Thomas Cranmer-Thomas Cranmer

Sağ Muhterem  ve Sağ Saygıdeğer

Thomas Cranmer
Canterbury başpiskoposu
Gerlach tarafından Thomas Cranmer Flicke.jpg
Gerlach Flicke'nin Portresi , 1545
Kilise İngiltere Kilisesi
piskoposluk canterbury
Kurulmuş 3 Aralık 1533
Dönem sona erdi 4 Aralık 1555
selef William Warham
Varis Reginald Kutbu
Emirler
kutsama 30 Mart 1533
,  John Longland
Kişisel detaylar
Doğmak 2 Temmuz 1489
Aslockton , Nottinghamshire, İngiltere
Ölü 21 Mart 1556 (66 yaşında)
Oxford , İngiltere
mezhep Protestanlık
( Anglikanizm )
Meslek rahip
gidilen okul İsa Koleji, Cambridge
azizlik
saygı duyulan Anglikan Cemaati

Thomas Cranmer (2 Temmuz 1489 - 21 Mart 1556), Henry VIII , Edward VI ve kısa bir süre için Mary I döneminde İngiliz Reformasyonunun lideri ve Canterbury Başpiskoposuydu . İngiliz Kilisesi'nin Holy See ile birlikten ayrılmasının nedenlerinden biri olan Henry'nin Aragonlu Catherine ile olan evliliğinin iptali davasının oluşturulmasına yardım etti . Thomas Cromwell ile birlikte , kralın kendi krallığı içindeki Kilise üzerinde egemen olduğu kabul edilen kraliyet üstünlüğü ilkesini destekledi .

Cranmer'ın Canterbury Başpiskoposu olarak görev yaptığı süre boyunca, reformdan geçirilen İngiltere Kilisesi'nin ilk doktrinsel ve ayinsel yapılarını kurmaktan sorumluydu . Henry'nin yönetimi altında, Cranmer, dindar muhafazakarlar ve reformcular arasındaki güç mücadeleleri nedeniyle Kilise'de pek çok radikal değişiklik yapmadı. Resmi olarak yetkilendirilmiş ilk yerel hizmet olan Exhortation and Litany'yi yayınladı .

Edward tahta çıktığında, Cranmer büyük reformları destekleyebildi. İngiliz Kilisesi için eksiksiz bir ayin olan Book of Common Prayer'ın ilk iki baskısını yazdı ve derledi . Sığındığı birkaç Kıta reformcusunun yardımıyla, Efkaristiya , ruhban bekarlığı , ibadet yerlerinde görüntülerin rolü ve azizlere hürmet gibi alanlarda doktrin veya disiplini değiştirdi. Cranmer yeni doktrinleri Dua Kitabı, Vaazlar ve diğer yayınlar aracılığıyla duyurdu .

Katolik Mary I'in katılımından sonra , Cranmer vatana ihanet ve sapkınlık nedeniyle yargılandı . İki yılı aşkın bir süredir tutuklu ve Kilise yetkililerinin baskısı altında, birkaç kez sözünü geri aldı ve görünüşe göre Katolik Kilisesi ile barıştı. Bu normalde onu affetmesine rağmen, Mary idam edilmesini istedi ve idam edildiği gün, Katolikler için bir sapkın ve İngiliz Reformu ilkeleri için bir şehit olarak ölmek üzere sözlerini geri çekti. Cranmer'ın ölümü Foxe'un Şehitler Kitabı'nda ölümsüzleştirildi ve mirası , Ortak Dua Kitabı ve çalışmasından türetilen bir Anglikan inanç beyanı olan Otuz Dokuz Makale aracılığıyla İngiltere Kilisesi'nde yaşıyor .

kökenler

Cranmer'ın baba tarafından eğimli kolları : Argent, masmavi üç vinç arasında bir şerit

Cranmer, 1489'da İngiltere'nin Nottinghamshire kentindeki Aslockton'da doğdu . Eşi Agnes Hatfield tarafından Thomas Cranmer'ın küçük oğluydu. Thomas Cranmer mütevazı bir servete sahipti, ancak adını Lincolnshire'daki Cranmer malikanesinden alan köklü , silahlı bir seçkin aileden geliyordu. Aslockton yakınlarındaki Whatton, Beverley St John Kilisesi'ndeki akrabalarından birinin bir defter taşında şu yazılıdır: Hic jacet Thomas Cranmer, Armiger, qui obiit vicesimo septimo die mensis Maii, anno d(omi)ni. MD centesimo primo, cui(us) a(n)i(ma)ep(ro)p(i)cietur Deus Amen ("Efendimizin yılı Mayıs ayının 27. günü ölen Thomas Cranmer, Esquire burada yatıyor) 1501, Allah kimin ruhuna merhamet etsin"). Cranmer ve Aslockton ailelerinin kolları sergileniyor. Figür, uçuşan saçları ve cüppesiyle, sağ tarafında bir cüzdanı olan bir adamdır. En büyük oğulları John Cranmer, aile mülkünü miras alırken, Thomas ve küçük erkek kardeşi Edmund, bir rahiplik kariyerine giden yola yerleştirildi.

İlk yıllar (1489–1527)

Tarihçiler, Cranmer'ın erken eğitim durumu hakkında kesin bir şey bilmiyorlar. Muhtemelen köyünde bir dilbilgisi okuluna gitmiştir. 14 yaşında, babasının ölümünden iki yıl sonra, yeni kurulan Cambridge, Jesus College'a gönderildi . Mantık, klasik edebiyat ve felsefe müfredatını izleyerek Bachelor of Arts derecesini alması sekiz yılını aldı. Bu süre zarfında, hayatı boyunca sadakatle koruduğu ortaçağ skolastik kitaplarını toplamaya başladı . Yüksek lisans derecesi için hümanistler Jacques Lefèvre d' Étaples ve Erasmus'u inceledi . Kursu üç yılda bitirdi. 1515'te Master of Arts derecesini aldıktan kısa bir süre sonra , Jesus College Bursuna seçildi .

Cranmer yüksek lisansını aldıktan bir süre sonra Joan adında bir kadınla evlendi. Henüz bir rahip olmamasına rağmen, bursundan vazgeçmek zorunda kaldı ve bunun sonucunda İsa Koleji'ndeki ikametgahını kaybetti. Kendisini ve karısını desteklemek için Buckingham Hall'da ( daha sonra Magdalene College olarak yeniden düzenlendi ) bir okuyucu olarak işe girdi . Joan ilk doğumu sırasında öldüğünde, Jesus College, Cranmer'a olan saygısını bursunu geri vererek gösterdi. İlahiyat okumaya başladı ve 1520'de üniversite onu vaizlerinden biri olarak atadığı için rütbesi verildi . 1526'da İlahiyat Doktoru derecesini aldı .

Cranmer'ın Cambridge'de geçirdiği otuz yıl boyunca düşünceleri ve deneyimleri hakkında pek bir şey bilinmiyor. Geleneksel olarak, İncil bilimine olan coşkusu onu 1520'lerde yayılan Lutherci fikirlerin benimsenmesine hazırlayan bir hümanist olarak tasvir edilmiştir . Marjinalliği üzerine yapılan bir araştırma, Martin Luther'e karşı erken bir antipati ve Erasmus'a hayranlık duyduğunu ortaya koyuyor. Kralın Lord Şansölyesi Kardinal Wolsey , aralarında Edward Lee , Stephen Gardiner ve Richard Sampson'ın da bulunduğu birkaç Cambridge bilginini Avrupa çapında diplomatlar olarak seçtiğinde, Cranmer, Kutsal Roma İmparatoru'nun büyükelçiliği için seçildi. Eski literatürde sözü edilen İspanya'daki daha önceki bir büyükelçiliğe sözde katılımının sahte olduğu kanıtlandı.

Henry VIII'in hizmetinde (1527–1532)

Henry VIII, Cranmer'ın Aragonlu Catherine ile evliliğinin iptali için destek almadaki değerini kabul etti. Genç Hans Holbein'in Portresi , c. 1536

Henry VIII'in ilk evliliği, ağabeyi Arthur öldüğünde 1502'de başladı . Babaları Henry VII , daha sonra Arthur'un dul eşi Aragonlu Catherine'i müstakbel kralla nişanladı. Nişan, bir erkek kardeşin karısıyla evliliğe karşı İncil'deki yasakla (Levililer 18 ve 20'de) ilgili soruları hemen gündeme getirdi. Çift 1509'da evlendi ve bir dizi düşükten sonra 1516'da kızı Mary doğdu. 1520'lerde Henry'nin hala varis olarak adlandıracağı bir oğlu yoktu ve bunu Tanrı'nın gazabının kesin bir işareti olarak aldı ve yaptı. iptali için Vatikan'a teklifler . Kardinal Wolsey'e davasını kovuşturma görevini verdi; Wolsey işe üniversite uzmanlarına danışarak başladı. 1527'den itibaren, bir Cambridge donörü olarak görevlerine ek olarak, Cranmer iptal işlemlerine yardımcı oldu.

