Tohono Oʼodham - Tohono Oʼodham

Tohono Oʼodham

Jose Lewis, Tohono Oʼodham, 1907 veya öncesi, Smithsonian Enstitüsü
Toplam nüfus
20.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Amerika Birleşik Devletleri ( Arizona ) Meksika ( Sonora )
Diller
Oʼodham , İngilizce , İspanyolca
Din
Geleneksel, Katolik , Protestan
İlgili etnik gruplar
Diğer Piman halkları

Tohono O'odham ( / t ə h oʊ n oʊ ɔː t əm / ) bir olan Kızılderili halkı Sonoran Çölü'nün ABD devlet öncelikle ikamet eden, Arizona ve kuzey Meksika devlet Sonora . Tohono O'odham "Çöl İnsanları" anlamına gelir. Federal olarak tanınan kabile, Amerika Birleşik Devletleri'nde Tohono O'odham Nation olarak bilinir .

Tohono O'odham Nation veya Tohono O'odham Indian Reservation , güney Arizona'da bulunan ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Pima , Pinal ve Maricopa olmak üzere üç ilçenin bölümlerini kapsayan büyük bir rezervasyondur . Aynı zamanda Meksika'nın Sonora eyaletine kadar uzanır .

İsim

Tohono O'odham kabile hükümeti ve insanların çoğu, Avrupalı ​​sömürgeciler tarafından kullanılan tarihi Papago adını reddetti . Kendilerine "Çöl İnsanları" anlamına gelen Tohono O'odham diyorlar .

Bu bölgede rakip bir kabile olan Pima , onlara " tepary fasulye yemek" anlamına gelen Ba꞉bawĭkoʼa olarak atıfta bulundu . İspanyol sömürgeciler bu ismi Pima'dan öğrendiler ve telaffuzlarında Pápago olarak tercüme ettiler. Daha sonra bölgeye yerleşen Avrupalı-Amerikalı İngilizce konuşanlar da bu terimi kullandı.

Tarih

Tohono O'odham'ın tarihi toprakları, Sonoran Çölü'nün çoğunda, şu anda güney Arizona ve Kuzey Meksika'nın yargı yetkisi olan bölgelerin çoğuna uzanıyordu . Güneyde onların toprakları Seris ve Opata halklarının topraklarına bitişikti . Doğuda, en azından San Miguel Nehri vadisine kadar uzanıyorlardı . İnsanlar mevsimlik seyahatlerde daha doğuya göç etmiş olabilir. Gila Nehri kuzey sınırlarını temsil eder. Batıda toprakları Colorado Nehri'ne ve Kaliforniya Körfezi'ne kadar uzanıyordu . Topraklarının sınırları, komşu kabilelerle bir dereceye kadar paylaşılmış olacaktı.

Bu topraklar, yüksek dağlarla çevrili geniş ovalarla karakterizedir. Su kıttır, ancak Avrupa kolonizasyonundan önce daha bol olduğuna inanılmaktadır. Sığır otlatma ve kuyu açma uygulamaları, akarsu akışlarını azalttı. Yerelleştirilmiş doğal kaynaklar bazı bölgelerde su sağladı. Bazı bölgelerde, insanlar ayrıca dağlarda yağmur suyuyla dolu olan tinijalara veya çukurlara da güveniyorlardı . Sonoran Çölü'nde yağışlar yoğun bir şekilde mevsimseldir ve yaz sonu musonlarında çok fazla yağış meydana gelir . Muson fırtınaları genellikle şiddetlidir ve sel üretir. Yağışların geri kalanı genellikle kışın düşer ve daha yumuşaktır. Karlar son derece nadirdir ve kışların donma noktasının altında birkaç günü vardır. Büyüme mevsimi çok uzun, bazı yerlerde 264 güne kadar. Yaz sıcaklıkları aşırıdır ve bir seferde haftalarca 120 °F'ye (49 °C) ulaşır.

Tohono O'odham, yaz ve kış evleri arasında göç etti, genellikle suyu takip etmek için hareket etti. Yazlık evlerini , yaz yağmurlarını ektikleri tarlalara yönlendirdikleri alüvyal ovalar boyunca inşa ettiler . Kuzeydeki Pima uygulamalarında olduğu gibi bazı setler ve su toplama havzaları inşa edildi. Ancak çoğu akarsu, insanların kalıcı kanal sistemleri inşa etmesi için yeterince güvenilir değildi. Daha güvenilir sudan yararlanmak ve erkeklerin av oyununa girmesini sağlamak için dağlarda kış köyleri inşa edildi.

Tarihsel olarak, O'odham dili konuşan halklar, on yedinci yüzyılın sonlarından yirminci yüzyılın başlarına kadar göçebe Apaçilerin düşmanlarıydı . O'odham, ekin yetiştiren yerleşik bir tarım insanıydı. Tarihlerine göre, Apaçilerin yiyecekleri tükendiğinde ya da avlanma kötü olduğunda baskın yapacağını biliyorlardı.

Avrupalı ​​yerleşimcilerle topraklarına tecavüz eden çatışma, O'odham ve Apaçilerin ortak çıkarlar bulmasıyla sonuçlandı. Apaçi 'düşmanı' için O'odham kelimesi ob'dur . O'odham ve Apaçi arasındaki ilişki, özellikle 1871'den sonra, 92 O'odham'ın Meksikalılara ve Anglo-Amerikalılara katılması ve Camp Grant katliamında tahminen 144 Apaçi'yi öldürmesinden sonra gerildi . Ölenlerin sekizi dışında tamamı kadın ve çocuklardı. O'odham ayrıca Meksika'da köle olarak sattıkları 29 Apaçi çocuğunu da ele geçirdi.

