Thomas Chalmers - Thomas Chalmers
Thomas Chalmers | |
|---|---|
 Thomas Chalmers, John Faed , 1847
| |
| Doğmak |
17 Mart 1780
Anstruther , Fife, İskoçya
|
| Öldü |
31 Mayıs 1847
Edinburg , İskoçya
|
| Meslek | İlahiyatçı, Kilise Lideri |
| teolojik çalışma | |
| Gelenek veya hareket | Presbiteryenlik |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Kalvinizm |
|---|
|
 Kalvinizm portalı
|
Thomas Chalmers FRSE (1780 17 Mart - 1847 31 mayıs), bir oldu İskoç bakanı , ilahiyat, profesörü politik ekonomist ve her iki lideri İskoçya Kilisesi ve İskoçya Ücretsiz Kilisesi . O "İskoçya'nın en büyük on dokuzuncu yüzyıl kilise adamı" olarak anılmıştır.
1835'ten 1842'ye kadar Edinburgh Kraliyet Cemiyeti'nin başkan yardımcısı olarak görev yaptı .
Yeni Zelanda kasaba Port Chalmers Chalmers almıştır. Chalmers bir büst Heroes Salonu'nda sergileniyor Ulusal Wallace Anıtı içinde Stirling . Thomas Chalmers Merkezi içinde Kirkliston onun adını taşımaktadır.
Erken dönem
O doğdu Anstruther içinde Fife Elizabeth Hall ve John Chalmers, bir tüccarın oğlu.
Yaş 11 Chalmers , St Andrews Üniversitesi'nde matematik eğitimi aldı . Ocak 1799'da St Andrews papaz evi tarafından müjde vaizi olarak ruhsat verildi. Mayıs 1803'te, Edinburgh Üniversitesi'nde daha fazla derse katıldıktan ve St Andrews'de matematik profesörünün asistanı olarak görev yaptıktan sonra, üniversite kasabasından yaklaşık 9 mil uzakta Kilmany bakanı olarak atandı ve burada ders vermeye devam etti. . Kilmany, 1811'de nüfusu 800'ün altında olan, küçük ve ağırlıklı olarak tarımsal bir bölgeydi.
Öğretim üyesi ve bakan
Chalmers, St Andrews Üniversitesi'nde matematik öğretiminin kalitesiyle ilgili bir sorun çıkardı. Doğa felsefesi profesörü John Rotheram'a yönelik saldırıları içeriyordu . Matematik dersleri coşku uyandırdı, ancak yetkililerin emriyle kesildi. Chalmers daha sonra kendi hesabına birçok öğrencinin ilgisini çeken matematik dersleri açtı; aynı zamanda kimya üzerine bir ders verdi ve Kilmany'deki cemaatine hizmet etti. 1805'te Edinburgh Üniversitesi'ndeki boş matematik profesörlüğüne aday oldu, ancak başarısız oldu.
1815'te , evanjelik öğretileri nedeniyle belediye meclisinde kendisine karşı kararlı muhalefete rağmen, Glasgow Tron Kilisesi'nin bakanı oldu . Glasgow'dan bir vaiz olarak ünü Birleşik Krallık'a yayıldı. Londra'yı ziyaret ettiğinde Samuel Wilberforce , "Bütün dünya Dr Chalmers için çılgına döndü " yazmıştı. Şu anda Glasgow'daki Wellington Place'de yaşıyordu.
dar görüşlü çalışma
Kasım 1817'de Chalmers , Galler Prensesi Charlotte için Glasgow'un sosyal durumuyla başa çıkmak için bir Hıristiyan çabasına itiraz etmek için bir anma vaazı kullandı . Cemaati yaklaşık 11.000 kişiden oluşuyordu ve bunların yaklaşık üçte biri herhangi bir kiliseyle bağlantılı değildi. Dar görüşlü örgütlerin şehirde artan nüfusa ayak uyduramadığını düşünüyordu. Glasgow'da mahallelerle birlikte yirmi yeni kilisenin inşa edilmesi gerektiğini ilan etti; ve İskoçya'nın eski dar görüşlü ekonomisini canlandırmak için çalışmaya koyuldu. Belediye meclisi, çoğu dokumacı, işçi ve fabrika işçisi olan 10.000 kişilik bir cemaati ekleyerek yeni bir kilise inşa etmeyi kabul etti ve bu kilise Chalmers'a teklif edildi.
