Papa Pius XII'nin Teolojisi - Theology of Pope Pius XII
.jpg)
Papa Pius XII ilahiyat onun kırk bir yansır encyclicals onun neredeyse 20 yıllık papalığı sırasında, hem de konuşmalar ve yaklaşık 1000 mesajları,. Encyclicals Mystici corporis ve Arabulucu Dei Katolik Kilisesi üyelik ve katılım anlayışı ilerledi. Ansiklopedi Divino aşkı Spiritu , tarihsel-eleştirel İncil araştırmalarına kapıyı açmaya başladı. Ancak yargıçları çok daha büyüktü ve özetlemek zor. Çok sayıda konuşmasında Katolik öğretimi, yaşamın, eğitimin , tıbbın , siyasetin , savaşın ve barışın çeşitli yönleriyle , azizlerin yaşamı , Meryem , Tanrı'nın annesi, ebedi ve zamansal şeylerle ilgilidir.
İnsan Toplumunun Birliği
1939'da ırkçılık ve anti-semitizm sorunlarına değinen Pius XII şunları söyledi:
İnsan ırkını, maddi bir bedenin ve ruhsal bir ruhun tüm insanlarında eşit olarak oluşturulmuş, doğasının birliği içinde, kökeninin Tanrı'daki birliği içinde düşünmemizi sağlayan ne harika bir vizyon; yakın sonunun birliği ve dünyadaki misyonu; tüm insanların yararına, doğası gereği, yaşamı sürdürmek ve geliştirmek için kullanabileceği yeryüzü, meskeninin birliği içinde; Mesih tarafından herkes için yaratılan kurtuluşun birliğinde. ( Summi Pontificatus , 3)
Summi Pontificatus adlı ilk ansiklopedisinde, papazlığının bir ana konusunu geliştirdi. Hıristiyanlık evrenseldir ve bu nedenle ırksal veya ulusal düşmanlığa ve üstünlüğe karşıdır. Bu temayı Mystici corporis ve Mediator Dei gibi diğer ansikralarda ve çok sayıda konuşma ve hitapta sürdürüyor . Irksal farklılıklar yoktur çünkü insan ırkı bir birlik oluşturur, çünkü "tek bir atadan [Tanrı] tüm ulusları tüm dünyada yaşamaya adamıştır".
Milletler, çeşitli yaşam ve kültür koşullarından kaynaklanan bir gelişme farklılığına rağmen, insan ırkının birliğini kırmaya değil, kendi özel armağanlarını paylaşarak ve karşılıklı bir değişim yoluyla onu zenginleştirmeye ve güzelleştirmeye mahkumdur. Tüm ırklar, tüm insan ırkı, Mesih tarafından istisnasız veya dışlanmadan sevilir. Milliyet ve ırk farklılıkları önemli değil. Gerçek aşk, Katolik, Hristiyan ya da değil, herkesi sevmek demektir.
Oh, Pius XII'nin öğretileri. Kilise yargıcını en modern düşünceye uyarlamayı anladı.
- Papa John XXIII , 8000 sayfadan fazla papalık öğretisine atıfta bulunuyor.
Mesih'in mistik bedeni olarak Kilise
"Biz tanımlamak ve bu gerçek anlatırsınız ise Church of Jesus Christ - biri, Kutsal, Katolik, Apostolik ve Roma Kilisesi - Mesih'in biz ifadesi daha asil bir şey, daha heybetli veya daha fazla ilahi bulmak zorundadır 'Mistik Vücut '- Kutsal Yazıların ve Kutsal Babaların tekrarlanan öğretilerinin adil bir şekilde çiçeklenmesinden doğan ve olduğu gibi olan bir ifade. "
Kilise beden olarak adlandırılır, çünkü o canlı bir varlıktır, ona Mesih'in bedeni denir, çünkü Mesih onun Başı ve Kurucusudur; ona mistik beden denir, çünkü o ne tamamen fiziksel ne de tamamen ruhsal bir birliktir, ama süper-ulusaldır. Pius XII , 1920'lerde ve 1930'larda İtalya , Fransa , Almanya ve İngiltere'de , hepsi de Mesih'in Mistik Bedeninin antik Pauline kavramını yeniden keşfeden teolojik bir gelişmeye dayanıyor . Pius XII bu yeni çalışmaları kabul etti ve ansiklopediyi yazmak için Hollandalı Cizvit Sebastian Tromp'tan yararlanarak onayını onayladı .