Erken O'odham tarihinin çok azı bilinmektedir. Avrupalılar tarafından kaydedilenler onların önyargılarını yansıtıyor. O'odham topraklarının ilk Avrupa keşfi ve kaydı, 1530'ların başında talihsiz Narváez keşif gezisinden Álvar Núñez Cabeza de Vaca tarafından yapıldı . Esteban the Moor , Narvaez seferinden sağ kurtulan dört kişiden biri olan bu topraklardan geçti. Daha sonra efsanevi Yedi Altın Şehri bulma girişiminde Fray Marcos de Niza'ya liderlik etmek için geri döndü . Esteban, geleneklerine saygısızlık ettiğinde Pima tarafından öldürüldü ve de Niza yolculuğunu yarıda kesti. De Niza, yerli şehirlerin Mexico City'den daha büyük olduğunu ve bunun Coronado seferine yol açtığını yazdı .

Önemli kanıtlar, on yedinci yüzyılın sonlarından önce, Oʼodham ve Apaçilerin dostça davrandıklarını ve mal ve evlilik ortakları alışverişinde bulunduklarını göstermektedir. Ancak Oʼodham sözlü tarihi, evliliklerin bunun yerine iki kabile arasındaki baskınlardan kaynaklandığını öne sürüyor. Kadınların ve çocukların baskınlarda esir alınması, galipler tarafından köle olarak kullanılması tipikti. Genellikle kadınlar, esir tutuldukları ve baskı altında asimile edildikleri kabileyle evlenirdi. Böylece her iki kabile de "düşmanları" ve çocuklarını kültürlerine dahil etti.

San Xavier Bölgesi, "Çölün Beyaz Güvercini" olan Mission San Xavier del Bac'ın yeridir . Bu, Tucson yakınlarındaki önemli bir turistik yer . Görev, 1700 yılında Cizvit misyoner ve kaşif Eusebio Kino tarafından başlatıldı . Hem ilk hem de şimdiki kilise binası Sobaipuri O'odham tarafından inşa edildi. İkinci bina, 1783'ten 1797'ye kadar olan bir görev döneminde Fransisken rahiplerinin yönetimi altında inşa edildi. Günümüz Arizona'sındaki en eski Avrupa binası olan misyon, İspanyol sömürge tasarımının önde gelen bir örneği olarak kabul ediliyor. İspanyollar tarafından Güneybatı'da , o zamanlar kolonilerinin kuzey sınırında inşa edilen birçok görevden biridir .

Turistler bazen çöl halkının İspanyol fatihlerinin Katolikliğini benimsediğini varsayıyorlar . Tohono O'odham köyleri, yüzlerce yıldır bu değişime direndi. 1660'larda ve 1750'lerde, iki büyük isyan, 1680 Pueblo İsyanı ile rekabet etti . Silahlı direnişleri İspanyolların Pimería Alta topraklarına yönelik saldırılarını artırmasını engelledi . İspanyollar Pimería Baja dedikleri yere çekildiler . Sonuç olarak, çöl insanları geleneklerini nesiller boyunca büyük ölçüde bozulmadan korudu.

Kültür

Tohono O'odham , toprakları günümüz Phoenix'in hemen güneyinde , aşağı Gila Nehri boyunca uzanan , tarihsel olarak Pima olarak bilinen , yakından ilişkili Akimel O'odham (Nehir İnsanları) ile dilsel ve kültürel kökleri paylaşır . Sobaipuri Tohono O'odham ve AKIMEL O'odham hem ataları vardır ve bunlar güney Arizona başlıca nehirleri boyunca ikamet. Eski resim yazıları, Baboquivari Dağları'nın yakınında çölden çıkan bir kaya duvarı süslüyor .

O'odham'ın doğası hakkında Eric Winston şunları yazıyor:

O'odham siyasi anlamda bir halk değildi. Bunun yerine, onların aidiyet duygusu, benzer geleneklerden ve yaşam biçimlerinden, dilden ve ilgili efsanelerden ve güzel ama tamamen misafirperver olmayan bir ülkede hayatta kalarak paylaşılan deneyimlerden geliyordu.

Tartışmalar Oʼodham'ın kökenlerini çevreliyor. Oʼodham'ın 300 yıl kadar kısa bir süre önce kuzeye taşındığı iddiaları , Casa Grande Harabeleri'nden ayrılan Hohokam'ın onların ataları olduğu iddialarıyla rekabet ediyor .

Santa Barbara Misyon Arşivi-Kütüphanesinde, Tohono Oʼodham arasında çalışan bir Fransisken keşişi tarafından toplanan materyaller bulunmaktadır. Bunlara bilimsel ciltler ve monograflar dahildir. Arizona Üniversitesi kampüsündeki Arizona Eyalet Müzesi'nde bulunan Etnotarih Araştırma Ofisi, Oʼodham'ın on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda Oʼodham ile olan İspanyol ilişkilerini tartışan tercüme edilmiş sömürge belgeleri sunarak Oʼodham'ın belgesel tarihini üstlendi.

Oʼodham müzik ve dans etkinlikleri, "dikkat çeken büyük ritüel gereçlerinden" ve pow-wows gibi büyük törenlerden yoksundur . Bunun yerine, sessiz beyaz kil giyerler. O'odham şarkılarına , her ikisi de rezonansı olmayan ve "çöl zemini tarafından yutulan" sert ahşap törpüler ve devrilmiş sepetlerdeki davullar eşlik ediyor . Dans özellikleri , kuru toprak üzerinde çıplak ayakla sessizce zıplayarak ve ayak sürüyerek , yükselen tozun atmosfere yükseldiğine ve yağmur bulutlarının oluşmasına yardımcı olduğuna inanılır.

