Piskopos Meclisi Üçüncü Olağanüstü Genel Kurulu - Third Extraordinary General Assembly of the Synod of Bishops
| Piskoposlar Meclisi Üçüncü Olağanüstü Genel Kurulu | |
|---|---|
 | |
| Tarih | 5–19 Ekim 2014 |
| Çağıran | Papa Francis |
| Devlet Başkanı | Papa Francis |
| Katılım | 253 |
| Konular | Müjdeleme Bağlamında Ailenin Pastoral Zorlukları |
Belgeler ve beyanlar |
III.Piskoposlar Meclisi'nin Olağanüstü Genel Kurulu'nun Mesajı |
| Ekümenik konseylerin kronolojik listesi | |
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Katolik kilisesi |
|---|
|
| Genel Bakış |
 Katolik Kilisesi portalı
|
Piskoposlar Sinod Üçüncü Olağanüstü Genel Kurul , halk olarak anılacaktır iki sinodlar ilk Aile meclisinin etapta gerçekleşti Vatikan Bağlamında Aile Pastoral Sorunlar konu üzerine Ekim 2014 tarihinde 5-19 Evangelizasyon. Sinod hazırlanırken 253 piskopos ve diğer katılımcıların toplantı oldu Ekim 2015'ten aynı temaya sahip büyük bir kavuşum . Katılımcılar, savaş, göç, aile içi şiddet, cinsel yönelim, çok eşlilik, dinler arası evlilikler, birlikte yaşama, evliliğin sona ermesi, boşanma ve yeniden evlenmenin etkileri dahil olmak üzere bugün ailenin karşı karşıya olduğu sorunları tartıştılar. Özellikle, sinod, boşandıktan sonra sivil olarak yeniden evlenenler (özellikle Eucharist'i kabul etme istekleri ), evli olmayan birlikte yaşayan çiftler ve özellikle gey Katolikler de dahil olmak üzere "düzensiz birliklerde" yaşayan Katoliklerin pastoral bakımına ilişkin tartışmalara damgasını vurdu . Sinod ayrıca Afrika piskoposlarının yeni bir üne kavuşmasıyla da dikkat çekti.
Arka fon
Sinod, 8 Ekim 2013 tarihinde Papa Francis tarafından çağrıldı ve "Piskoposluk liderlerinin dünyanın her köşesinden katılımıyla tüm Kilise'nin yansımasını ve yolculuğunu sürdürmek" istediğini söyledi. Sinod, Piskoposlar Sinodunun On Dördüncü Olağan Genel Kurulu ile "tek bir organik birlik oluşturan iki aşama" nın ilki olacaktı .
O ayın ilerleyen saatlerinde, Piskoposlar Meclisi Genel Sekreteri Başpiskopos Lorenzo Baldisseri , dünyanın dört bir yanındaki piskoposluk konferanslarına bir anket gönderdi ve onlardan "yerel kaynaklardan girdi alınabilmesi için dekanlara ve cemaatlere olabildiğince geniş bir şekilde dağıtmalarını istedi. " Doğum kontrolü, aynı cinsiyetten sendikalar, evli olmayan çiftlerin birlikte yaşama, evlilik ve boşanma gibi temalara değinen 9 konu alanına ilişkin 39 soruyu içeren belgede, "kilisenin merkezi hiyerarşisinin otlardan bu tür girdileri ilk kez talep ettiği" kökleri Katolikler. "
Doğu Katolik Kiliseleri sui iuris sinodlarından , piskoposluk konferanslarından, Roma Curia'nın departmanlarından ve Baş Üstler Birliği'nden yanıtlar alındı . Dünyadaki piskoposluk konferanslarının% 90'ından fazlası yanıtlar gönderdi. Buna ek olarak, cemaatler, hareketler, gruplar, kilise dernekleri, aileler ve hem Katolik hem de Katolik olmayan akademik kurumlar dahil olmak üzere 800'den fazla başka kuruluş da gözlem olarak kategorize edilen yanıtlar gönderdi. Bu yanıtlar, Instrumentum Laboris olarak bilinen bir hazırlık belgesinin temelini oluşturdu . Sinod, yanıt olarak aldığı onbinlerce sayfadan "biraz etkilenmişti".
