Toltek - Toltec

Amerikan Doğa Tarihi Müzesi koleksiyonundan , Toltek tarzında etkileyici bir portakal rengi kil kap .

Toltek kültürü ( / t ɒ l t ɛ k / ) bir olduğunu Kolomb öncesi Mezoamerikan bir devlet yönettiği kültür merkezli Tula , Hidalgo , Meksika erken sonrası klasik dönemde Mezoamerikan kronoloji (yaklaşık 900-1521 AD) . Daha sonraki Aztek kültürü, Toltekleri entelektüel ve kültürel öncülleri olarak gördü ve Toltec kültürünü Tōllān'dan kaynaklanan Toltek kültürünü tanımladı. [ˈtoːlːaːn] (Tula için Nahuatl ) uygarlığın özü olarak; Nahuatl dilinde Tōltēcatl kelimesi [toːlˈteːkat͡ɬ] (tekil) veya Tōltēcah [toːlˈteːkaʔ] (çoğul) " zanaatkar "anlamını almaya geldi. Aztek sözlü ve resimli geleneği, aynı zamanda bir Toltek İmparatorluğu'nun tarihini de tanımlayarak,hükümdarların ve onların istismarlarının listelerini verdi.

Modern bilim adamları, Toltek tarihinin Aztek anlatılarına, gerçek tarihsel olayların açıklamaları olarak güvenilmesi gerekip gerekmediğini tartışıyorlar. Tüm akademisyenler anlatının büyük bir mitolojik parçası olduğunu kabul ederken , bazıları eleştirel bir karşılaştırma yöntemi kullanarak kaynaklardan bir miktar tarihselliğin kurtarılabileceğini iddia ediyor. Diğerleri, gerçek tarihin kaynakları olarak anlatıların sürekli analizinin beyhude olduğunu ve Tula de Allende kültürü hakkında gerçek bilgiye erişimi engellediğini iddia ediyor .

Tolteklerle ilgili diğer tartışmalar , Tula arkeolojik alanı ile Chichén Itzá'nın Maya bölgesi arasındaki mimari ve ikonografide algılanan benzerliklerin arkasındaki nedenlerin en iyi nasıl anlaşılacağı sorusunu içerir . Araştırmacılar, bu iki site arasındaki etkinin derecesi veya yönü konusunda henüz bir fikir birliğine varamadılar.

Arkeoloji

Tula, Hidalgo'daki Piramit C

Richard Diehl gibi bazı arkeologlar, Tula, Hidalgo ile ilişkili ve Mesoamerica'daki diğer kültürlere ve yönetimlere uzanan belirli stilistik özelliklerle karakterize edilen bir Toltek arkeolojik ufkunun varlığını tartışıyorlar . Bu ufukla ilişkili özellikler şunlardır: Mixtec-Puebla tarzı ikonografi, Tohil plumbate seramik ürünleri ve Silho veya X-Fine Orange Ware seramikleri. Chichén Itzá'da Tula ile ilişkili stilistik özelliklerin varlığı da bir Toltek ufku için kanıt olarak kabul edilir. Özellikle Tula ve Chichén Itzá arasındaki etkileşimin doğası, Chichén Itzá'nın Toltekler tarafından askeri olarak fethedilmesini, Chichén Itzá'nın Tula'yı bir koloni olarak kurmasını ya da ikisi arasında yalnızca gevşek bağlantıları olduğunu savunan akademisyenlerle tartışmalı olmuştur. Mixteca-Puebla sanat tarzının herhangi bir anlamının varlığı da sorgulanmıştır.