Toplum

Toplum aileye odaklandı ve her üyenin oynaması gereken belirli roller vardı. Tüm üyeler yardım etmesine rağmen, kadınlar yemek hazırlamaktan sorumluydu ve aynı zamanda yiyeceklerin çoğunu da topladı. Ailenin büyük kızları her sabah su getirmekle görevliydi, kız olmazsa görev karısına düşüyordu. Kadınlar ayrıca sepet örerler ve ollas gibi çanak çömlek yaparlar . Erkekler çiftçilik görevlerinin çoğunu yerine getirdi ve avlandı. Yaşlı erkekler büyük boynuzlu koyunlar gibi daha büyük hayvanları avlardı , genç erkekler ve oğlanlar küçük hayvanları avlardı. Çoğu toplulukta , genellikle erkek bir pozisyon olan bir tıp adamı vardı . Kararlar, erkekler tarafından komünal bir şekilde, yaşlıların öne çıkmasıyla alındı. Çocuklar altı yaşına kadar oynamakta özgürdüler ve bu süre zarfında rollerini öğrenmeye başladılar. Ebeveynler çok meşgul olma eğiliminde olduklarından, büyükanne ve büyükbabalar ve büyük kardeşler en sık öğretmenlerdi.

Evlilikler genellikle ebeveynler tarafından veya ebeveynler ölmüşse büyük kardeşler tarafından düzenlenirdi. Tek tek köyler yakın akraba olma eğiliminde olduğundan, yakın akrabaların evlenmesine izin verilmediği için evlilikler genellikle köyler arasındaydı. Bir kadın genellikle kocasının köyüne taşınır, ancak karısının köyünün daha fazla yardıma ihtiyacı varsa istisnalar yapılabilir. Çok eşliliğe izin verildi. Kadınların kiminle evlenecekleri konusunda çok az seçeneği olsa da mutsuzlarsa evliliklerini terk etmeyi seçebilirler; sonra köylerine dönerler ve yeni bir evlilik düzenlenirdi.

Toplum yoğun bir şekilde komünaldi ve çok az otorite pozisyonu vardı. Avcılar avlarını tüm köyle paylaştı. Yiyecek ve erzak ihtiyacı olanlarla paylaşıldı. İhtiyaç anında size bir şeyler verilmiş olsaydı, borcunuzu elinizden geldiğince geri ödemeniz beklenirdi.

Ortak bir dil ve mirasa rağmen, O'odham toprakları arasında yalnızca gevşek bir şekilde bağlantılıydı. Sadakat halkla değil köyle atılır. Ancak, O'odham genellikle komşularla iyi geçinirdi. Düzenli olarak yakındaki köylerle bir araya geldiler ve hatta yabancı kabilelere karşı çatışma zamanlarında onlarla ortak oldular. Irklar, ticaret, sosyalleşme ve dedikodu buluşmaları sık rastlanan olaylardı. Kumar, erkeklerin zarlara benzer çubuklarla oynadığı ve kadınların boyalı çubukları fırlatmasını gerektiren bir oyun oynadığı yaygın bir eğlence etkinliğiydi. Kabuk veya boncuk gibi bibloların yanı sıra battaniye ve paspas gibi değerli eşyalara bahse girerlerdi. En önemli spor olan yarışlar üzerine de bahis oynanırdı. Kızlar, su toplayıcı oldukları için zaten genellikle iyi koşuculardı ve tüm üyelerin tehlikeden veya saldırılardan kaçmak için koşabilmesi gerekiyordu. Gün boyu yarışlar popüler etkinliklerdi ve parkurlar 10-15 mil (16-24 km) olacaktı. Kadınlar , günümüzde hala keyifle oynanan ve günümüzde sık sık yapılan bir okul sporu olan toka adlı çim hokeyi benzeri bir oyun oynadılar .

alt gruplar

Pima'larla dilsel bir kökene sahip olmalarına ve yakındaki kabilelerin dillerini anlayabilmelerine rağmen, bu kabileler en iyi ihtimalle uzak kuzenler olarak kabul edildi. O'odham'da bile, grupların yalnızca gevşek bir şekilde birleşmesine yol açan dilsel ve kültürel farklılıklar vardı. Farklı grupların farklı köken hikayeleri, dilsel tuhaflıkları ve görünümleri vardı. Bir kişinin nerede yaşadığı, hangi gruba ait olduğunun en iyi göstergesiydi, diğer farklılıklardan daha fazla. 1700'lerden itibaren Avrupalılar kabileleri sınıflandırmaya başladığında, muhtemelen en az altı grup vardı. Gerçek grup sayısı yazara göre değişiklik göstermiştir. Aşağıdaki sınıflandırma, Eric Winston'ın O'odham hakkındaki 1994 tarihli ders kitabından alınmıştır ve bazı alt gruplarla birlikte yedi grup içerir.

• Himuris - Modern Meksika'da, O'odham topraklarının güney kenarı boyunca yaşadılar. Batıda , şimdi Magdalena de Kino olan Altar Nehri ile Magdalena nehrinin birleştiği yere kadar yaşadılar . Menzilleri, O'odham'ın doğu bölgelerine kadar uzanıyordu. Avrupalılarla ilk temas kuranlar onlardı.
• Hia C'ed - Kuzey ve güney gruplarına ayrılarak, en kuzeyden en güneye uzanan toprakların batı sınırı boyunca uzandılar . Güneyde, toprağı Seris'le paylaştılar ve oradakilerin onlarla O'odham'ın geri kalanından daha fazla ortak noktası olabilirdi. Kuzeyde Yumalarla temasları vardı ve kuzeydeki Hia C'ed onların bazı özelliklerini paylaştı. Hia C'ed lehçesi en belirgin olanıydı ve diğer gruplardan çok daha hızlı konuşuyorlardı. Toprakları en sıcak ve en kurak olduğu için çok geniş yayılışları ve göçleri vardı. Arazinin küçük bir kısmı tarım için uygundu ve bu nedenle Hia C'ed neredeyse sadece avcı-toplayıcılardı.
• Hu:huhla – O'odham'ın en eski grubu, Hia C'ed'in doğusunda bir şeritte yaşıyorlardı. Diğer kabileler onları "yetim" olarak görüyordu; O'odham gelmeden ve asimile edilmeden önce orada olmaları mümkündür. Toprakları da fakir olduğu için yaşam tarzları Hia C'ed'i yansıtıyordu.
• Kohatk - Kuzey boyunca yaşadılar ve Pima ile karıştılar . Güneye, modern Tucson'a kadar uzandılar. Pimalarla hatırı sayılır ticaret ve evlilikleri vardı.
• Koklolodi - Himuris'in üzerinde, ancak Totokwan'ın altında yer alır.
• Sobapuris - Bu en doğudaki grup, San Pedro ve Santa Cruz nehirleri arasında yaşıyordu. Pima'dan daha fazla ipucu aldılar ve daha kalıcı yerleşim yerlerinde yaşadılar. Toprakları Sonoran Çölü'nün kenarındaydı ve bu nedenle daha iyi su kaynaklarına sahipti ve çoğu bölgede yıl boyunca yerleşimi sağlıyordu. Üyeler köyü sadece avlanmak ve toplanmak için terk ediyor ve genellikle mevsimlik göçler yapmıyorlardı. Ne yazık ki, daha serin toprakları, verimli tarlaları ve tutarlı suları, topraklarını Avrupalı ​​yerleşimciler tarafından en çok arzu edilen yer haline getirdi ve toprakları ilk ele geçirilenler oldu. Kolonizasyondan en çok Sobapuriler zarar gördü.
• Totokwan - Ge Aji Zirvesi etrafında toplanmış , kuzey O'odham'ın tören merkezinde yaşıyorlardı.