Eylül 1819'da , 2000'den fazla ailenin herhangi bir Hıristiyan kilisesiyle hiçbir bağlantısının olmadığı St John kilisesinin ve cemaatinin bakanı oldu . İlk önce çocuklara okul sağlamakla ilgilendi. 700 çocuğa makul ücretlerle eğitim verilen, dört donanımlı öğretmenli iki okul binası kuruldu. 1000'den fazla çocuğa eğitim verilen 40 ila 50 yerel Şabat okulu açıldı. Bucak 60 ila 100 aile ile 25 bölgeye ayrıldı. Chalmers, aileleri ziyaret ederek ve akşam toplantıları düzenleyerek tüm sistemin merkeziydi.
Ahlak filozofu ve ilahiyatçı
1823'te Chalmers , Glasgow'daki sekiz yılı boyunca kendisine yapılan yedinci akademik teklif olan St Andrews Üniversitesi'nde ahlak felsefesi kürsüsünü kabul etti . Dersleri, bazı öğrencilerin kendilerini misyonerlik çabalarına adamasına neden oldu. Öğrencileri arasında William Lindsay Alexander , Alexander Duff ve James Aitken Wylie vardı . Bu dönemde Robert Morrison ve Joshua Marshman St Andrews'u ziyaret etti.
Kasım 1828'de Chalmers, Edinburgh Üniversitesi'ndeki ilahiyat kürsüsüne transfer edildi. Daha sonra, verilenler hakkında bir canlı ses sınavı ile dersi takip etme pratiğini tanıttı . Ders kitaplarını da tanıttı.
1834'te Chalmers, Royal Society of Edinburgh üyeliğine seçildi ve aynı yıl Fransa Enstitüsü'nün ilgili üyesi oldu; 1835'te Oxford ona DCL derecesini verdi. O sırada Edinburgh'un batı ucundaki Moray Malikanesi'ndeki 3 Forres Caddesi'nde yaşıyordu .
1834'te Genel Kurul'da İskoç Kilisesi'nin evanjelik bölümünün lideri oldu. Kilisenin genişletilmesi için bir komitenin başkanlığına atandı ve bu kapasitede İskoçya'nın büyük bir bölümünde bir tur attı, papaz evlerine hitap etti ve halka açık toplantılar düzenledi. Ayrıca, 1841'de kilise genişletme komitesinin toplayıcısı olarak görevinden istifa ettiğinde, yedi yıl içinde 300.000 £ 'dan fazla katkıda bulunduğunu ve 220 yeni kilisenin inşa edildiğini duyurmasının sonucu olarak çok sayıda itirazda bulundu. . Whig hükümetini bu çabaya yardımcı olmaya ikna etme çabaları başarısız oldu.
1840'ta Chalmers, Glasgow Üniversitesi'ndeki ilahiyat kürsüsüne başvurmada başarısız oldu . Ilımlı Alexander Tepesi'ne gitti .
İzinsiz girmeme ve Hür Kilise
Chalmers kendisini İskoçya Kilisesi'nde "müdahale etmemeyi" temsil eden partinin başında buldu : hiçbir bakanın cemaatin iradesine aykırı olarak herhangi bir mahalleye izinsiz girilmemesi ilkesi. Auchterarder, Dunkeld ve Marnoch'ta kilise ile sivil iktidar arasındaki çatışma vakaları ortaya çıktı. Mahkemeler, kendi görüşlerine göre Kilise'nin, mahkemelerin gerektirdiği itaati sağlamak koşuluyla geçiciliklerini koruduğunu açıkça belirttiler. Kilise daha sonra yardım için hükümete başvurdu. Westminster politikacılarıyla siyasi manevralarda, Chalmers'a John Hope karşı çıktı .
