Thomas J. Hagerty - Thomas J. Hagerty
Thomas Joseph Hagerty (yaklaşık 1862–1920'ler?) Amerikalı bir Roma Katolik rahibi ve sendika aktivistiydi. Hagerty, IWW Anayasası'nın etkili Önsözü'nün yazarı ve karşılıklı ilişkiyi betimleyen sık sık çoğaltılan bir illüstrasyon olan "Hagerty'nin Çarkı"nın yaratıcısı olarak Dünya Sanayi İşçileri'nin (IWW) kurucu üyelerinden biri olarak hatırlanır. IWW'nin kurucu sanayi birliklerinden.
Hagerty, IWW'nin kurulmasından kısa bir süre sonra radikal hareketi aniden terk etti, "Ricardo Moreno" takma adını benimsedi ve İspanyolca öğretmeni ve göz doktoru olarak çalıştı . 1920'den sonra Hagerty, Chicago sokaklarında korkunç yoksulluk koşullarında yaşadı ve bir dilenci olarak kıt bir yaşam sürdü .
biyografi
aktivist rahip
Thomas Joseph Hagerty'nin 1895'te ilahiyat eğitimini tamamlamadan önceki ilk yılları hakkında çok az şey biliniyor. Hagerty'nin 1892 civarında bir Marksist olduğuna ve erken yaşamını kilisenin ve sosyalistlerin öğretilerini düzeltmeye çalışarak geçirdiğine inanılıyor. hareket.
Hagerty'nin ilk görevi 1895'te Chicago'daki St. Agatha's Parish'te rektör yardımcısı olarak görev yaptığı yerdi . 1901'de Teksas , Paris'teki Our Lady of Victory Kilisesi'nin rektörlüğüne terfi etmeden önce, 1897'de Dallas Piskoposluğu'ndaki Cleburne, Teksas'taki St. Joseph's Kilisesi'ne atandı . Las Vegas'taki Our Lady of Sorrows Kilisesi'ne transfer edildi , Aynı yıl New Mexico .
Güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir Katolik rahip olarak Hagerty, işverenlerinin kötü muamelesi onu kızdıran Meksikalı demiryolu işçileriyle sık sık temasa geçti. İspanyolca'da bulunabilecek çok az sosyalist yazı bulan Hagerty, Almanca, Fransızca ve İngilizce'den bir dizi kısa eseri çevirmeye başladı. Hagerty, demiryolları tarafından iş ilişkilerinden uzak durması konusunda uyarıldı, bir haberciye "Seni buraya gönderen insanlara, bende bir Colts'un olduğunu ve yirmi adımda bir kuruş vurabileceğimi söyle" dedi.
1901'de New Mexico'ya vardıktan sonra Hagerty, Amerikan İşçi Sendikası (ALU) ve Batı Madenciler Federasyonu (WFM) ile ilişkilendirildi. 1902 yazında Hagerty , Amerika Sosyalist Partisi (SPA) hatibi Eugene V. Debs ile Colorado'daki maden kamplarında bir tura çıktı ve yoksul madencileri ALU ve SPA'ya toplamaya çalıştı. Bu bariz siyasi faaliyet, Hagerty'yi üstleriyle çatışmaya soktu ve başpiskoposu tarafından askıya alınmasına neden oldu.
Kilise hiyerarşisi ile zarafet bu düşüşe rağmen, Hagerty yazma, kendini iyi durumda bir rahip dikkate sürdürdü Uluslararası Sosyalist Review o
"Bakanlığın teknik çalışmasından çekildiğim doğru olsa da, geri çekilme, kutsal karakterimde herhangi bir sapma anlamına gelmez. Bugün eskisi kadar bir rahibim. Kendimi Katolik cemaatinden ayırmadım. Kilise; ve ben de Papa'nın kendisi kadar onun bir üyesiyim .