Savaş

O'odham genellikle barışçıl insanlardı. Nadiren çatışma başlattılar ve komşu kabilelerin çoğuyla iyi geçindiler. İstisna, O'odham ve diğer kabilelerin sık sık akıncıları olan Apaçilerdi . Apaçiler, O'odham'ın doğu ve kuzeydoğusundaydı ve muhtemelen MS on beşinci yüzyılda bölgeye taşınmışlardı. Çiftçiliğe ilgileri sınırlıydı ve erzak için komşu birliklere baskın yapmayı tercih ettiler. Doğu O'odham, Sobapuris, Apaçi saldırılarının yükünü taşıyordu.

Diyet

Orijinal O'odham diyeti, bölgesel olarak mevcut vahşi av hayvanları , böcekler ve bitkilerden oluşuyordu . Oʼodham, yiyecek arama yoluyla , demir ağacı tohumu , bal mesquite , domuz patates ve organ-boru kaktüs meyvesi gibi çeşitli bölgesel bitkileri yedi . Güneybatı Amerika Birleşik Devletleri ekin yetiştirmek için ideal bir iklime sahip olmasa da, Oʼodham beyaz tepary fasulye , papago bezelye ve İspanyol karpuz ekinleri yetiştirdi . Pronghorn antilopu avladılar , hornworm larvaları topladılar ve et kaynakları için paket sıçanları tuzağa düşürdüler . Yiyeceklerin hazırlanması, tesislerin çukurlarda buharda pişirilmesini ve açık ateşte et kavrulmasını içeriyordu .

Saguaro kaktüs meyvesi özellikle önemli bir yiyecekti. Tohono O'odham, meyveleri toplamak için uzun çubuklar kullanır ve bunlar daha sonra reçel, şurup ve tören şarabı gibi çeşitli ürünlere dönüştürülür. Tohumlar da yenilebilir ve yulaf lapasına dönüştürüldü. Hasat haziranda başlar; köyler hasat süresi boyunca saguaro stantlarına seyahat ederdi. Yaklaşık 6 m (20 ft) uzunluğundaki bir çift saguaro kaburga, kuibit adı verilen bir hasat aleti yapmak için bir araya toplanır . Daha sonra taze meyve uzun süre saklanmadığından, birkaç saat kaynatılarak taze hasat edilmiş meyveyi kalın bir şurup haline getirirler. Dört kilogram (9 pound) meyve, yaklaşık 1 litre ( 1 ⁄ 4 ABD galonu) şurup verecektir . Bol miktarda meyve hasat edilir; 1929'daki örnek bir hasat, 600 aile arasında 45.000 kg (99.000 lb) vermiştir. Hasatın sonunda, her aile, tıp adamı tarafından fermente edilecek ortak bir stoka az miktarda şurup katkıda bulunurdu. Bu, yağmur yağdıran kutlamaların nedeniydi. Hikayeler anlatılacak, bol bol dans edilecek, şarkılar söylenecekti. Her erkek saguaro şarabından biraz içerdi. Ortaya çıkan sarhoşluk hali kutsal olarak görülüyordu ve getirdiği herhangi bir rüya uğursuz kabul ediliyordu. Bu, O'odham'ın yıl boyunca alkol içtiği tek zamandı.

" Yıkamanın ağzı" olarak bilinen Ak çın , çiftçilerin fırtına bulutu oluşum belirtileri için hava durumunu izleyecekleri çiftçilik yöntemini ifade eder. Fırtına bulutlarının ortaya çıkması, bir sağanak yağmurun olacağını gösteriyordu. Çiftçiler bu anları tahmin edecek ve yağmur topraklarını sular altında bırakmaya başladığında tarlalarını tohumlama için çabucak hazırlayacaktı. Bu tür tarım en çok yaz musonlarında kullanılıyordu.

Geleneksel kabile yemekleri, doğa tarafından sağlanan mallar ve yetiştirdikleri öğelerin bir kombinasyonuydu. Doğadan, Tohono O'odham mesquite ağaçlarından (ağaçların kabuklarını ezerek un yapıldı), cholla kaktüs ve meşe palamutlarından tavşan, özsu ve un tüketirdi. Diyetlerinin tarımsal tarafında çiftçiler mısır, kabak ve tatlı fasulyeye odaklandı.

Kayıp gelenekler, modern zamanlar

Anglo-Avrupa kökenli çok sayıda Amerikalı, Arizona topraklarına taşınmaya başlayana kadar, dışarıdakiler insanların geleneksel yollarını ezmeye başladılar. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok kabilenin aksine, Tohono Oʼodham hiçbir zaman federal hükümetle bir anlaşma imzalamadı, ancak Oʼodham diğer uluslar için ortak zorluklar yaşadı.