Tula Hidalgo ile ilgili arkeolojik kayıtları Teotihuacan ve Tenochtitlan merkezli yönetimlerinkilerle karşılaştıran Michael E. Smith ve Lisa Montiel tarafından 2003 yılında yapılan bir çalışmada aksi bir bakış açısı tartışılmaktadır . Teotihuacan ve Tenochtitlan tarafından Mezoamerika'da uygulanan etkiye göre, Tula'nın diğer kültürler üzerindeki etkisinin önemsiz olduğu ve muhtemelen bir imparatorluk değil, daha çok bir krallık olarak tanımlanmayı hak ettiği sonucuna varıyorlar. Tula, bir imparatorluk başkentinden beklenen kentsel karmaşıklığa sahip olsa da, etkisi ve hakimiyeti çok geniş değildi. Tula'nın geniş ticaret ağlarına katıldığına dair kanıtlar ortaya çıkarıldı; örneğin, büyük bir obsidiyen atölyesinin kalıntıları .

Araştırma tarihi

Tempo Tlahuizcalpantecuhtl (Piramit B), Tula arkeolojik alanındaki en büyük ve en iyi bilinen yapıdır. Atlantis figürleri piramidin tepesinde yer almaktadır.
Tula, Hidalgo'da insan kalplerinde şölen yapan Çakalları , Jaguarları ve Kartalları betimleyen alçı kabartma .
Tula, Hidalgo'da bir jaguarın oyulmuş kabartması

Tolteklerin en eski tarihsel sözlerinden biri, Mezoamerika tarihini inceleyen ilk batılılardan biri olarak bilinen Dominik rahibi Diego Durán'dı . Durán'ın çalışmaları Mezoamerikan toplumlarıyla ilgili olmaya devam ediyor ve Durán, bulgularına dayanarak Tolteklerin "Yüksek Rahip Topiltzin"in öğrencileri olduğunu iddia ediyor. Topiltzin ve öğrencilerinin vaaz verdikleri ve mucizeler gerçekleştirdikleri söylenir. Duran'ın dediği gibi, "İnsanlar bu adamlara Toltekler dediler", "Ustalar veya Bazı Zanaatlarda Bilge Adamlar" anlamına gelir. Duran, bu Topilzin'in , hemisferler arasındaki herhangi bir temasın dolaylı kanıtlarından başka bir şey sağlamamasına rağmen, Hıristiyan İncil'i "Hintliler" arasında vaaz etmek için gönderilen Havari Thomas olabileceğini tahmin etti .

Toltek kültürünün doğası hakkında daha sonraki tartışmalar 19. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Mariano Veytia, Manuel Orozco y Berra , Charles Etienne Brasseur de Bourbourg ve Francisco Clavigero gibi Mezoamerikanist bilim adamları , Aztek kroniklerini okudular ve bunların Tula, Hidalgo merkezli bir pan-Mezoamerikan imparatorluğunun gerçekçi tarihsel tasvirleri olduğuna inandılar. Bu tarihselci görüşe ilk olarak, Aztek kaynaklarında tanımlanan "Tolteklerin" Postklasik dönemde Nahuatl konuşan birkaç şehir devletinden sadece biri olduğunu ve bu konuda özellikle etkili olmadığını savunan Daniel Garrison Brinton tarafından karşı çıkıldı. Tolteklerin Aztek görüşünü "insan zihninin eski güzel günleri yüceltme eğilimine" ve Tollan'ın yerinin Quetzalcoatl ve Tezcatlipoca arasındaki mücadele efsanesiyle karıştırılmasına bağladı . Hidalgo, Tula'da çalışan ilk arkeolog olan Désiré Charnay , Toltek başkenti hakkındaki izlenimlerine dayanarak tarihselci görüşleri savundu ve Tula ile Chichén Itza arasındaki mimari tarzlardaki benzerlikleri ilk fark eden kişi oldu . Bu, Chichén Itzá'nın Kukulcan liderliğindeki bir Toltek askeri gücü tarafından şiddetle ele geçirildiği teorisini öne sürmesine neden oldu. Charnay'ı takiben Toltek terimi , o zamandan beri, Klasik Orta Çağ'ın sonları ve Klasik sonrası erken dönemlerde meydana gelen Maya egemenlik alanına belirli Orta Meksika kültürel özelliklerinin akışıyla ilişkilendirilmiştir; Chichén Itzá , Mayapán ve Guatemala yaylalarının Postklasik Maya uygarlıkları "Toltecized" veya "Meksikalaştırılmış" Mayalar olarak anılmıştır.