Papa Francis tarafından sinodun özel sekreteri olarak seçilen Başpiskopos Bruno Forte , sinodun önünde şöyle demişti: "Kilise doktrini tartışmaya açık değil, ancak sinod üyelerinden" pastoral uygulamayı "iyileştirmenin yollarını bulmaları istenecek. kilise öğretileri, onu açıklama yolları ve Katoliklerin onu yaşamasına yardım etme yolları. "
Katılımcılar
Sinodda, 114 piskopos konferansı başkanı, 13 Doğu Katolik Kilisesi başkanı sui iuris , 25 Roma Curia krallığı başkanı, Olağan Sekreterlik Konseyinin dokuz üyesi , Genel Sekreter dahil olmak üzere 253 katılımcı vardı . sinod, Müsteşar, Üstler Birliği tarafından seçilen üç erkek din adamı, Papa Francis tarafından atanan 26 üye, sekiz kardeş delege, 13 evli çift olmak üzere 38 denetçi ve 16 uzman. Oylama yapan 181 üye vardı.
Meclisin başkanı olarak görev yapan Papa Francis'e ek olarak, 15 katılımcı sınıfı daha vardı. Kardinal Lorenzo Baldisseri Genel Sekreter olarak görev yaptı, Kardinal Péter Erdő Bağışçı Genel ve Forte Özel Sekreterdi. Delege başkanlar Cardinals André Vingt-Trois , Luis Antonio G. Tagle ve Raymundo Damasceno Assis idi . Mesaj Komisyonu'nun başkan olarak Kardinal Gianfranco Ravasi ve başkan yardımcısı olarak Başpiskopos Víctor Manuel Fernández vardı .
Güney Afrika'dan Lutheran Piskopos Ndanganeni Phaswana , Durham'dan Anglikan Piskoposu Paul Butler ( Kilise İngiltere ), Rusya Ortodoks Büyükşehir Hilarion'u ve Baptist ve diğer kiliselerin temsilcileri.
Tartışmalar
Amerikalı gazeteci John L. Allen Jr. , sinodun daha sıcak bir dil için bastıran "orta ila ilerici kamp" ile "kilise öğretimini bulanıklaştırmaktan endişe eden muhafazakarlar" arasında "şiddetli bir tartışma" ile "bölünmüş" olduğunu söyledi. Allen'a göre, tartışma "dikkat çekici bir şekilde işaret edildi ve bazen kötü bir boyut kazandı." Her piskoposun konuşmak için dört dakikası vardı, ancak konumunu desteklemek için daha uzun belgeler sunmasına izin verildi. Başlangıçta, Papa Francis, papazın babalarından endişelendikleri bir fikirleri olsa bile, papazınkiyle çatışacağına dair fikirleri olsa bile, açıkça konuşmalarını istedi.
Papa Francis, "medyanın görüşü genellikle bir şekilde spor veya siyasi tarihler tarzında idi: muhafazakârlar ve ilericiler lehinde ve aleyhinde olmak üzere genellikle iki takımdan söz edildi." "Bunun yasal olduğu bir parlamentoda olduğu gibi, hizipler arasında bir çatışma olmadığını, bunun yerine piskoposlar arasında bir tartışma olduğunu" ekledi.