Oʼodham ortak arazileri hanelere tahsis edildiğinden ve 1888 Dawes Yasası uyarınca bazı "fazlalık" Yerli Amerikalı olmayanlara satıldığından , bölgeye çeşitli dini gruplar girdi. Presbiteryen misyonerler , Oʼodham'ı inançlarına dönüştürmek için Roma Katolikleri ve Mormonlarla rekabet ederek orada okullar ve misyonlar inşa ettiler.

Büyük çiftçiler , başlangıçta birçok Oʼodham'ı tarım işçisi olarak istihdam ederek pamuk endüstrisini kurdular . 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki ABD federal Hint politikası uyarınca, hükümet yerli çocukların Hint yatılı okullarına gitmesini şart koşuyordu . Hükümet tarafından çeşitli kabilelerin çocuklarını Amerikan ana akımına asimile etme girişiminde İngilizce kullanmaya, Hıristiyanlığı uygulamaya ve kabile kültürlerinin çoğundan vazgeçmeye zorlandılar.

1930'larda 1934 Hindistan Yeniden Yapılanma Yasası uyarınca kurulan mevcut kabile hükümeti, yıllarca süren ticari, misyoner ve federal müdahaleyi yansıtıyor. Federal hükümet, kabileleri hükümetlerini yeniden kurmaya teşvik ederken, ABD'nin seçim sistemine ve yapısına dayalı modelleri onayladı. Amaç, Kızılderilileri "gerçek" Amerikalılar yapmaktı, ancak yatılı okullar genellikle yalnızca düşük seviyeli ev içi ve tarım işçiliği için eğitim sunuyordu, tipik olarak kırsal alanlardaki işler. "Asimilasyon" resmi politikaydı, ancak amaç tam katılım değildi. Yatılı okul öğrencilerinin, Amerika Birleşik Devletleri'nin ayrılmış toplumu içinde lider olarak değil, ekonomik emekçiler olarak işlev görmesi gerekiyordu.

Tohono Oʼodham, birçok geleneği yirmi birinci yüzyıla kadar korudu ve hala onların dilini konuşuyor . Bununla birlikte, 20. yüzyılın sonlarından bu yana, ABD kitle kültürü, çocukları teknoloji ve diğer uygulamalarda yeni eğilimleri benimsedikçe Oʼodham geleneklerine nüfuz etti ve bazı durumlarda onları aşındırdı.

Sağlık

1960'lardan başlayarak, kabilenin tarımsal ekimine hükümet müdahalesi, Tohono O'odham kabilesi üyelerinin geleneksel bitki bazlı bir diyetten yağ ve kalorisi yüksek yiyecekleri tercih eden bir beslenme düzenine geçmesine neden oldu. Hükümet, kabilenin su kaynağını kapatmaya başladı ve Yerli grubun geleneksel mahsuller üretmesini engelledi. Bu , kabile üyeleri arasında yaygın tip 2 diyabet eğilimine neden oldu . İşlenmiş gıda diyetinin uyarlanması, tip 2 diyabet varlığının endişe verici oranlarda artmasına neden oldu; kabiledeki yetişkin nüfusun yaklaşık yüzde 60'ı bu hastalıkla karşı karşıya kaldı ve çocukların yüzde 75'inin yaşamları boyunca bu hastalığa yakalanması bekleniyor. Çocuklar ayrıca çocukluk çağı obezitesi için risk altındadır.

Tepary fasulyesi, kabak ve kolla kaktüs tomurcukları gibi Yerli grubun ürettiği orijinal mahsullerin çoğu, topluluk içindeki diyabet kriziyle mücadelede yardımcı olabilecek öğelerdi. Bu gıdalar, kan şekerini normalleştirmeye ve diyabetin etkisini en aza indirmeye yardımcı olacak besinlere sahipti. Ancak devlet müdahalesi sonucunda bu geleneksel gıdaların birçoğu kaybolmuştur. Yerel bir kar amacı gütmeyen kuruluş olan Tohono Oʼodham Community Action (TOCA), halk sağlığına, kültürel canlanmaya ve ekonomik kalkınmaya katkıda bulunan bir dizi gıda sistemi programı oluşturmuştur. Geleneksel yemekler sunan bir kafeye başladı.

Tohono O'odham topluluğu, kabilenin hükümet müdahalesinden önce sahip olduğu sistemleri rehabilite etmeye çalışarak gelecekteki sorunlarla mücadele etmek için çaba sarf etti. Yerli grup, kabile için geleneksel mahsulleri etkin bir şekilde üretebilmeleri için su ayrıcalıklarının geri verilmesini savunuyor. Ayrıca, yerel Baboquivari Birleşik Okul Bölgesi'ndekiler gibi kabile okullarında bile, daha sağlıklı yiyecek seçeneklerine duyulan ihtiyacın daha fazla vurgulanması için öğle yemeği programlarının kalitesi yeniden değerlendiriliyor.

Tohono O'odham Nation, kabile üyelerine Amerika Birleşik Devletleri'nde tıbbi tedaviye erişim sunan tek Yerli gruplardan biridir. Bu kayıt için gerekenler arasında Meksika vatandaşı olmak ve Tohono O'odham kabilesinin bir üyesi olmak yer alıyor. Sınır duvarı savunuculuğu artmaya devam ettikçe, bu sınırlar boyunca teftişler ve güvenlikler arttı ve aşiret üyelerinin sınırın ötesindeki kaynaklara erişimini sınırladı.

Kültürel canlanma

Tohono Oʼodham'ın kültürel kaynakları, özellikle de dili tehdit altındadır, ancak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer birçok yerli grubun kaynaklarından daha güçlüdür.