1529'un ortalarında Cranmer, Cambridge'de bir veba salgınını önlemek için Waltham Holy Cross'taki akrabalarının yanında kaldı. Cambridge ortaklarından ikisi Stephen Gardiner ve Edward Foxe ona katıldı. Üçlü, iptal konusunu tartıştı ve Cranmer, Avrupa'daki üniversite ilahiyatçılarından gelen genel bir fikir araştırması lehine Roma'daki yasal davanın bir kenara bırakılmasını önerdi. Gardiner ve Foxe ona bu planı sunduğunda Henry bu fikre büyük ilgi gösterdi. Kralın veya yeni Lord Şansölyesi Thomas More'un planı açıkça onaylayıp onaylamadığı bilinmiyor . Sonunda uygulandı ve Cranmer'dan üniversitelerden fikir toplamak için Roma'daki kraliyet ekibine katılması istendi. Edward Foxe araştırma çabalarını koordine etti ve ekip Collectanea Satis Coposa'yı ("Yeterince Bol Koleksiyonlar") ve kralın krallığında en yüksek yargı yetkisini kullandığı argümanına tarihsel ve teolojik destek olan Kararlar'ı hazırladı .

1544 dolaylarında Thomas Cranmer'e Kral VIII . _ _ _ Pelikan gibi, İsa'nın inancıyla büyümüş yavruları için kanını dökmeye hazır olmalıdır.

Cranmer'in bir Kıta reformcusu ile ilk teması, İsviçre'nin Basel kentinde yaşayan ve İsviçreli reformcular Huldrych Zwingli ve Johannes Oecolampadius'un takipçisi olan bir hümanist olan Simon Grynaeus ile oldu . 1531'in ortalarında Grynaeus, kendisini kral ile Kıta reformcuları arasında bir aracı olarak sunmak için İngiltere'ye uzun bir ziyaret yaptı. Cranmer ile bir dostluk kurdu ve Basel'e döndükten sonra Strasbourg'daki Alman reformcu Martin Bucer'e Cranmer hakkında yazdı . Grynaeus'un ilk temasları, Cranmer'ın Strasbourg ve İsviçreli reformcularla nihai ilişkisini başlattı.

Ocak 1532'de Cranmer, Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'ın sarayında yerleşik büyükelçi olarak atandı . İmparator krallığı boyunca seyahat ederken, Cranmer onu Regensburg'daki evine kadar takip etmek zorunda kaldı . Lutheran şehri Nürnberg'den geçti ve ilk kez Reform'un etkilerini gördü . İmparatorluk Diyeti Nürnberg'e taşındığında , Nürnberg reformlarının önde gelen mimarı Andreas Osiander ile tanıştı . İyi arkadaş oldular ve o Temmuz ayında Cranmer, Osiander'in karısının yeğeni Margarete ile evlenmek gibi şaşırtıcı bir eylemde bulundu. Bekarlığın çok katı olduğu rahiplerde geçerli olan gelenek gibi, onu metresi olarak almadı. Akademisyenler, Cranmer'in, bu aşamada ılımlı da olsa, belirli Lutherci ilkelerle özdeşleşmeye başladığını belirtiyorlar. Özel hayatındaki bu ilerleme, siyasi hayatında, Catherine'in yeğeni Charles'ı teyzesinin evliliğinin iptalini desteklemeye ikna edemediği için eşleşmedi.

Canterbury Başpiskoposu olarak atandı (1532–1534)

Cranmer, Charles'ı İtalya üzerinden takip ederken, 1 Ekim 1532 tarihli, başpiskopos William Warham'ın ölümünün ardından Canterbury'nin yeni Başpiskoposu olarak atandığını bildiren bir kraliyet mektubu aldı . Cranmer'a İngiltere'ye dönmesi emredildi. Randevu, Henry'nin kur yaptığı Anne Boleyn'in ailesi tarafından güvence altına alınmıştı. Cranmer'ın terfisi Londra'da öğrenildiğinde, Cranmer daha önce Kilise'de yalnızca küçük pozisyonlarda bulunduğu için bu büyük bir sürpriz yarattı. Cranmer, 19 Kasım'da Mantua'dan ayrıldı ve Ocak başında İngiltere'ye geldi. Henry, Cranmer'ın Canterbury'ye terfisi için gerekli olan papalık boğalarını kişisel olarak finanse etti. Boğalar kolayca elde edildi çünkü papalık nuncio, nihai bir ihlali önlemek amacıyla İngilizleri memnun etmek için Roma'dan emir aldı. Boğalar 26 Mart 1533 civarında geldi ve Cranmer, 30 Mart'ta Lincoln Piskoposu John Longland tarafından St Stephen Şapeli'nde piskopos olarak kutsandı ; John Vesey , Exeter Piskoposu ; ve Aziz Asaph Piskoposu Henry Standish . Boğaları beklerken bile Cranmer, Anne'in hamileliğini açıklamasından sonra daha fazla aciliyet gerektiren iptal işlemleri üzerinde çalışmaya devam etti. Henry ve Anne, 24 veya 25 Ocak 1533'te bir avuç tanık huzurunda gizlice evlendiler. Cranmer, evliliği 14 gün sonrasına kadar öğrenmedi.

Anne Boleyn'in ailesi, Cranmer'ın Canterbury Başpiskoposu olarak atanmasını sağladı. Daha sonra bilinmeyen bir sanatçının portresi.

Önümüzdeki birkaç ay boyunca Cranmer ve kral, hükümdarın evliliğinin en kıdemli din adamları tarafından nasıl değerlendirileceğine dair yasal prosedürler oluşturmaya çalıştı. Prosedürlerin birkaç taslağı, ikisi arasında yazılan mektuplarda korunmuştur. Prosedürler üzerinde anlaşmaya varıldıktan sonra, Cranmer 10 Mayıs'ta mahkeme oturumları açarak Henry ve Aragonlu Catherine'i görünmeye davet etti. Gardiner kralı temsil ediyordu; Catherine görünmedi veya bir vekil göndermedi. 23 Mayıs'ta Cranmer, Henry'nin Catherine ile evliliğinin Tanrı'nın kanununa aykırı olduğu kararını açıkladı. Henry, Catherine'den uzak durmazsa, aforoz tehdidi bile yayınladı . Henry artık evlenmekte özgürdü ve 28 Mayıs'ta Cranmer, Henry ve Anne'nin evliliğini onayladı. 1 Haziran'da Cranmer, Anne kraliçesini şahsen taçlandırdı ve meshetti ve ona asayı ve asayı teslim etti . Papa VII . 9 Temmuz'da, Anne'yi Eylül ayı sonuna kadar reddetmediği takdirde Henry ve danışmanlarını (Cranmer dahil) geçici olarak aforoz etti. Henry, Anne'yi karısı olarak tuttu ve 7 Eylül'de Anne, Elizabeth'i doğurdu . Cranmer hemen ardından onu vaftiz etti ve vaftiz babası olarak hareket etti.

Cranmer'ın teolojik görüşlerinin Cambridge günlerinden bu yana nasıl geliştiğini değerlendirmek zordur. Hümanizmi desteklemeye devam ettiğine dair kanıtlar var; daha önce Başpiskopos Warham tarafından verilen Erasmus'un emekli maaşını yeniledi. Haziran 1533'te, yalnızca bir reformcuyu disipline etmekle kalmayıp, aynı zamanda onun kazıkta yakıldığını görmek gibi zor görevlerle karşı karşıya kaldı. John Frith, eucharist hakkındaki görüşlerinden dolayı ölüme mahkum edildi: gerçek varlığı inkar etti . Cranmer kişisel olarak onu görüşlerini değiştirmeye ikna etmeye çalıştı ama başarılı olamadı. Frith'in radikalizmini reddetmesine rağmen, 1534'te açıkça Roma'dan koptuğunu ve yeni bir teolojik yol belirlediğini işaret etti. Reform davasını, dini bölgesindeki eski muhafızları , yeni düşünceyi izleyen Hugh Latimer gibi adamlarla kademeli olarak değiştirerek destekledi. Roma ile bağını sürdürmek isteyen dindar muhafazakarların hayal kırıklığına uğramasına, reformcuları destekleyerek dini tartışmalara müdahale etti.

Naiplik altında (1535–1538)

Thomas Cromwell, manevi konularda kralın ana temsilcisi olarak hareket eden vekildi. Hans Holbein'in Portresi , 1532–1533.