Aşamalılık yasası
Sinod babalarının çoğu , bir düzeyde erdemlerin ve ahlaksızlıkların kademeli olduğunu ve yaşam koşullarının tamamen iyi ya da tamamen kötü olması gerekmediğini gözlemleyen bir kavram olan kademeli olma yasasından bahsetti . Papa II. John Paul, 1980'de bir önceki Aile Meclisi'nden sonra yazılan havarisel öğütte şunları söyledi: "'Aşama yasası' veya adım adım ilerleme olarak bilinen şey, 'yasanın aşamalılığı' ile tanımlanamaz. sanki Tanrı'nın kanununda farklı bireyler ve durumlar için farklı emir dereceleri veya biçimleri varmış gibi. "
Ron ve Mavis Pirola
Konuşacak meslekten olmayan çiftlerden biri Avustralyalı Ron ve Mavis Pirola'ydı, çağdaş aile yaşamıyla ilgili sinoda hitap ederek, onları bir araya getiren ve sorunlara rağmen onları bir arada tutan şeyin birbirleriyle seks yapma arzusu olduğunu söyleyen Avustralyalı Ron ve Mavis Pirola. Evliliği diğer Mesih merkezli ilişkilerden ayıran şeyin cinsel yakınlık olduğunu ve "evliliğin cinsel ilişkide en geniş ifadesiyle bir cinsel kutsallık olduğunu" söylediler.
Daha sonra basına konuşan Kardinal Vincent Nichols , Pirolaların "oldukça açık" olduğunu, piskoposları gafil avladığını ve diğer çiftleri de onların peşinden gitmeye teşvik ettiğini söyledi. "Biz piskoposların en çok konuştuğumuz şey bu değil, oldukça dürüst." Nichols ayrıca, sinoda evliliğin iyiliği için cinsiyetin merkezi önemini fark etmesine yardımcı olduklarını söyledi.
Çift, Kilise'nin aileler gibi "şefkat ve merhamet ifade ederken gerçeği sürdürme gerilimiyle karşı karşıya olduğunu" söyledi. Eşcinselliği örnek olarak verdiler, "Kilisenin öğretilerine tamamen inanan" ancak eşcinsel oğullarının Noel'de eşini ailenin evine getirme talebini, sırf oğulları olduğu için kabul eden arkadaşlarından söz ettiler. Diğer örnekler arasında boşanmış bir kadın ve onların cemaatindeki çocukları ve Down sendromlu bir oğlunun yaşlı annesi vardı.
Rehberlik için Kilise'ye bakarken, Kilise belgelerinin "zor bir dile sahip başka bir gezegenden gelmiş gibi göründüğünü ve kendi deneyimlerimizle aşırı derecede alakalı olmadığını" eklediler.
Kardeş delegeler
Diğer Hristiyan mezheplerinden sekiz kardeş delege de toplantıya katılmaya ve sinoda hitap etmeye davet edildi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Dış Kilise İlişkileri Bölümü başkanı Hilarion, "Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'ne karşılıksız bir tokat attığında" manşetlere girdi. Hilarion, küçük kilisenin "Rus dış politikası ve Rus Ortodoks liderlerinin Ukrayna'daki Rus saldırılarına verdiği destekten şikayet etmesinden" rahatsız oldu. Kardinal Timothy Dolan konuşmanın ardından Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi Başkanı Başpiskopos Sviatoslav Shevchuk'u kenara çekti ve radyo programında yorumları eleştiren bir bölüm kaydetti.
Anglikan piskopos Butler, sinodaya, "sizin gibi" Anglikan Komünyonunun dünya çapında değişen aile dinamiklerine "en iyi nasıl cevap vereceği konusunda güreştiğini" söyledi. Evliliği bir erkekle bir kadın arasında ömür boyu sürecek bir taahhüt olarak gördüğünü açıkça belirtirken, "birlikte yaşayan, tek ebeveynli ve aynı cinsiyetten ailelere ve onlarla birlikte bakmalıyız" dedi.
Ara tartışma belgesi
İlk haftadan sonra bir relatio post disceptationem ("münazaradan sonra rapor") sinodun relatoru Kardinal Péter Erdő tarafından teslim edildi . Bu ara raporun, o ana kadar katılımcılar tarafından verilen 265'ten fazla konuşma ve yazılı pozisyon belgesini özetlemesi ve daha sonra oylanacak nihai bir metnin hazırlanması amacıyla daha küçük dil gruplarında ayrıntılı tartışmalara temel teşkil etmesi gerekiyordu. . Altı papanın atadığı 16 yetkiliden oluşan bir komite tarafından hazırlanmış ve yayınlanmadan önce Papa Francis tarafından gözden geçirilmiştir.