Her Şubat ayında ulus, başkentinde yıllık Rodeo Satıyor ve Geçit Töreni düzenliyor. Sells District rodeo, 1938'de kurulduğundan beri yıllık bir etkinliktir. Sığır sürme ve yönetme konusundaki geleneksel sınır becerilerini kutlar.

Görsel sanatlarda, Michael Chiago ve merhum Leonard Chana , geleneksel Oʼodham etkinlikleri ve sahnelerinin resimleri ve çizimleriyle geniş çapta tanınırlık kazandı. Chiago, Heard Müzesi'nde sergilendi ve Arizona Highways dergisine ve University of Arizona Press kitaplarına kapak resmi katkıda bulundu . Chana, Tucson yazarı Byrd Baylor'un kitaplarını resimledi ve Tohono Oʼodham Nation binaları için duvar resimleri yaptı.

2004 yılında, Heard Müzesi layık Danny Lopez , ilk miras ödülünü yaşam çöl insanların yolunu sürdürmek onun ömür boyu çalışmalarını tanıyarak. At Amerikan Hint Ulusal Müzesi'nde (NMAI), Tohono O'odham kurucu sergide temsil ve Lopez sergi kutsanmış edildi.

Tucson Hint Okulu

Tohono O'odham'lı çocukların, onlara İngilizce öğretmek ve onları ana Avrupa-Amerikan yollarına asimile etmek için tasarlanmış Hint yatılı okullarına gitmeleri gerekiyordu. Arizona Daily Star gazetesinden tarihçi David Leighton'a göre , Tohono O'odham, Tucson Kızılderili Okulu'na gitti . Bu yatılı okul, 1886'da, Presbiteryen Kilisesi'nin Ev Görevleri Kurulu'nun müfettişi TC Kirkwood'un Tucson Ortak Konseyi'nden Arizona Üniversitesi'nin inşa edileceği yere yakın bir arazi istediği zaman kuruldu. Ortak Konsey, Ev Görevleri Kurulu'na yılda 1 ABD dolarından 99 yıllık bir arazi kiralaması verdi. Kurul , erken öncü Sam Hughes'dan Santa Cruz Nehri üzerinde 42 dönümlük (17 ha) arazi satın aldı .

Yeni tesis, 1888'de 54 erkek ve kız çocuğu ile açıldı. Yeni yarı dini yatılı okulda erkek çocuklara marangozluk ve çiftçilik gibi kırsal meslekler öğretilirken, kızlara dönemin dikiş ve benzeri ev becerileri öğretildi. 1890'da ek binalar tamamlandı, ancak okul hala talep için çok küçüktü ve öğrenciler geri çevrilmek zorunda kaldı. Okul için para toplamak ve genişlemesini desteklemek için okul müdürü, sokakları tesviye etmek ve bakımını yapmak için Tucson şehri ile bir sözleşme yaptı.

1903'te, daha sonra Tohono O'odham Nation'da lider olacak olan Jose Xavier Pablo okuldan mezun oldu. Üç yıl sonra okul, kiraladıkları araziyi Tucson şehrinden satın aldı ve önemli bir kârla sattı. 1907'de Santa Cruz Nehri'nin hemen doğusunda, günümüz Ajo Yolu yakınında arazi satın aldılar ve yeni bir okul inşa ettiler. 1908'de açılan yeni yatılı okul; Escuela Postanesi olarak bilinen ayrı bir postanesi vardır. Bazen bu isim Tucson Hint Okulu'nun yerine kullanıldı.

1930'ların ortalarında, Tucson Hint Okulu 160 dönümlük bir alanı kapladı, 9 binaya sahipti ve 130 öğrenciyi eğitme kapasitesine sahipti. 1940 yılında, okuldaki öğrenci nüfusunu yaklaşık 18 farklı aşiret oluşturuyordu. Aşiret çocuklarının eğitimi konusunda değişen fikirlerle birlikte federal hükümet, çocukların aileleri ile birlikte yaşadıkları yerlerde eğitime destek vermeye başladı. 1960 yılında okul kapılarını kapattı. Site, Pueblo Magnet Lisesi'nin hemen güneybatısında, Santa Cruz Plaza olarak geliştirildi .

Tohono O'odham Ulus

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Tohono O'odham Ulusu , halkının orijinal Sonoran çöl topraklarının bir bölümünü içeren bir rezervasyona sahiptir. On bir ilçede düzenlenmiştir. Arazi, günümüz Arizona eyaletinin üç ilçesinde yer almaktadır : Pima , Pinal ve Maricopa . Rezervasyonun arazi alanı 11.534.012 kilometre karedir (4.453.307 sq mi), Amerika Birleşik Devletleri'ndeki üçüncü en büyük Hint rezervasyon alanı ( Navajo Nation ve Uintah ve Ouray Indian Reservation'dan sonra ). 2000 nüfus sayımı rezervasyon karada yaşayan 10.787 kişiyi bildirildi. Kabilenin kayıt ofisi 25.000 kişilik bir nüfusa sahip ve 20.000'i Arizona'daki rezervasyon topraklarında yaşıyor.

Devlet

Ulus, ulusun uygun yetişkin üyeleri tarafından seçilen bir kabile konseyi ve başkan tarafından yönetilir. Anayasalarına göre, seçimler, küçük Oʼodham topluluklarının haklarının yanı sıra daha büyük toplulukların ve ailelerin çıkarlarının korunmasını sağlamayı amaçlayan karmaşık bir formül altında gerçekleştirilir. Mevcut başkan Ned Norris Jr.'dır .