Cranmer, vilayetindeki piskoposlar tarafından hemen kabul edilmedi. Kanonik bir ziyaret girişiminde bulunduğunda , yerleşik muhafazakar bir piskoposun otoritesine utanç verici bir kişisel meydan okuma yapabileceği yerlerden kaçınmak zorunda kaldı. 1535'te Cranmer, diğerleri arasında birkaç piskopos, John Stokesley , John Longland ve Stephen Gardiner ile zor karşılaşmalar yaşadı. Cranmer'ın gücüne ve unvanına itiraz ettiler ve Üstünlük Yasasının onun rolünü tanımlamadığını savundular. Bu , kralın başbakanı Thomas Cromwell'i , dini işlerden sorumlu en yüksek başkan yardımcısı olan vekili harekete geçirmeye ve görevini üstlenmeye sevk etti . Kraliyet üstünlüğüne net bir yapı kazandıran başka bir kurumlar dizisi yarattı. Bu nedenle, başpiskopos, kralın ruhani yargı yetkisi konusunda Vekil Cromwell tarafından gölgede bırakıldı. Cranmer'ın küçük ortak olarak pozisyonuna içerlediğine dair hiçbir kanıt yok. İstisnai bir bilgin olmasına rağmen, ruhban sınıfındaki muhaliflerini bile alt edecek siyasi yetenekten yoksundu. Bu görevler Cromwell'e bırakıldı.

29 Ocak 1536'da Anne bir oğlunu düşürdüğünde, kral, Aragonlu Catherine ile evliliği sırasında peşini bırakmayan İncil'deki yasaklar üzerinde yeniden düşünmeye başladı. Düşükten kısa bir süre sonra kral, Jane Seymour ile ilgilenmeye başladı . 24 Nisan'a kadar, boşanma davasını hazırlamak için Cromwell'i görevlendirdi. Bu planlardan habersiz olan Cranmer, 22 Nisan'a kadar Cromwell'e küçük konularda mektuplar yazmaya devam etti. Anne, 2 Mayıs'ta Londra Kulesi'ne gönderildi ve Cranmer, Cromwell tarafından acilen çağrıldı. Hemen ertesi gün Cranmer, krala kraliçenin suçuyla ilgili şüphelerini dile getiren ve Anne'ye olan saygısını vurgulayan bir mektup yazdı. Teslim edildikten sonra Cranmer, Anne'nin evliliğinin sonunun kaçınılmaz olduğu gerçeğine boyun eğdi. 16 Mayıs'ta Kule'de Anne'yi gördü ve itirafını duydu ve ertesi gün evliliğin hükümsüz olduğunu ilan etti. İki gün sonra Anne idam edildi; Cranmer, ölümünün alenen yasını tutan birkaç kişiden biriydi.

Nasihat, reformların hızını kralın kontrolü altına aldı. Muhafazakarlar ve reformcular arasında bir denge kuruldu ve bu , Henrician Kilisesi'nin inançlarını tanımlamaya yönelik ilk girişim olan On Makale'de görüldü . Makaleler iki parçalı bir yapıya sahipti. İlk beş makale, önceki yedi kutsal ayinden yalnızca üçünü tanıyarak reformcuların etkisini gösterdi : vaftiz, eucharist ve kefaret . Son beş makale, imgelerin , azizlerin , ayin ve törenlerin ve arafın rolleriyle ilgiliydi ve gelenekçilerin görüşlerini yansıtıyordu. Belgenin ilk iki taslağı korunmuştur ve farklı ilahiyatçı ekiplerinin iş başında olduğunu göstermektedir. Muhafazakarlar ve reformcular arasındaki rekabet, Cranmer ve Durham piskoposu Cuthbert Tunstall tarafından yapılan rakip editöryal düzeltmelerde ortaya çıkıyor . Nihai ürün, tartışmanın her iki tarafını da memnun eden ve rahatsız eden bir şeye sahipti. 11 Temmuz'a kadar, Cranmer, Cromwell ve din adamlarının genel kurulu olan Convocation , On Madde'ye abone oldu .

1536'nın sonlarında, İngiltere'nin kuzeyi , Henry'nin politikalarına en ciddi muhalefet olan ve toplu olarak Grace'in Hac Yolculuğu olarak bilinen bir dizi ayaklanmayla sarsıldı . Cromwell ve Cranmer, protestocuların öfkesinin birincil hedefleriydi. Cromwell ve kral, isyanı bastırmak için çılgınca çalışırken, Cranmer dikkat çekmedi. Henry rejiminin güvenli olduğu netleştikten sonra, hükümet On Madde'nin bariz yetersizliğini gidermek için inisiyatif aldı . Aylarca süren tartışmalardan sonra sonuç, gayri resmi olarak ilk sayısından itibaren Piskoposlar Kitabı olarak bilinen The Institution of a Christian Man oldu. Kitap ilk olarak Şubat 1537'de Cromwell tarafından tüm Kilise için emredilen birinci vekil meclisinde önerildi. Cromwell duruşmaları açtı, ancak sinod ilerledikçe Cranmer ve Foxe başkanlığı ve koordinasyonu üstlendi. Son düzenlemenin çoğunu Foxe yaptı ve kitap Eylül sonunda yayınlandı.

Yayınlandıktan sonra bile kitabın durumu belirsizliğini korudu çünkü kral ona tam destek vermemişti. Taslak bir mektupta Henry, kitabı okumadığını ancak basımını desteklediğini belirtti. Dikkatini büyük olasılıkla Jane Seymour'un hamileliği ve Henry'nin çok uzun zamandır aradığı erkek varis Edward'ın doğumuyla meşgul etmişti . Jane doğum yaptıktan kısa bir süre sonra öldü ve cenazesi 12 Kasım'da düzenlendi. O ay Henry, Piskoposlar Kitabı üzerinde çalışmaya başladı; yaptığı değişiklikler yorum için Cranmer, Sampson ve diğerlerine gönderildi. Cranmer'ın krala verdiği yanıtlar, meslektaşlarınınkinden çok daha çatışmacıydı ve çok daha uzun yazdı. İnançla aklanma veya sola fide (yalnızca inanç) ve kader gibi reform teolojisini destekleyen açık ifadeler ortaya koyuyorlar . Sözleri kralı ikna etmedi. Kralın Kitabı'nın yayınlanmasıyla birlikte yeni bir inanç beyanı 1543'e kadar ertelendi.

1538'de kral ve Cromwell, Lutherci prenslerle siyasi ve dini bir ittifak kurma konusunda ayrıntılı tartışmalar yapmak üzere anlaştı. Henry , 1537'nin ortalarından beri Schmalkaldic Ligi'nden yeni bir elçilik arıyordu . Lutherciler bundan çok memnun kaldılar ve aralarında Martin Luther'in bir meslektaşı olan Friedrich Myconius'un da bulunduğu çeşitli Alman şehirlerinden ortak bir heyet gönderdiler . Delegeler 27 Mayıs 1538'de İngiltere'ye geldi. Kral, Cromwell ve Cranmer ile ilk görüşmelerin ardından teolojik farklılıklar üzerine tartışmalar Cranmer'ın başkanlığında Lambeth Sarayı'na aktarıldı. Kısmen Cromwell'in işlemleri hızlandırmaya yardımcı olamayacak kadar meşgul olması ve kısmen de İngiliz tarafındaki müzakere ekibinin muhafazakarlar ve reformcular arasında eşit bir dengeye sahip olması nedeniyle bir anlaşmadaki ilerleme yavaştı. Başpiskoposun yoğun çabalarına rağmen Almanların yorulmasıyla görüşmeler uzayıp gitti. Müzakereler, kralın atadığı bir kişi tarafından ölümcül bir şekilde etkisiz hale getirildi. Cranmer'ın Henry's Privy Council'de oturan meslektaşı Edward Foxe, yılın başlarında ölmüştü. Kral, tavsiye vermesi için Henry'nin yanında kalması söylenen Cranmer'ın muhafazakar rakibi Cuthbert Tunstall'ı onun yerine seçti. 5 Ağustos'ta, Alman delegeleri krala kendilerini özellikle endişelendiren üç maddeyle ilgili bir mektup gönderdiklerinde (zorunlu din adamı bekarlığı, kadehin laiklerden alıkonulması ve ölüler için özel ayinlerin sürdürülmesi), Tunstall başardı . kral adına müdahale etmek ve kararı etkilemek. Sonuç, Almanların başlıca endişelerinin çoğunun kral tarafından tamamen görevden alınmasıydı. Cranmer, "İngiltere'deki binlerce ruhu tehlikede saymak" argümanını kullanarak Almanlara müzakerelere devam etmeleri için yalvarsa da, 1 Ekim'de önemli bir başarı elde edemeden ayrıldılar.

