Papa Francis'in Teolojisi - Theology of Pope Francis

13 Mart 2013'te seçilen Francis , İsa Cemiyeti'nin papa olarak atanan ilk üyesi ve 8. yüzyıldan bu yana göreve gelen ilk Avrupalı ​​olmayan kişidir. Papalık adını Assisi'li Aziz Francis'te taklit etmek istediği şeye işaret ediyor olarak tanımladı : fakir bir kiliseye sahip olmak, fakirler için, her zaman kenardan dışarı çıkmak ve doğal çevre için endişe göstermek. Papalık sloganı Miserando atque eligendo ("merhamet ederek ve seçerek"), papalığının merkezi bir temasını, Tanrı'nın merhametini içerir ve bu, yeniden evlenen Katolikler tarafından Komünyon kabulü gibi konularda gelenekçilerle çatışmaya yol açmıştır . Gerçek yaşam durumlarını ele alırken, Katolik öğretisinin Yeni Ahit kaynaklarına yenilenmiş bir vurgu gösteren İkinci Vatikan Konseyi ile süreklilik içinde, doğrudan İsa'nın vurgularına başvurur . Kilise sinodlarına ve yaygın istişare ve diyaloğa daha fazla vurgu yaparak, Katolik kilisesinde sıradan kişilerin ve kadınların rollerini canlandırdı ve din adamlığını eleştirdi .

Francis'in yoksullara yönelik kaygısı, dizginsiz kapitalizm eleştirilerinde, mültecilere ve göçmenlere oldukça görünür desteğinde ve Latin Amerika'da John'un papalığı sırasında bir bulutun altında olan kurtuluşçu, anarşist, komünist, sosyalist ve liberal hareketlere erişiminde belirtilmiştir. Paul II .

Onun elçisel teşvik Evangelii Gaudium ( İncil'in Joy sekiz ay yaptığı seçimden sonra serbest), yıllardır Kilise'nin yolculuk için yeni yollar işaret" kendi deyimiyle, "Bu papalığı bir çekirdek belge" programatik olarak tanımlanan ve olmuştur gelmek." Ayrıca "keskin ve yazılı olmayan açıklamaları" ile tanınır hale geldi.

Vatikan II tekrar ziyaret edildi

Papa Francis , "zamanın işaretlerini" okumaya ve yirminci yüzyılın ortalarında Katolik Kilisesi'ne meydan okuyan yeni soruları ele almaya çalışan İkinci Vatikan Katolik piskoposlar Konseyi (1962-1965) ile yakın bir devamlılık içinde olarak tanımlanıyor. Batılı olmayan kültürlere hitap etmesi gibi. Papa Francis'in papalığının "kilise tarihinde İkinci Vatikan Konseyi'nin reformist vizyonunun tam gücünün nihayet gerçekleştiği belirleyici an" olarak görüleceği öne sürüldü. Francis Vatikan II teması döndü ressourcement ile görülmüştü Katolik felsefi geleneğe ötesinde arkasını arayan Thomas Aquinas yedi asır önce ve orijinal kaynaklara bakarak Yeni Ahit . II . Vatikan'ın öğretilerinde geçmişle sürekliliği vurgulayan Papa II. John Paul'ün (1978-2005) aksine , Francis'in sözleri ve eylemleri, İsa'nın kendisine ve merhamete vurgu yapmaları nedeniyle not edilmiştir: "fakir ve halk için bir kilise". yoksullar", ayinle ilgili kutlamalarda "barok süslerin ortadan kaldırılması" ve kilisenin kurumsal yönlerinin gözden geçirilmesi. Güney yarımküreden daha fazla kardinal atadı ve bir kilise tarihçisinin "kilisenin son 10 yüzyıldaki tarihinin en önemli adımı" dediği reform konusunda kendisine tavsiyelerde bulunmak üzere dünyanın dört bir yanından bir Kardinal Danışmanlar Konseyi kurdu . Fortune dergisi Mart 2014'te Francis'i "dünyanın en büyük 50 lideri" arasında birinci sıraya koyarken bu hareketi seçti. Bu, onun Vatikan II'nin daha meslektaş bir liderlik tarzı ve Roma Curia reformu çağrısını uygulamasında görülebilir .

Francis, "gerçekler fikirlerden daha önemlidir" dedi. Francis'in düşüncesinin çoğunda, Katolik öğretisinin farklı yönleri arasında gerilim yaratarak yeni bir rota çizme konusunda ısrar vardır ve onun "sürekli olarak pastoral gerçekliklerde yeniden köklenmesi gerektiğini" söyler. Papalık döneminin başlangıcından bu yana dini çizgilerin ötesindeki insanlar arasında popüler olmuştur.

Limerick Piskoposu Brendan Leahy , Francis'in önceliklerini şu şekilde görüyor: insanların kalplerini ısıtmak, onlarla yürümek, diyalog kurmak ve kırıklıklarını onarmak için din adamlarının ve laiklerin oluşturulması; dayanışma ve meslektaş dayanışması; anne yüreğiyle sürekli bir görev durumunda olmak; ve toplumun gelişmesi için sosyal adalet konularında konuşmak.

Francis üzerine bir deneme koleksiyonunun editörlerine göre, "Francis'in teolojisinin özü, yoksullara ve marjinalize edilmişlere bağlılık ve başkaları hakkında ahlaki yargıda bulunma isteksizliği, kanunculuğa ve yükseklerden gelen kararnamelere karşı bir hoşnutsuzluktan oluşur. ve monolitik kurumlara güvensizlik." Francis, Dostoyevski'nin "Dünyayı güzellik kurtaracak" sözüyle adeta evindedir . "Kiliseyi, Ruh'un bilgeliğine açık, Mesih'in varlığının gücünde sevinçle yaşamaya teşvik ediyor."

Kilisenin misyonu

Papa Francis dönemindeki "kilisedeki gerilimler ve çatışmalar"la ilgili olarak, "rahatsızlığın nedeninin papanın misyona vurgusu olduğu öne sürülmüştür. Bir yuva veya bir niş olan bir kilise arasında derin bir fark vardır. kişi huzur, sükunet ve görünüşte istikrar bulabilir ve kendini baştan sona misyoner olarak gören bir kilise bulabilir - her zaman dışarı çıkar, sınırlara uzanır." Papa Francis, papalığının başlangıcından beri, "Kilise'nin gelenekleri ... ve yapıları, kendini korumaktan ziyade bugünün dünyasını müjdelemeye uygun bir şekilde kanalize edilebilmesi için her şeyi dönüştürebilecek bir misyoner dürtüsü" çağrısında bulundu. Francis'e göre, "misyonerlik , Kilise'nin tüm faaliyetleri için paradigmatiktir " ve vaftizleri tarafından misyoner öğrenciler olarak adlandırılan "İncil'i tebliğ eden Tanrı'nın bütün Halkıdır". Bu kadar çok sayıda kardeşlerimizin vicdan azabı çekmeleri gerekir. bir kilise ile, İsa'yı bilen ve destek için bir inanç topluluğunun olmadan gelip amaç ve teselli duygusu olmadan yaşamak "kendi ihtiyaçlarına çok uzak, ... kendi rijit formüllerin. esiri" sevinç O'nun vurgu ( Müjde'nin Sevinci , Sevinin ve memnun olun ) "günümüzdeki dünyanın hayal kırıklığı ve melankolisi için bir panzehirdir", "kilisenin ruhunu canlandırmak amacıyla iyilik yapmanın" sevincidir.

Francis ve eğitim olduğunu  Manevi Egzersizleri  Cizvit kurucusu  Loyolalı Ignatius kazanmak için İsa'nın hayatında biri daldırın "Daha O'nu sevmek ve daha yakından O'nu takip edebilir ki ... Rabbimize samimi bir bilgi."

Katoliklerin diğer inançlara yaklaşımıyla ilgili olarak, "en kötü şey, felç eden dini proselistliktir: 'Sizi ikna etmek için konuşuyorum'" diyor. Karşılıklı büyümeye izin veren diyalog çağrısında bulunuyor. , çekiciliğiyle. Kilisenin sürekli reform ihtiyacı hakkında Vatikan II'den alıntı yapıyor . Kilise'den "açık yürekli bir anne", sürekli daha iyi iletişim kurmaya ihtiyaç duyan, "zayıflarla zayıf, ... herkes için her şey" (1 Kor. 9:22), asla kendi güvenliğine geri çekilmeyen bir anne olarak bahseder. ya da "sertliği ve savunmayı" tercih etmek. "Bu süreçte ayakkabıları sokağın çamuruyla kirlense bile her zaman elinden gelenin en iyisini yapar." Buenos Aires'teki Kilise'ye söylediklerini tekrarlıyor , hapsedilmekten ve kendi güvenliğine sımsıkı sarılmaktan sağlığa zarar veren bir Kilisedense, "sokaklarda olduğu için berelenmiş, incinmiş ve kirli bir Kilise'yi tercih ediyor. , ... bir saplantılar ve prosedürler ağına yakalandı." Francis, pastoral bir yaklaşıma üstün gelen idari bir yaklaşımı kınadı ve şunları söyledi: "Kilise, müjdelemek için kendi kendine ortaya çıkmadığında, kendine atıfta bulunur ve bu nedenle hastalanır. ...Kilise kurumlarında zamanla ortaya çıkan kötülükler kökleri kendine referansta, bir tür teolojik narsisizmdedir."

Papalığının üzerinden üç yıl geçen Mart 2016'da, Francis'in bir WIN/GIA anketindeki genel puanı herhangi bir laik liderin puanından daha yüksekti. Ekim 2018'de National Review dergisinin genel yayın yönetmeni Kathryn Jean Lopez , Francis'e yönelik muhafazakar eleştirilere şu gözlemde bulundu: daha önce karanlıkta kalmış olan şeylere kesinlikle güneş ışığı yansımıştır. ...O bunu çözmek için Kutsal Ruh'a hepimizden daha fazla güvenebilir." Kardinal Michael Czerny , kilisede ve toplumda bir azınlığın Papa Francis'e yönelik saldırılarını "hedefte olduğu" anlamına geldiğini söyleyerek açıkladı.

Kilise yönetimi

Francis'in papalığına sadece iki ay kala ilahiyatçı Hans Küng , onun hakkında ilerici, gelenekçi ve laik medyada yayılan şu yazıyı yazdı:

Papa Francis'in seçilmesinin ilk dakikasından itibaren nasıl yeni bir tarz seçmesi şaşırtıcı: selefinin aksine, altın ve mücevherli gönye yok, kakım süslemeli pelerin yok, ölçüye göre kırmızı ayakkabı ve şapka yok, muhteşem değil taht. Yeni Papa'nın kasten ciddi jestlerden ve abartılı söylemlerden kaçınması ve halkın dilinde konuşması da şaşırtıcı. Ve son olarak, yeni papanın insanlığını nasıl vurguladığı şaşırtıcıdır: İnsanlara nimetini vermeden önce dualarını istedi; herkes gibi kendi otel faturasını ödedi; resmi veda töreninde kardinallere ortak konutlarında arabadaki kardinallere dostluğunu gösterdi; genç bir Müslüman kadınınkiler de dahil olmak üzere genç mahkumların ayaklarını yıkadı . Ayakları yere basan bir adam olduğunu gösteren bir papa.