Tarihselci düşünce okulu, 20. yüzyılda da varlığını sürdürdü ve hepsi Toltekleri gerçek bir etnik grup olarak kabul eden David Carrasco , Miguel León-Portilla , Nigel Davies ve HB Nicholson gibi bilim adamlarının eserlerinde temsil edildi . Bu düşünce okulu arkeolojik alanına "Toltekler" bağlı Tula olmak götürüldü, Tollan Aztek efsane {{sfnp |. Smith | 2007 | p = Bu gelenek merkez çoğunu varsayar Meksika'da bir hakim oldu Toltek'in MS 10. ve 12. yüzyıllar arasında imparatorluk . Aztekler, birkaç Meksika şehir devletine Tollan, "Tollan Cholollan " gibi "Sazlık Yeri " adını verdiler . Arkeolog Laurette Séjourné , ardından tarihçi Enrique Florescano, "orijinal" Tollan'ın muhtemelen Teotihuacán olduğunu savundu . Florescano, Maya kaynaklarının , efsanevi Zuyua (Tollan) yeri hakkında konuşurken Chichén Itzá'ya atıfta bulunduğunu ekliyor .

Gibi birçok Tarihselcilik HB Nicholson (2001 (1957)) ve Nigel Davies (1977) Aztek kronikleri efsanevi ve tarihi hesaplarının bir karışımı olduğunu tam olarak farkında idi; bu onları, değişen Aztek anlatılarına karşılaştırmalı bir yaklaşım uygulayarak ikisini ayırmaya çalışmaya yöneltti. Örneğin, tanrı Quetzalcoatl ile genellikle Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl olarak adlandırılan bir Toltek hükümdarı arasında ayrım yapmaya çalışırlar .

Mit olarak Toltekler

Bir antropomorfik kuş-yılan tanrısının tasviri, muhtemelen Quetzalcoatl, Hidalgo, Tula'daki Tlahuizcalpantecuhtli Tapınağı'nda
Tula Hidalgo'daki yanmış sarayın sütunlarının görünümü. İkinci top sahası arka plandadır .
Tula'daki ünlü Atlantis figürleri tarafından temsil edilen Toltek savaşçıları .

Son yıllarda, Brinton'un orijinal yaklaşımına dayanan Aztek mitsel hesaplarının tarihselliğine yönelik daha eleştirel ve yorumlayıcı bir yaklaşım için tarihselci konum gözden düştü . Bu yaklaşım, Toltek kelimesinin farklı bir anlayışını Aztek kaynaklarının yorumuna uygular, onu büyük ölçüde Aztekler veya Mezoamerikanlar tarafından Mezoamerikan Postklasik döneminde çeşitli uygarlıkların gücünü ve karmaşıklığını sembolize etmeye hizmet eden efsanevi ve felsefi bir yapı olarak yorumlar. .