Reformlar tersine döndü (1539–1542)

Kıta reformcusu Philipp Melanchthon, Henry tarafından çok beğenildiğini biliyordu. 1539'un başlarında Melanchthon, Henry'ye din hakkındaki görüşlerini, özellikle de ruhban bekârlığına verdiği desteği eleştiren birkaç mektup yazdı. Nisan ayı sonlarında, Lutheran prenslerinden başka bir delegasyon, Melanchthon'un öğütlerini geliştirmek için geldi. Cromwell, yeni Lutheran misyonunu desteklemek için krala bir mektup yazdı. Kral, duruşunu değiştirmeye başlamış ve Luthercilere ulaşmak yerine İngiltere'deki muhafazakar görüşü etkilemeye odaklanmıştı. 28 Nisan 1539'da Meclis üç yıl sonra ilk kez toplandı. Cranmer oradaydı, ancak Cromwell sağlık sorunları nedeniyle katılamadı. 5 Mayıs'ta Lordlar Kamarası, doktrini incelemek ve belirlemek için muhafazakarlar ve reformcular arasında geleneksel dini dengeye sahip bir komite oluşturdu. Kapsamlı bir revizyon için gerekli olan ayrıntılı çalışmaları yapması için komiteye çok az zaman verildi. 16 Mayıs'ta Norfolk Dükü , komitenin hiçbir şey üzerinde anlaşmaya varmadığını kaydetti ve Lordların, sonunda Altı Maddenin temelini oluşturan altı doktrin sorusunu incelemelerini önerdi . Gerçek mevcudiyet, ruhban bekarlığı ve kulaktan itirafın gerekliliği, günahların bir rahibe özel olarak itiraf edilmesi gibi doktrinlerin muhafazakar yorumunu onayladılar. Altı Madde Yasası Parlamento'da kabul edilmek üzereyken, Cranmer karısını ve çocuklarını İngiltere'den güvenli bir yere taşıdı. Bu zamana kadar aile, büyük olasılıkla Kent'teki Ford Sarayı'nda sessizce saklandı . Yasa, Haziran sonunda Parlamento'dan geçti ve Latimer ve Nicholas Shaxton'ı, tedbire açık sözlü muhalefetleri nedeniyle piskoposluklarından istifa etmeye zorladı.

Philipp Melanchthon, Henry'nin en çok hayran olduğu Kıta reformcusuydu. 1552'de Cranmer, onu İngiltere'deki bir ekümenik konseye katılmaya davet etti. Albrecht Dürer'in gravürü , 1526

Reformcular için gerileme kısa sürdü. Eylül ayına gelindiğinde Henry, Yasanın sonuçlarından ve yasayı yayanlardan memnun değildi; her zaman sadık Cranmer ve Cromwell yine lehteydi. Kral, başpiskoposundan , ilk olarak Nisan 1539'da Cromwell yönetiminde yayınlanan İncil'in İngilizce çevirisi olan Büyük İncil için yeni bir önsöz yazmasını istedi. Önsöz, okuyuculara hitaben bir vaaz şeklindeydi. Cromwell'e gelince, Henry ile bir Alman prensinin kız kardeşi olan Anne of Cleves arasındaki kraliyet evliliği planının kral tarafından kabul edilmesinden çok memnundu. Cromwell'in görüşüne göre, evlilik potansiyel olarak Schmalkaldic Ligi ile temasları geri getirebilir . Henry, 1 Ocak 1540'ta ilk tanıştıklarında Anne ile dehşete düşmüştü, ancak onunla isteksizce 6 Ocak'ta Cranmer tarafından düzenlenen bir törenle evlendi. Henry kraliyet boşanması talep etmeye karar verdiğinde evlilik felaketle sonuçlandı. Bu, Henry'nin utanç verici bir konuma gelmesine ve Cromwell'in sonuçlarına katlanmasına neden oldu. Norfolk Dükü de dahil olmak üzere eski düşmanları, zayıflamış Cromwell'den yararlandı ve 10 Haziran'da tutuklandı. Cranmer dahil tüm arkadaşlarının desteğini hemen kaybetti. Cranmer, Anne Boleyn için yaptığı gibi, krala Cromwell'in geçmiş çalışmalarını savunan bir mektup yazdı. Henry'nin Anne of Cleves ile olan evliliği, 9 Temmuz'da, şu anda Cranmer ve Gardiner tarafından yönetilen genel başkan yardımcılığı meclisi tarafından hızla iptal edildi.

İptalin ardından Cromwell 28 Temmuz'da idam edildi. Cranmer artık yükü omuzlayacak başka kimse olmadan kendisini siyasi olarak öne çıkan bir konumda buldu. Henry'nin saltanatının geri kalanı boyunca, Henry'nin otoritesine sarıldı. Kral ona tamamen güveniyordu ve karşılığında Cranmer kraldan hiçbir şey saklayamazdı. Haziran 1541'in sonunda Henry, yeni karısı Catherine Howard ile ilk ziyareti için İngiltere'nin kuzeyine gitti. Cranmer, yokluğunda kralın meseleleriyle ilgilenen bir konseyin üyesi olarak Londra'da kaldı. Meslektaşları, Lord Şansölye Thomas Audley ve Hertford Kontu Edward Seymour idi. Bu, Cranmer'ın Kilise dışındaki ilk büyük sorumluluğuydu. Ekim ayında, kral ve kraliçe uzaktayken, John Lascelles adlı bir reformcu , Cranmer'e Catherine'in evlilik dışı ilişkilere girdiğini açıkladı. Cranmer bilgiyi Audley ve Seymour'a verdi ve Henry dönene kadar beklemeye karar verdiler. Kralı kızdırmaktan korkan Audley ve Seymour, Cranmer'ın Henry'ye haber vermesini önerdi. Cranmer , All Saints Day'deki ayin sırasında Henry'ye bir mesaj attı . Bir soruşturma evlilik kararsızlığının gerçeğini ortaya çıkardı ve Catherine Şubat 1542'de idam edildi.

Kraldan Destek (1543–1547)

1543'te, Kent'teki birkaç muhafazakar din adamı, Privy Council önünde iki reformcuya, Richard Turner ve John Bland'a saldırmak ve suçlamak için bir araya geldi . Konseye sunmak için makaleler hazırladılar, ancak son anda Stephen Gardiner'in yeğeni Germain Gardiner tarafından ek ihbarlar eklendi . Bu yeni makaleler Cranmer'a saldırdı ve onun suçlarını 1541'e kadar sıraladı. Bu belge ve ardından gelen eylemler, sözde Prebendaries' Plot'un temeliydi . Makaleler Londra'daki Konsey'e teslim edildi ve muhtemelen 22 Nisan 1543'te okundu. Kral, büyük olasılıkla Cranmer aleyhindeki makaleleri o gece gördü. Başpiskopos, şahsına yönelik bir saldırı yapıldığından habersiz göründü. Lambeth'teki komisyon üyeleri, muhafazakarların öfkesine kadar, özellikle Turner'ın beraat ettiği davasıyla ilgilendiler.

Cranmer'a karşı komplo ilerlerken, reformculara başka cephelerde saldırılar oluyordu. 20 Nisan'da Toplantı, Piskoposlar Kitabının revizyonunu görüşmek üzere yeniden toplandı. Cranmer alt komitelere başkanlık etti, ancak muhafazakarlar, yalnızca inançla gerekçelendirme de dahil olmak üzere birçok reform fikrini devirmeyi başardılar . 5 Mayıs'ta, Herhangi Bir Hristiyan Adam veya Kralın Kitabı İçin Gerekli Bir Öğreti ve Bilgelik adlı yeni revizyon yayınlandı. Doktrin olarak, Piskoposlar Kitabından çok daha muhafazakârdı. 10 Mayıs'ta reformcular bir darbe daha aldı. Parlamento, "hatalı kitapları" kaldıran ve İncil'in İngilizce okunmasını soylu statüsündekilerle sınırlayan Gerçek Dinin İlerlemesi Yasasını kabul etti. Mayıs'tan Ağustos'a kadar reformcular sorguya çekildi, sözlerini geri almaya zorlandı veya hapsedildi.

Henry, beş ay boyunca başpiskoposuna yöneltilen suçlamalar hakkında hiçbir işlem yapmadı. Komplo sonunda kralın kendisi tarafından Cranmer'a açıklandı. Cranmer'ın sekreteri Ralph Morice'e göre , Eylül 1543'te bir ara kral, Cranmer'a kendisine yöneltilen suçlamaları özetleyen bir kağıt gösterdi. Bir soruşturma başlatılacaktı ve Cranmer baş müfettiş olarak atandı. Sürpriz baskınlar yapıldı, kanıtlar toplandı ve elebaşları belirlendi. Tipik olarak, Cranmer komploya karışan din adamlarını anında aşağılayarak koydu, ancak sonunda onları affetti ve hizmetlerini kullanmaya devam etti. Henry, Cranmer'a olan güvenini göstermek için Cranmer'a kişisel yüzüğünü verdi. Privy Council, Kasım ayının sonunda Cranmer'ı tutukladığında, soylular, kralın ona olan güveninin sembolü tarafından engellendi. Cranmer'ın zaferi, iki ikinci sıradaki liderin hapsedilmesi ve Germain Gardiner'in idam edilmesiyle sona erdi.

Henry VIII'in ölümünden sonra bilinmeyen bir sanatçı tarafından boyanmış Cranmer'ın portresi . Sakalının, kralın yasını tuttuğunu ve eski Kilise'yi reddettiğini gösterdiği söylendi.