Kilise'nin görünen ve görünmeyen olmak üzere iki yönü vardır. Tam üyelik, Mesih'in görünür temsilcisi altında yaşayanlara sahiptir. Sadık olanın Mesih ile ilişkisi fiziksel değil mistiktir. İnançlılar, inanç umutları ve sevgileriyle Kilise'de Mesih ile birleşirler. Mesih, Kutsal Ruh aracılığıyla canlı olan tüm Kiliseyi, sadık olanı sever ve yaşar. Her sadık Kutsal Ruh tarafından yönlendirilir ve bu nedenle Mesih'in bedeninin eşit ve önemli bir unsurudur. Mesih ile birleşme Kutsal Efkaristiya'da gerçekleşir. Kilise içinde aktif ve pasif bir unsur, liderlik ve sıradan insanlar yoktur. Kilise'nin tüm üyeleri, Mesih'in bedeninin mükemmelliği üzerinde çalışmaya çağrılır.
Rahip olmayan inananlar Kilise yaşamının ön saflarında yer alır; onlar için Kilise, insan toplumunun canlandırıcı prensibidir. Bu nedenle, özellikle sadece Kilise'ye ait olmakla kalmayıp, aynı zamanda Kilise, yani Papa'nın, ortak Baş'ın önderliğindeki yeryüzündeki sadıkların toplumu olduğu konusunda daha net bir bilince sahip olmalıdırlar. ve piskoposların onunla birliktelik içinde. Kilise onlar.
Katolik Kilisesi ile Pauline "Mesih'in bedeni" kavramı arasındaki farklar, Vatikan II'nin Kilise Anayasası Lumen Gentium'da (7) daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır .
Liturji reformları
Papa Pius, ansiklopedisi olan Arabulucu Dei'de ayin ile Mesih'in son iradesini ilişkilendirir .
- Ancak, yeryüzündeki yaşamı boyunca kurduğu ve uyguladığı ibadetin daha sonra aralıksız devam etmesi O'nun iradesidir. Çünkü insanlığı yetim bırakmadı . O, bize hâlâ, "Baba'yla olan savunucumuz" olarak hareket ederek, güçlü, başarısız şefaatinin desteğini sunuyor. Aynı şekilde, çağlar ilerledikçe kusursuz bir şekilde mevcut olduğu Kilisesi aracılığıyla da bize yardım ediyor: "Hakikatin sütunu" ve lütuf dağıtıcısı oluşturduğu ve çarmıhtaki kurbanıyla kurduğu, kutsadığı Kilise aracılığıyla ve sonsuza kadar onaylandı.
Bu nedenle, Pius XII'ye göre Kilise, tüm insanlara gerçeği öğretmek ve Tanrı'ya hoş ve kabul edilebilir bir kurban sunmak, Mesih ile ortak bir amaca sahiptir. Böylelikle Kilise, Yaradan ile yaratıklar arasındaki birliği, yabancıyı ve yabancıyı döndüren bir birlikteliği yeniden kurar ; ama sizler Mesih'in vatandaşlarısınız. Mesih'in kendi eylemleri olan sunağın kurbanı, Mesih'ten Mistik Beden üyelerine ilahi lütuf iletir ve dağıtır.
Liturji sadıkların katılımını gerektirir. Pius, Ayin sırasında bireylerin özel ve iç adanmışlıklarının yaygın Katolik uygulamalarını kısır olarak reddeder ve sadık olanları "sunağın kurban edilmesinden ve Baştan üyelere akan hayati enerji akışından" ayırırlar. Katolik ibadeti, Tanrı'ya ortak bir Katolik inancı mesleği ve sürekli bir umut ve sadaka uygulaması sunar. Bu nedenle tüm ayin, içeriği olarak Katolik inancına sahiptir.