Az önce bahsedilen ayakların yıkanması birçok Katolik gelenekçiyi kızdırdı . Papa Francis , geleneksel olarak Saint John Lateran Archbasilica'da bir çocuk cezaevinde ayakların Lenten yıkamasını gerçekleştirdi ve iki kız ve iki Müslüman'ı içeriyordu. Kiliseyi yoksullara ve ötekileştirilmişlere yaklaştırmak istediğini belirtmişti. birbirinin hizmetinde olmak için.

Francis'in bu tür birçok tercihi basında dikkat çekti: Apostolik Sarayı yerine Vatikan misafirhanesinde yaşamayı seçmesi , papalık tahtında oturmak yerine ayakta durması, diğer kardinallerden alışılmış tebrikleri alırken, papalık değil. altın pektoral haç ama Arjantin'de kullandığı ilk papalık Urbi et Orbi mesajından ("şehre ve dünyaya") önce basit bir "iyi akşamlar" diyerek , evine , papalık limuzininde değil, babasıyla Casa Santa Marta'ya giderken. son minibüsteki diğer piskoposlar ve kardinaller ve asıl görevinin Roma Piskoposu olmak olduğunu vurgulayarak .

The Economist , önceki papaların, tam bir yoksulluk içinde İsa'yı takip etmek için ailesinden, servetinden ve kariyerinden ve muhteşem kıyafetlerinden vazgeçen Assisili Francis ile bağlantı kurmamak için "Francis" adından kaçındıklarını yorumladı. Francis gazetecilere, Francis'in "fakir bir adam, basit bir adam, çünkü fakirler için fakir bir kilise istediğimiz gibi basit bir adam" olduğu için bu ismi seçtiğini açıkladı ve ekledi: "Yoksullarla ilgili olarak, hemen St. . Assisili Francis, sonra savaşı düşündüm. ...Francis barışı severdi ve bu isim bana böyle geldi." Assisi'li Francis'in doğal çevreye olan ilgisine de hayran olduğunu söyledi.

Arka plan: Francis'in eylemleri için Vatikan II dürtüsü

Papa Pius X'in papalığından bu yana, Kilise kendisini modernizme sıkı sıkıya karşı koymuştu . Papa Pius IX , düşmanı "Roma Pontiff'in İlerleme, Liberalizm ve Yeni Uygarlık ile uzlaşabileceğini ve uzlaşması gerektiğini" söyleyenler olarak tanımladı. Ancak Papa XXIII . Vatikan II'ye katılan ve üretken bir yazar olan Piskopos Christopher Butler , bu aggiornamento'yu , XXIII. Butler, yeni "pastoral amaç, tüm sınırları aşan bir hayırseverlik içgüdüsü, insan doğasına ya da soyut insan türüne değil, insanlara ve fiilen var olan insan ailesine yönelik misyon duygusu, aggiornamento derinlemesine düşünülmeli." Butler, Vatikan II'deki piskoposların, insan ortamındaki ve dünyadaki büyük değişikliklerin, bu yeni çevreye yanıt verebilmek için Kilise'nin ciddi şekilde uyarlanmasını gerektirdiğini kabul ettiklerini açıkladı. Vatikan öncesi II kilisesi, Roma İmparatorluğu'ndaki yönetim tarzından sonra ve Karşı Reform modunda kaldı. Böyle bir Kilise, Piskopos Butler'a göre "anıtsal önemsizliğe" doğru ilerliyordu. İlanı İyi Haber Kilisesi'nin ilk görevi olduğunu ve bunun için Vatikan II onların piskoposlar tarafından temsil çeşitli halkların tüm dünyaya artık İncil anlaşılır ve her yaştaki kişilerle ilgili ve yapmak zorundadır. Bunun için konsey, aggiornamento ruhuyla, "Aziz Thomas'ın kendisinin ve Babaların arkasından , Kilise Anayasasının ilk iki bölümünü yöneten İncil teolojisine" geri döndü . Vatikan II'nin "zamanın işaretleri"ne verdiği yanıt, Francis'in papalığının aşağıdaki unsurlarının çoğunda görülür.

Ademi merkeziyetçilik ve sinodal yönetişim

Kilisenin Vatikan'dan uzaklaştırılması, yerel piskoposların konferanslarına daha fazla kontrol verilmesi , "Papa'nın 2013'teki apostolik tavsiyesi Evangelii Gaudium'da (İncil'in Sevinci) ortaya koyduğu vizyonu doğrultusunda" 2017 yılına kadar devam etti . Dikkat çeken örnekler, Amoris Laetitia'da (2016) yerel konferansların, medeni olarak yeniden evlenmiş boşanmışların Komünyon alması konusunu denetlemesi gerektiği hükmü ve Vatikan'ın yerel dillere çeviriler üzerindeki denetimini azaltan ayin çevirileri hakkındaki son mektubu Magnum principium (2017). Vatikan'ı "yerel Kiliselerin hizmetinde" olarak görmek, Francis'in Kilisede bir "hizmet zihniyeti" yaratma çabasının bir parçasıdır. Papalığının dört yılında, Francis, yerel piskoposların boşanmış ve yeniden evlenmiş Katolikler için Komünyon hakkında kararlar almasına izin verdiği için Kilisedeki birkaç üst düzey muhafazakardan açık sözlü eleştiriler aldı.

Francis , piskoposların meclislerinde daha açık diyalog yoluyla fikir birliği oluşturmaktan bahsediyor . Bazı analistler, "toplantıları katı bir formaliteden enerjik bir tartışma platformuna dönüştürmek, Francis'in en büyük başarısı olarak görülmeye devam edebilir" diyor. Apostolik anayasasında Episcopalis communio , Francis daha doğrudan bir süreç sunar, bu sayede nihai bir sinodal belge, sadece papanın onayını alarak Kilise'nin magisteriumunun bir parçası haline gelir . Yeni anayasa ayrıca, meslekten olmayanların katkılarını doğrudan sinod genel sekreterine göndermelerini sağlıyor. Francis, özellikle yoksulların sensus fidei'sine veya "inanç içgüdüsüne" dikkat çekmek için çağrıda bulunur , bu sayede Katolik sadıklar, Tanrı'nın ne olduğunu bir doğallık veya sezgisel bilgelik yoluyla ayırt eder.

Francis, "lütuftan çok yasa hakkında, Mesih'ten çok Kilise hakkında, Tanrı'nın sözünden çok Papa hakkında konuştuğumuzda" oluşabilecek dengesizliği kınıyor. Francis'in Kilise'nin "sağlıklı bir ademi merkeziyetçiliğine" yönelik çabaları, Roma Curia içinde ve genel olarak kilisede fikirleri kutuplaştırdı . Bazıları bunun evrensel mesajı sulandıracağından, kafa karışıklığı yaratacağından ve kiliseyi daha da böleceğinden korkuyor. Francis'in papalığının başlarında, "II. John'un (ve Francis'in) cömertliğini tercih eden Vatikan karşıtı fanatikler ve din adamları arasında" başlayan mücadele, 2018 yılına kadar "görünürlüğü açısından benzersiz" hale geldi ve kitapçılarda "Kayıp" gibi başlıklar taşıyordu. Shepherd", "Diktatör Papa" ve "Politik Papa: Papa Francis Solu Nasıl Sevindiriyor ve Muhafazakarları Terk Ediyor".

ruhbancılık

Bir Cizvit arkadaşı olan Henri de Lubac , "Konsey'in ecclesiology'ye bakışını şekillendirmede kilit bir rol oynadı " ve Kilise'yi "sadece din adamlarından ziyade tüm Tanrı'nın Halkının bir topluluğu - bir kavram olarak anlamak için birincil bir endişe ile". Francis'in din adamlığını sürekli olarak övmesi ve 'bir, kutsal Tanrı Halkı'na yaptığı göndermelerde hala duyulabilir. Francis "nin saatlik vurguluyor meslekten olmayanlar " geldi ve İsyan etti  papaz onu söyleyerek Kilisesi'nde rife olarak "işlevsellik kazanmaları açar meslekten olmayanlar , 'haberciler' olarak onları tedavi." Ve rahiplik yoluyla bir rahip "bir kariyer beklentisiyle baştan çıkabilir, ... onu bir memura, Tanrı Halkının gerçek iyiliğinden çok kendisi, örgütler ve yapılar hakkında endişelenen bir din adamı haline getirebilir". Bazı rahiplerin yaratacağı "sekizinci ayin"den bahsediyor - ayinleri kabul etmelerini kolaylaştırmak yerine insanlara kapıları kapatan "pastoral gümrük ofisi". Papa'ya piskoposluk ataması için iyi adayları tavsiye eden havari nuncios'a seslenerek şunları söyledi:

Piskoposluk atamaları için araştırma yapmak gibi hassas bir görevde, adayların halka, babaya ve kardeşe yakın papaz olmalarına, nazik, sabırlı ve merhametli olmalarına dikkat edin; "Prensler" psikolojisine sahip olmadıkları için içsel yoksulluk, Rab'bin özgürlüğü ve yaşamın dışsal sadeliği ve katılığı ile canlandırılmıştır.

Francis, "süslü giysilere ve yanılmaz beyanlara değil, Tanrı sevgisine ve başkalarının sevgisine dayanan bir kilise" istiyor. Dar görüşlü kurallarla meşgul olan ve misyonerlik coşkusuyla çoğunluğa hoş geldin yeri olmaktan ziyade azizler için bir müze olan bir kiliseyi eleştiriyor. Kilisenin din adamları için, Tanrı'nın lütfuyla yönetilen liderler, eylemde tefekkür edenler olmak için "hem eylemi hem de tefekküri yaratıcı gerilim içinde tutma gereğini" görüyor. Bir prens hayatı yaşadığını düşündüğü din adamlarını kınadı ve harekete geçirdi. Francis, din adamlarının insanlara bakan çobanlar olması gerektiğini söyledi, ancak iktidar tarafından ayartılıp yozlaştırılabileceğini biliyor. İnsanlardan vermek yerine aldıklarında, simony ve diğer yolsuzlukları takip edebilir. Din adamları ve halk arasındaki aşk yok edilir.

Francis bazı din adamlarının "çoban değil kurt olur; ... kariyerizm ve [hiyerarşiye] yükselme arayışının, aldatıcı bir şekilde kutsal görünmeye çalışarak manevi dünyevilik kategorisine girmesinden" korkar. Francis, "alaycı" açıklamalarıyla tanınır. Ruhani kibir hakkında şöyle dedi: "Tavus kuşuna bakın; önden bakarsanız güzeldir. Ama arkadan bakarsanız gerçeği keşfedersiniz. ...Böylesine kendini beğenmiş bir kibire teslim olan her kimse, içlerinde saklanan büyük sefalet." Yeni atanan 138 piskoposa, kendilerini "mahkemeler, dağcılar ve evet-adamlar" ile çevrelememeleri, insanları özgür kılan İncil'i insanlara getirmeleri konusunda nasihat etti.