Pek çok sinod babası rapordan memnun değildi. Birçoğu, sinoddan Hıristiyan ailelerin olumlu örneklerine daha fazla odaklanmasını, Aile İnciline daha sık atıfta bulunmasını ve boşanmış ve yeniden evlenenler ile eşcinsellerin meselelerine yönelik dili ve yaklaşımı değiştirmesini istedi.
Ara raporun "baş yazarı" Erdő değil, "İtalyan hiyerarşisindeki en tanınmış teolojik akıllardan biri" olarak tanımlanan ve "gerçek kalarak 'düzensiz' sendikalar içindeki insanlarla başa çıkma konusunda pastoral sınırları zorlamasıyla tanınan Forte idi. Katolik doktrinine. " İlk haftanın tartışmalarını basitçe özetlemek yerine, bu tür sendikalarda bulunanlar için "şaşırtıcı derecede olumlu bir dil" ekleyerek "sinodu ilerletmeye" çalıştığı için eleştirildi. Bu metne yönelik "muhafazakar tepkinin" nihai belgede "yeniden işlenmiş [ve] çok daha ihtiyatlı terimlerle" sonuçlandığı düşünülmektedir.
Diğer nedenlerin yanı sıra, belge tartışmalıydı çünkü tedricilik yasasının 1981'de Papa II . John Paul ve 1997'de Papa Aile Konseyi tarafından reddedilen bir anlamda uygulandığı düşünülüyordu . Ara dönem raporu kullanıldı. Kardinal Donald Wuerl'e göre bu kavram, "diğer yolların yanı sıra, birlikte yaşama gibi" düzensiz "ilişkilerin pozitif değerini önermektir." Wuerl, buna genellikle küçük tartışma gruplarında itiraz edildiğini, küçük tartışma gruplarında olduğunu ve destek eksikliği nedeniyle nihai rapordan tamamen kaybolduğunu ekledi .
Gay Katolikler
Ara rapor, Kilisenin eşcinsel Katoliklere "toplumlarımızda bir kardeşlik yeri" garanti edip edemeyeceğini ve "aile ve evlilik konusundaki Katolik doktrininden ödün vermeden cinsel yönelimlerini kabul edip onlara değer verip vermeyeceğini" sordu. Ara rapor, eşcinsellerin "Hristiyan topluluğuna sunacak yeteneklere ve niteliklere" sahip olduğu ifadesine de özellikle ilgi uyandırdı.
Kilise'nin eşcinsel ilişkilerin değerini kabul etmesi gerektiğini ekledi: "Eşcinsel sendikalarla bağlantılı ahlaki sorunları reddetmeksizin, fedakarlık noktasına karşılıklı yardımın çok değerli bir destek oluşturduğu durumlar olduğu unutulmamalıdır. ortakların hayatı. " Wuerl, bunun "Kilise öğretisinde pek bir değişiklik olmadığını, çok daha davetkar, çok daha hoş olduğunu söylemenin bir yolu" olduğunu savundu.
Basıldıktan ve basında geniş ilgi gördükten sonra, İngilizce çevirisinde "eşcinselleri karşılama" başlığından "eşcinsellerin sağlanması" başlığı değiştirildi. İtalyanca orijinal ve resmi metin aynı kaldı: "Accogliere le persone omosessuali." Daha sıcak bir dile sahip olan muhalifler, eşcinseller ve lezbiyenler hakkında söylemek zorunda oldukları her şeyin önüne, herkesle aynı insan onuruna sahip olduklarını, insan haklarının savunulması gerektiğini ve ayrımcılığa veya istismara maruz kalmamaları gerektiğini belirterek her zaman önsöz koydular. . "
Bir Vatikan sözcüsü, ilk hafta boyunca eşcinsel Katoliklerin pastoral bakımı ile ilgili yalnızca bir konuşmayı hatırlayabilirdi. Ara raporda buna verilen önem, bir gazetecinin, ara raporu hazırlayanların ellerinde bulunan yazılı sunumların bunu içerebileceğini belirtmesine yol açtı. Kardinal Vincent Nichols , Kilise'nin eşcinsel evliliğe onay vereceğine veya cinsel ahlak konusundaki öğretisini değiştireceğine dair burada "öneri yok" olmadığını savundu .