Pius XII'nin sayısız ayin reformu iki özellik gösterir. Yenileme ve Paskalya Nöbetinin yeniden başlatılması gibi eski ayin geleneklerinin yeniden keşfi ve Kilise binalarında daha yapısal bir atmosfer. Bazı durumlarda Papa Pius tarafından kabul edilen yerel dilin kullanımı , onun zamanında ateşli bir şekilde tartışıldı. Özellikle Katolik misyon faaliyetlerinin genişlediği ülkelerde Latin olmayan hizmetleri artırdı. Varsayımın Dogması'ndan sonra, 15 Ağustos için yeni bir Kitle formülü tanıtıldı. Ayinlerin Kutsal Cemaati, Latin Kilisesi'nin Ayin, kutsal işlevler ve kutsal ibadet gibi törenleri ve törenleri üzerinde yargı yetkisine sahipti. Kutsal Ayinin Kilise içindeki yeri her zaman Kilise'nin merkezindeki ana sunakta olacaktı. Kilise, dini nesneler sergilemeli, ancak ikincil nesnelerle veya hatta Kitsch ile aşırı yüklenmemelidir . Modern kutsal sanat saygılı olmalı ve zamanımızın ruhunu yansıtmalıdır. Rahiplerin ayin olmaksızın evlilikleri resmileştirmelerine izin verilir, ayrıca bazı durumlarda onayları da resmetebilirler.
Kutsal Yazılar
1893'te Papa Leo XIII , Providentissimus Deus'da İncil araştırması için talimatlar yayınladı . Elli yıl sonra, Pius XII kaydedilen ilerlemeyi hatırlıyor. Onun encyclical olarak Divino afflante Spiritu 1943 yılında yayınlanan, o özgün sürümlerini tekrar Hıristiyan ilahiyatçılar teşvik İncil'de de Yunan ve İbranice . Arkeolojideki gelişmelere dikkat çeken ansiklopedi, Papa Leo XIII'ün yalnızca Latince Vulgate'deki belirsizliği çözmek için orijinal metinlere geri dönmeyi savunan ansiklopedini tersine çevirdi . Ansiklopedi, eski Yahudi tarihi ve geleneklerini çok daha iyi anlamayı gerektirir . Kilisenin her yerinde piskoposların meslekten olmayan insanlar için İncil araştırmalarına başlaması gerekir. Papa ayrıca, vaazlarda ve dini talimatlarda çok daha fazla kutsal kitaplara güvenerek Katolik öğretimi ve eğitiminin yeniden yönlendirilmesini talep ediyor .
Marioloji ve Varsayımın Dogması
Pius IX tarafından yazılan Immaculate Conception'ın 1854 dogması , Meryem Ana'nın günahsız olarak tasarlandığını tanımladı. Papa Pius XII, Mystici corporis'te bunun üzerine inşa etti ve onun mariolojisini özetledi : günahsız ruhu, diğer tüm yaratılmış ruhların üzerinde İsa Mesih'in kutsal ruhuyla dolu olan Maria, "tüm insan ırkı adına" ona rıza verdi Tanrı'nın Oğlu ile insan doğası arasında ruhsal bir evlilik, "böylece insan doğasını salt maddi alemin ötesine yükseltir. Bedene göre, Başımızın annesi olan, O'nun tüm üyelerinin annesi oldu. Güçlü duaları sayesinde, İlahi Kurtarıcımızın ruhunun Pentekost'ta yeni kurulan Kilise'ye bahşedilmesi gerektiğini elde etti. O, Mesih'in tüm üyelerinin En Kutsal Annesidir ve göksel bedeni göksel ihtişamla ışıldayan Oğlu ile cennette hüküm sürmektedir.
1 Kasım 1950'de, Papa Pius XII varsayımın dogmasını tanımladı:
- Rabbimiz İsa Mesih'in, Kutsal Havariler Petrus ve Pavlus'un yetkisiyle ve kendi yetkimizle, onu ilahi olarak vahyedilmiş bir dogma olarak ilan ediyor, ilan ediyor ve tanımlıyoruz: Tanrı'nın Lekesiz Annesi , daima Meryem Ana, dünyevi yaşamının seyrini tamamladıktan sonra, beden ve ruhun cennetsel ihtişamına kabul edildi.
Meryem Ana'nın bedensel varsayımı dogmasının öncesinde , tüm Katolik piskoposlardan olası bir dogmatizasyon hakkında fikirlerini ifade etmelerini isteyen 1946 ansiklopedi Deiparae Virginis Mariae vardı. Bu dogmatik ifadede, "dünyevi yaşamının akışını tamamlamış" ifadesi, Meryem Ana'nın Varsayımından önce mi öldüğü yoksa ölümden önce mi varsayıldığı sorusunu açık bırakıyor; ama vücudu asla bozulmadı. Mary'nin Varsayımı, oğlunun gerçekten Tanrı olduğu gerçeğinin altını çizer .