Ocak 1843'te hükümet, kilisenin manevi bağımsızlık iddialarına son bir olumsuzluk koydu. Müdahaleci olmayan hareket Kargaşa ile sona erdi : 18 Mayıs 1843'te 470 din adamı genel kuruldan çekildi ve Chalmers'ın moderatörlüğünde İskoçya Özgür Kilisesi'ni kurdu. Ayrılan bakanların desteklenmesi için bir geçim fonu planı hazırlamıştı.
1844'te Chalmers, yeni bina için bir kilise genişletme kampanyası ilan etti. 1846'da İskoçya Özgür Kilisesi'nin İlahiyat Salonunun ilk müdürü oldu.
Hayatının ilerleyen saatlerinde şöyle dediği aktarıldı: "İskoçya halkının Hıristiyan iyiliği ile karşılaştırıldığında Hür Kilise kimin umurunda? Herhangi bir Kilise kimin umurunda, ama Hıristiyan iyiliğinin bir aracı olarak?"
Ölüm
28 Mayıs 1847'de Chalmers , ulusal eğitim konusunda Londra'ya yaptığı bir yolculuktan Edinburgh yakınlarındaki Morningside'daki Church Hill'deki evine döndü . Ertesi gün (Cumartesi) Hür Kilise Genel Kurulu'na bir rapor hazırlamakla görevlendirildi ve ardından oturdu. 30'u Pazar günü, her zamanki sağlığı ve neşesiyle devam etti ve raporunu bitirmek için erken bir saatte kalkma niyetiyle dinlenmeye çekildi. Ertesi sabah ortaya çıkmadı ve yatakta ölü yatarken bulundu.
Chalmers, 4 Haziran'da Grange Mezarlığı'na defnedildi, bu mezarlığa ilk defnedildi. Mezarı kuzey duvarında, kuzeybatı girişine yakın. Cenazesine her mezhepten büyük bir kalabalık eşlik etti. Eşi Grace Pratt, 16 Ocak 1850'de öldü ve kızı Grace Pratt Chalmers (1819-1851) ve diğer altı kızından ikisi gibi onunla birlikte gömüldü.
İşler
Chalmers'ın akademik yılları, çeşitli türlerde üretken bir literatürle sonuçlandı: yazıları 30'dan fazla cildi dolduruyor. Çağdaşlar onu son derece doğal bir ilahiyatçı olarak görüyorlardı . Ocak 1817'de astronomi keşifleri ile Hıristiyan vahyi arasındaki ilişki üzerine bir dizi vaaz yayınlandı ve bir yıl içinde dokuz baskı ve 20.000 kopya dolaşıma girdi.
Politik ekonomi
1808'de Chalmers , Bonaparte'ın ticaret politikasının yarattığı tartışmaya bir katkı olan Ulusal Kaynakların Kapsamı ve İstikrarına İlişkin bir Soruşturma yayınladı .
Bir politik iktisatçı olarak ilk olarak şunlarla ilgilendi: Toprağın verimlilik derecesi ile bir topluluğun sosyal durumu arasındaki ilişki ; sermaye birikimi ; ve ulusal zenginliğin birikebileceği tüm tarzlara bir sınır genel doktrini. Aynı zamanda, Adam Smith'in doktriniyle kendi zemininde buluşan dini kurumlar lehine bu argümanı öne süren ilk kişiydi , bu din - diğer şeyler gibi - arz ve talep yasasının işleyişine bırakılmalıdır .