Francis, Katolik Kilisesi'ndeki ruhbanlığı ve kariyerizmi alt etme çabalarında , 65 yaşın altındaki laik rahiplere " Monsenyör " unvanını vermeyi bıraktı . İnsanların kendisine "Rabbim" yerine "Baba" demesini her zaman tercih etti. Grace" veya "Efendim", çünkü "Baba" rahiplik görevini en iyi şekilde yansıtıyor. Vatikan'da çalışma deneyimi olan bir piskopos, eskiden şube müdürleri gibi muamele görürken, "Artık kardeş gibi muamele görüyoruz" şeklindeki genel duyguya dikkat çekti.

120 üstlerine konuşan tarikatların Francis söyleyerek ruhban karşı kampanyasını sürdürdü seminer oluşumu gülümseyen kurallara uy "sanat eseri değil, bir polis eylem" seminarians "dişleri, hataları yapmamaya çalışın sıkıp olmalıdır çok, sadece 'İyi, oluşumu bitirdin' dendiği günü bekliyorum. ...Bu, en büyük kötülüklerden biri olan din adamlığının bir sonucu olan ikiyüzlülüktür." Rahip oluşumu "kalplerini oluşturmalıdır. Aksi takdirde küçük canavarlar yaratırız. Ve sonra bu küçük canavarlar Tanrı'nın insanlarını şekillendirir. Bu gerçekten tüylerimi diken diken ediyor."

Piskopos de Smedt'in İkinci Vatikan Konsili'nde çokça alıntılanan, Katolik kilisesinin muzafferlik, din adamlığı ve yasalcılıktan mustarip olduğu şeklindeki sözünü alan Francis, Kilise'nin "zafercilik cazibesini, ... iyi düzenlenmiş, iyi organize edilmiş, tüm ofisleri, her şey düzenli, her şey mükemmel, verimli". Ama bu, dedi, "şehitlere ihtiyaç olduğunu bilmediği için şehitlerini inkar eden bir kilisedir". Sağlıklı bir Kilise ise "başarısızlık yoluyla zaferi - insan başarısızlığı - Haç'ın başarısızlığı" olarak tanır .

ilahiyat

Austen Ivereigh , Francis'in biyografisini yazarken, onu "karizmatik bir liderin siyasi dehası ile bir çöl azizinin peygamberlik kutsallığının" nadir bir kombinasyonuna sahip olarak tanımlıyor, daha sonra onun teolojisinin bir özelliği. Ama Francis'in "zekayla değil duygularla konuştuğunu" söyleyenler... pek çok alanda etkileyici bir oluşuma sahip olan Bergoglio'yu tanımıyor. Francis, tez çalışması için Romano Guardini'nin çok kültürlü bir dünyada çelişkili kavramları gerilim altında tutma fikrini; hiçbirini reddetmeden veya daha yüksek bir senteze indirgemeden "kutup gerilimlerine" saygı duymak; her birine sevindirici haberin ışığında yanıt vermek.

Francis, yeni yollar deneyimlemek ve İncil'in tükenmez zenginliklerinin farklı yönlerini geliştirmek için "teolojik özgürlüğün" gerekli olduğunu söyledi. Selefi Benedict zamanında yasak gibi görünen bir kurum imajını yumuşattı ve bir papanın ateizm hakkında tamamen modern görüşlere sahip olabileceğini gösterdi ("Tanrı'ya inanmayanların sorunu vicdanlarına itaat etmektir. "), eşcinsellik ("Bir kişi eşcinselse ve Tanrı'yı ​​arıyorsa ve iyi niyeti varsa, ben kimim ki yargılayacağım?") ve bekar anneler (çocuklarını vaftiz etmeyi reddeden rahipleri "hasta zihniyete" sahip olmakla suçladı). Ayrıca kilisenin eşcinsel sivil birlikteliklerinin tanınması için çağrıda bulundu.

Francis, The New York Times'tan Jason Horowitz'e göre , kilisenin muhafazakar kanadının egemen olduğu ve önemi yeniden canlandığında, John Paul'un papalığı sırasında zaman zaman kendilerini düşmanca bir ilişki içinde bulan ilahiyatçıları cesaretlendirdi. skolastik felsefeye verildi . Francis'in önceki papalıklarla olan farklılıklarının geniş bir kapsamı kısa ve öz bir şekilde, Francis'in iki odalı bir dairede yaşamayı seçerek, din adamlarının olmaması gerektiğini söyleyerek "patronunun oğluyla daha uyumlu olmak için kendi saplantılarını ortaya çıkardığını" özetledi. eşcinsellik, doğum kontrolü ve kürtaj gibi konulara kafayı takmış ve kontrolsüz serbest piyasa kapitalizmini sert bir şekilde eleştirerek. Francis, zamanının "yozlaşmış skolastisizminden" bahsetti ve "felsefe, teoloji ve pastoral uygulamadaki farklı düşünce akımlarına" açıklık çağrısında bulundu ve "diğer bilimler ve insan deneyimleriyle diyalog içinde olmanın ayırt etme yeteneğimiz için en önemli olduğunu söyledi. Müjde mesajını farklı kültürel bağlamlara ve gruplara en iyi nasıl getirebileceğimiz konusunda." Francis daha "misafirperver bir kilise" istiyor ve "içe dönük ve kendine referans veren bir kiliseyi kınadı. ...(O) çeperlere gitmeye, diyalog içinde başkalarıyla karşılaşmaya hazır olmalı" ve "içeride" 'tarihin kazazedeleri' ile dayanışma."

Rus Ortodoks patriği ile yaptığı görüşme , 11. Yüzyıl Doğu-Batı Ayrışmasından bu yana bir papa için böyle bir ilk görüşmeydi . Ve Sünni İslam'ın en yüksek otoritesi olan Şeyh Ahmed el-Tayeb ile bir görüşme, Francis'in Midilli adasındaki göçmenleri ziyaret etmesi ve üç Suriyeli Müslüman aileyi geri getirmesi de dahil olmak üzere İslam dünyasına yönelik sayısız uzlaştırıcı jest olmadan gerçekleşemezdi . Vatikan . Francis'in İslam'ın evi olan Arap Yarımadası'nı ziyareti , bir papa için tarihi bir ilkti ve büyük öneme sahipti ve " Körfez'de yeni bir dini hoşgörü çağı" için umut getirdi . Francis ayrıca Pentekostal kiliselere de ulaştı , "ileriye doğru yeni ve şimdiye kadar hayal bile edilemeyecek bir adım." Aynı zamanda Mormonların lideri olan İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi ile görüşen ilk Papa'dır .

Francis, Papa 16. Benedict'in papalık döneminde (2005-2013) yaygın olan laiklik saldırılarına devam etmedi . Francis dedi ki:

Günümüzün dünyanın ne kadar "barbar" olduğuna dair şikayetler, bu şikayetler bazen kilisede bir savunma olarak saf koruma anlamında düzen kurma arzularını doğuruyor. Hayır: Bugünün dünyasında Tanrı ile karşılaşılacaktır. ...Tanrı kendini zaman içinde gösterir ve tarihin süreçlerinde mevcuttur.

Francis, bugünün dünyasında Tanrı'yı ​​bulmak için sık sık, Cizvit kurucusunun Ruhsal Alıştırmalarından önemli bir kavram olan "sezgiye" çağrıda bulunur . Francis, ayırt etme yoluyla kişinin "bir tür yasallıktan kaçınabileceğini" ve insanların Mesih'in imajına uymasına yardımcı olabileceğini söylüyor. Francis, "parlamento yaklaşımının" kişiyi "kendi gerçeğine" kök saldığını, ...Böylece birlikte yürümek imkansız hale geldiğini kaydetti. Sinodal yaklaşımda, kişi "Ruh'un Kilise'ye söylediklerini topluluk içinde dinlemeyi öğrenmelidir". Francis, "sonuçta insanların kendi yaşamları ve kurtuluşları için sorumluluk sahibi olduklarını", "tüm cevaplara sahip olmadığını" ve "şüpheyle yaşayabileceğini" söylüyor. Sık sık ayırt etmenin önemine işaret ediyor. ... "Bugün her zaman disiplinci çözümler arayanları, abartılı bir doktrinel "güvenlik" özlemini çekenleri eleştiriyor. ...Katolikleri geçmişin dogmatizminden ve yasalcılığından ve eski zaman dininden uzaklaştırıyor ve bir çözüm öneriyor. ahlaka daha incelikli bir yaklaşım." Katolik sosyal öğretisini uygulamada "Gör-Yargıç-Davran" yöntemini izleyerek, ortaya çıkan durumlara tümdengelimli (geçmiş öğretilerden) ziyade daha tümevarımcı (kişiden başlayarak) bir yaklaşım izliyor olarak görülüyor.

Time dergisi papalığının ilk yılında Francis'i "Yılın Kişisi" seçti ve şunları yazdı:

Bu Papa'yı bu kadar önemli yapan şey, kiliseden umudunu kesen milyonların hayal gücünü yakalama hızıdır. İnsanlar cinsel ahlakın bitmek tükenmek bilmeyen ayrıştırılmasından, sürekli (Milton'dan ödünç alırsak) "aç Koyunlar yukarı bakar ve beslenmezlerken" otorite çizgileri üzerindeki haddini bilmez çekişmelerden bıkmıştır. Birkaç ay içinde, Francis kilisenin iyileştirme misyonunu – genellikle sert bir dünyada insanları incitmenin hizmetçisi ve tesellisi olarak kilise – yakın zamandaki öncülleri için çok önemli olan doktriner polis çalışmasının üzerine çıkardı.

Kadınlar için roller

Francis, kadınların bakanlık rahipliğine atandığını görmez, ancak şöyle der: "Büyük haysiyetimiz Vaftizden kaynaklanır. ... Kutsal güçten bahsettiğimizde, 'onur veya kutsallık değil, işlev alanındayız'," diyor. ve ekliyor:

Birçok kadın rahiplerle pastoral sorumluluklarını paylaşır, insanlara, ailelere ve gruplara rehberlik etmeye yardımcı olur ve teolojik düşünceye yeni katkılar sunar. Ancak, önemli kararların alındığı diğer çeşitli ortamlarda Kilise'de daha keskin bir kadın varlığı için daha geniş fırsatlar yaratmamız gerekiyor.

İleriye bakıldığında, birçok kadının erkek meslektaşlarıyla birlikte en üst düzeyde dini ve teolojik tartışmalara katkıda bulunmaya hazır olduğunu söyledi. Bunu yapmaları her zamankinden daha gerekli, "çünkü kadınlar gerçeğe daha farklı, daha büyük bir zenginlikle bakıyorlar." Francis'in papalığının ilk altı yılında " Vatikan etkinliklerinde kadınların, özellikle dindar kadınların profili keskin bir şekilde yükseldi." Francis, üniversitelerden, "kadınların teolojiye verdiği ve verebileceği katkı vazgeçilmez" olduğundan ve desteklenmesi gerektiğinden, ilahiyatçıların yanı sıra laik insanları ve özellikle kadınları kabul etmelerini istedi.