topraklar

Diğer kabileler gibi, Tohono Oʼodham da Amerikan çiftlik sahipleri, yerleşimciler ve demiryollarından gelen toprak baskılarını hissetti . Belgeler zayıftı ve birçok üye topraklarını yazılı bir vasiyetname ile terk etmedi. ABD başsavcı yardımcısı John F. Trudell, Oʼodham'lı bir adamın "Bir arazi hibesi hakkında hiçbir şey bilmiyorum. Meksikalıların bize verecek hiçbir toprağı yoktu. En eski zamanlardan beri babalarımızın kendilerine verilen toprakları vardı. yeryüzünün peygamberi tarafından." Oʼodham'ın kamu arazilerinde yaşadığı veya mülkiyet belgelerine sahip olmadığı için, 1880'lerde mülkleri beyaz sığır çobanları tarafından tehdit edildi. Ancak, Apaçi Savaşlarında hükümetle işbirliği geçmişlerini arazi hakları için pazarlık yapmak için kullandılar. Bugün, O'odham toprakları birden fazla çekinceden oluşuyor:

• Ana rezervasyon, merkezi Pima, güneybatı Pinal ve güneydoğu Maricopa ilçelerinde yer alan ve 11.243.098 kilometrekare (4.340.984 sq mi) ve 2000 nüfus sayımı 8.376 kişilik bir nüfusa sahip olan Tohono Oʼodham Indian Reservation . Arazi alanı, rezervasyon toplamının yüzde 97,48'i ve nüfus, tüm rezervasyon arazilerinin toplamının yüzde 77,65'idir.
• San Xavier Rezervasyon en 32 ° 03'00 "K 111 ° 05'02" W / 32.05000°K 111.08389°B / 32.05000; -111.08389 , güneybatı kesiminde Pima İlçesi yer almaktadır Tucson metropolitan alan. 288.895 kilometrekarelik bir arazi alanına (111.543 sq mi) ve 2.053 kişilik bir yerleşik nüfusa sahiptir.
• San Lucy Bölge yedi küçük bitişik olmayan arazi parseli ve kuzeybatı, kasabasını içermektedir Gila Bend güneybatı Maricopa County. Toplam arazi alanı 1.915 kilometrekare (473 dönüm), toplam nüfusu 304 kişidir.
• Floransa Köy İlçe kasabasının hemen güneybatısında yer almaktadır Florence merkezi Pinal County. 0,1045 kilometrekare (25.8 dönüm) yüzölçümüne ve 54 kişilik nüfusa sahip tek parsel arsadır.

Tohono O'odham Topluluk Eylemi (TOCA)

Tohono O'odham Topluluk Eylemi (TOCA), mevcut CEO ve Başkan Terrol Dew Johnson ve kurucu ortak Tristan Reader tarafından 1996 yılında, kaybedilen kabile geleneklerini topluluğa geri kazandırmak ve yeniden bütünleştirmek istemek temelinde kuruldu. Arizona, Sells'de bulunan şirket, başlangıçta bir topluluk bahçesi olarak başladılar ve sepet dokuma dersleri verdiler. Şimdi, organizasyon kendi iki çiftliğine, restoranına ve sanat galerisine sahip olacak şekilde genişledi.

Bu örgütün yaratılmasındaki bir başka etki de, Yerli kabilenin refah ve gıda pullarına artan bağımlılığın bir sonucu olarak çöküşün eşiğinde olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Tohono O'odham halkı, üyelerin yüzde 65'i yoksulluk sınırının altında ve yüzde 70'i işsizlikle karşı karşıyayken, herhangi bir Yerli rezervasyonun kişi başına düşen en düşük geliriyle karşı karşıyaydı. Genç kuşak arasında suç, çete faaliyetleri sonucunda hızla arttı ve liseyi bırakma oranı yüzde 50'nin üzerindeydi. Cinayet, toplum içinde yaygındı ve oran ulusal ortalamanın üç katıydı.

2009 yılında TOCA, restoranı Desert Rain Café'yi açtı. Kafenin lansmanının amacı, artan Tip 2 diyabet varlığıyla mücadeleye yardımcı olmak için geleneksel kabile yiyeceklerini topluluğa getirmekti. Böylece restoran, mesquite yemeği, dikenli armut veya agave şurubu gibi en az bir geleneksel bileşen içeren her menü öğesiyle geleneksel gıdaların entegrasyonunu uygular. Tepary fasulye veya kabak gibi ürünler için kafe, bu ürünleri üretmek için çiftliklerini kullanır ve müşterilere taze yemekler sunar. Yemeklerinden bazıları bir Mesquite Yulaf Ezmeli Kurabiye, Kısa Kaburga Yahni, Kahverengi Tepary fasulye Quesadilla veya pico de gallo içerir. Restoranın yılda 100.000'den fazla yemek servis ettiği tahmin edilmektedir.

Dört gün dört gece süren yağmur törenlerinde kullanılan sepet dokumacılığı, kültürel açıdan baskın bir özellikti. Bu sepetler ayrıca yiyecekleri tutmak veya hazırlamak için günlük kullanıma yönelikti. Kurumun başlangıcında Johnson, rezervasyon süresince zanaatkarlar için Çarşamba günleri haftalık dersler verecekti. Bir sepet yapmak bir yıl kadar sürebilir. Bu uzun süreç, bu sepetlerde kullanılan liflerin hasat edilip hazırlanması gerektiği gerçeğinden ve ayrıca Tohono O'odham ulusunun tarihini temsil eden bir tasarım yaratılmasından kaynaklanmaktadır. Sepetler için malzemeler, Yucca otu ve şeytanın pençesi bitkisi, bir bız ve bıçak gibi bölgeye özgü otlar arasında değişir.

Martin Luther King Jr.'ın bir Hint rezervasyonuna ilk ziyareti

2 Nisan 2017'de Arizona Daily Star gazetesinde tarihçi David Leighton, Martin Luther King Jr'ın bir Hint rezervasyonuna , Tohono Oʼodham Indian Reservation'a ilk ziyareti olduğuna inanılan şeyi anlattı.