Cranmer'ın lehine olan atmosferle, Kilise'de, özellikle de ayinlerde reform yapmak için sessiz çabalar sürdürdü. 27 Mayıs 1544'te, resmi olarak yetkilendirilmiş ilk yerel ayin yayınlandı, Exhortation ve Litany olarak bilinen şefaat alayı ayini . Bugün , Ortak Dua Kitabında küçük değişikliklerle hayatta kaldı . Geleneksel litani, azizlere yapılan duaları kullanır , ancak Cranmer, metinde bu tür bir hürmet için hiçbir fırsat sağlamayarak bu yönü tamamen yeniden düzenledi . Avam Kamarası'na ek reformcular seçildi ve Altı Madde Yasası ile Gerçek Dini Geliştirme Yasası'nın etkilerini azaltmak için yeni yasalar çıkarıldı.

1546'da, Gardiner, Norfolk Dükü, Lord Şansölye Wriothesley ve Londra piskoposu Edmund Bonner'ın da dahil olduğu bir koalisyondaki muhafazakarlar, reformculara meydan okumak için son bir girişimde bulundu. Cranmer ile bağlantılı birkaç reformcu hedef alındı. Lascelles gibi bazıları kazıkta yakıldı. Reform fikirli güçlü soylular Edward Seymour ve John Dudley denizaşırı ülkelerden İngiltere'ye döndüler ve gidişatı muhafazakarların aleyhine çevirmeyi başardılar. İki olay dengeyi bozdu. Gardiner, piskoposluk mülklerini takas etmeyi reddettiğinde kralın önünde rezil oldu ve Norfolk Dükü'nün oğlu vatana ihanetle suçlandı ve idam edildi. Cranmer'ın bu siyasi oyunlarda herhangi bir rol oynadığına dair hiçbir kanıt yok ve kralın sağlığı son aylarında gerilediğinden başka komplo yoktu. Cranmer, 28 Ocak 1547'de Henry'nin son ayinlerini yapmak yerine elini tutarken reformdan geçmiş bir inanç beyanı verdiğinde kral için son görevlerini yerine getirdi . Cranmer, Henry'nin yasını tuttu ve daha sonra kederini sakal bırakarak gösterdiği söylendi. Sakal aynı zamanda geçmişten kopuşunun da bir işaretiydi. Kıta reformcuları, eski Kilise'yi reddetmelerini belirtmek için sakal bıraktılar ve rahip sakallarının bu önemi İngiltere'de iyi anlaşıldı. 31 Ocak'ta, kralın Edward Seymour'u Lord Koruyucu olarak aday gösteren ve erkek kral Edward VI'yı karşılayan kralın nihai vasiyetini uygulayanlar arasındaydı .

Yabancı ilahiyatçılar ve reforme edilmiş doktrinler (1547–1549)

Cranmer ile uzun yıllar yazışmış olan Martin Bucer , İngiltere'ye sığınmak zorunda kaldı.

Seymour'un naipliği altında, reformcular kuruluşun bir parçası oldu. Ağustos 1547'de eyaletlere bir kraliyet ziyareti yapıldı ve ziyaret edilen her cemaate Vaazların bir kopyasını alması talimatı verildi . Bu kitap, dördü Cranmer tarafından yazılmış on iki vaazdan oluşuyordu. İnançla aklanma doktrinini yeniden öne sürmesi, Gardiner'den güçlü bir tepki aldı. Cranmer, "Faith'e eklenmiş İyi İşler Vaazında", manastıra ve ayinle ilgili okumalar ve törenlerde yer alan çeşitli kişisel eylemlerin önemine saldırdı. Böylece lüzum görülecek salih amellerin kapsamını daraltmış ve imanın üstünlüğünü pekiştirmiştir. Ziyaret edilen her cemaatte, "... kendisine bağlı herhangi bir bağlılık şüphesi olan herhangi bir imajı ortadan kaldırmaya" karar veren emirler konuldu.

Cranmer'ın resmi Katolik doktrininden çoktan uzaklaşmış olan eucharistic görüşleri, Kıta reformcularından bir kez daha destek aldı. Cranmer, Schmalkaldic Ligi ile ilk temasların kurulduğu zamandan beri Martin Bucer ile temas halindeydi. Cranmer ve Bucer'in ilişkisi, V. Charles'ın İngiltere'yi zulüm gören reformculara sığınak sağlayan tek büyük ulus olarak bırakan Mühlberg'de Lig'e karşı kazandığı zafer sayesinde daha da yakınlaştı . Cranmer, Bucer'e (şimdi kayıp) eucharistic teoloji üzerine sorular içeren bir mektup yazdı. Bucer'in 28 Kasım 1547 tarihli cevabında, cismani gerçek mevcudiyeti inkar etmiş, cisimlerin tecellisi ve tapınmasını kınamıştır. Mektup, İngiltere'ye sığınmaya davet edilen iki İtalyan reformcu teolog Peter Martyr ve Bernardino Ochino tarafından Cranmer'a teslim edildi. Şehit ayrıca, John Chrysostom tarafından yazıldığı iddia edilen Ad Caesarium Monachum adlı , bedensel gerçek varlığa karşı patristik destek sağladığı görülen bir mektup getirdi . Bu belgeler, Cranmer'ın eucharist hakkındaki düşüncelerini etkiledi.

Mart 1549'da Strasbourg şehri, Martin Bucer ve Paul Fagius'u ayrılmaya zorladı. Cranmer, erkekleri hemen İngiltere'ye davet etti ve İngiliz üniversitelerine yerleştirileceklerine söz verdi. 25 Nisan'da geldiklerinde Cranmer, on sekiz yıllık yazışmaların ardından Bucer ile yüz yüze görüşmekten özellikle memnun kaldı. Yeni nesil vaizleri eğitmek ve ayin ve doktrin reformuna yardımcı olmak için bu bilginlere ihtiyacı vardı. Davetlerini kabul edenler arasında Polonyalı reformcu Jan Łaski de vardı , ancak Cranmer, Osiander ve Melanchthon'u İngiltere'ye gelmeleri gerektiğine ikna edemedi.

Ortak Dua Kitabı (1548–1549)

1549 Ortak Dua Kitabı'nın başlık sayfası

İbadet hizmetlerinde İngilizce kullanımı yaygınlaştıkça, Kilise için tam bir tek tip ayin ihtiyacı ortaya çıktı. Sonunda 1549 Ortak Dua Kitabı olacak şeyi başlatmak için ilk toplantılar, Eylül 1548'de eski Chertsey manastırında ve Windsor Kalesi'nde yapıldı. muhafazakarlar ve reformcular. Bu toplantıları, 14-19 Aralık tarihleri ​​arasında Lordlar Kamarası'nda gerçekleştirilen Efkaristiya tartışması izledi. Cranmer, bu tartışmada cismani gerçek mevcudiyet doktrinini terk ettiğini ve Efkaristiya mevcudiyetinin yalnızca ruhani olduğuna inandığını kamuoyuna açıkladı. Parlamento, Noel'den sonra Dua Kitabının yayınlanmasını, 1549 tarihli Tekdüzelik Yasasını geçirerek destekledi ; daha sonra ruhban evliliğini yasallaştırdı.

Dua Kitabının ne kadarının Cranmer'ın kişisel kompozisyonu olduğunu tespit etmek zor. Nesiller boyu ayinle ilgili akademisyenler, Sarum Rite , Hermann von Wied'in yazıları ve Osiander ve Justus Jonas dahil olmak üzere birkaç Lutheran kaynağı dahil olmak üzere kullandığı kaynakların izini sürebildiler . Cranmer'ın kitap üzerinde nasıl çalıştığını ve kimlerle çalıştığını belirlemek daha sorunlu. Muhtemel yardımcıları hakkında bilgi eksik olduğunda, editörlük ve kitabın genel yapısı için kredi verilir.

Yeni Dua Kitabının kullanımı 9 Haziran 1549'da zorunlu hale getirildi. Bu, şimdi Dua Kitabı İsyanı olarak bilinen, İngilizcenin henüz yaygın kullanımda olmadığı Devon ve Cornwall'da bir dizi protestoyu tetikledi . Temmuz ayı başlarında ayaklanma İngiltere'nin doğusundaki diğer bölgelere yayıldı. İsyancılar, Altı Maddenin restorasyonu, yalnızca laiklere verilen kutsanmış ekmekle ayin için Latince kullanılması, Araf'taki ruhlar için duaların restorasyonu ve manastırların yeniden inşası dahil olmak üzere bir dizi talepte bulundular. Cranmer, isyanın kötülüğünü kınadığı Kral'a bu taleplere güçlü bir yanıt yazdı. 21 Temmuz'da Cranmer, resmi Kilise çizgisini şiddetle savunduğu St Paul Katedrali'ne komuta etti. Tüm kariyeri boyunca vaazının günümüze ulaşan tek yazılı örneği olan vaazının bir taslağı, isyanla başa çıkmak için Peter Martyr ile işbirliği yaptığını gösteriyor.