Francis , Katolik Kilisesi'nde diyakoz olarak kadınların tarihini incelemek için bir komisyon kurdu , ancak iki yıl sonra "kesinlikle farklı pozisyonları" korudu ve dağıldı. Sorun, erken kilisede alınan kutsama diyakozlarının koordinasyon anlamına gelip gelmediği ve erkek diyakozlarınkine benzer görevleri yerine getirip getirmedikleridir. Daha fazla çalışmaya ihtiyacı olduğunu kabul etti. 2014'te Vatikan cemaatinin seçmen üyesi olarak ilk kadını , Halkların Evangelizasyonu Cemaati'ni atadı . Sonra 2019 yılında yedi atanan din kardeşlerini tam üyelik için adanmış yaşam Enstitüleri ve Apostolik Yaşam Dernekleri Cemaati ve dört kadının Piskoposlar meclisinin, sekreterliğine CONSULTORS olarak Christopher Kuzu ait Tablet "çok önemli" olarak tanımladığı Papa Francis'in gündemini belirliyor.

Ocak 2021'de Francis , Canon Yasası'nı kadınları öğretim görevlisi ve yardımcı bakanlıklara kabul etmek için değiştiren Spiritus Domini'yi ilan etti . Bunlar daha önce küçük emirler olarak kabul edildiğinden ve kadınlara kapalı olduğundan, Papa Francis bu konuda doktrinel bir gelişme olduğunu yazdı.

evli rahipler

Bekarlık hiçbir zaman rahipler için ilahi bir yasa olarak görülmedi . Francis, özellikle rahiplerin aşırı derecede az olduğu misyon bölgelerinde , bazı yaşlı evli erkeklerin atanmasını düşünmeye açık olduğunu ifade etti . Onun fikirle tutarlı meslektafll , o yerel durumların ışığında bu isteme piskopos konferanslar için beklemek seçer.

pastoral anlamda

Amoris Laetitia ("Aşkın Sevinci") adlı mektubunda Francis, Kilise'de esnekliği, hoşgörüyü ve şefkati savunuyor. Şöyle yazıyor: "Her şeyin siyah ve beyaz olduğunu düşünerek, bazen lütuf ve büyüme yolunu kapatıyoruz." Günah çıkarma , diyor

bir işkence odası değil, bizi elimizden gelenin en iyisini yapmaya teşvik eden Rab'bin merhametiyle bir karşılaşma olmalıdır. Büyük insan sınırlamalarının ortasındaki küçük bir adım, Tanrı için, dışarıdan düzenli görünen, ancak gün boyunca büyük zorluklarla karşılaşmadan ilerleyen bir hayattan daha hoş olabilir.

St. Ambrose'dan alıntı yapıyor : Komünyon ekmeği "mükemmel için bir ödül değil, zayıflar için güçlü bir ilaç ve besindir." Böyle bir konuşma , kilisedeki birkaç kardinalin yaklaşmakta olan bir bölünmeden bahsetmesine neden oldu .

Amerika Birleşik Devletleri ziyareti sırasında Francis, "Pratikte çok az şey 'yaparken', öğretilerini durmadan 'açıklayan' bir Hıristiyanlık, tehlikeli bir şekilde dengesizdir" diyerek, onun "sözde bir doktrin veya disiplinin sağlamlığının yol açtığını" hatırlattığını söyledi. Bunun yerine, kişinin başkalarını vaaz etmek yerine analiz edip sınıflandırdığı ve lütuf kapısını açmak yerine, enerjisini teftiş ve doğrulamayla tükettiği narsist ve otoriter bir elitizm yerine". Daha önce, "insan şanını ve kişisel refahını" ararken ve "geçmişten gelen belirli bir Katolik tarzının" belirli kurallarını vurgularken "dindarlık ve hatta kiliseye duyulan sevginin" arkasına saklanma konusunda uyarmıştı.

Francis, rahiplere, "Kilise, herkesin karşılandığını, sevildiğini, affedildiğini ve Müjde'nin iyi hayatını yaşamaya teşvik edildiğini hissedebileceği, özgürce verilen bir merhamet yeri olmalıdır" tavsiyesinde bulundu. Irksal ve doktrinel saflığın korunmasına yönelik geçmişin "saldırgan ve savaşçı" yaklaşımından bahseder. Müjde'ye en iyi şekilde "kilisenin doktrinini bir kulüp olarak kullanarak" değil, insanlarla "sokaklarda" buluşarak, onların endişelerini dinleyerek ve yaralarıyla ilgilenerek" ve böylece "bir yardımlaşma yoluyla" bilerek hizmet edebileceğimizi söylüyor. pastoral 'doğallık', kilisenin doktrininin, Tanrı'nın bu dünyanın yoksulları ve acılarıyla dayanışmasını ve Tanrı'nın müsrif merhametini duyurmak için en iyi şekilde nasıl kullanılabileceğini."

Francis, Ruh'un çalışmasına uysal olarak, "merhametin evanjelik kriterini" izleyerek, halklar, kültürler ve farklı dini geleneklerle diyalog içinde, kendi dinini yaymadan inancı ilan etmemiz gerektiğini söyledi.

Francis, Sistine Şapeli'nde 32 bebeği vaftiz ederken gayri resmi yollarına bağlı kaldı ve kadınları "açlarsa" çocuklarını orada emzirmeye davet etti. İtalya'daki Katolik kilisesi ayinleri sırasında neredeyse hiç duyulmamış olsa da, bu onun "Vatikan'daki katı protokolü yıkma" çabalarından biri olarak görülüyor.

Kilisenin ayinleri ve ibadetleri

Sokaklara Git!' in editörleri ! "Papa Francis, birçok yönden İkinci Vatikan Konseyi'nin vizyonundan uzaklaşan bir Kilise miras aldı." John F. Baldovin, Francis'in motu proprio Magnum Principium'unu (3 Eylül 2017) şöyle tanımlıyor:

litürjik çevirilerden kimin sorumlu olduğu konusunda kesinlikle önemli bir yön değişikliği. Papa, Canon 838'i iki önemli şekilde değiştirdi. Sorumluluğun ağırlığı, çeşitli piskoposluk konferanslarının omuzlarına artık çok daha fazla düşüyor. …Fransızca ve Almanca konuşulanlar gibi revize edilmiş çeviriler konusunda Vatikan ile gerginlik yaşayan bu konferanslar, artık ayin metinlerini çevirmek için neyin en iyi olduğuna karar vermede çok daha fazla nefes alma alanına sahip.

Bu, Papa II. John Paul yönetimindeki "litürjinin orijinal Latin metinlerine mümkün olduğunca yakın olmasını" talep edenlerin çabalarına etkili bir şekilde karşı çıktı . Cuaron motu proprio Francis söyledi: "argo dil kendileri çoğu zaman sadece aşamalı bir biçimde, kendi tarzı zarafet ve onların kavramların bir derinlikle için dini Latince bir değil farklı şekilde dışarı ayakta, dini diller olmak mümkün olacaktır imanı beslemek gayesidir." Bu, Jason Horowitz tarafından, İkinci Vatikan Konseyi tarafından önerilen litürjik reform ilkelerini devirmeye çalışan "reform reformu" hareketinin sonu olarak ya da Francis'in ifade ettiği gibi " reform' bir hatadır!" Daha önce Francis şöyle yazmıştı: "Her kıtanın halklarından, Hıristiyan inançlarını ifade ederken, Avrupa uluslarının tarihlerinin belirli bir anında geliştirdikleri ifade biçimlerini taklit etmelerini talep edemeyiz." Meksika'nın Chiapas kentinde yerli Maya unsurlarını içeren bir Ayini kutlayarak Vatikan geleneğinden koptu . ve Meksikalı piskoposları benzer, "yerli halklara bakışınızdaki benzersiz hassasiyet" göstermeye teşvik etti . Latince Ayin'e geri dönmek için geniş izin veren önceki papalardan uzaklaştı. Ayrıca Francis, rahipleri Mass ad Orientem'i kutlamaya teşvik etme çabalarına karşı çıkıyor ve "kiliselerimizin dikkati odakladığı sunak, merkez" olarak adlandırıyor.

Efkaristiya kutlaması hakkında şöyle diyor: "Bir ayin 'büyülü bir ayin' değil, Tanrı'nın yaşam boyunca yol arkadaşı olarak insanın yanında yürümeye devam etmek için seçtiği araçtır." Francis, Musicam sacram'ın yıldönümünde ayin uzmanlarına yaptığı kısa bir konuşmada , insanların şarkıya aktif katılımının öneminden sekiz kez bahsediyor. Karizmatiklere hitaben yaptığı bir konuşmada bunu yeniden vurguluyor. Sağ akciğerinin üst kısmı çıkarıldığı için Ayini söyleyemeyecek kadar nefes darlığı olduğunu söyledi.

Komünyon ekmeğinin derin anlamını düşünerek, Pavlus'un , herkesin birlikte acı çektiği ve birlikte onurlandırıldığı Mesih'in bedeni olarak birliğe işaret eden mektuplarından yararlanır (1 Kor 12:26). Cemaat, diyor, "özel bir dua ya da güzel bir ruhsal egzersiz" değil, kişinin dönüşümünün bir aracıdır, kişinin Mesih'in kalbini almasıdır: barışçıl, bağışlayıcı, uzlaşmacı, herkesle dayanışma içinde.

Francis, ayinlerin nasıl kendi başlarına amaç değil, araç ya da araç olduğunu açıklar. Gerçek öğrencilerin Rab'be ayinlerde rastladıklarını ve İsa'nın öğretisini takip etme gücünü aldıklarını söylemeye devam ediyor. Komşuya yapılan haksızlığı, sahtekârlığı, merhametsizliği dua ve ibadetlerle örtbas edemez. Gaudete et exsulate adlı ansiklopedisinde , kutsallığın bir aracı olarak iyi işlere yaptığı vurgu, Alan L. Anderson'ın gözlemlediği şekildedir : Gerçekten de, onlar olmadan kutsallığa girişmek, neo- Pelagianizm ile flört etmek olur ." Ancak Francis, genellikle bugünün zor koşullarının ortasında, ayinleri herkes için kolayca erişilebilir hale getirmenin ve ayinlerin bir bedeli varmış gibi görünmemesi için bağışları isimsiz tutmanın önemini vurguladı.