20 Eylül 1959'da Martin Luther King Jr. , Pazar Akşamı Forumu'nda bir konuşma yapmak için Los Angeles'tan Tucson'a uçtu. O gece, Arizona Üniversitesi oditoryumunda, şimdi Centennial Hall olarak adlandırılan "A Great Time To Be Alive" adlı bir konuşma yaptı . Forumun ardından King için, Southside Presbiteryen Kilisesi adlı çok ırklı bir kilisenin papazı olan Rev. Casper Glenn ile tanıştırıldığı bir resepsiyon düzenlendi. King, ırksal olarak karışık bu kiliseyle çok ilgilendi ve ertesi gün onu ziyaret etmek için düzenlemeler yaptı.

Ertesi sabah, Glenn, King'i Plymouth istasyon vagonuyla aldı ve Southside Presbiteryen Kilisesi'ne götürdü. Orada, Glenn, King'e, çoğu o sırada Tohono O'odham kabile grubunun bir parçası olan, ırksal çeşitlilik gösteren cemaatin çektiği fotoğrafları gösterdi. Glenn, fotoğrafları gördüğünde, "King, hiç bir Kızılderili rezervasyonunda bulunmadığını ve herhangi bir Kızılderili tanıma şansının olmadığını söyledi." Daha sonra, ani bir arzu olarak yakındaki rezervasyona sürülmeyi talep etti.

İki adam, Satmak için Ajo Yolunda, o zamanlar Papago Kızılderili Rezervasyonu olarak adlandırılan, şimdi ise Tohono Oʼodham Kızılderili Rezervasyonu olan yerde seyahat etti. Kabile konseyi ofisine geldiklerinde, aşiret liderleri King'i gördüklerine şaşırdılar ve onları ziyarete geldiği için çok onurlandılar. King onlarla konuşmak için çok hevesliydi ama sorularına ihtiyatlıydı. Glenn, "Onunla paylaştığı her şeyden büyülendi" dedi.

Bakanlar daha sonra, ulusal Presbiteryen kilisesi tarafından sağlanan fonlarla üyeleri tarafından yakın zamanda inşa edilmiş olan Sells'deki yerel Presbiteryen kilisesine gittiler. King, King ile tanışmaktan heyecan duyan Papaz Towsand ile konuşma fırsatı buldu. Tucson'a dönüş yolunda, "King, Kızılderililerle tanışma fırsatına sahip olmaktan duyduğu memnuniyeti dile getirdi", diye hatırlıyor Glenn.

İlçeler

Önemli Tohono O'odham

• Annie Antone , çağdaş, resimli sepet dokumacı
• Terrol Dew Johnson , sepet örücü ve yerel gıda ve sağlık savunucusu
• Augustine Lopez , Tohono Oʼodham ulus başkanı
• Ponka-We Victors , Kansas eyalet yasa koyucusu
• Ofelia Zepeda , dilbilimci, şair, yazar
• Juan Dolores , erken dönem Tohono O'odham dilbilimci
• Maria Chona, sepet dokumacı
• Raul Mendoza , basketbol koçu

Ayrıca bakınız

 Arizona portalı

Referanslar

daha fazla okuma

• Frances Manuel ve Deborah Neff, Çöl Kızılderili Kadını. Tucson, AZ: Arizona Üniversitesi Yayınları, 2001.
• Wesley Bliss, "Tekerleğin Uyanışında: Vagonun Güney Arizona Papago Kızılderililerine Giriş", EH Spicer'da (ed.), Teknolojik Değişimde İnsan Sorunları. New York: Russell Sage Vakfı Yayınları, 1952; s. 23–33.
• Eloise David ve Marcia Spark, "Arizona Halk Sanatı Papago Kızılderililerinin Tarihini Hatırlıyor" , Clarion, Güz 1978.
• Jason H. Gart, Papago Park: 1848'den 1995'e Kayadaki Deliğin Tarihi. Pueblo Grande Müzesi Ara sıra Kağıtlar No. 1, (1997).
• Andrae M. Marak ve Laura Tuennerman, İmparatorlukların Sınırında: Tohono O'odham, Cinsiyet ve Asimilasyon, 1880–1934. Tucson, AZ: Arizona Üniversitesi Yayınları, 2013.
• Allan J. McIntyre, The Tohono Oʼodham ve Pimeria Alta. Arcadia Yayıncılık, 2008.
• Deni J. Seymour, "San Cayetano Del Tumacácori Tarihi Misyon Alanının Belirlenmesine Yönelik Bir Yaklaşım", Uluslararası Tarihsel Arkeoloji Dergisi, cilt. 11, hayır. 3 (2007), s. 269–296.
• Deni J. Seymour, "Huzursuz Bir Sınırda Hassas Diplomasi: Kuzeybatı Yeni İspanya'da Onyedinci Yüzyıl Sobaipuri Sosyal ve Ekonomik İlişkiler, Bölüm I". New Mexico Tarihsel İnceleme, cilt. 82, hayır. 4 (2007).
• Deni J. Seymour, "Huzursuz bir Sınırda Hassas Diplomasi: Kuzeybatı Yeni İspanya'da Onyedinci Yüzyıl Sobaipuri Sosyal ve Ekonomik İlişkiler, Bölüm II". New Mexico Tarihsel İnceleme, cilt. 83, hayır. 2 (2008).
• David Leighton, "Street Smarts: Tucson Indian School, çapalama ve dikiş öğretti", Arizona Daily Star , 10 Şubat 2015
• David Leighton, "Street Smarts: MLK Jr. sesini Tucson'daki kirişlere yükseltti", Arizona Daily Star , 2 Nisan 2017

Dış bağlantılar

• Resmi internet sitesi
• Tohono O'odham / ITCA (Arizona Kabileler Arası Konseyi)
• Tohono O'odham Topluluk Eylemi (TOCA)
• TOCA'nın Desert Rain Cafe'si
• Tohono Oʼodham Nasıl Konuşulur – Video
• Tohono Oʼodham yardımcı programları
• O'odham Dayanışma Projesi
• Çevrimiçi Tohono O'odham bibliyografyası
• Tohono O'ʼodham, Papago, Sonora, Meksika