Tondrakyalılar - Tondrakians

Tondrakians ( Ermeni : Թոնդրակեաններ ) bir anti-feodal, sapkın üyesi olan Hıristiyan mezhebi içinde gelişti ortaçağ Ermenistan 9. yüzyılda ve 11. yüzyıl arasında ve ilçesinde merkezli Tondrak , kuzey Van Gölü içinde Batı Ermenistan .

Tarih

Hareketin kurucusu , Kilise'nin tüm geleneksel ayinleriyle birlikte kaldırılmasını savunan Smbat Zarehavantsi'ydi . Tondrakians, ruhun ölümsüzlüğünü, öbür dünyayı, kiliseyi ve onun feodal haklarını reddetti. Köylülerin mülkiyet haklarını ve kadın erkek eşitliğini desteklediler. Tondrakyalılar, topluluklarını , ilk üç yüzyıl boyunca Roma İmparatorluğu altındaki ilk Hıristiyanların yaptığı gibi, hemen hemen aynı şekilde örgütlediler . Onlar da özellikle de, 10. yüzyılın köylü ayaklanmalarından katılan Ayrarat ve Syunik . Tondrakian hareket benziyordu Paulician birçok yönden hareketi ve çeşitli bilim adamları Ermenistan bağımsızdı farklı koşullarda Paulician hareketinin devamı düşünün. Paulician hareketi sosyal bir nitelik taşıyordu ve aynı zamanda Araplara ve Bizanslılara karşı yönelen bir direniş hareketiydi, Tondrakian hareketi de aynı şekilde sosyal bir yapıya sahipti ve gelişen feodal sisteme karşı yöneldi.

Arka fon

10. yüzyılın başlarında, Ermenistan'ın birçok bölgesi, ilk olarak açık sosyal protestolar şeklinde başlayan ve sonunda dini yönleri benimseyen köylü ayaklanmalarından geçiyordu. Çağdaş tarihçi ve görgü tanığı Hovhanes Draskhanakertsi , Ayrarat köylülerinin feodal beylerine ve toprak sahiplerine karşı nasıl savaştığını anlatıyor : kalelerini ve mülklerini yok ediyor . Köylü isyanları Syunik'te de görülüyor . Tatev Manastırı'nın inşaatı 906'da tamamlandıktan sonra, bitişik köylerin mülkiyeti özel bir prens fermanı ile manastırın keşişlerine devredildi. Tsuraberd, Tamalek, Aveladasht ve diğer köylerin köylüleri, bu fermana uymayı kesinlikle reddederek, kiliseye gidenlere karşı uzun bir mücadeleye giriştiler. Birkaç kez, bu isyan açık bir ayaklanmaya dönüştü. Syunik prensi Smbat'ın yardımıyla manastır bir süre sonra Aveladasht ve Tamalek'in kontrolünü ele geçirmeyi başardı. Tsuraberd'in kontrolünü ele geçirme mücadelesi daha kanlı bir nitelik taşıyordu. Burada köylüler manastıra saldırdı ve onu yağmaladı. Smbat sonunda ayaklanmayı bastırdı. Ancak kısa bir süre sonra Tsuraberd halkı yeniden ayaklandı. Köylü ayaklanmaları 10. yüzyıl boyunca kesintili olarak devam etti. 990'da Syunik Kralı Vasak, Tsuraberd'i yaktı ve sakinlerini sakinleştirdi. Bu, Tondrakian hareketinin 10. yüzyılın sonlarında alt sınıflar arasında yaygın olarak kabul edilmesine yol açtı.

diriliş

Köylü isyanlarının bastırılmasından sonra, Tondrakyalılar küçük bir düşüş yaşadı. Ancak 11. yüzyılın başlarında hareket Ermenistan'ın birçok bölgesini sardı. Yukarı Ermenistan , Vaspurakan , Mokq ve diğer illerde Tondrakian köyleri ve toplulukları ortaya çıktı . Tarihçiler bu dönemin Tondrakyalılarının Thoros, Ananes, Hakop ve Sarkis gibi çeşitli liderlerinden bahsederler. Hareketin geniş çapta kabul görmesi, laik ve manevi feodal beyleri, Bizans makamlarını ve hatta Müslümanları endişelendirmeye başladı.

Reddetmek

Ermeni laik ve manevi feodal beyler , Tondrakyalılara yapılan zulümde komşu Müslüman Arap emirlerinin yanı sıra Bizanslılarla güçlerini birleştirdi . Hareket hızla Şirak , Turuberan ve Taron , Hark ve Mananali (Bizans'a tabi) Ermeni bölgelerine yayıldı. Bizans'ın elinde bir dizi yenilgiye uğradıktan sonra, çoğu Tondrakyalı 10. yüzyılda Trakya'ya sürüldü . Bizans'ın 1045'te Ani Bagratuni Krallığı'nı fethinden sonra, hareket, bu kez Ani gibi büyük şehirlerde , soyluların ve din adamlarının alt kademelerine hitap etmeye başladıkları yeni bir canlanma yaşadı . Tondrakian hareketi, son yıllarında üç farklı yöne ayrıldı; bunların en radikali, ateizmi savunmanın yanı sıra öbür dünyada şüphe ve insan ruhunun ölümsüzlüğünü savunmaya başladı . 11. yüzyılın ortalarında, Taron'un ve Bizans valisi Vaspurakan , Gregory magistros yönetilen, Tondrakians tüm kalıntılarını ortadan kaldırmak için. Tarihçi Aristakes Lastivertsi , Tondrakians'ın ortadan kaldırılmasını ayrıntılı olarak anlatıyor.

inançlar

Onuncu yüzyıl Ermeni ilahiyatçısı ve keşiş Narekli Gregory , Lanetli Tondrakyalıların Reddedilmesine Dair Kchaw Başrahibine Mektup'ta Tondrakian doktrinlerinin eleştirel bir özetini yazdı . Diğer suçlamalar arasında şunları sıralıyor:

  1. Havarilerin Mesih'ten aldığı kutsallığımızı inkar ediyorlar.
  2. Kutsal Komünyonu Mesih'in gerçek bedeni ve kanı olarak reddederler.
  3. Vaftizimizi sadece banyo suyu olarak inkar ediyorlar.
  4. Pazar gününü diğer günlerle aynı seviyede değerlendirirler.
  5. Boyun eğmeyi reddederler .
  6. Haçın saygısını inkar ederler.
  7. Birbirlerini buyururlar ve böylece kendilerine verilen rahipliği takip ederler.
  8. Evliliği bir kutsallık olarak kabul etmezler.
  9. Matagh'ı bir Yahudi uygulaması olarak reddediyorlar .
  10. Onlar cinsel olarak rastgeledirler.

Notlar

Referanslar

Birincil

İkincil

Dış bağlantılar