Hagerty, "piskoposlar ve rahipler, konumlarının etkisini, en yüksek amacı dünyanın ücretli kölelerinin endüstriyel kurtuluşu olan bir harekete karşı çıkmak için kullandıklarında, yetkilerini aştıklarını" ilan ederek, üstlerine karşı meydan okumaya devam etti. Hagerty, Katoliklerin "bu tür konularda onlara herhangi bir ilgi göstermek zorunda olmadıklarını" öne sürerek, Papa XIII. Leo'nun Sosyalizme karşı olan papalık ansiklopedilerinin "herhangi bir özel ilahiyatçının görüşlerine bağlı olandan daha fazla yetkiye sahip olmadığını" da sözlerine ekledi .
Hagerty'nin hayatının bir bölümü sona ermişti. Bir diğeri başlıyordu.
Endüstriyel sendika aktivisti
Hagerty, 1903'te Sosyalist Parti için gezici organizatör olarak işe alındı ve parti adına konferanslar vermek üzere Amerika Birleşik Devletleri'nin her yerini gezdi. Hagerty , sadık ve açıkça anti-sosyalist kalan muhafazakar kilise kurumunun aksine , sosyal müjde temelinde Katolik işçilere hitap etme yeteneği nedeniyle Sosyalistler için değerli olduğunu kanıtladı . Hagerty yetenekli bir hatip olduğunu kanıtladı ve bir parti öğretim görevlisi olarak faaliyetlerine ek olarak birkaç broşür yazdı.
Hagerty, radikal siyasi fikirlerin ve geleneksel teolojik kavramların tamamen bağımsız olduğu fikrini aşılamaya çalıştı . Hagerty , Ekonomik Hoşnutsuzluk ve Çözümü adlı broşüründe şunları yazdı:
"Aslında, Sosyalizmin astronomi veya biyolojiden daha fazla dinle ilgisi yoktur. Sosyalizm, bir dogmatik inançlar sistemi değil , bir iktisat bilimidir . İlahi vahiy ile uğraşmak Sosyalizmin kapsamının çok ötesindedir. Davidic Mezmurlar'ın yeni bir yorumunu ilerletmek için Cumhuriyetçi Parti'nin menzilinin ötesinde .
" Sosyalist Parti'de ateistler ve kafirler varsa, bu Sosyalizmin suçu değil. Özgür bir hükümette diğer siyasi partilerde olduğu kadar onların da üyelik hakları var... Kimse sansürlemeyi hayal etmez. Demokrat Parti bu partinin kurucusu, çünkü Thomas Jefferson . Orada, terimin dini anlamda kafir oldu Tanrı'ya inanmıyorum birçok hekim, henüz bilimini kınamaya olarak hiç kimse bu kadar cahil Therapeutics bu konuda Tasarladığı Korint tarzı bir yapıya ya da satın almak ya da kiralamak üzere olan evin duvarlarını yapan duvarcının belirli kilise bağlantılarına hayran olmadan önce mimarın dinini sorgulamaz ."
Hagerty, 1903 ve 1904'te, Amerika'nın batısındaki maden toplulukları arasında özellikle şiddetin damgasını vurduğu bir dönemde daha da radikalleşti. Hagerty , Amerikan İşçi Federasyonu'nun yerleşik zanaat sendikalarını " içerden sıkmak " yoluyla nihai sosyalist hedefe doğru yavaş evrimi arayan, seçim yönelimli sosyalist tedricicilerin önde gelen eleştirmenlerinden biri olarak ortaya çıktı . Hagerty, Sosyalist Parti'nin yörüngesinin tamamen dışına çıkmakta uzun sürmedi ve çabalarının odağını yeni radikal endüstriyel sendikaların inşasına çevirdi . 1904'te Hagerty, Amerikan İşçi Birliği'nin Sesi adlı kısa ömürlü aylık yayınının editörlüğünü üstlendi ve bu sayede endüstride işçilerin örgütlenmesi hakkındaki fikirlerini dile getirdi. Hagerty, 1905 yılının Ocak ayının başlarında, 9 örgütten 23 endüstriyel sendika eylemcisinden biri olarak, yeni bir ulusal birliğin planlanması için Chicago'daki gizli bir konferansa davet edilmesi, günün önde gelen bir sendika dergisi editörü olarak bu kapasitedeydi. Hagerty, toplantının , aynı yıl daha sonra yapılacak bir kongrede Dünya Sanayi İşçileri'nin kurulması için entelektüel bir temel taşı olarak hizmet edecek bir belge olan "Sanayi Birliği Manifestosu"nun taslağının hazırlanmasına yardımcı oldu .