Kazançları pekiştirmek (1549–1551)

Dua Kitabı İsyanı ve diğer olaylar Seymour naipliğini olumsuz etkiledi . Seymour'u devirmek için bir dizi muhalif Meclis Üyesi John Dudley'in arkasında bir araya geldiğinde Özel Meclis bölündü. Cranmer ve diğer iki Konsey Üyesi, William Paget ve Thomas Smith başlangıçta Seymour'un arkasında toplandılar. İki taraf arasında bir mektup telaşı geçtikten sonra, kansız bir darbe , 13 Ekim 1549'da Seymour'un Koruyuculuğunun sona ermesiyle sonuçlandı. Dudley'nin darbesinin arkasındaki dindar muhafazakar politikacıların desteğine rağmen, reformcular yeni hükümetin kontrolünü elinde tutmayı başardılar. ve İngiliz Reformu kazanımları pekiştirmeye devam etti. Seymour başlangıçta Kule'de hapsedildi, ancak kısa süre sonra 6 Şubat 1550'de serbest bırakıldı ve konseye geri döndü. Başpiskopos, eski papazı Nicholas Ridley'i küçük Rochester görüşünden Londra piskoposluğuna transfer edebildi , John Ponet ise Ridley'in eski pozisyonunu aldı. Görevdeki muhafazakarlar köklerinden söküldü ve yerlerine reformcular geldi.

John Hooper, Zwinglian Reformundan etkilendi ve daha radikal reformları savundu. Portre, Henry Bryan Hall, 1839.

Cranmer ve Bucer arasındaki işbirliği ve istişarenin ilk sonucu, rahiplerin koordinasyonu için ayin olan Ordinal idi. Bu, ilk Dua Kitabında eksikti ve 1550'ye kadar yayınlanmadı. Cranmer, Bucer'in taslağını benimsedi ve bir papaz, bir rahip ve bir piskopos görevlendirmek için üç hizmet yarattı. Aynı yıl, Cranmer, Dua Kitabındaki eucharistic teolojinin yarı resmi bir açıklaması olan İsa'nın Bedeninin ve Kanının Kutsal Eşyasının Gerçek ve Katolik Doktrini Savunmasını üretti. Başlık sayfasında Cranmer'ın adını taşıyan ilk uzun kitaptı. Önsöz, "boncuklar, aflar, haclar ve papalık gibi diğer şeyleri" yabani otlarla karşılaştırdığı iyi bilinen bir pasajda Roma ile olan tartışmasını özetliyor, ancak yabani otların kökleri transubstantiation, bedensel gerçek mevcudiyet ve kurbanlık doğaydı. kitlenin.

Bucer, İngiliz Reformasyonunun gelişimine yardım etmesine rağmen, ilerleme hızı konusunda hâlâ oldukça endişeliydi. Hem Bucer hem de Fagius, 1549 Dua Kitabı'nın ileriye doğru kayda değer bir adım olmadığını fark etmişlerdi, ancak Cranmer, Bucer'a bunun yalnızca bir ilk adım olduğu ve ilk biçiminin yalnızca geçici olduğu konusunda güvence verdi. 1550'nin sonlarına doğru Bucer hayal kırıklığına uğramıştı. Cranmer, kendisini yabancılaşmış hissetmediğinden ve onunla yakın temas halinde olduğundan emin oldu. Bu dikkat , giysi tartışması sırasında meyvesini verdi . Bu olay, Zürih'ten yeni dönen Heinrich Bullinger'in bir takipçisi olan John Hooper tarafından başlatıldı . Hooper, Cranmer'ın Dua Kitabı ve Ordinal'inden memnun değildi ve özellikle törenlerin ve kıyafetlerin kullanımına karşı çıktı. Privy Council, 15 Mayıs 1550'de onu Gloucester Piskoposu olarak seçtiğinde , gerekli kıyafetleri giymemesi için şartlar koydu. Kıta Protestan mültecileri için belirlenmiş bir ibadet yeri olan Londra'daki Yabancı kilisesinin lideri haline gelen Jan Łaski'de Kıta reformcuları arasında bir müttefik buldu . Kilisesinin biçimleri ve uygulamaları, reformları Cranmer'ın isteyebileceğinden çok daha ileri götürmüştü. Bucer ve Peter Martyr, Hooper'ın pozisyonuna sempati duyarken, Cranmer'ın zamanlama ve otorite argümanlarını desteklediler. Cranmer ve Ridley yerlerini korudu. Bu, Hooper'ın hapse atılmasına yol açtı ve sonunda teslim oldu. Ordinal'e göre 8 Mart 1551'de kutsandı ve piskoposluk kıyafetleri içinde kralın önünde vaaz verdi. Cranmer'in hükümetin otoritesi altında dikkatli adımlarla reform vizyonu sürdürüldü.

Nihai reform programı (1551–1553)

Daha fazla bilgi: Ortak Dua Kitabı (1552)

16 Ekim 1551'de Seymour vatana ihanet suçlamasıyla tutuklandığında Cranmer'ın siyasetteki rolü azalıyordu. Aralık ayında Seymour yargılandı ve vatana ihanetten beraat etmesine rağmen ağır suçtan yargılandı ve 22 Ocak 1552'de idam edildi. Bu, Cranmer ile Dudley arasındaki ihlalin başlangıcıydı. Yıl boyunca, dini mülkün naip tarafından kademeli olarak tahsis edilmesiyle ağırlaştı. Bu siyasi kargaşa boyunca Cranmer, reform programında aynı anda üç büyük proje üzerinde çalıştı: kanon yasasının revizyonu , Dua Kitabının revizyonu ve bir doktrin beyanının oluşturulması.

Peter Martyr (Pietro Martire Vermigli), İngiliz Reformunda Cranmer'a büyük ölçüde yardım etti . Hans Asper'in Portresi , 1560.

Kilise içindeki yönetişimi tanımlayan orijinal Katolik kanon yasasının, Henry'nin Roma'dan ayrılmasının ardından açıkça revizyona ihtiyacı vardı. Henry'nin hükümdarlığı boyunca birkaç revizyon girişiminde bulunuldu, ancak reformun hızı bir revizyon üzerinde çalışmak için gereken süreyi geride bıraktığı için bu ilk projeler rafa kaldırıldı. Reform istikrara kavuştuğunda, Cranmer Aralık 1551'de işi yeniden başlatmak için bir komite kurdu. Peter Martyr'i komiteye dahil etti ve ayrıca Łaski ve Hooper'dan, geçmişteki eylemleri affetme alışkanlığını göstererek katılmalarını istedi. Cranmer ve Martyr, İngiltere'de reformdan geçirilmiş bir dini yasanın başarılı bir şekilde yürürlüğe girmesinin uluslararası öneme sahip olacağını anladılar. Cranmer , Katolik Kilisesi'nin Protestan Reformuna tepkisi olan Trent Konseyi'ne karşı İngiltere'nin liderliği altında Avrupa'nın tüm reformdan geçmiş kiliselerini bir araya getirmeyi planladı . Mart 1552'de Cranmer, önde gelen Kıta reformcuları Bullinger, John Calvin ve Melanchthon'u İngiltere'ye gelmeye ve bir ekümenik konseye katılmaya davet etti. Yanıt hayal kırıklığı yarattı: Melanchthon yanıt vermedi, Bullinger, İmparator ile Lutherci prensler arasındaki savaş nedeniyle parçalanmış olduğu için ikisinin de Almanya'dan ayrılamayacağını belirtti ve Calvin biraz coşku gösterse de gelemeyeceğini söyledi. Cranmer, Calvin'i kabul etti ve "Bu arada, İngiliz Kilisesi'ni elimizden gelen en üst düzeyde reformdan geçireceğiz ve hem doktrinlerinin hem de yasalarının kutsal kitap modeline göre iyileştirilmesi için emeğimizi vereceğiz" dedi. Cranmer ve Martyr tarafından yapılan düzeltmeler ve yorumlarla açıklamalı projenin kısmi bir el yazması hayatta kaldı. Nihai versiyon Parlamento'ya sunulduğunda, Cranmer ve Dudley arasındaki ihlal tamamlandı ve naip, Lordlar Kamarası'ndaki kanon yasa tasarısını etkili bir şekilde öldürdü.