Boşanmış ve yeniden evlenmiş Katolikler
Sinod, boşanmış ve yeniden evlenmiş olan Katoliklerin, önce bir geçersizlik beyanı almadan Kutsal Komünyon alabilecekleri konusunu değerlendirdi . Sinoddaki 10 küçük piskopos grubundan ikisi fikre açıkça karşı çıktı, biri açıkça onayladı, diğer ikisi çekinerek onayladı ve geri kalan gruplar raporlarında bundan bahsetmediler. Boşanmış ve yeniden evlenmiş Katoliklerin Eucharist'i kabul etmelerine izin verilmesi konusu "büyük bir tutkuyla" tartışıldı, "Sinod sırasında çok sayıda konuşmacının dikkatini çekti" ve "çok enerji gerektirdi". Sonunda, salt çoğunluk ancak oyların üçte ikisinden azını kazanan nihai raporun 52. paragrafı, konunun "derinlemesine incelenmesi gerektiğini" söyledi.
Sinoda giden aylarda, Kardinal Walter Kasper'in "bir kefaret süresinden sonra" boşanıp yeniden evlenen Katoliklerin uzlaşma ve ardından Komünyon ayinlerine kabul edilebileceğini öne sürdüğü bir konuşma basına sızdırıldı. . Kardinal George Pell , düzensiz evlilik durumlarında olanlar için Kutsal Komünyon sorununa atıfta bulunarak, sinodun "laik gündeme teslim olmayacağını" öngördü. Pell, sinod babalarından çok azının bundan yana olduğunu ve sivil ve eşcinsel birliklerin tanınması gibi daha geniş meselelerin söz konusu olduğunu söyledi.
Kardinal Raymond Burke , kilise papazlarının kanonik olarak düzensiz sendikalarda yaşayan insanların genellikle "erkek ve kız kardeş olarak yaşamak" olarak adlandırılan bir yaşam sürmelerine yardımcı olabileceğini, eğer birlikte kalmak çocuklar veya başka ciddi nedenler için önemliyse, söyledi. Burke, mahkemeler önündeki iptal davalarının karmaşıklığının, incelemekle görevli oldukları ilişkinin karmaşıklığıyla doğru orantılı olduğunu açıkladı . Papa Francis'in hükümsüzlük davaları için mahkeme sürecini revize etmek üzere bir komisyon atadığını kaydetti.
Rapora tepki
Sinoddaki piskoposlardan 41'i, "günah" kelimesinin ve "ailenin müjdesinin" yokluğuna ve yanlış yorumlanmaya açık çeşitli cümlelerin varlığına dikkat çekerek endişelerini dile getirdi. Vatikan Radyosu'nda Lehçe konuşan Gądecki, birçok sinod babasının metni "güçlü bir şekilde ideolojik olarak gördüğünü, çünkü teolojik taraftan daha sosyolojik olduğunu" ancak her şeyin ötesinde "tezlerinin bazılarının hakimi mahvettiğini" söyledi. kilisenin."
Associated Press'e göre, ara raporun eşcinsellik hakkındaki ifadeleri, eşcinsel hakları savunucuları tarafından "tonda eşcinsellerin kabulüne doğru sismik bir değişim" olarak tanımlandı . Rev. James Martin, Amerika'da kullanılan dilin "kilisenin LGBT topluluğuna hitap etme biçiminde devrim niteliğinde bir değişimi temsil ettiğini " belirterek, belgenin "doğası gereği düzensiz" gibi ifadelerin kullanılmamasına işaret etti. Ara raporda eşcinsellik konusunda işaret edilen tutum değişikliği, kullanılan "pozitif dilin" daha olumlu olduğunu ve birçok insana umut vereceğini söyleyen DignityUSA gibi gey gruplar tarafından memnuniyetle karşılandı .