Michel Graulich (2002) ve Susan D. Gillespie (1989) gibi bilim adamları , Toltek tarihinin Aztek hesaplarından tarihi verileri kurtarmanın zorluklarının üstesinden gelinemeyecek kadar büyük olduğunu ileri sürdüler. Örneğin, Quetzalcoatl ile özdeşleşmiş iki sözde Toltek hükümdarı vardır: Toltek hanedanının ilk hükümdarı ve kurucusu ve Toltek ihtişamının sonunu gören ve aşağılanmaya ve sürgüne zorlanan son hükümdar. İlki yiğit ve muzaffer bir savaşçı olarak tanımlanırken, sonuncusu zayıf ve kendinden şüphe eden yaşlı bir adam olarak tanımlanır. Bu, Graulich ve Gillespie'nin, olayların döngülerin veya dönemlerin sonunda ve başlangıcında kendilerini tekrar ettiği genel Aztek döngüsel zaman görüşünün, Aztekler tarafından tarihsel kayıtlara kaydedildiğini ve bu da bir zaman aralığını ayırt etmeye çalışmayı beyhude hale getirdiğini öne sürmelerine neden oldu. tarihi Topiltzin Ce Acatl ve bir Quetzalcoatl tanrısı. Graulich, Toltek döneminin en iyi beş Aztek efsanevi "Güneş" veya çağının dördüncüsü, Aztek halkının beşinci Güneşinden hemen önceki ve Quetzalcoatl tarafından yönetilen olarak kabul edildiğini savundu. Bu, Graulich'in Aztek kroniklerindeki tek olası tarihsel verinin bazı hükümdarların isimleri ve muhtemelen onlara atfedilen bazı fetihler olduğunu düşünmesine neden oldu.

Ayrıca, Nahuan halkları arasında "Tolteca" kelimesi sanatçı, zanaatkar veya bilge adam ve " Toltecayotl " ile eş anlamlıydı . "Toltecness" sanat, kültür, medeniyet ve şehircilik anlamına geliyordu ve henüz kentleşmemiş halkların vahşi, göçebe durumunu simgeleyen " Chichimecayotl " ("Chichimecness") kelimesinin zıttı olarak görülüyordu . Bu yorum, Mezoamerika'daki herhangi bir büyük şehir merkezinin "Tollan" ve sakinlerinin Toltekler olarak adlandırılabileceğini ve Toltek soyunu öne sürerek güç iddialarını güçlendirmenin Klasik sonrası Mezoamerika'daki yönetici soylar arasında yaygın bir uygulama olduğunu savunuyor. Mezoamerikan göç Tollan tarafından yönetildiğini sık sık devlet hesapları Quetzalcoatl'ın (veya Kukulkan içinde Yucatec ve gukumatz içinde K'iche' ), daha sonra Tollan dan sürgüne gönderildi ilahi efsanevi figür ve başka yerlerde yeni bir şehir buldum devam etti Mezoamerika'da. UCLA'da antropoloji profesörü olan Patricia Anawalt'a göre , Toltek soyunun iddiaları ve seçkin yönetici hanedanlarının Quetzalcoatl tarafından kurulduğuna dair iddialar Aztek , K'iche' ve Itza 'Mayaları gibi çeşitli uygarlıklar tarafından yapılmıştır .