1826'da , Glasgow'daki St John's'ta başlayan çalışmaların devamı niteliğindeki The Christian and Civic Economy of Large Towns'ın üçüncü cildini yayınladı . 1832'de , başlıca amacı, kitlelerin doğru ekonomik durumunun, onların doğru ahlaki koşullarına bağlı olduğunu, dolayısıyla karakterin rahatlığın ebeveyni olduğunu, bunun tersinin olmadığını savunmak olan bir Politik Ekonomi yayınladı .
Kötü hukuk reformu
Dar görüşlü makineler, Chalmers'a yetersiz rahatlama sorunuyla başa çıkma konusunda deneyim kazandırdı. Yoksulluk konusunda etkili bir düşünür oldu . Chalmers, yoksulluğun nedeninin çok fazla çocuğa sahip olan yoksullar olduğuna inanan bir Malthusçuydu . Ayrıca, yoksul yardım görevlilerinin kadrolu ve iş gibi olması gerektiğini düşündü; ve gönüllü vergilendirme , yoksul yardımı desteklemenin doğru yoluydu.
Chalmers, St John's cemaatinin yönetimini üstlendiğinde, cemaatin yoksulları şehre yılda 1400 sterline mal oldu ve dört yıl içinde yoksulların harcamaları yılda 280 sterline düşürüldü. Yeni yardım başvurularının soruşturulması mahalle diyakozuna verildi ve yoksulların kendi kendilerine yardım edebilmeleri için çaba gösterildi. Şu anda orada kaç mahalle kuzey idi Forth ve Clyde bir oldu zorunlu değerlendirme fakirlerin için değil, değerlendirme İngilizce yöntemi yayıyordu. Chalmers, zorunlu değerlendirmeye karşı üretken olarak karşı çıktı ve yardımın bunun yerine gönüllü yollarla artırılıp uygulanması gerektiğine inanıyordu. Chalmers'ın hem ahlaki düzlemde paternalist hem de ekonomik bireyciliğin destekçisi olduğu tartışıldı .
Eleştirmenler, Chalmers'a yaklaşımının büyük şehirlerde imkansız olduğunu söyledi. William Pulteney Alison onunla tartışmaya girdi; Chalmers ahlaki argümanlarla karşı çıktı. Yoksulluğun giderilmesinde özel hayır kurumlarının kamu harcamalarından daha ağır basması gerektiğini savunurken, Samuel Richard Bosanquet , Thomas Mozley ve Frederick Oakeley'in de dahil olduğu benzer görüşlere sahip bir grup İngiliz yazardan biriydi . Lewis Edwards , Y Traethodydd ve Owen Thomas olmasına rağmen, Chalmers ve Edinburgh'dan gelen görüşlerin Galler'de kayda değer bir etkisi oldu .
ahlakçı
Andrews derslerinde Chalmers, zihinsel felsefeyi dışladı ve Hıristiyan öğretisinin ışığında insanın Tanrı'ya ve diğer insanlara karşı olan göreviyle ilgilenen tüm ahlaki yükümlülük alanını dahil etti . Derslerinin çoğu, yayınlanmış eserlerinin birinci ve ikinci ciltlerinde basılmıştır.
Etik alanında, irade ve dikkatin yeri ve işlevleri , ahlaki duyguların ayrı ve türetilmiş karakteri ve mükemmel ve kusurlu yükümlülüğün erdemleri arasındaki ayrım konusunda katkılarda bulundu .
Din
Kendi isteği üzerine üzerine makale Hıristiyanlık kendisine atandı David Brewster 'in Edinburgh Ansiklopedisi . Bu makalenin ayrı olarak yayınlanması ve Edinburgh Christian Instructor ve The Eclectic Review'a katkıları , yazar olarak itibarını artırdı.