Genç bir çocukken ve daha sonraki yaşamda Eugenio Pacelli , Meryem Ana'nın ateşli bir takipçisiydi . 8 Eylül 1953'te, ansiklopedi Fulgens koronası , Immaculate Conception Dogma'nın yüzüncü yılı olan 1954 için Marian yılını ilan etti . Papa Pius XII , oğlu İsa Mesih'in kurtuluş eylemlerinde Bakire'nin rolü olan Mediatrix sorusunu açık bıraktı . Ansiklopedi Ad caeli reginamında Meryem Ana bayramını ilan etti . Meryem Ana'nın ilk ortaya çıktığına inanılan 13 Mayıs 1917'de, Meryem Ana'nın ilk ortaya çıktığına inanılan Pius XII , dünyayı Fatima Meryem Ana'nın ikinci "sırrı" na uygun olarak 1942'de Meryem'in Lekesiz Kalbine adadı. . (Kalıntıları, Meryem Ana Fatıma'nın bayram günü , 13 Ekim 1958'de Aziz Petrus Bazilikası mahzenine gömülecekti ).
Kilise ve toplum
Tıbbi teoloji
Pius XII, tıp uzmanlarına ve araştırmacılara sayısız konuşma yaptı. Pio XII, Discorsi Ai Medici 700 sayfalık belirli adresleri derler. Papa Pius XII, doktorlara , hemşirelere, ebelere, hastaların haklarının ve haysiyetinin tüm yönlerini, tıbbi sorumlulukları, psikolojik hastalıkların ahlaki sonuçlarını ve psiko eczacılığın kullanımlarını ve ayrıca ölümcül hastalarda ilaç kullanımı konularını , tıbbi yalanları ele aldı. ağır hastalık ve aile üyelerinin uzman tıbbi tavsiyesine aykırı karar verme hakları karşısında. Papa Pius XII sık sık yeni yollara gitti, bu nedenle ölümcül hastalarda ağrı kesici ilaç kullanımının, hedefin kendisi yaşam kısaltması olmadığı sürece, hastanın ömrünü kısaltsa bile, haklı olduğunu ilk belirleyen kişi oldu.
Diğer konular bakan tıp doktorlarının davranışı vardı ağrı ve ölüm , sterilizasyon , genetik , suni tohumlama , ağrısız çocuk doğum, tıbbi teknolojiler, gelişmekte çoklu ahlaki açıdan ahlak uygulamalı içinde psikoloji , tıbbi araştırma ve tedavi ve ahlaki sınırları kanser tedavisi arasında çocuklar ve daha fazlası.
Cinsellik ve vicdan
Papa Pius XII, ritim yöntemini aile planlamasının ahlaki bir biçimi olarak , ancak sınırlı durumlarda, aile bağlamında tamamen kabul etti . Katolik Kilisesi'nin 1853 ve 1880'deki iç hükümleri, periyodik yoksunluğun hamileliği önlemenin ahlaki bir yolu olduğunu belirtti, ancak bazı tarihçiler, Pius XII'nin bu iki konuşmasını, yöntemin Kilise tarafından ilk açık kabulü olarak görüyorlar.
Papa Pius XII orta eşlere yaptığı konuşmada, cinsel zevklere ilişkin bu anlayışı sundu : "Yaratıcının kendisi ... [üretken] işlevde, eşlerin beden ve ruhtan zevk ve zevk alması gerektiğini tespit etti. Bu nedenle, eşler bunu yapar. Bu zevki ve zevki aramakta kötü bir şey yok. Yaradan'ın kendileri için amaçladığını kabul ediyorlar. Aynı zamanda, eşler kendilerini adil ölçülülük sınırları içinde nasıl tutacaklarını bilmeliler. "
Pius XII'ye göre, " Vicdan , insanın en içteki ve en gizli çekirdeğidir. Orada entelektüel yetenekleriyle, kendisiyle veya daha iyisi, sesi vicdanında yankılanan Tanrı ile tamamen ayrılığa çekilir. Orada iyiye karar verir. Ya da kötü. Zafer ya da yenilgi arasında seçim var. Dolayısıyla vicdan, girişinin durması gereken eski, saygıdeğer bir resim, bir sığınaktır. " Bu saygı çocuklar ve hatta yetişkinler için geçerlidir: "Yetişkin bağımsızlığının gerçek anlamının küçük bir Çocuk gibi yönlendirilmemesi gerektiği doğru bir şekilde tartışılmaktadır."
