Tiştriya - Tishtrya

Tishtrya ( Avestan : 𐬙𐬌𐬱𐬙𐬭𐬌𐬌𐬀 , romanize:  Tištrya ) veya Roozahang , hayat getiren yağış ve doğurganlıkla ilişkili Zerdüşt bir hayırsever tanrının Avesta dilindeki adıdır . Tishtrya olan Tir Orta- ve Modern Farsça. Tishtrya'nın Avesta metinlerinde geçtiği arkaik bağlamdan yargılandığı gibi, tanrısallık/kavram neredeyse kesinlikle Hint-İran kökenlidir.

Avesta'nın bir ilahisinde ( Firdevsi tarafından Şehname'de gerektiği gibi kabul edilerek dahil edilmiştir ), Tishtrya, kuraklık getiren iblis Apaoşa'ya karşı kozmik bir mücadeleye katılır . Efsaneye göre , tanrı, saf beyaz bir at biçiminde, aksine, korkunç bir siyah at biçimini alan iblisle savaştı. Apaosa kısa süre sonra, insanoğlunun yeterli dua ve fedakarlık yapmaması nedeniyle zayıf düşen Tishtrya'ya üstünlük sağladı. Yazata Oluşturan çağrıda başladı Ahura Mazda'nın kendisi daha sonra boğulmuş tanrıya kurban sunarak müdahale. Bu kurbanın getirdiği güçle aşılanmış olan Tishtrya, Apaosa'nın üstesinden gelmeyi başardı ve yağmurları kurak tarlalara ve meralara kuraklık tarafından azalmadan akabildi. Bu hikaye, dini gelenekte adak tekliflerinin ve kurbanların önemini vurgulamaya hizmet eder.

Gelen Zoroastrian dini takvimine , ay ve yıl 4. ayının 13. günü Tishtrya / Tir adanmıştır ve dolayısıyla varlığın adını. Ay adlarını Zerdüşt takviminden alan İran sivil takviminde 4. aya da Tir adı verilir .

Sırasında Akamanış döneminde, Tishtrya semitik Nabu- * Tiri conflated ve böylece Köpek Star, ile ilişkili olduğu geldi Sirius . Daha önce *Tiri (yeniden yapılandırılmış bir isim) ile ilişkilendirilen Tiregan festivali de aynı şekilde Tiştrya'ya aktarıldı. Helenik dönemde Tishtrya , Delphi'nin hamisi Pythian Apollo ile ve dolayısıyla bir kehanet tanrısı ile ilişkilendirilmeye başlandı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Boyce, Mary (1975). Zerdüştlük Tarihi, Cilt. ben . Leiden/Köln: Brill.
  • Boyce, Mary (1982). Zerdüştlük Tarihi, Cilt. II . Leiden/Köln: Brill.
  • Hinnells, John R. (1997). Dünyanın Mitleri ve Efsaneleri Kütüphanesi: Pers Mitolojisi