Associated Press'e göre, raporda "geylere uygulanan dikkate değer bir kabul tonu" hakkında "muhafazakarlar öfkeliydi". Kardinal Stanisław Gądecki ara raporu "kabul edilemez" ve kilise öğretisinden sapma olarak nitelendirirken, Burke raporun "manipüle edildiğini" söyledi. Kardinal Christoph Schönborn geylere ve lezbiyenlere yönelik ayrımcılığı kınadı, ancak ekledi: "Bu, kilisenin eşcinsel uygulamaları meşrulaştırması ve hatta sözde eşcinsel 'evliliği' tanıması gerektiği anlamına gelmez."
Başpiskopos Zbigņevs Stankevičs , Gądecki'yi yineledi ve bugün aileye karşı yürütülen güçlü ideolojik saldırı ile yüzleşmek için, kilisenin öğretisini duruma yeniden uygulaması gerektiğini, ancak "Katolik kimliğimizi kaybetmeden ve evlilikle ilgili gerçeği terk etmeden" değil. Başpiskopos Joseph Edward Kurtz , ara raporun insanlara pek çok soru bıraktığını söyledi ve "sinoddan bu netlik eksikliğiyle ayrılmak istemedik" dedi. Buna göre, belgenin "kutsal Kutsal Yazılara ve elbette Mesih'in öğretilerinin korunduğu kilise geleneğine dayanan" bir rapor haline getirilmesi gerektiğini söyledi.
Sinod Raporu
Ara rapor yayınlandıktan sonra, dillere göre düzenlenen on küçük piskopos ve diğer katılımcı gruplarında tartışıldı. Küçük grupların çalışmaları "temel, ciddi ve fikir bakımından zengindi."
"Küçük grupların ifade ettiği tüm endişeler dikkate alındıktan" sonra, son belgenin taslağı, relatio synodi ( sinodun raporu) üretildi. Papalık tarafından atanan taslak hazırlama komitesi aslen Erdő, Ravasi, Wuerl, Fernandez, Aguiar Retes, Piskopos Peter Woo-il Kang ve SJ'den Peder Adolfo Nicolas Pachon'dan oluşuyordu . Portekiz Piskoposlar Konferansı radyo istasyonu Renascença, Erdő dışında bu grubun tüm üyelerinin "liberal eğilimli" olduğunu bildirdi.
Birkaç Afrika piskoposunun bu kıtadan hiçbir üye olmadığından şikayet etmesinden sonra, Papa Francis , komiteye Afrikalı Kardinal Wilfrid Napier ve Avustralya Başpiskoposu Denis Hart'ı ekledi . Taslak üç bölüme ayrıldı: "dinleme, bağlam ve ailenin zorlukları", "Mesih'e bakış: Ailenin İncil'i" ve "yüzleşme: pastoral perspektifler." Bu, "aile ve cinsel ahlakla ilgili birkaç önemli konu üzerine ... ateşli bir iç tartışmayı" yansıtan bir "uzlaşma belgesi" olarak kabul edildi.
Taslağın her paragrafı ayrı ayrı oylandı ve piskoposların çoğunluğunu kazandı. 62 paragraftan yalnızca biri, paragraf 22, oybirliğiyle oy aldı, ancak çoğu için aleyhte oylar yalnızca tek rakamlıydı. Wuerl, belgenin bir bütün olarak ele alındığında bir fikir birliğini yansıttığından emin olduğunu, çünkü "bu paragrafların her biri çoğunluk aldı ve üçte ikisini yalnızca bir avuç dolusu almadı" dedi.
Holy See basın bürosu müdürü Federico Lombardi , üçte iki desteği olmayan paragraflar fikir birliği ifade etmese de, tamamen reddedilmedi: "reddedilmiş olarak kabul edilemez, ancak esasen olgun olmayan paragraflar olarak kabul edilebilir. mecliste geniş bir fikir birliğine varmak için yeterli. " Daha fazla tartışmaya ihtiyaç duyduklarını söyledi ve üçte iki çoğunluk elde eden paragrafların bile doktrinsel ağırlık taşımadığını vurguladı.