Özelleştirilmiş ibadetler

Francis şunları söyledi: "Bu bencillik biçimi inanç eksikliğini gösterdiğinden, özelleştirilmiş bir Kilise ile karşılaşmak üzücü." Toplumun ilerlemesine yönelik meslekten olmayanların oluşumunu ihmal ederken, özelleştirilmiş bağlılığı teşvik eden insanları eleştirir. Francis, karizmatikleri ele alırken, çabalarının insanları Katolikliğe dönüştürmenin, muhtaçlara değer vermenin ve adalet için çalışmanın ötesine geçmesi gerektiğinde ısrar etti. Ayrıca, " Evharistiya özel bir dua değildir", ancak hayatımızı İsa'nın kendi "sevgi dinamizmi"ne dönüştürmeli ve bizi "barış insanları, bağışlama, uzlaşma, dayanışma içinde paylaşma insanları" yapmalıdır. Özel dindarlık ve kamusal yaşam arasındaki ilişkiyle ilgili olarak, Francis, Calabria'daki bir açık hava ayininde mafya için otomatik olarak aforoz edilmesini öneren ilk papazdı : mafya, onlar Tanrı'nın yanında değiller, aforoz ediliyorlar."

Francis, Meryem'e sunulan unvanları ve bağlılıkları artıracak olanların "aptallığını" seslendirdi ve "O asla oğlundan olan bir şeyi kendisi için istemedi", ancak kendisinin İsa'nın bir öğrencisi olduğunu ekledi.

hayırseverliğin önceliği

Francis şöyle dedi: "Rab hepimizi, hepimizi, hatta ateistleri bile kurtardı. Millet! ...Bizler Tanrı'nın suretinde çocuklar yaratıldık... ve hepimiz iyilik yapmakla yükümlüyüz. ". Tanrı'nın nasıl yargıladığının kanıtı olarak Matta İncili'ndeki Son Yargı sahnesine işaret eder : Yoksullar, açlar, yoksullar, dışlanmışlar, acı çeken ve yalnız olanlar için yaptığımızı İsa, kendisine yapılmış sayar (25). :37-40). Ve o işaret Beatitudes , ruhta yoksul ve ezik ve kalbin mütevazi, merhametli ve peacemakers olmak hungering ve doğruluk için susamış: Katolikler her gün kadar canlı başarmaya çalıştığı şeyi derin mutluluk, verir gösteren olarak. Gaudete et exsultate'deki bir bölümün çoğunu bu Mutlulukları herkes için kutsallığa giden yol olarak açıklamaya ayırır (63-94).

"Hıristiyanlık sonrası Batı"da toplumun sekülerleşmesine yanıt olarak, Francis, öncüllerinin doktrine sadakat vurgusundan farklı olarak müjdelemeye yeni bir yaklaşım önermektedir. İnsanların bir inanç karşılığı aradığı Katolik sosyal öğretisine daha fazla dikkat edilmesi çağrısında bulunuyor : ekonomik eşitlik, göçmenlerin hakları ve küresel ısınmaya karşı koyma çabaları. Ancak The Catholic Thing'in editörü Robert Royal, tam da bu meselelerle ilgili olarak "Vatikan'ın yanlış yargılarının fazlasıyla olağan" olduğunu ve "Vatikan'ın şu anda, iddia edilen yabancı düşmanlığı ve açgözlü ekonomilere karşı Batı karşıtı sabit bir eleştiri çizgisi izlediğini" söylüyor. , ve hem Avrupa hem de Kuzey Amerika'nın çevresel 'günahları'".

kapitalizm

Francis, papalığının başlangıcından beri, piyasa spekülasyonu günahı dediği şeyin fakirlere verdiği zarara saldırdı. Geri Buenos Aires o çünkü gecekondu bölgelerinden yaptığı sık ziyaretler "gecekondu piskopos" olarak biliniyordu. Papa olduğu günden beri kilisesinin fakirlere daha yakın olması gerektiğini söylüyor ve "para tanrısı" üzerine kurulu küresel ekonomik sisteme saldırıyor. Birleşmiş Milletler liderlerine örgütün gelecekteki sürdürülebilir kalkınma hedeflerinin "yoksulluk ve açlığın yapısal nedenlerini" vurgulaması gerektiğini söyledi.

Francis'in Kilise'ye ilk havarisel tavsiyesi, Evangelii Gaudium , "refah kültürümüzde" "gelir eşitsizliğine karşı şiddetli saldırılar" olarak tanımlanan ve "hayatları yokluktan bodur olan" yoksulların sefaletine "öldüren" şeye sahipti. fırsat sadece bir gösteri gibi görünüyor; bizi harekete geçirmekte başarısız oluyorlar." Francis, bazı insanların " asla gerçekler tarafından doğrulanmayan" bir inanç olan "düşük teorileri savunmaya devam ettiğini" yazıyor . ABD'de muhafazakar bir yorumcu olan Rush Limbaugh , papanın mesajını "saf Marksizm" olarak nitelendirdi. Milyarder Kenneth Langone, Kardinal Timothy M. Dolan'ı, bu tür sözlerin St. Patrick Katedrali'ni (Manhattan) restore etmek için gereken mali desteği mahvedebileceği konusunda uyardı .

Yazar Elisabetta Pike , Francis yakın dostu, yazıyor: "Francis arasındaki duvarı yıkmak istiyor Kuzey ve Güney ... O bencillik kazanmak gerektiğini yeni 'soğuk savaş' (in) dünyanın." Hıristiyan etiği her zaman dünyanın zenginliğinin ortak yarar için olduğunu öğretirken, Francis daha fazla eşitlik talebi nedeniyle Marksist olarak adlandırıldı. Francis, "fakirleri, eşitsizlik ve yapısal adaletsizlik sorunlarını kilisenin misyonunun kalbine ve dolayısıyla Hıristiyan maneviyatının ve yaşamının kalbine koydu." Eşitsizliği "tüm toplumsal hastalıkların kökü" olarak adlandırıyor ve ekonomik ve hükümet liderlerine, eşitsizliğin yapısal nedenlerini ele alma ve tüm vatandaşların eğitim, onurlu iş ve sağlık hizmetlerine erişimini sağlama sorumluluğunu veriyor. Bunu dünyanın herhangi bir sorununu çözmek için gerekli buluyor. Vatikan'daki yabancı büyükelçilere hitaben yaptığı konuşmada , ortak iyiliği sağlayamayan bir ekonomide paraya tapınmayı yeni bir " altın buzağı " olarak nitelendirerek ekonomileri üzerinde daha fazla hükümet kontrolü çağrısında bulundu . Francis, finans ve emtia spekülasyonlarından kaynaklanan servetin skandal olduğunu ve yoksulların gıdaya erişimini tehlikeye attığını söyledi. Francis'e Leninist olarak damgalanma sorulduğunda , "Komünistler bayrağımızı çaldılar. Fakirlerin bayrağı Hristiyan. Yoksulluk İncil'in merkezinde" ve komünizm "yirmi yüzyıl sonra" geldi.

Bir İtalyan gazeteci, Francis'in Evangelii Gaudium'daki kapitalizm hakkındaki yorumlarının "işe yaradığını " ve kapitalizmin önde gelen sözcülerini kışkırttığını tespit etti ve şunları ekledi: 2008 mali çöküşü (Amerika Birleşik Devletleri'nde), kendi haline bırakıldığında dünyayı alt etmesi muhtemel bir ekonomik model." Francis, bu sistemleri devirmek için değil, ekonomik sistemlerin iyileştirilmesi için siyasi oluşumların uzun vadeli müdahalesini arıyor. Onun uzun vadeli görüşü, kilise geleneğiyle ve son zamanlardaki papalarla ve "zamandan ziyade zamana" öncelik vermesiyle tutarlıdır.

Francis, ABD'de Cumhuriyetçi Parti tarafından zaman zaman savunulduğu gibi, kapitalizmden kaynaklanan ekonomik büyümenin yaygın refaha yol açtığını iddia eden damlama teorisini eleştirdi . Bunu, hiçbir zaman gerçekler tarafından onaylanmayan ve ekonomik sistemi "ekonomik gücü elinde bulunduranların iyiliğine kaba ve saf bir güven" ile kutsallaştıran bir şey olarak nitelendirdi. Francis , 2015'teki ABD kongresinde yaptığı konuşma vesilesiyle, kapitalizmin faydalarını kabul etmek ve Marksizmi savunmadığını netleştirmek için aldı . Kapitalizm eleştirisi, Centesimus Annus'taki Papa II. John-Paul'un eleştirisi ile tutarlıdır .

Francis, İsa'nın başkalarının yüzlerinde, seslerinde ve bizi sürekli olarak kardeşlik içinde yaşamaya çağıran ricalarında bulunabileceğini öne sürüyor. Küba ve Amerika Birleşik Devletleri arasında bir uzlaşma için başarılı müzakerelere ev sahipliği yaptıktan sonra Francis, Başkan Obama tarafından "dünyayı olduğu gibi kabul etmekten ziyade dünyayı olması gerektiği gibi takip etmenin önemini" gösterdiği için övüldü .

Papa Francis'in görüşleri, mutlak piyasa özerkliğine sahip kapitalizm eleştirisinin bir sonucu olarak Rush Limbaugh ve diğer muhafazakarlar tarafından Marksist olarak adlandırıldı . Kendisine Marksist diyenlere genel olarak yanıt veren Francis, "Marksist ideoloji yanlıştır. Ama hayatımda iyi insanlar olan birçok Marksistle tanıştım, bu yüzden gücenmiyorum... Bu öğütte olamayacak hiçbir şey yok" dedi. kilisenin sosyal doktrininde bulunur."

Üçüncü genelgesi Fratelli Tutti'de Francis , COVID-19 pandemisinin ardından neoliberal ortodoksiyi şiddetle kınadı ve "piyasanın kendi başına her sorunu çözemeyeceğini, bu neoliberal inanç dogmasına inanmamız istense de, "ve pandeminin "hepimizi etkileyen sorunları çözmeyi zorlaştıran bir parçalanma" ortaya çıkardığını söyledi. "Öğrenilecek tek dersin, halihazırda yapmakta olduğumuz şeyi iyileştirme veya mevcut sistemleri ve düzenlemeleri iyileştirme ihtiyacı olduğunu düşünen herkes gerçeği inkar ediyor" dedi. Francis, 2,1 trilyon doların üzerinde piyasa değeri ve 200 milyon işçisi olan şirketleri temsil eden "Guardians of Inclusive Capitalism" çatı kuruluşu ile diyaloğa devam ediyor.