İlk Dua Kitabında olduğu gibi, revizyon çalışmalarının kökenleri ve katılımcıları belirsizdir, ancak projeye Cranmer'ın öncülük ettiği ve gelişimini yönlendirdiği açıktı. Canterbury Toplantısı konuyu tartışmak için bir araya geldiğinde, 1549'un sonunda başlamıştı. 1550'nin sonlarında, litürjinin nasıl geliştirilebileceği konusunda Şehit ve Bucer'in görüşleri alındı ​​​​ve revizyonu önemli ölçüde etkilediler. Ruhani mevcudiyet görüşü, iletişimcilere ekmek ve şarap ikramında tamamen farklı kelimelerin kullanılmasıyla netleştirildi. Yeni değerlendirme listeleri, herhangi bir tür ekmeğin kullanılabileceğini ve kalan herhangi bir ekmek veya şarabın papaz tarafından kullanılabileceğini , böylece unsurları herhangi bir fiziksel varlıktan ayırdığını belirtti. Yeni kitap, ölüler için dua etme olasılığını ortadan kaldırdı, çünkü bu tür dualar araf doktrinini desteklediğini ima ediyordu. Kitabın kullanımına izin veren Tekdüzelik Yasası 1552 , kitabın yalnızca 1 Kasım'dan itibaren kullanılacağını belirtti. Son versiyon, Dudley'nin müdahalesi sayesinde neredeyse son dakikada resmen yayınlandı. Ülkenin kuzeyinde seyahat ederken, o zamanlar Newcastle'da bulunan İskoç reformcu John Knox ile tanıştı . Vaazından etkilenen Dudley, onu kraliyet papazı olarak seçti ve reform projelerine katılması için güneye getirdi. Kralın önündeki bir vaazda Knox, cemaat sırasında diz çökme uygulamasına saldırdı. 27 Eylül 1552'de Özel Meclis yeni Dua Kitabının basımını durdurdu ve Cranmer'a kitabı gözden geçirmesini söyledi. Liturjide herhangi bir değişikliğe karar vermenin kraliyet onayıyla Parlamento için olduğu argümanını kullanarak uzun bir mektupla yanıt verdi. 22 Ekim'de konsey, ayini olduğu gibi tutmaya ve cemaatte diz çökerken hiçbir hayranlığın amaçlanmadığını açıklayan sözde Kara Rubrik'i eklemeye karar verdi.

Sonunda Kırk İki Makale haline gelen ifadenin kökenleri de aynı derecede belirsizdir. Aralık 1549 gibi erken bir tarihte, başpiskopos, piskoposlarından belirli doktriner makalelere abone olmalarını talep ediyordu. 1551'de Cranmer, piskoposlara bir açıklamanın bir versiyonunu sundu, ancak durumu belirsiz kaldı. Cranmer, büyük olasılıkla kanon kanunu revizyonu üzerinde çalıştığı için makaleleri geliştirmek için fazla çaba harcamadı. Bir ekümenik konsey umudu azalmaya başlayınca daha fazla ilgilenmeye başladı. Eylül 1552'de, makalelerin taslak versiyonları , Cranmer ve onları Latince'ye çevirmekle görevlendirilen akademik arkadaşı John Cheke tarafından üzerinde çalışılıyordu . Kırk İki Makale nihayet Mayıs 1553'te yayınlandığında, başlık sayfası, makalelerin Meclis tarafından kararlaştırıldığını ve kralın yetkisiyle yayınlandığını bildirdi. Aslında durum böyle değildi ve hataya muhtemelen başpiskopos ile Danışma Meclisi arasındaki yanlış iletişim neden oldu. Cranmer bundan konseye şikayette bulundu, ancak yetkililer, makalelerin Toplantı sırasında geliştirildiğini belirterek yanıt verdi (dolayısıyla doğrudan bir yanıt vermekten kaçındı). Konsey, Cranmer'a piskoposlardan makalelere abone olmalarını istemek gibi talihsiz bir görev verdi, bunların çoğu onlara karşı çıktı ve başlık sayfasındaki anormalliğe işaret etti. Cranmer bu görevi yerine getirirken, abonelikleri boşa çıkaracak olaylar gelişti.

Duruşmalar, geri almalar, infaz (1553–1556)

Oxford Şehitleri Cranmer , Ridley ve Latimer'i tasvir eden vitray pencere

Edward VI ciddi bir şekilde hastalandı ve meclis üyelerine fazla ömrünün kalmadığı söylendi. Mayıs 1553'te konsey, Continental reformcularına Edward'ın sağlığının iyiye gittiğine dair güvence veren birkaç mektup gönderdi. Mektuplar arasında Melanchthon'a hitaben yazılmış ve onu İngiltere'ye, Şubat 1551'de Martin Bucer'in ölümünden bu yana boş olan Cambridge'deki Regius Kürsüsü'nü almaya davet eden biri vardı. Hem Henry VIII hem de Cranmer daha önce Melanchthon'u gelmeye ikna edememişlerdi; bu kez meclis, yol masraflarını karşılaması için ona avans göndererek ciddi bir çaba sarf etti. Cranmer, onu teklifi kabul etmeye çağıran kişisel bir mektup gönderdi. Melanchthon, savunmasına rağmen İngiltere'ye asla yolculuk yapmadı. Reformu desteklemek için bu çaba sürerken, konsey birkaç yargıcı Aragon'un kızı ve bir Katolik olan Mary, Henry ve Catherine yerine Edward'ın kuzeni ve bir Protestan olan Leydi Jane Gray'i tahta çıkarmaya ikna etmeye çalışıyordu . 17 Haziran 1553'te kral , Üçüncü Veraset Yasasına aykırı olarak Jane'in onun yerine geçeceğini belirterek vasiyetini yaptı . Cranmer, Edward'la tek başına konuşmaya çalıştı, ancak reddedildi ve Edward'la görüşmesi meclis üyelerinin huzurunda gerçekleşti. Edward ona vasiyetinde yazdıklarını desteklediğini söyledi. Cranmer'ın Jane'i destekleme kararı, yeni halefin tanınması için Toplantıyı toplamak üzere kraliyet emirlerinin gönderildiği 19 Haziran'dan önce gerçekleşmiş olmalı.

Temmuz ortasına kadar, Mary'nin lehine ciddi taşra isyanları çıktı ve konseyde Jane'e verilen destek düştü. Mary kraliçe ilan edildiğinde, Dudley, Ridley, Cheke ve Jane'in babası Suffolk Dükü hapsedildi. Başpiskopos hakkında herhangi bir işlem yapılmadı. 8 Ağustos'ta Edward'ın cenazesini Dua Kitabının ayinlerine göre yönetti. Bu aylarda, Peter Martyr dahil başkalarına İngiltere'den kaçmalarını tavsiye etti, ancak kendisi kalmayı seçti. Reformcu piskoposlar görevden alındı ​​​​ve Edmund Bonner gibi muhafazakar din adamları eski konumlarına geri getirildi. Cranmer savaşmadan yere düşmedi. Canterbury Katedrali'nde ayinin kullanılmasına izin verdiğine dair söylentiler yayıldığında, bunların yanlış olduğunu ilan etti ve "[A] tüm doktrin ve din, söz konusu egemen efendimiz kral Edward VI tarafından daha saf ve Tanrı'nın sözüne göre" dedi. , İngiltere'de bu bin yıldır kullanılmış olanlardan daha fazla." Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, hükümet Cranmer'ın açıklamasını fitne ile eşdeğer gördü. 14 Eylül'de Yıldız Odası'nda konsey huzuruna çıkması emredildi ve o gün Şehit'e son vedasını etti. Cranmer, Hugh Latimer ve Nicholas Ridley'e katılması için doğruca Kule'ye gönderildi.

13 Kasım 1553'te Cranmer ve diğer dört kişi vatana ihanetten yargılandı, suçlu bulundu ve ölüme mahkum edildi. Çok sayıda tanık, Cranmer'in sapkınlığı teşvik ettiğini ve sapkın eserler yazdığını ifade etti. Şubat 1554'e kadar Jane Gray ve diğer isyancılar idam edildi ve ardından dikkatler reformun dini liderlerine çevrildi. 8 Mart 1554'te Privy Council, Cranmer, Ridley ve Latimer'in sapkınlıktan ikinci bir duruşmayı beklemek üzere Oxford'daki Bocardo hapishanesine nakledilmelerini emretti . Bu süre zarfında Cranmer, Strasbourg'a kaçan Martyr'e, kendi el yazısıyla hayatta kalan son belge olan bir mektubu kaçırmayı başardı. Kilisenin çaresiz durumunun, sonunda teslim edileceğinin kanıtı olduğunu belirterek, "Tanrı'ya sonuna kadar dayanabilmemizi nasip etmesi için dua ediyorum!" Cranmer, 12 Eylül 1555'teki duruşma başlamadan önce on yedi ay boyunca Bocardo hapishanesinde izole kaldı. İngiltere'de geçmesine rağmen, duruşma papalık yetkisi altındaydı ve nihai karar Roma'dan gelecekti. Sorgulama sırasında Cranmer, önüne konan her gerçeği kabul etti, ancak herhangi bir ihaneti, itaatsizliği veya sapkınlığı reddetti. Latimer ve Ridley'nin davası, Cranmer'ınkinden kısa bir süre sonra başladı, ancak kararları neredeyse anında geldi ve 16 Ekim'de kazığa bağlanarak yakıldılar. Cranmer, duruşmaları izlemek için bir kuleye götürüldü. 4 Aralık'ta Roma, Cranmer'ın kaderini, onu başpiskoposluktan mahrum ederek ve laik yetkililere cezalarını infaz etmeleri için izin vererek belirledi.