Vatikan II , Vicdanla ilgili bu alıntıyı Lumen gentium'daki Pius XII'den aldı ve şu sonuca vardı: " Vicdanla , harika bir şekilde, Tanrı ve komşu sevgisiyle yerine getirilen bu yasa tanınır." 1993 yılından bu yana, Majisteryum Kilisesi'nin açıkça resmi Katolik ilmihali bir unsuru olarak alıntı Papa Pius XII bu özel görünümü vurgular.
Katolik Kilisesi'nin aile planlaması konusundaki modern görüşü, Papa VI. Paul tarafından 1968 ansiklopedisi olan Humanae Vitae'de ve Papa Benedict XVI'nın 2005 ansiklopedisi Deus caritas est .
İlahiyat ve Bilim
Pius XII'ye göre, bilim ve din , uzun vadede birbirleriyle çelişemeyen, ilahi kesinliğin farklı tezahürleri olan cennetsel kız kardeşlerdi.İlişkileriyle ilgili olarak, danışmanı Profesör Robert Leiber şunları yazdı: "Pius XII hiçbir kapıyı kapatmamak için çok dikkatliydi Zamanından önce. Bu noktada enerjikti ve Galileo durumunda pişman oldu. " 1992'de Papa II . John Paul'dan benzer övgülerden önce , Papa Pius XII, 1939'da, Galileo'nun Pontifical Academy of Sciences'a yaptığı ilk konuşmasında "en cüretkar araştırma kahramanları ..." tökezleyen bloklardan ve Yolda riskler var, cenaze anıtlarından korkmuyor. "
Pius, "orijinal maddenin durumu ve doğası" üzerine yorum yaparken, bilimin bunu "çözülmez bir muamma" olarak ilan ettiğini kabul ediyor, ancak "bugünün biliminin milyonlarca asırda bir sıçrayışla geri dönerek başarılı olduğu görülüyor. Pius, kimyasal element parçacıkları milyonlarca galakside bölünerek yeniden bir araya gelirken, hiç yoktan maddeyle bir ışık ve radyasyon denizi fışkırdığında, o ilkel Fiat Lux'a tanıklık ederek, bu gerçeklerin daha fazla araştırılması gerektiğini sürdürdü ve bunlar üzerine kurulan teorilerin "muhakeme için güvenli bir temel oluşturmak için yeni gelişmelere ve kanıtlara" ihtiyacı vardır.
Evrim
1950 yılında, Papa Pius XII, evrime kapsamlı bir inanç için yeterli dayanak olmadığını öğretir, çünkü gerçekler hala eksiktir. Katolik dini, evrim teorisini bir zamanlar hesaba katabilir: "Açıkça kanıtlanmış gerçekler söz konusu olduğunda bu kesinlikle övgüye değerdir; ancak daha ziyade hipotezler söz konusu olduğunda, bir tür bilimsel temele sahip olan ve doktrinin de olduğu durumlarda dikkatli olunmalıdır. Kutsal Kitapta veya Geleneğin içinde yer alır. "
Ansiklopedik Humani generis , insan vücudunun önceden var olan ve canlı maddeden kökeninin doğa bilimleri için meşru bir araştırma meselesi olduğunu söyleyerek evrim konusunda nüanslı bir pozisyon aldı. Katolikler kendi fikirlerini oluşturmakta özgürdür, ancak bunu dikkatli yapmalıdırlar; gerçeği varsayımla karıştırmamalılar ve Kilise'nin Vahiy ile ilgili konuları tanımlama hakkına saygı göstermelidirler. "Bu nedenlerle Kilise Öğretim Otoritesi, insan bilimlerinin mevcut durumuna ve kutsal teolojiye uygun olarak, her iki alanda da deneyimli insanların evrim doktrini ile ilgili araştırma ve tartışmaların yapılmasını yasaklamaz, insan vücudunun kökeninin önceden var olan ve yaşayan maddeden gelip gelmediğini sorguladığı ölçüde - çünkü Katolik inancı bizi ruhların derhal Tanrı tarafından yaratıldığına inanmaya mecbur ediyor. "
Böylece Pius, 1950'de evrimin insan yaşamının biyolojik kökenlerini doğru bir şekilde tanımlayabileceğini kabul etti , ancak aynı zamanda onu bir din olarak kullananları, "ihtiyatsız ve ihtiyatsız bir şekilde evrimin her şeyin kökenini açıkladığını" iddia edenleri eleştirdi. İken Humani generis İlk fırsatta hangi bir papa açıkça uzun uzadıya evrim konusunu ele kadar önemli, o için doktrininde bir değişiklik yapıldığı anlamına vermedi Roma Katolik Kilisesi'nin . Kardinal John Henry Newman , 1868 gibi erken bir tarihte , "Darwin teorisi, doğru olsun ya da olmasın, ille de ateist değildir; tam tersine, daha geniş bir ilahi takdir ve beceri fikrini öneriyor olabilir" diye yazmıştı.