Kuruluş toplantısında Hagerty, Anayasa Komitesi sekreteri olarak görev yaptı ve bu nedenle, IWW Anayasası'nın önsözünü yazdı - kısa ve etkili bir manifesto, takip eden on yıllar boyunca örgütün resmi doktrininin temel bir unsuru haline geldi.
Hagerty , Sosyalist Parti'nin ve onun sol kanat rakibi Sosyalist İşçi Partisi'nin siyasi eyleminin aksine , onlara "yavaşçılar" olarak atıfta bulunarak doğrudan eylemi tercih etti. Hagerty, IWW'nin kuruluş sözleşmesine yaptığı bir konuşma sırasında bu noktayı vurgulayarak şunları söyledi:
" Oy sandığı basitçe kapitalist bir tavizdir. Bir kutudaki bir deliğe kağıt parçalarını bırakmak hiçbir zaman işçi sınıfının kurtuluşunu sağlamadı ve bana göre asla olmayacak."
Hagerty'nin Çarkıfelek
Hagerty ayrıca, Dünya Endüstri İşçileri (IWW) örgütünü oluşturan çeşitli sanayi sendikalarını birbiriyle ilişkili konuşmacılar olarak gösteren, yaygın olarak "Hagerty'nin Çarkı" olarak bilinen dairesel bir grafik üretti.
Diyagram sekiz bölüme ayrılmıştı: İmalat, Kamu Hizmeti, Dağıtım, Gıda Maddeleri, Tarım, Madencilik, Ulaştırma ve İnşaat ve merkezde bir Merkezi Yönetim. Diyagram, "hayal edilebilecek her tür ekonomik faaliyeti ve istihdam biçimini" kapsadığını iddia ediyor.
Öyleydi Samuel Gompers alaycı şeması "Fortune Baba Hagerty en Tekerlek" etiketli.
Sonraki yıllar
1905'te IWW'nin kurulmasından kısa bir süre sonra, Thomas Hagerty aniden radikal sendika hareketinden ayrıldı. Hagerty hem kilise hem de IWW ile olan bağlantılarını kopardı, "Ricardo Moreno" takma adını benimsedi ve bundan böyle hayatını İspanyolca öğretmeni ve göz doktoru olarak kazandı .
1920'den ölümüne kadar Hagerty-Moreno, Chicago'nun kızak sırasının sokaklarında sahipsiz olarak yaşadı . Hagerty'yi Chicago'da bulan eski yoldaşlarından birkaçı, onu Roland Boer'in sözleriyle, "derin bir yoksulluk içinde yaşarken, sonunda aşevlerine , yoldan geçenlerden birkaç sente, bir yatak için misyonlara ve bedava konserlere bağımlı olarak buldu . kültürel çıkarlarını sürdürmek."
Hagerty-Moreno'nun ölümü dikkat çekmeden geçti, muhtemelen 1920'lerde.
Ayrıca bakınız
Dipnotlar
İşler
- Sosyalizm ve Vicdan Özgürlüğü. — Başlık, Hagerty'nin Ekonomik Hoşnutsuzluk'taki çalışmaları arasında listelenmiştir , bilinen kopyası yoktur.
- Hekimler Neden Sosyalist Olmalıdır? Terre Haute, IN: Standard Publishing Co., 1902.
- Ekonomik Hoşnutsuzluk ve Çözümü. Terre Haute, IN: Standard Publishing Co., 1902.
- "Socialism Versus Fads," International Socialist Review [Chicago], cilt. 3, hayır. 8 (Şubat 1903), s. 449–453.
Dış bağlantılar
-
İlgili Medya Thomas Hagerty Wikimedia Commons
