teonomi - Theonomy
Teonomi gelen theos (tanrı) ve nomosun ( kanun ), varsayımsal bir Hıristiyan toplumu tarafından yönetiliyor hangi yönetim biçimi ilahi kanun . Teonomistler, ilahi yasanın, özellikle Eski Ahit'in yargı yasalarının modern toplumlar tarafından gözetilmesi gerektiğine inanırlar . Teonominin kesin tanımı, İsrail'e verilen Eski Ahit yargı yasalarının yürürlükten kaldırılmadığı, bu nedenle tüm sivil hükümetlerin ahlaki olarak bunları (belirli cezalar dahil) uygulamakla yükümlü olduğu ve ayrıca tüm sivil hükümetlerin alanlarda zorlamadan kaçınması gerektiği şeklindeki başlangıç varsayımıdır. Mukaddes Kitabın müdahalelerini öngörmediği durumlarda (“devletin düzenleyici ilkesi”). Teonominin, Paul Tillich tarafından önerilen "teonom etik"ten farklı olduğuna dikkat edin .
Menşei
Thomas Aquinas , "eğer bir egemen, krallığında bu yargı ilkelerine uyulmasını emrederse, günah işlemez" dedi. Bazıları buna yanlışlıkla "Genel Eşitlik Teoremi" adını verdiler, ancak Aquinas'ın Eski Ahit yargı yasalarının özelliklerinin artık bağlayıcı olmadığına inandığı sürece, aslında teonomiden farklıdır. Bunun yerine, yargı kurallarının, doğal hukuku yansıtan çeşitli derecelerde evrensel adalet ilkeleri içerdiğini öğretti .
Gelen Hıristiyan Yeniden Yapılanma , teonomi Tanrı hem temel oluşturur fikridir , kişisel ve sosyal etiği İncil'de. Teonomik etik, İncil'in tüm insan yönetimi için -birey, aile, kilise ve sivil - değişmez standart olarak verildiğini ve İncil Yasasının bir Hıristiyan İncil etiği teorisine dahil edilmesi gerektiğini iddia eder.
Basitçe söylemek gerekirse, teonomik etik, Kutsal Yazıların gerekliliğine, yeterliliğine ve birliğine bağlılığı temsil eder. Yeterli ve gerçek bir Hıristiyan etiği için, Tanrı'nın sözüne, yalnızca Tanrı'nın sözüne ve Tanrı'nın tüm sözlerine sahip olmalıyız. Hemen hemen her teonomi etiği eleştirmeninin bir şekilde bu öncüllerden bir veya daha fazlasını inkar ettiği görülecektir.
— Diğer Hukuk-Tutumlara Teonomik Antitez
Bazı eleştirmenler teonomiyi , bir tür teokrasi olarak tanımladıkları egemenlik teolojisinin önemli bir biçimi olarak görürler . Teonomi, İncil hukukunun medeni hukuka uygulanabileceğini varsayar ve teonomistler, ulusların kanunlarının ölçülebileceği ve uyulması gereken standart olarak İncil hukukunu önerirler.
Hedefler
Çeşitli teonomi yazarları, "İncil'deki teokratik cumhuriyetlerin evrensel gelişimi", Hıristiyan olmayanların oy verme ve vatandaşlıktan dışlanması ve İncil yasalarının devlet tarafından uygulanması gibi hedefleri belirttiler. Böyle bir İncil yasası sistemi altında, eşcinsel eylemler, zina, büyücülük ve küfür ölümle cezalandırılabilirdi. Putperestliğin veya "sahte dinlerin" yayılması yasa dışı olurdu ve ölüm cezasıyla da cezalandırılabilirdi. American Vision Başkanı Joel McDurmon gibi daha yeni teonomi yazarları , bu ölüm cezalarının artık yeni sözleşmede bağlayıcı olmadığını belirterek bu pozisyondan uzaklaştı. 2015'te McDurmon'u tartışan polemikçi ve teonomi eleştirmeni JD Hall, ölüm cezası gibi Mozaik penolojilerini terk etmenin, McDurmon ve benzer pozisyonlarda bulunan diğerlerinin teonomiye hiçbir şekilde tutunmasının söylenemeyeceği anlamına geldiğini savundu.