Thomas Cranmer'ın Yargılanması (1580)

Son günlerinde Cranmer'ın koşulları değişti ve bu da birkaç geri çekilmeye yol açtı . 11 Aralık'ta Bocardo'dan çıkarıldı ve Dean of Christ Kilisesi'nin evine yerleştirildi . Bu yeni ortam, hapiste geçirdiği iki yıldan çok farklıydı. Akademik bir topluluktaydı ve misafir muamelesi görüyordu. Dominikli bir rahip olan Juan de Villagarcía'nın yanına yaklaşarak papalık üstünlüğü ve araf konularını tartıştı. Cranmer, Ocak sonu ile Şubat ortası arasında yaptığı ilk dört yemininde kendisini kral ve kraliçenin otoritesine teslim etti ve papayı kilisenin başı olarak tanıdı. 14 Şubat 1556'da tarikatlardan indirildi ve Bocardo'ya döndü. Çok az şeyi kabul etmişti ve Edmund Bonner bu itiraflardan memnun değildi.

24 Şubat'ta Oxford belediye başkanına bir emir verildi ve Cranmer'ın infaz tarihi 7 Mart olarak belirlendi. Yazının yayınlanmasından iki gün sonra, birincisi gerçek bir feragat olarak adlandırılabilecek beşinci bir açıklama yayınlandı. Cranmer, tüm Lutheran ve Zwinglian teolojisini reddetti , papalık üstünlüğü ve başkalaşım da dahil olmak üzere Katolik teolojisini tamamen kabul etti ve Katolik Kilisesi dışında kurtuluş olmadığını belirtti. Katolik inancına dönmekten duyduğu sevinci açıkladı, ayin için af istedi ve aldı ve ayine katıldı. Cranmer'ın yakılması ertelendi ve kanon hukukunun normal uygulamasına göre aklanması gerekirdi. Mary daha fazla ertelemenin mümkün olmadığına karar verdi. Son geri dönüşü 18 Mart'ta yayınlandı. Bu, kırılmış bir adamın işareti, kapsamlı bir günah itirafıydı. Kanon hukukunda sapkın sapkınların ertelenmesi şartına rağmen, Mary, "onun kötülüğü ve inadı Tanrı'ya ve Ekselanslarınıza karşı o kadar büyüktü ki, merhametinizin ve merhametinizin hiçbir yeri olamayacağını" savunarak Cranmer'a örnek olmaya kararlıydı. onu" ve infazına devam etti.

Foxe's Book of Martyrs'den (1563) Cranmer'ın şehitliği

Cranmer'a son bir sözden vazgeçebileceği söylendi, ancak bu sefer Üniversite Kilisesi'ndeki bir ayin sırasında halka açık olacaktı . Konuşmayı önceden yazıp sundu ve ölümünden sonra yayınlandı. 21 Mart 1556'da idam edildiği gün minberi bir dua ve krala ve kraliçeye itaat etmeye teşvik ederek açtı, ancak vaazını tamamen beklenmedik bir şekilde, hazırlanan senaryodan saparak bitirdi. Alçalmasından bu yana kendi eliyle yazdığı veya imzaladığı sözlerinden vazgeçti ve bunun sonucunda önce elinin yakılarak cezalandırılacağını belirtti. Daha sonra, "Ve Papa'ya gelince, onu, Mesih'in düşmanı ve tüm yanlış doktriniyle Deccal olarak reddediyorum ." Kürsüden çıkarıldı ve Latimer ve Ridley'nin altı ay önce yakıldığı yere götürüldü. Alevler etrafını sararken, sağ elini ateşin kalbine koyarak sözünü yerine getirdi ve ona "o değersiz el" adını verdi. Ölmekte olan sözleri şuydu : "Rab İsa, ruhumu al ...; göklerin açık olduğunu ve İsa'nın Tanrı'nın sağında durduğunu görüyorum."

Sonrası ve miras

Marian hükümeti, altı geri dönüşün tamamını ve Cranmer'ın Üniversite Kilisesi'nde yapacağı konuşmanın metnini içeren bir broşür hazırladı. Daha sonra, sözlerini geri çekmesinden söz edilmedi, ancak gerçekte ne olduğu kısa süre sonra yaygın bir bilgi haline geldi ve Marian propagandasının etkinliğini baltaladı. Benzer şekilde, Protestan parti, Cranmer'ın geri çekilmeleri göz önüne alındığında, olaydan yararlanmakta güçlük çekti. Sürgünlerin propagandası , yazılarının çeşitli örneklerini yayınlamaya odaklandı. Sonunda John Foxe, Cranmer'ın hikayesini 1559'da etkili bir şekilde kullandı ve 1563'te ilk basıldığında Elçilerin İşleri ve Anıtlar'ında belirgin bir şekilde yer aldı.

Oxford Şehitler Anıtı'ndaki Cranmer Heykeli

Cranmer'ın ailesi 1539'da Kıtaya sürgün edilmişti. İngiltere'ye ne zaman döndükleri tam olarak bilinmiyor, ancak Cranmer'ın onların varlığını açıkça kabul etmesi, 1547'de Edward VI'nın katılımından kısa bir süre sonra oldu. Çocukların ilk yılları hakkında pek bir şey bilinmiyor. Kızı Margaret muhtemelen 1530'larda doğdu ve oğlu Thomas daha sonra, muhtemelen Edward döneminde geldi. Mary'nin katılımı sırasında, Cranmer'ın karısı Margarete Almanya'ya kaçarken, oğlu onu Kıtaya götüren kardeşi Edmund Cranmer'a emanet edildi. Margarete Cranmer sonunda Cranmer'ın favori yayıncısı Edward Whitchurch ile evlendi . Çift, Mary'nin saltanatından sonra İngiltere'ye döndü ve Surrey'e yerleşti . Whitchurch, Margaret'in Thomas Norton ile evlenmesi için de pazarlık yaptı . Whitchurch 1562'de öldü ve Margarete üçüncü kez Bartholomew Scott ile evlendi. 1570'lerde öldü. Cranmer'ın iki çocuğu da sorunsuz bir şekilde öldü ve soyu tükendi.

I. Elizabeth 1558'de iktidara geldiğinde, Elizabeth Dini Yerleşimi altında İngiltere Kilisesi'nin Roma'dan bağımsızlığını geri getirdi . Yeniden kurduğu kilise, aslında, Eylül 1552'den Edward Kilisesi'nin bir anlık görüntüsünü temsil ediyordu. Bu nedenle, Elizabeth Dua Kitabı temelde Cranmer'ın 1552 baskısıydı, ancak "Kara Değerlendirme Tablosu" yoktu. 1563 Toplantısında, Kilise tarafından asla kabul edilmeyen Kırk İki Madde, eucharistic doktrin alanında Otuz Dokuz Maddeyi oluşturmak üzere değiştirildi . Sürgünlerin çoğu İngiltere'ye döndü ve Kilise'deki kariyerlerine devam ettiler. Elizabeth'in saltanatı sırasında Canterbury Başpiskoposu olan Edmund Grindal gibi bazılarına göre Cranmer, çalışmaları sürdürülmesi ve genişletilmesi gereken parlak bir örnek sağladı.

Cranmer'ın en büyük endişeleri, kraliyet üstünlüğünün sürdürülmesi ve reforme edilmiş teoloji ve uygulamanın yayılmasıydı. Akademisyenler, onun en iyi dil ve kültürel kimlik alemlerine yaptığı katkılardan dolayı hatırlandığına dikkat çekiyor. Düzyazısı, İngiliz dilinin gelişimine rehberlik etmeye yardımcı oldu ve Ortak Dua Kitabı, Anglofon dünyasında birçok yaşamı etkileyen İngiliz edebiyatına büyük bir katkıdır. Dört yüz yıl boyunca Anglikan tapınmasına rehberlik etti.

Katolik biyografi yazarları bazen Cranmer'ı ilkesiz bir oportünist, bir Nicodemit ve kraliyet tiranlığının bir aracı olarak tasvir eder. Bazı Protestan biyografi yazarları, Cranmer'ın kendi ilkelerine ihanet ettiği yolları veya olayları görmezden geliyor gibi görünüyor. Her iki taraf da, Cranmer'ı hayatı çok insani ve genellikle yeterince takdir edilmeyen bir reformcunun güçlü ve zayıf yönlerini gösteren kararlı bir bilim adamı olarak görmek konusunda hemfikir olabilir.

Anglikan Komünyonu, Thomas Cranmer'ı ölüm yıldönümü olan 21 Mart'ta Reformasyon Şehidi olarak anıyor ve İngiltere Kilisesi azizleri takviminde daha küçük bir festivalle anılıyor .

ABD Piskoposluk Kilisesi ayin takvimi onu 16 Ekim'de Hugh Latimer ve Nicholas Ridley ile onurlandırıyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Anglikan Cemaati başlıkları
Öncesinde Canterbury Başpiskoposu
1533–56 		tarafından başarıldı