Papa II. John Paul , 1996'daki Papalık Bilimler Akademisi'ne Mesajında evrim teorisinin başarısını kabul ederek daha da ileri gitti . Evrimi "bir hipotezden daha fazlası" olarak adlandırdı ve "Bu teorinin, çeşitli bilgi alanlarındaki bir dizi keşfin ardından araştırmacılar tarafından kademeli olarak kabul edilmesi gerçekten dikkat çekicidir", ancak selefi Papa Pius'un çizgisini sürdürdü. Tanrı'daki ruhun kökeni ile ilgili XII.
"Hayır" Bazı çevreler, şu anda popüler başka bilimsel görüşe tamim konular net bir polygenism veya modern insanlardan çok bölgeli kökenli , "insanlık orijinal insanlarda bir grup soyundan olduğu bilimsel hipotez."
Yazılar ve konuşmalar
Pius XII papazı, Vatikan tarihinde papalık konuşmalarını ve adreslerini yerel dilde sistematik bir temelde yayınlayan ilk kişiydi . O zamana kadar, papalık belgeler esas basıldı Latince de, Acta Apostolicae Sedis Çünkü hepsi yeniliğinden 1909 yılından bu yana, ve korkulan işgal tarafından Vatikan'ın Alman Wehrmacht , tüm belgeler bugün var. 1944'te, ilerleyen Alman ordusunun tespitini önlemek için bir dizi papalık belgesi yakıldı veya "duvar örüldü". Herhangi bir yanlış anlaşılmayı önlemek için tüm yayınların önceden gözden geçirilmesi gerektiği konusunda ısrar ederek, yeterli zaman bulamayan Pius XII'nin birkaç konuşması hiçbir zaman yayınlanmadı veya Vatikan gazetesi Osservatore Romano'da yalnızca bir kez yayınlandı . Günümüzde hepsi İngilizce olmayan bir dizi kaynak mevcuttur. Bu özellikle birçok konuşma ve çeşitli gruplara hitap etmek için geçerlidir. Mevcut olanlar:
- Açta Apostolicae Sedis. (AAS), Vatikan Şehri 1939–1958. Papa Pius XII Papalığının resmi belgeleri
- Pio XII, Discorsi e Radio Messaggi di Sua Santita Pio XII , Vatikan Şehri 1939–1958, Pius XII'nin resmi konuşmaları, 20 cilt.
- Pio XII, Discorsi Ai Medici , Fiorenzo Angelini tarafından derlenmiştir, Roma, 1959, 725 sayfa, İtalyanca, tıbbi teoloji ve ahlak.
- Soziale Summe Pius XII ed. AF Utz, JF Gröner, 4010 sayfa. Almanca olarak, teolojik olmayan öğretiler 1939–1958, 3 cilt.
- Papa Pius XII Belgelerine İlişkin Kılavuz, M. Claudia, Westminster, Maryland, 1955, 1955'e kadar İngilizce Kılavuzu;
Papa Pius XII yayınlarının küçük bir yüzdesi Vatikan Web sitesinde internette mevcuttur.
Kanonizasyonlar ve güzelleştirmeler
Papa Pius XII canonized dahil olmak üzere sayısız azizler, Papa Pius X ve Maria Goretti . Papa XI . Masum'u çok sevindirdi . İlk kanonizasyonlar, bir kadın tarikat Mary Euphrasia Pelletier'in kurucusu ve mistik Gemma Galgani olan iki kadındı . Pelletier, Katolik hayır kurumları için yeni yollar açmakla, bugüne kadar sistem ve Kilise tarafından ihmal edilen kanunla güçlük çeken insanlara yardım etmekle ünlüdür. Galgani, erdemi kanonlaşmasıyla model haline gelen oldukça bilinmeyen bir kızdı.