Nihai rapor, "ailenin kilisede ve modern dünyada mesleği ve misyonu" üzerine 4-25 Ekim 2015 tarihlerinde gerçekleşecek olan yaklaşık 250 üyeden oluşan daha büyük meclis için çalışma kağıdı işlevi gördü. Gazeteciler, oylama rakamlarında fay hatlarının sinodda nerede olduğuna dair güçlü bir gösterge gördüler, ancak kaç kişinin metni çok cesur gördükleri için hayır oyu verdiğini ve kaçının öyle olmadığını gördükleri için bunu yaptığını söylemek zor olsa da yeterince cesur.
56. paragrafta yer alan rapor, örneğin aynı cinsten evliliğin yasallaştırılmasını mali yardım koşulu yapan uluslararası kuruluşlar tarafından uygulanan baskının uygulanmasının tamamen kabul edilemez olduğunu beyan etmiştir. Bu paragraf için oylama 159'a karşı 21'e karşı idi.
Üçte iki desteği olmayan paragraflar
Üçte iki çoğunluğu alamayan ancak nihai rapora dahil edilen üç paragraftan ikisi, bazı durumlarda boşanmış ve medeni bir şekilde yeniden evlenen Katoliklerin Eucharist'e kabul edilmesine izin verilip verilmeyeceği sorusunu ele alırken, üçüncü paragraf pastoral eşcinsel Katolikler için bakım. Paragraf 52 en az desteği kazandı (104 lehte, 74 aleyhte) ve katılımcılar arasındaki anlaşmazlığı "boşanmış ve yeniden evlenenlere Tövbe Ayinleri ve Efkaristiye erişim sağlama olasılığı" konusunda açıkladı. Paragraf, fikri destekleyenlerle reddedenler arasındaki orana dair hiçbir gösterge vermedi, ancak daha fazla çalışmanın gerekli olduğunu söyledi. 53. paragraf çok benzer içeriğe sahipti ve sunum biraz daha iyi karşılandı: 112 lehte ve 64 aleyhte oy.
55. Paragraf, üçte iki çoğunluk elde edemeyen üçüncü paragraftı ve "Eşcinsel Eğilimleri Olan Kişilere Pastoral Dikkat" başlığını taşıyordu. Ara raporun ilk İngilizce çevirisinde kullanılan başlık "Eşcinselleri Karşılamak" idi. Üçte iki çoğunluğa yaklaştı ve 118'e karşı 62 oy aldı. Kilisenin öğretisiyle uyumlu olarak, gey Katoliklere uygun bir pastoral bakım verilmesinden bahsediyor. Evlilik ve aile için ilahi tasarıma hiçbir şekilde benzeyen eşcinsel birliklerini ilan ediyor, ancak eşcinsellerin "saygı ve duyarlılıkla karşılanması gerektiğini" belirtiyor. Bu, ara raporun eşcinsellerin Kilise'ye sunacak yetenekleri olduğu şeklindeki açıklamasından ve Katolik öğretisinin "her türlü haksız ayrımcılığın belirtisinden kaçınılmalıdır" şeklindeki açıklamasından bir değişiklikti.
Oylamadan sonra Başpiskopos Paul-André Durocher blogunda "Birçoğunun daha açık ve olumlu bir dil tercih edeceği izlenimine kapılıyorum. Bu paragrafta bulamadıkları için, onaylamadıklarını belirtmeyi seçmiş olabilirler" diye yazdı. Kardinal Vincent Nichols , bunun iyi bir paragraf olduğunu düşünmediğini söyledi, çünkü "saygı", "hoş geldiniz" ve "değer" anahtar kelimelerinin olmaması, yeterince ileri gitmediği anlamına geliyordu. Sinodda eşcinsel evlilik fikrini destekleme veya Kilise'nin cinsel ahlak konusundaki öğretisini değiştirme konusunda hiçbir soru olmadığını söyledi.