Chalmers'ın yazıları, Kuruluş sorununa ilişkin bir argüman ve örnekleme kaynağıdır. İskoçya Kilisesi için" o gönüllü ya da rahatsız edici olmayan tartışmalar ortaya çıkmıştı ya önce, St. Andrews kraliyet komisyon söylenen, "Hiçbir hürmet var" Adugit bir kuruluş ama ben son derece hürmet var Adugit bir Hıristiyan iyi aracı."
doğal teoloji
Chalmers'ın Bridgewater İncelemesi , Dış Doğanın İnsanın Ahlaki ve Entelektüel Anayasasına Uyarlanmasında Tezahür Edilen Tanrı'nın Gücü, Bilgeliği ve İyiliği Üzerine serisinde , 1833'te iki cilt olarak ortaya çıktı ve 6 baskı yaptı. Robert M. Young tarafından belirtildiği gibi , bu kitaplar, Charles Darwin Beagle gemisindeyken görevlendirilen ve yayınlanan evrim öncesi doğa tarihinin bir ansiklopedisini etkin bir şekilde temsil eder .
Doğal teoloji ve Hıristiyan kanıtlar alanında o belirsiz olan Mozaik anlatıyı uzlaştırma yöntemi savunan dünyanın antik William Buckland onun ileri Bridgewater Treatises ve hangi Chalmers önceden kendisine bildirilen almıştı.
boşluk yaratılışçılık
1814'te Chalmers , "boşluk teorisi" olarak da bilinen boşluk yaratılışçılığı kavramı üzerine ders verdi ve daha sonra Episcopius'a atfedilen bu fikrin popülaritesini yaydı . Yaratılış 1:1 hakkında şunları yazdı : "1814'te yayınlandığı şekliyle benim kendi görüşüm, ilk günün hiçbir bölümünü oluşturmadığı, ancak Tanrı'nın dünyaları yoktan yarattığı belirsiz bir antik döneme atıfta bulunduğudur. İlk günün başlangıcıdır. günün işinin Tanrı'nın Ruhu'nun suların yüzündeki hareketi olduğunu düşünüyorum. Mozaik kayıtlarının gerçeklerini bile ihlal etmeden jeolojiye en geniş zamanı verebiliriz ."
Eski Dünya yaratılışçılığının bu biçimi, Yaratılış Kitabı'nda tarif edildiği gibi altı günlük yaratılışın 24 saatlik günleri içerdiğini, ancak Yaratılış'ın birinci ve ikinci ayetlerinde iki farklı yaratılış arasında bir zaman aralığı olduğunu öne sürer. , Dünya'nın yaşı da dahil olmak üzere birçok bilimsel gözlemi açıklıyor . Boşluk yaratılışçılığı, gündüz yaratılışçılığından ( yaratılış "günlerinin" çok daha uzun dönemler olduğunu varsayar -binlerce veya milyonlarca yıl) ve genç Dünya yaratılışçılığından (ki bu, altı kelimenin tam anlamıyla 24 saatlik altı gün konusunda hemfikir olsa da ) farklıdır . oluşturma, herhangi bir zaman boşluğu önermez).
" Yeni Kolej ", İlahiyat Okulu olarak bilinirken, Yaradılışın Doğal Tarihinin İzleri'ne (1844) karşı bir muhalefet merkeziydi . Chalmers'ın kendisi çalışmadan bahsetmedi, ancak dolaylı olarak North British Review için yazılı olarak gelişme görüşüne saldırdı .
Aile
Chalmers'ın en büyük kızı Anne , kayınpederinin uzun bir biyografisini yazan William Hanna ile evlendi .
Kardeşi Charles Chalmers, Merchiston Castle School'u kurdu . Charles'ın oğlu David (Thomas'ın yeğeni) tanınmış bir sanayici ve Cowan & Co. evraklarının sahibiydi .
Referanslar
bibliyografya
- Young, Profesör Robert M (1994) [1985, 1988], "Malthus ve Evrimciler: biyolojik ve sosyal teorinin ortak bağlamı" , Darwin's Metaphor: Nature's Place in Victorian Culture , Cambridge University Press.