Yoksullar için seçenek

Seçiminin ardından "Yoksul ve yoksullar için olan bir Kilise istiyorum" dedi. Papa, Francis adını , Fransisken Tarikatı'nın kurucusu ve fakirlere adanmış Assisi'li Francis'e doğrudan atıfta bulunarak seçtiğini söyledi . Yeni papa, medyayla ilk görüşmesinde daha fazla açıkladı: Assisili Francis, "yoksul bir adamdı, bir barış adamıydı, yaratılışı seven ve koruyan bir adamdı... fakir." Tüm İrlanda'nın Anglikan Primatı Richard L. Clarke , Francis'in "dünyanın yoksullarının İsa'nın en büyük endişesi olduğu konusundaki ısrarının" yeni olmayabileceğini, ancak onun "yaşam tarzının sadeliğinin … tüm Hıristiyanlar için amaç." "Yoksullara gösterilen ilgi, Francis'in papalığının alameti farikası haline geldi", onun papalığının en görünür önceliği. "Biz Hıristiyanlar için yoksulluğun ... teolojik bir kategori olduğuna" inanıyor. Liderliği, "iyi liderliğin eylem halindeki İsa'ya benzediği" inancını yansıtıyor ve şöyle diyor: "İsa, bizimle yol boyunca yürümek için kendini yoksullaştırdı." Ona göre kilise, "yoksulların haysiyetle yaşamasına yardımcı olmak ve herkese ulaşmak için yaratıcı endişe ve etkili işbirliği" ile "fakir ve yoksullar için" olmalıdır. Bu olmadan, tüm dini uygulamalar ve sosyal konulardaki konuşmalar sadece bir kamuflaj olacaktır. Bazılarının sözlerinden gücenmesini bekler, ancak "bireyci, kayıtsız ve benmerkezci bir zihniyetin tutsağı olanlara, bu dünyadaki varlıklarını ... haysiyet getirmelerine" yardımcı olur. Francis, "Mevcut üretim seviyelerinin yeterli olduğu bilinen bir gerçektir, ancak milyonlarca insan hala açlıktan acı çekiyor ve ölüyor. Bu gerçekten skandal." Ayrıca şunları söyledi: "Tanrı her zaman affeder, ama dünya affetmez. ...Piyasa önceliklerinin, gıda maddelerini diğerleri gibi bir metaya indirgeyen kârın önceliğinin, açlığa ve yetersiz beslenmeye karşı mücadeleyi engellediğini görmek acı verici, spekülasyona ve özellikle mali spekülasyona tabidir. ...hayır için değil, haysiyet istiyoruz." Francis'in havarisel teşviki Evangelii Gaudium'un medyanın geniş ilgisini çeken bir ifadesi şuydu: "Yoksulların sorunları, piyasaların ve finansal spekülasyonların mutlak özerkliğini reddederek ve eşitsizliğin yapısal nedenlerine saldırarak kökten çözülmediği sürece, hayır dünyanın sorunlarına, hatta herhangi bir soruna çözüm bulunacaktır."

Mülteciler ve göçmenler

Francis, mültecilere yardım etmenin önemi konusunda ısrar etmenin ön saflarında yer aldı. Amerika Birleşik Devletleri'nin Meksika sınırını ziyaret ederken şöyle dedi: "Nerede olurlarsa olsunlar sadece duvar inşa etmeyi ve köprü kurmamayı düşünen bir kişi Hıristiyan değildir." Daha sonra yaptığı "duvarları değil köprüleri yükseltme" önerisi, medya tarafından Başkan Trump'a hitap ettiği şekilde geniş bir şekilde yorumlandı ve Francis tarafından Trump'ın göçmenlik politikasıyla ilgili olarak tekrarlandı. Francis, "kendi haklarımızdan düzgün bir şekilde bahsetmek için bakış açımızı genişletmeli ve kendi ülkemiz dışındaki diğer halkların ve bölgelerin taleplerini duymamız gerekiyor" dedi. Göçmenlere ve mültecilere sırtımızı dönerken Papa Francis, yeni bir “kayıtsızlığın küreselleşmesini”, “başkaları için bizden hiçbir şey talep etmeyen bedensiz İsa”sını görüyor. Cizvit John Zupez şöyle yazıyor: " Evangelii Gaudium'un programatik tavsiyesinde, sadece üç giriş cümlesinden sonra, Francis daha geniş bir Hıristiyan ruhu için bir çağrıda bulunur: 'Tüketimcilik tarafından olduğu gibi bugünün dünyasında büyük tehlike, ıssızlıktır. ve kendini beğenmiş ama açgözlü bir kalpten doğan ıstırap, anlamsız zevklerin ateşli arayışı ve körelmiş bir vicdan.' Francis ayrıca 'küçük bir yakın arkadaş çevresi'nde veya 'başkalarıyla karşılaşmayı teşvik etmeyen' dini alıştırmalarda rahatlık aramayı da kınadı. yapacağım?' ama insanlar açlıktan ölürse, yiyecek bir şeyleri yoksa ya da sağlıkları kötüyse, bu bir şey değil." Fakir ve fakirler için olan bir kilisenin bu zihniyetle savaşması gerektiğini de sözlerine ekledi. Vatikan'ın sahibi olduğu Santa Maria kilisesi, Papa Francis'in yoksullara olan bağlılığından esinlenerek , kilisenin nefsinde , paha biçilmez Rönesans fresklerinin altında evsiz göçmenlere yataklar sunuyor .

Eylül 2019'da, Kilise'nin 105. Dünya Göçmenler ve Mülteciler Günü'nde, 400 yıl sonra ilk kez Aziz Petrus Meydanı'na yeni bir heykel yerleştirildi . 20 fit uzunluğundaki bronz heykel, bir teknede birlikte seyahat eden çeşitli kültürel geçmişlerden ve zaman dilimlerinden 140 kişilik, gerçek boyutlu göçmen ve mülteci grubunu tasvir ediyor. Bu, "Papa Francis'in mülteci ve göçmenlerin durumuyla ilgili kalıcı endişesinin bir kanıtı" olarak tanımlandı.

Çevrecilik

Papa Francis , Mayıs 2015'teki ansiklopedisi Laudato si' ( Övgü size olsun )'de, doğal çevreyi yok etme "günahımız"a dikkat çekmek için en yüksek papalık öğretisini kullandı. Bu, kilise öğretisinde, yaratılmış dünyayla radikal ve derinden yaşam yanlısı bir şekilde uzlaşmaya yönelik bir vurgu değişikliği olarak görülüyordu. In Laudato si' , Francis çevre krizini yüzleşmek için tüm halklar arasında bir 'geniş kültürel devrim' çağrısında bulunuyor. Köşe yazarı James Martin , ansiklopediyi "devrimci", "krize dini bir bakış açısından sistematik bir bakış" olarak nitelendirdi. The New York Times "Francis, yanan fosil yakıtlar gezegen ısınma olduğunu kurulan bilim yineledi darbe Dünyanın en fakir tehdit ve kesim fosil yakıt kullanımına hükümet politikaları çağrısında söyledi." Diye özetledi

Francis, ansiklopediye hazırlanırken , Nisan 2015'te yoksulluk, ekonomik kalkınma ve iklim değişikliğini birbirine bağlayan ilişkilere odaklanan bir Papalık Bilimler Akademisi zirvesi toplantısına sponsor oldu . Toplantıda bilim adamları, dini liderler ve ekonomistlerin sunumları ve tartışmaları yer aldı. Aralık 2015'te Paris'te düzenlenen 2015 Birleşmiş Milletler İklim Değişikliği Konferansı'nda dünya liderlerini iklim değişikliği anlaşmasını onaylamaya çağıran Birleşmiş Milletler genel sekreteri Ban Ki-moon , açılış konuşmasını yaptı. Daha sonra Haziran 2019'da, iklimbilimci Hans Joachim Schellnhuber'in 30 yıllık kariyerinin en önemlilerinden biri olarak tanımladığı Vatikan'daki bir toplantıda Francis, "büyük petrol CEO'larını iklim değişikliği konusundaki mesajlarını değiştirmeye ikna etti ." Bunlar arasında , Francis'in " yoksullara ve gelecek nesillere karşı acımasız bir adaletsizlik eylemi gerçekleştirme" riskini taşıyan " iklim acil durumu " nu önleme sözü veren ExxonMobil , BP , Royal Dutch Shell ve Chevron CEO'ları vardı . Francis, " ortak evimizi kurtarmak için radikal bir enerji geçişine duyulan ihtiyacı vurguladı ." "Enerji geçişini ilerletmeye ve savunmasız topluluklara yönelik maliyetleri en aza indirmeye" söz verdiler.

2021'de 2022'den itibaren Papa'nın Fisker Ocean SUV'den sonra modellenen bir elektrikli popemobile kullanacağı ortaya çıktı . Çevre dostu popemobile, California merkezli EV start-up şirketi Fisker Inc. tarafından tasarlanacak ve inşa edilecek .

Tanrı'nın merhametinin bir aracı olarak ahlak

Francis, merhameti "İsa'nın Dirilişini görünür kıldığımız" "inanç yaşamının temel taşı" olarak adlandırdı. Olağanüstü Merhamet Jübilesi yılının açılışında Francis, "günahların Tanrı'nın merhameti tarafından bağışlanmalarından bahsetmeden önce günahların yargı tarafından cezalandırılmasından söz ettiğimizde Tanrı'ya nasıl haksızlık ettiğini" söyledi.

Kardinal Walter Kasper , merhameti "kendi papalığının anahtar sözcüğü olarak nitelendirdi, ... (bu arada) Skolastik teoloji bu konuyu ihmal etti ve onu adaletin yalnızca ikincil bir temasına dönüştürdü." Francis, merhameti "İsa İncili'nin özü" olarak tanımladı ve ilahiyatçılardan bunu çalışmalarına yansıtmalarını istedi. Gaudete et exsulate , herkes için kutsallık konulu ansiklopedisinde odak tema merhamettir: "Papa Francis'in kutsallığın genel özeti nedir? Bu, Mutluluklara dayanmaktadır: 'Merhametle görmek ve hareket etmek'." "Francis'in parolası merhamettir, ancak merhamet, ilk olarak, doktrin değişikliklerinde değil, Katoliklerin doktrini düşünmeye davet edildiği yeni bir şekilde," pastoral uygulamada "İsa'nın istediği - iyiliğe özen gösteren bir Kilise - onun istediği gibi. Kutsal Ruh insan zayıflığının ortasına eker." Francis, bazı insanlar için şok edici bir jest olan mahkumların ayaklarını yıkayarak bunu vurguladı.

Vatikan , aggiornamento ruhu içinde , ahlaki teoloji kılavuzlarını insanların gerçek yaşam durumlarıyla daha alakalı hale getirme ve Kardinal Montini'nin işaret ettiği gibi , "yasayı hayır işlerine tabi kılan" "cüretkar değişim" ihtiyacını algıladı . Francis ise sırayla şöyle demiştir: "Hıristiyan ahlakı bir tür stoacılık ya da kendini inkar etme ya da yalnızca pratik bir felsefe ya da günah ve kusurlar kataloğu değildir. Her şeyden önce, İncil bizi Tanrı'ya yanıt vermeye davet eder. bizi kurtaran sevgiden, başkalarında Tanrı'yı ​​​​görmek ve başkalarının iyiliğini aramak için kendimizden çıkmak."

Aziz Thomas Aquinas , Mesih'in ve havarilerin Tanrı'nın halkına verdiği ilkelerin "çok az" olduğuna dikkat çekti. Aziz Augustine'den alıntı yaparak, daha sonra Kilise tarafından emredilen emirlerin, "inananların hayatlarını zorlamamak" ve dinimizi bir tür kölelik haline getirmemek için ılımlılıkla ısrar edilmesi gerektiğini kaydetti, oysa "Tanrı'nın merhameti bunu yapmamızı istedi. Özgür olmak".