Papa Francis'in kapanış konuşması
Papa Francis kapanış konuşmasında piskoposlara, Kilisenin "düşmanca katılık" ile "sahte merhamet duygusu" arasında bir orta yol çizmesi gerektiğini söyledi. Papa Francis, "[muhafazakar ve ilerici] kampları bir arada tutmak için güçlü bir şekilde çabaladığı" söylendi. "Issızlık, gerilim ve baştan çıkarma anlarını" kabul ederken, Papa Francis, sinodun "bir dayanışma yolu" olduğunu ve "birlikte bir yolculuk", "tartışma odası" değil.
Papa Francis, "ayartmalar", Kilise'nin yasanın lafzına karşı bir "düşmanca esneklik" içermesini ve sonuç olarak "Sürprizlerin Tanrısı tarafından Tanrı tarafından şaşırtılmasına izin vermemesini" istediğini söyledi. "İlericiler ve liberaller" ile konuşurken, Kilise'nin "yaraları iyileştirmeden ve tedavi etmeden yaraları saran aldatıcı merhametten kaçınması gerektiğini; bu, nedenleri ve kökleri değil semptomları tedavi eder" dedi.
Üçüncü cazibe, "ekmeği bir taşa dönüştürmek ve onu günahkarlara atmak" ve dördüncüsü, "onu saflaştırmak ve Tanrı'nın Ruhu'na bükmek yerine dünyevi bir ruha boyun eğmek" idi. Son olarak, Papa Francis, kendisini hizmetkârı yerine "inanç teminatının" ustası olarak görmemesi konusunda uyardı.
"Bu cazibeler ve bu hareketli tartışmalar olmasaydı çok endişeli ve üzüleceğini" söylediği on dakikalık konuşmanın ardından, beş dakika süren ayakta alkışlandı.
Sinoda Tepki
Schönborn, Sinod'daki tartışmaları, bir annenin "Dikkat et, dikkatli ol" dediği ve babanın "Hayır, sorun değil, devam et" dediği bir durumla karşılaştırdı. Kentucky, Louisville'den Başpiskopos Joseph E. Kurtz , sinodun nihai raporunun ara raporda bir gelişme olduğunu söyledi ve gelecekteki sinodlarda piskoposların müdahalelerinin halka açık hale getirilmesi gerektiğini tavsiye etti. Meslekten olmayan bir katılımcı olan Francesco Miano, gerçek ve merhamet arasında bir gerilim olduğunu söyledi.
Bazı muhabirler, ilerici kampın birkaç liderinin Almanca konuştuğunu, muhafazakarların çoğunun ise Afrika'dan geldiğini öne sürdü. Afrika'nın Katolik nüfusunun 20. yüzyılda 1,9 milyondan 130 milyonun üzerine çıkan% 6,708'lik artışı, bu kıtadaki piskoposlara Kilise'de yeni bir önem kazandırdı. Afrika kilisesinin "reşit olması" ile, bölümler "sadece sola / sağa değil, aynı zamanda kuzey / güney" olarak tanımlandı.
Coğrafi bölünmelerin ötesinde, nesiller arası bölünmeler de görüldü. Özellikle, "kültürel yerleşim arayışında olan bir 1970 kuşağı ve karşı kültür arayışında olan daha genç bir John Paul II dönemi" vardı.
Dinler tarihçisi Odon Vallet, Fransız 20 Minutes gazetesinde yorum yaparak , ara raporda dilin reddedilmesinin, Papa Francis'in, aynı şeyi yapmaya çalışmadan önce kendisini daha çok düşünmesine neden olacak "ilerici" görüşleri ileri sürmedeki başarısızlığına işaret ettiğini söyledi. 2015 sinod.
Öte yandan Papa Francis, kilisenin birliğinin tehlikede olmadığına dair meclise güvence verdi ve her iki taraftaki aşırılığın babalarını uyardı.