Atıf:
- Bu makale, artık kamuya açık bir yayından alınan metni içermektedir : Hanna, William ; Macfadyen, Dugald (1911). " Chalmers, Thomas ". Chisholm'da Hugh (ed.). Ansiklopedi Britannica . 5 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 809-811.
-
Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Blaikie, William Garden (1887). " Chalmers, Thomas ". Olarak Stephen, Leslie (ed.). Ulusal Biyografi Sözlüğü . 9 . Londra: Smith, Elder & Co. s. 449-454. Son notlar:
- Damadı tarafından yazılan hatıralar, W. Hanna, LL.D., 4 cilt. 1849–52;
- Yazışmadan Seçme, 1 cilt;
- Royal Society of Edin. İşlemlerinden Biyografik Bildirim, Dean Ramsay; North British Review, Mayıs 1852 ve Kasım 1856 (makaleler Isaac Taylor'a atfedilir);
- Peter'ın Akrabalarına Mektupları (John Gibson Lockhart);
- Carlyle'ın Anıları, cilt. ben.;
- McCosh'un İskoç Felsefesi;
- The Chalmers' Lectures, 1. seri, Rev. Sir Henry W. Moncreiff, bart., DD;
- Hür Kilise Genel Kurulu Kayıtları, 1849;
- Tanık gazetesi, 1 ve 9 Haziran 1849;
- Dodds'un Thomas Chalmers, Biyographical Study;
- Walker'ın Thomas Chalmers'ı;
- Fraser'ın Unutulmaması Gereken Adamları;
- Dr. Chalmers'ın Doğumunun Yüzüncü Yıl Kutlamasında Chalmers'ın Bildirileri, 1880.
daha fazla okuma
- Bayne, Peter , 1890, Liderliğe Değer Adamlar; Yaşamlarını olmak John Howard , William Wilberforce Thomas Chalmers, Thomas Arnold , Samuel Budgett , John Foster Simpkin, Marshall, Hamilton, Kent & Co. Ltd, yayımlanmaktadır: Londra Bibliolife , ISBN 1-152-41551-4 .
- Blaikie, William Garden , Thomas Chalmers'ın Biyografisi
- Chalmers, T., Tanrı'nın Gücü Bilgeliği ve İyiliği Üzerine. Dış Doğanın İnsanın Ahlaki ve Entelektüel Yapısına Uyarlanmasında Tezahür Edildiği Gibi ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1834 (Cambridge University Press, 2009 tarafından yeniden basılmıştır ; ISBN 978-1-108-00072-7 )
- Chalmers, T., Modern Astronomi ile Bağlantılı Olarak İncelenen Hıristiyan Vahiy Üzerine Bir Dizi Söylem ; John Smith and Son, 1817 (Cambridge University Press, 2009 tarafından yeniden basıldı; ISBN 978-1-108-00527-2 )
- Chalmers, T. Yeni Bir Sevginin İtici Gücü ; (Vaaz: tarih bilinmiyor) www.theologynetwork.org'da okuyun
- Chalmers, T. Büyük şehirlerin Hıristiyan ve sivil ekonomisi ; C. Scribner'ın Oğulları, 1900
- Chalmers, T. Hıristiyanlığın hayatın ticari ve sıradan işlerine uygulanması: bir dizi söylemde ; Chalmers ve Collins, 1820.
- Chalmers, T. Hıristiyan vahiylerinin delili ve otoritesi ; William Blackwood, 1817.
- Chalmers, T. Tracts on yoksulluk ; William Collins, 1833.
- Thomas Chalmers'ın hayatı ve eserleriyle ilgili biyografik hesaplar ve akademik çalışmalar arasında John Roxborogh , Alexander Campbell Cheyne , Friedhelm Voges ve SJ Brown bulunmaktadır.