Teonomist Greg Bahnsen'e göre , Tanrı'nın yasaları, Hıristiyan seçmenlerin ve yetkililerin izlemesi gereken standarttır. Sivil memurlar aynı zamanda, tek seferlik yerelleştirilmiş zorunluluklar, belirli idari ayrıntılar, tipolojik öngörüler veya kıskançlık ve inançsızlığa karşı olanlar gibi her İncil yasasını harfi harfine uygulamakla da sınırlandırılmamıştır. "Yöneticiler, yalnızca Tanrı'nın uygulanması için sosyal yaptırımlar bildirdiği yasaları uygulamalıdır."
Reform teolojisine İlişkisi
Modern Reform kiliselerindeki bazıları, tarihsel Reform inancı ile teonomi arasındaki herhangi bir ilişkiyi eleştirirken, diğer Kalvinistler teonominin tarihi Reform itiraflarıyla tutarlı olduğunu onaylarlar.
Ayrıca bakınız
- Hıristiyanlıkta İncil hukuku
- Hıristiyan anarşizmi
- Eski Antlaşma hakkında Hıristiyan görüşleri
- halachic devlet
- İslamcılık
- kahanizm
- Kinizm
- Hukuk ve İncil
- Makroetik ve mikroetik
- Neo-Kalvinizm
- postmilenyalizm
- Şeriat
- teodemokrasi
Referanslar
daha fazla okuma
- Teonomistler tarafından birincil kaynaklar
- Bahnsen, Greg (2002) [1977]. Hıristiyan Etiğinde Teonomi (3. baskı). Nacogdoches, Teksas: Covenant Media Press. ISBN'si 978-0-87552-111-4.
- Clauson, Marc A. (2006). "Tanrı'nın Yasası" (Teonomi) Fikrinin Tarihi: Siyasi ve Hukuki Düşüncedeki Kökenleri, Gelişimi ve Yeri . Lewiston, NY: Edwin Mellen Basın. ISBN'si 9780773455986.
- Gentry, Kenneth (2006). Covenantal Theonomy: T. David Gordon ve Klinean Covenantalism'e Bir Yanıt . Nacogdoches, Teksas: Covenant Medya Vakfı.
- Ürdün, James B (1984). Ahit Yasası: Çıkış 21-23'ün Açıklaması . Tyler, Teksas: Hıristiyan Ekonomi Enstitüsü.
- Kuzey, Gary , ed. (1991). Teonomi: Bilgilendirilmiş Bir Yanıt . Tyler, Teksas: Hıristiyan Ekonomi Enstitüsü.
- İkincil kaynaklar ve eleştiriler
- Barker, William ; Godfrey, W. Robert , ed. (1990). Teonomi: Bir Reform Eleştirisi . Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN'si 0-310-52171-8.
- Barron, Bruce (1992). Yeryüzü cenneti? Hakimiyet Teolojisinin Sosyal ve Siyasal Gündemi . Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN'si 978-0-31053611-6.
- Estelle, Bryan (Mayıs 2007). "İnceleme: Antlaşma Teonomisi " . Atanmış Hizmetçi . 16 (5). 20 Haziran 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 23 Ağustos 2013 .
- Gordon, T. David (1994). "Teonomi Eleştirisi; Bir Taksonomi" (PDF) . Westminster İlahiyat Dergisi . 56 (Bahar 1994): 23-43. 22 Ağustos 2011 tarihinde orijinalinden arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi: 23 Ağustos 2013 .
- Wright, Christopher JH (1992). "Eski Ahit'in Etik Otoritesi: Yaklaşımlara İlişkin Bir Araştırma: Bölüm I" (PDF) . Tyndale Bülteni . 43 (1): 101–20. 26 Ocak 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi: 23 Ağustos 2013 .
- ——— (1992). "Eski Ahit'in Etik Otoritesi: Bir Yaklaşımlar İncelemesi: Bölüm II" (PDF) . Tyndale Bülteni . 43 (2): 203–31. 25 Ocak 2012 tarihinde orijinalinden arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi: 23 Ağustos 2013 .