- 

İsa'nın zamanında din bilginlerinin, Ferisilerin ve yasa doktorlarının yaptığı gibi, inancın kurallar ve düzenlemelerde kodlanmasına karşı uyardı . arama yine de Tanrı'ya aç ve susuz kalacaktır." Kilise'yi, insanların Tanrı'nın sıcaklığını ve onlara yakınlığını bilmeleri gereken ve çobanların "koyun kokusu" aldığı bir sahra hastanesi olarak tanımlamaya devam etti. Geçen açıklamada, viral gitti ve kitabın adı olmuştur Koyun kokusuyla: Franciscus rahipleri Piskoposlar ve Diğer Çoban için konuşur öz gönderimsellik 'günahları karşı hangi "uyarısı yer, kilise yasası, kariyerciliği ve dünyevilik, merhametin önemini vurgular." Bu, muhafazakar medyadan olumsuz bir eleştiri getirdi ve şu soru soruldu: "Saha hastanesi kilisesi için, kapı bekçileri kimlerdir? ... Roma tarzı bir ulusal piskopos konferansları panteonu, ya da belki sadece şizmatik ve düz bir ' cemaat teokrasisi' daha çok İslam'a benziyor mu? 'Koyun kokusu' başka, koyun postuna bürünmüş kurt kokusu başka."

Belirli konulara uygulama

Eşcinsellerle ilgili olarak , Francis'in mevcut İlmihalin ötesine geçtiği ve eşcinsel bir kişiye eşcinsel olmanın bir seçim olmadığını söylediği bildiriliyor . Ayrıca şunları söyledi: "Kilisenin sadece rencide ettiği eşcinsel kişiden özür dilemesi değil, aynı zamanda yoksullardan, sömürülen kadınlardan, emek için sömürülen çocuklardan da özür dilemesi gerektiğine inanıyorum; birçok silahı kutsamış." Francis, tüketicilere zorla çalıştırma veya sömürücü yollarla üretilen düşük maliyetli malları reddetmeleri için çağrıda bulundu ve düşük ücretli emeği bir tür kölelik olarak nitelendirdi.

Gıda ve sağlık hizmetleri için temel ihtiyaçlarını karşılayamayanlar hakkında konuşan Francis, tüm ulusları "her şeyi paylaşmaya ve başkalarının ihtiyaçlarına kayıtsız insanlar yerine İyi Samiriyeliler olmaya karar vermeye istekli" olmaya çağırıyor .

Ölüm cezasının ve müebbet hapis cezasının kaldırılması çağrısında bulunan Francis, toplumun sorunlarını "başka bir tür sosyal politika, ekonomi politikası ve sosyal içerme politikasının uygulanması" yerine kamu cezalandırması yoluyla çözme girişimlerini eleştirdi.

Francis, bir rahibin cinsel istismarına ilişkin cezayı hapisten ömür boyu duaya, ayin yapmaktan veya çocukların yanında olmaktan men edilme cezasıyla birlikte beş yıllık psikoterapiye indirdi. Dava hakkında şunları söyledi: "Yeniydim ve bu şeyleri iyi anlamadım ve iki seçenekten önce daha iyi olanı seçtim. ...Bunu yaptığım tek seferdi ve bir daha asla."

İyi Haber Olarak Cinsel Ahlak

Francis, kilisenin kürtaj, eşcinsel evlilik ve doğum kontrolü gibi bölücü, sıcak düğmeli cinsel konulara olan saplantısını patlattı ve kilisenin bu öğretilerini sürekli olarak tekrarlamaya gerek olmadığını söyledi. Vatikan'ın iletişim danışmanı Associated Press'e şunları söyledi : "Söylediği şey, 'sınırlar hakkında konuşmak için çok zaman harcadık. Günahın ne olduğu ve ne olmadığı hakkında konuşmak için çok zaman harcadık. Şimdi devam edelim. İrlanda'nın en reformcu Katolik lideri olan Dublin Başpiskoposu Diarmuid Martin , Francis'in yorumlarını eyleme geçirmenin kilise için zor olacağını çünkü "tuzağa düşme" eğilimi olduğunu söyledi. Katolik öğretisinin doğru ve yanlışına, beyazı ve siyahına.

Arjantinli Başpiskopos Víctor Fernández , Francis'in sözleri üzerine ortaya çıkan tartışmaları şöyle açıkladı: "Sorun şu ki, fanatikler bazı ilkeleri ömür boyu sürecek bir savaşa dönüştürüyor ve kasıtlı olarak sadece bu konuları tartışıyorlar. ... Pazarlık edilemeyecek başka konular da var. : komşunu sev, mazlumun hakkını ver, ... " Büyük ölçüde Thomas Aquinas'tan kaynaklanan ahlaka skolastik-felsefi yaklaşım, II. John Paul'ün papalığı sırasında kürtajın "içsel kötülüğüne" dikkat çekmek için kullanıldı. Francis "İncil'de, İkinci Vatikan Konsili'nde değinilen alternatif bir gelenek bulur ... ve bu gelenek, daha geniş dünyanın durumu için kişisel sorumluluk almamak da dahil olmak üzere, 'güç günahlarını' konu alır." M. Cathleen Kaveny Amerika'da , bir kötülüğün ağırlığını belirlemek için "içsel kötülük" terimini kullanmanın yanlış olduğuna ve içsel kötülüklerin bu kadar dar bir şekilde sınırlandırılmaması gerektiğine inandığını yazıyor . 2013'te Massimo Faggioli şunları yazdı: "Papa Francis tarafından ilan edilen ' uçlara doğru' hareketin Katolikliği, aynı zamanda neo-muhafazakar ve neoliberal Katolikliğin siyasi kültüründen ayrılmaya çalışmak, ... ortak zemin', örneğin Chicago Kardinali Joseph Bernardin'inki gibi ." Bu, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolikler arasında, Reagan döneminden beri hüküm süren, piyasa düzenlemelerinin veya diğer temel hakların "toplumsal sorunundan" izole edilmiş bir kürtaj karşıtı duruşa" dayanan neo-muhafazakarlıktan bir ayrılmadır. Aynı zamanda, Francis "radikal bir reformcu" olsa da, "papalığın görevinin İsa Mesih tarafından aktarılan doktrinin korunması olduğuna" inanıyor. Bu, Kilise'nin kürtaj ve suni doğum kontrolü konusundaki doktrinini korumak anlamına gelir; burada, sözlerinin belirli yanlış yorumlarına cevap vermez, ancak daha sonraki fırsatları kendi ortodoksluğunu netleştirmek için kullanır. Francis, "Sonunda VI. "

Francis, " kerygmatik olması gereken ama sonunda seksle bağlantılı her şey hakkında konuşan, ... prezervatif kullanımı lehine bir yasa tasarısına karşı bir gösteriye katılıp katılmamak " gibi vaazları eleştirdi . Şunları ekliyor: "İsa'nın hazinesini diri diri unutuyoruz, yüreklerimizde bulunan Kutsal Ruh'un hazinesini, salt cinsel sorulardan çok daha öteye giden pek çok anlamı olan bir Hıristiyan yaşamı projesinin hazinesini unutuyoruz." Kilise eşcinsellere, kürtaj ve doğum kontrolüne "takıntılı" olmamalıdır.

Sadece kürtaj, eşcinsel evlilik ve doğum kontrol yöntemlerinin kullanımı ile ilgili konularda ısrar edemeyiz. ...Kilisenin dogmatik ve ahlaki öğretilerinin hepsi eşdeğer değildir. Kilisenin pastoral bakanlığı, ısrarla empoze edilecek birbirinden kopuk çok sayıda doktrinin aktarımına takıntılı olamaz. Misyoner üslubunda bildiri, esaslara, gerekli şeylere odaklanır: Emmaus'taki müritler için olduğu gibi, aynı zamanda daha çok büyüleyen ve cezbeden, kalbi yakan şey budur. Yeni bir denge bulmalıyız; aksi takdirde, kilisenin ahlaki yapısı bile, Müjde'nin tazeliğini ve kokusunu kaybederek, kağıttan bir ev gibi yıkılabilir. İncil'in önerisi daha basit, daha derin, daha parlak olmalıdır. O zaman ahlaki sonuçlar bu önermeden doğar.

Bu, doktrini din adamları için en önemli rehber olarak gören selefleri John Paul II ve Benedict XVI'nın öncelikleriyle çelişiyordu. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki din adamları, Francis'in Kilise'nin kürtaj, doğum kontrolü ve eşcinsellik konusundaki öğretilerini vurgulamamasından şimdiden dehşete kapılmıştı. Francis şunları ekledi: "Düşünmemiz gereken bu Kilise, sadece seçilmiş insanlardan oluşan küçük bir grubu barındırabilecek küçük bir şapel değil, herkesin evidir. Evrensel Kilise'nin bağrını sıradanlığımızı koruyan bir yuvaya indirgememeliyiz. "

Avukat (Louisiana) , Francis'i "Yılın Kişisi" olarak adlandırırken, onun "önceki iki kişiden gelen retorikteki keskin değişimine" dikkat çekti. Kilisenin öğretim o iyi bilinen bir gerçektir yapay doğum , içinde Humanae vitae , çok kötü yaşam geleneğine alındı. Francis, seyahatleri sırasında uçakta gazetecilere serbestçe konuşuyor ve doğal aile planlamasını savunurken şu yorumu yaptı: "Bazı insanlar iyi Katolik olmak için tavşan gibi ürememiz gerektiğini düşünüyor, değil mi?"

Gelen Piskoposlar Olağanüstü Genel Kurul 2014 yılında, hazırlık Aile meclisinin 2015, Francis "gerçek ruhsal anlayışı, ... Surround ve boğulur aileleri birçok discouragements cevaplarını vermek." Tavsiye Francis'in sinoddan önce talep ettiği anket, Almanya'da "insanların büyük bir yüzdesinin (bazı sorularda %97'ye varan oranlarda) kilisenin bu alanlardaki öğretilerini (cinsellik, yeniden evlenme, doğum kontrolü, ... )."