Şüpheci düşünce okulu, görünüşte merkezi bir Meksika kökenli kültürel özelliklerin Orta Amerika'nın daha geniş bir bölgesine yayıldığını inkar etmese de, bunu Teotihuacán'ın Klasik dönemdeki egemenliğine ve kültürel özelliklerin Orta Amerika'daki genel dağılımına bağlama eğilimindedir. bölge. Son zamanlardaki burs, o zaman, Tula, Hidalgo'yu Aztek hesaplarının Tolteklerinin başkenti olarak görmüyor. Daha ziyade, "Toltek", apojesi sırasında Tula'nın bir sakini anlamına gelir. "Toltek" terimini Aztek hesaplarından ayırarak, Tula sakinlerinin etnik kökenine, tarihine ve sosyal organizasyonuna dair arkeolojik ipuçları bulmaya çalışır.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Anawalt, Patricia Rieff (1990). "İmparatorların Pelerini: Aztek Pomp, Toltek Koşulları". Amerikan Antik . 55 (2): 291–307. doi : 10.2307/281648 . JSTOR  281648 .
  • Berit, Ase (2015). "Dünya Tarihinde Yaşam Çizgileri: Antik Dünya, Ortaçağ Dünyası, Erken Modern Dünya, Modern Dünya". Routledge. Alıntı günlüğü gerektirir |journal=( yardım )
  • Brinton, Daniel Garnizon (1887). "Toltekler Tarihi Bir Milliyet miydi?". Amerikan Felsefe Derneği Tutanakları . 24 (126): 229-241. JSTOR  983071 .
  • Charnay, Arzu (1885). "La Medeniyet Tolteque". Revue d'Ethnographie . iv : 281.
  • Davies, Nigel (1977). Toltekler: Tula'nın Düşüşüne Kadar . Amerikan Kızılderili serisinin uygarlığı, Cilt. 153. Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 0-8061-1394-4.
  • Diehl, Richard A. (1993). "Mezoamerika'da Toltec Ufku: Eski Bir Konuda Yeni Perspektifler". Don Stephen Rice'da (ed.). Latin Amerika Ufukları: Dumbarton Oaks'ta bir sempozyum, 11 ve 12 Ekim 1986 . Dumbarton Oaks.
  • Duran, Diego (1971) [ca. 1574-76. Tanrılar ve Ayinler Kitabı ve Antik Takvim . Doris Heyden ve Fernando Horcasitas tarafından çevrilmiştir. Norman, Oklahoma: Oklahoma Press Üniversitesi, Üniversite Yayıncılık Bölümü. s. 57–69. ISBN'si 0-8061-0889-4.
  • Duran, Diego (2010) [ca. 1574-76. Yeni İspanya Hint Adaları Tarihi . Norman, Oklahoma: Oklahoma Press Üniversitesi, Üniversite Yayıncılık Bölümü.
  • Florescano, Enrique (1999). Quetzalcoatl Efsanesi [ El mito de Quetzalcóatl ]. Lysa Hochroth tarafından çevrildi. Raúl Velázquez (resim). Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press . ISBN'si 0-8018-7101-8. OCLC  39313429 .
  • Gillespie, Susan D. (1989). Aztek Kralları: Meksika Tarihinde Hükümdarlığın İnşası . Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 0-8165-1095-4. OCLC  60131674 .
  • Graulich, Michel (2002). "Los Reyes de Tollan". Revista Española de Antropología Americana (İspanyolca). 32 : 87-114.
  • Healan, Dan M. (1989). Tolteklerin Tula'sı: Kazılar ve Yüzey Araştırması . Iowa Üniversitesi Yayınları.
  • Morritt, Robert D. (2011). Old New Mexico . Yeni Kale: Cambridge Bilginleri.
  • Nicholson, HB (2020). "Mixteca-Puebla" . oxfordartonline.com . Oxford Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.T058690 . Arşivlenmiş orijinal 4 Haziran 2018 tarihinde . Erişim tarihi: 10 Mart 2020 .
  • Sejournee, Laurette (1994). Teotihuacan, başkent de los Toltecas (İspanyolca). Meksika, DF: Siglo Veintiuno Editores.
  • Smith, Michael E .; Heath-Smith, Cynthia (1980). "Postklasik Mesoamerica'da Etki Dalgaları? Mixteca-Puebla Kavramının Eleştirisi" (PDF) . antropoloji . 4 (2): 15–50.
  • Smith, Michael E. (2007). "Tula ve Chichén Itzá: Doğru Soruları mı Soruyoruz?". Kowalski'de Jeff Karl; Kristin-Graham, Cynthia (ed.). İkiz Tollans: Chichén Itzá, Tula ve Epiklasik'ten Erken Postklasik Mezoamerikan Dünyasına . Washington DC: Dumbarton Oaks. s. 579-617.
  • Veytia, Mariano (2000) [1836]. Hemingway, Donald W.; Hemingway, W. David (ed.). Antik Amerika Yeniden Keşfedildi [ Historia antigua de Mexico, kitap 1, ch. 1-23]. Çeviren Ronda Cunningham (1. İngilizce baskı). Springville, UT: Bonneville Kitapları. ISBN'si 1-55517-479-5. OCLC  45203586 .

daha fazla okuma

Dış bağlantılar