2015 Sinod'unda, medeni bir evlilik içinde yaşayan boşanmış Katolikler için Komünyon sorunu ısıtıldı. Francis'in Arjantin'deki başpiskoposluk ofisinin halefi onun hakkında şöyle yazıyor: " Bizi Efkaristiya'nın yönetiminde katı olmamaya davet eden Aziz Ambrose ve İskenderiyeli Aziz Cyril'in sözlerini okumayı asla bırakmamamızı tavsiye ediyor ." Francis, başpiskopos olarak Buenos Aires'in yoksulları arasında Ayin'i söylemişti ve "Gecekondu bir kasabada cemaatinizin yüzde 90'ı bekar veya boşanmış. Bununla başa çıkmayı öğrenmelisiniz. Boşanmış ve yeniden evlenmişler için komünyon bir sorun değil. Herkes komünyon alır." "Her zaman herkeste Tanrı'nın izlerini buluyor, özellikle de yanlış bir şekilde Rab'bin sofrasında oturmaya layık olmadığına karar verdiğimiz kişilerde." İnsanları "yerel kilisenin yaşamında marjinalize edilmiş kişilere yer açmaya, ... örnek olmaya ve mücadele eden insanları cesaretlendirmeye" yönlendirdi. Bu, aileye ilişkin sinodların bir özeti olan Amoris laetitia'yı yazma görevine sahip olan papadır . O, sinodda ilericilerin çizgisini izledi ve piskoposların kilise uygulamalarını gerçek yaşam durumlarına yaklaştırması ve insanlara "sezgi" ve vicdan incelemesinde eşlik etmelerini, "inançlıların vicdanlarına yer açmak için" önerdi. çoğu zaman, sınırlılıkları arasında Müjde'ye ellerinden gelenin en iyisini yaparlar ve karmaşık durumlarda kendi muhakemelerini gerçekleştirme yeteneğine sahiptirler." Bunun ötesinde, teşvik ettiği meslektaş dayanışması ruhuyla meseleyi yerel piskoposların konferanslarına bıraktığını yazdı. Almanya'daki piskoposlar bu konuyu on yıldan fazla bir süredir tartışıyorlardı. Francis , Kardinal Gerhard Ludwig Müller tarafından yönetilenlere karşı Kardinal Walter Kasper'ın da dahil olduğu çoğunluğun yanında yer aldı . Francis, Kasper ile birlikte "Boşandıktan sonra medeni hukuk uyarınca yeniden evlenen Katolikler kiliseye gitmeye, hayatlarına katılmaya ve kilisenin yaşayan üyeleri olarak olgunlaşmaya davet edilir" diye yazan Alman piskoposların elini güçlendirdi. genel bir kural yok", rahiplerin boşanmış insanlara Komünyon vermeleri konusunda ısrar etmek değil, "bireysel duruma uygun farklılaştırılmış çözümler" çağrısında bulunmak. Benzer bir direktif Arjantin ve Malta'daki piskoposların konferanslarında verilmişti . Aracılığıyla sapkınlık yayılması Francis suçlayan bir 25 sayfalık mektup Amoris laetitia böyle din adamlarının ve dini olarak Katoliklerden 62 imzaları taşıyan, ancak Richard Gaillardetz ait Boston College tüm imza "marjinal rakamlar" olduğunu söylüyor. Mayıs 2019'da muhafazakar Katolik din adamları ve akademisyenlerden oluşan bir koalisyon, aralarında boşanmış Katoliklerin komünyon almasına izin veren birçok sapkınlık için Francis'e atıfta bulundu. Francis tarafından Vatikan'ın doktrin şefi olarak görevden alınan Kardinal Gerhard Müller , Şubat 2019'da medyanın "Francis'in merhamet ve refakat üzerindeki vurgusunun muhafazakar eleştirisinin açık bir tezahürü ile Katolik ahlakını ve doktrinini tekrarlamaya odaklanmasının açık bir tezahürü" olarak çıktı. önceki iki papalık." Thomas J. Reese , tefecilik , günmerkezlilik ve din özgürlüğü davalarına atıfta bulunarak, Francis'in değişikliklerini, Katoliklerin anlayışının kilise öğretimindeki değişimden önce geldiği diğer durumlarla tutarlı olarak savundu . Temmuz 2020'de, 2013 papalık seçimlerinde Francis'ten sonra ikinci olan Kardinal Angelo Scola , Francis'in papalığını savundu ve şunları söyledi: bar, tabiri caizse... ...Papa Francis'in kendisini herkese, özellikle de dışlanmış olanlara yakın kılma konusundaki olağanüstü kapasitesini gerçekten takdire şayan ve duygulandıran buluyorum."

Francis, kendi düşüncelerini içeren bir kitabında şöyle yazmıştır: "Yasa bilginleri, İsa'ya karşı başlıca muhalefeti temsil ederler; doktrin adına ona meydan okurlar." "Zaten kalemin içinde emniyette olan koyunları kaybetme korkusu ...(dur) hukuk alimlerinin mantığıdır. ...Tanrı'nın mantığı... kötülüğü hoş karşılar, kucaklar ve iyiye dönüştürür. . ..Fiziksel ve ruhsal olarak ıstırap çeken insanlarla karşılaştığımızda ne yapmamız gerektiğini, hangi mantığı izlememiz gerektiğini bize öğretiyor."

kurtuluş teolojisi

Papalığına sadece altı ay kala Francis, Gustavo Gutiérrez'i kendisiyle görüşmeye davet etti. Lucio Gera'da  [ es ] ortak bir öğretmeni paylaşmışlardı . Kurtuluş teolojisinin en seçkin savunucularından biri olarak kabul edilen Gutiérrez, 1964 yılında Petrópolis'te bir konferansa katılmıştı ve bu konferansın kurtuluş teolojisini doğurduğu kabul ediliyordu. Bu konferansta Lucio Gera, "Yoksulluk ve Baskının Ortasında Hristiyan Mesajının Anlamı" üzerine konuştu. Gera ayrıca, Buenos Aires Başpiskoposu olarak Gera'ya olan saygısını, katedralin mahzenine gömülmesine izin vererek gösteren Bergoglio'nun bir öğretmeni olmuştu. Arjantin'de kendine has özellikleri olan bir kurtuluş teolojisi akımı ortaya çıktı. Gera'nın yanı sıra bu akımın bir diğer büyük temsilcisi de rahip Rafael Tello'dur. Bu ilahiyatçı, Saint Thomas Aquinas'ın orijinal bir okumasından hareketle, Latin Amerika popüler Hıristiyanlığının özgünlüğünü düşündü ve merkezi yoksullar için seçeneğe koydu. Bergoglio, 2012'de düşünceleri üzerine bir kitap sunarken açıkça belirttiği gibi, önerisine çok değer verdi.

Vatikan'ın yarı resmi gazetesi L'Osservatore Romano'ya göre, Francis papa olduğunda, kurtuluş teolojisi artık "en azından Avrupa'da birkaç yıldır küme düştüğü gölgelerde kalamaz" .

Walter Kasper , II. Vatikan'ın paradigma kaymasına paralel olarak, Papa Francis'in yönteminin "tümdengelimsel değil, somut insan durumundan yola çıkarak tümevarımcı olduğuna işaret eder. ... Tanrı." Bu, Vatikan II'nin kilise doktrini ile başlamak yerine müjdenin ışığında yorumlanan "zamanın işaretlerini" ayırt etmek olarak adlandırdığı somut durumla başlayan Cizvit "ayırt etme" uygulamasıyla uyumludur. Bu aynı zamanda, kurtuluş teolojisinin özelliği olan ve Bergoglio'nun yayın kuruluna başkanlık ettiği Aparecida'daki Latin Amerika piskoposlar konferansının raporuna yansıyan "gör, yargıla ve harekete geç" yönteminde de görülür . Meslektaş dayanışmasına daha sonraki vurgusu, Roma'nın Aparecida belgesindeki ciddi değişikliklerinden, "bütün bir kıtayı temsil eden kilise otoritesinin öneminin ve yetkinliğinin reddedilmesi ve İkinci Vatikan Konseyi'nin meslektaşlar birliği hakkındaki öğretilerini reddediyor gibi görünmesinden" bir ivme almış olabilir. "

Latin Amerika'daki piskoposlar arasındaki muhafazakar-ilerici ayrım, din adamlarının siyasete ne kadar dahil olması gerektiği sorusunda açıkça görülüyor. Óscar Romero muhafazakar olarak San Salvador'da piskopos olarak atandı , ancak piskopos olarak kutsanmasından sadece 17 gün sonra Peder Rutilio Grande'nin öldürülmesiyle ilerici perspektife doğru ilerledi . Papa Francis, önceki papalar döneminde askıya alınmış olan Grande ve Romero'nun kanonlaştırılmasının nedenlerini ilerleterek ilerici perspektife açık desteğini verdi. Ve fakirlere ve sosyal adalete olan ilgisi ve "Francis'in inşa etmeye çalıştığı kilisenin bir simgesi" olarak tanımlanan Romero Papa Paul VI ile birlikte kanonlaşmayı teşvik etmeyi seçti .

Papa II. John Paul'un piskoposluğu sırasında, bir cemaat içindeki küçük toplulukların , üs topluluklarının azalması, 300'ü yalnızca Brezilya'da olmak üzere yüzlerce yeni piskopos atamasına bağlandı, "ve bu yeni piskoposların neredeyse tamamı daha muhafazakardı. öncekilerden daha fazla." Papa Francis döneminde, üs toplulukları onun teşviki ve kutsamasıyla geri dönüyorlar.

Francis, Küba ile ABD arasında ilişkileri geliştirmek için bir anlaşmaya aracılık etti. Cizvit eğitiminin bir ürünü olan Başkan Raul Castro , Papa Francis'in öğretilerinin onu hem din konusunda daha yumuşak bir çizgi izlemeye hem de belki de Katolik Kilisesi'ne geri dönmeye ikna ettiğini söyledi. "Papa böyle konuşmaya devam ederse, er ya da geç tekrar dua etmeye başlayacağım ve Katolik Kilisesi'ne döneceğim - ve bunu şaka olarak söylemiyorum."

Resmi papalık mektupları

• Evangelii gaudium ( The Joy of the Gospel – 2013): Papalığının sekiz ayında yayınlanan havarisel bir öğüt , papalığı için bir "programatik".
• Laudato si' ( Hamd Size Be - 2015): Bir tamim 'ortak ev için bakım hakkında' çevreye mektubu.
• Amoris laetitia ( The Joy of Love – 2016): "Ailede aşk üzerine" apostolik bir öğüt .
• Gaudete et exsultate ( Sevin ve Sevin - 2018): "Bugünün dünyasında kutsallığa çağrı üzerine" bir havarisel öğüt .
• Christus vivit ( Christ is Alive – 2018): "Gençlere ve Tanrı'nın tüm halkına" havarisel bir öğüt .
• Fratelli tutti ( Brthren all – 2019): "Kardeşlik ve sosyal dostluk üzerine" ansiklopedik bir mektup.

Referanslar

daha fazla okuma

• Borghesi, Massimo (2018) [İtalyan orijinali, 2017], Papa Francis'in Zihni: Jorge Mario Bergoglio'nun Entelektüel Yolculuğu , Hudock tarafından çevrildi, Barry, Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, ISBN 978-0-8146-8790-1
• Ivereigh, Austen (2015), Büyük reformcu: Francis ve radikal bir papanın yapılması , New York: Picador, ISBN 978-1250074997, OCLC  889324005
• Kasper, Walter (2016), Papa Francis'in Şefkat ve Sevgi Devrimi: Teolojik ve Pastoral Perspektifler , Mahwah, New Jersey: Paulist, ISBN 978-0-8091-0623-3