Megaralı Theognis - Theognis of Megara

Bir kyliks Tanagra, Boiotia dan, MÖ 5. yüzyıl Bir symposiast ὦ παίδων κάλλιστε, Theognis bir ayet başlangıcı söylüyor

Megaralı Theognis ( Yunanca : Θέογνις ὁ Μεγαρεύς , Théognis ho Megareús ), yaklaşık olarak MÖ altıncı yüzyılda aktif olan bir Yunan lirik şairiydi . Ona atfedilen eser , etik özdeyişler ve yaşam hakkında pratik tavsiyeler içeren, zamanın oldukça tipik bir gnomik şiirinden oluşuyor . Kendi eserinin nihai kaderi ve hayatta kalmasıyla ilgili endişelerini dile getirdiği bilinen ilk Yunan şairiydi ve Homer , Hesiod ve Homeros İlahileri'nin yazarlarıyla birlikte , eserleri sürekli bir el yazmasında korunan en eski şairler arasında yer alıyor. gelenek (diğer arkaik şairlerin eserleri dağınık parçalar olarak korunur). Aslında , İskenderiye döneminden önce Yunanistan'ın mevcut ağıt şiirinin yarısından fazlası, ona atfedilen yaklaşık 1.400 mısrada yer almaktadır (ancak geleneksel olarak ona atfedilen birkaç şiir başkaları tarafından yazılmıştır, örneğin Solon, Euenos). Bu ayetlerden bazıları, eski yorumcuları ona bir ahlakçı olarak değer vermeleri için ilham verdi, ancak tüm külliyat, arkaik Yunanistan'daki aristokrat yaşamı "siğilleri ve her şeyi" tasvir ettiği için bugün değerlidir.

Theognis'in adıyla korunan dizeler, arkaik dönemde Yunan şehirlerine özgü sosyal ve politik devrimle karşı karşıya kalan bir aristokratın bakış açısından yazılmıştır. Çalışmasının bir kısmı, erōmenos olarak sunulan Cyrnus'a yöneliktir . Şiirlerin yazarı onu şiirinde kutladı ve onu zamanın aristokrat değerleri konusunda eğitti, ancak Cyrnus kusurlu dünyası hakkında şairin acı bir şekilde gücendiği birçok şeyi sembolize etmeye başladı:

πᾶσι δ ὅσοισι μέμηλε καὶ ἐσσομένοισιν ἀοιδὴ
: ἔσσῃ ὁμῶς, ὄφρ ἂν γῆ τε καὶ ἠέλιος, αὐτὰρ ἐγὼν ὀλίγης παρὰ σεῦ οὐ τυγχάνω αἰδοῦς,
: ἀλλ ὥσπερ μικρὸν παῖδα λόγοις μ ἀπατᾷς.

Şarkıdan zevk alan herkese ve henüz doğmamış insanlara
Sen de bir şarkı olacaksın, dünya ve güneş varken,
Yine de senin tarafından en ufak bir saygı işareti olmadan muamele görüyorum.
Ve sanki bir çocukmuşum gibi, beni kelimelerle aldattın.

Bu tür kendini ifşa etmelerine rağmen, Theognis hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor: eski kaynaklar tarafından çok az şey kaydediliyor ve modern bilim adamları, onun adı altında korunan şiirlerin çoğunun yazarlığını sorguluyor.

Hayat

Eski yorumcular, şiirlerin kendileri ve hatta modern bilim adamları şairin hayatı hakkında karışık sinyaller veriyor. Bazı şiirler, zaman içinde geniş çapta dağılmış olaylara kişisel ve dolaysız bir şekilde yanıt verir.

Antik kaynaklar altıncı yüzyılın ortalarındaki tarihleri ​​kaydeder - Eusebius Theognis'i 58. Olimpiyatta (MÖ 548-45), Suda 59. Olimpiyatta (MÖ 544-41) ve Chronicon Paschale 57. Olimpiyatta (MÖ 552-49) tarihlendirir. Bu durumda Suda'nın bir doğum tarihi mi yoksa şairin hayatındaki başka bir önemli olay anlamına mı geldiği açık değildir. Bazı alimler kaynaklar bunlara Harpagus saldırısına atıfta olduğunu varsayarak hatları 773-82 kendi tarihlerini türemiş olabileceğini öne sürmüşlerdir Ionia saltanatında Cyrus eden Büyük .

Şiirlerin kendilerinden gelen kronolojik kanıtlar, belirsiz özgünlükleri tarafından engellenmektedir. 29-52. satırlar, Theognis tarafından bestelendiyse, Megara'daki tiran Theagenes'in yükselişinden önce , yaklaşık yedinci yüzyılın ikinci yarısındaki siyasi durumu tasvir ediyor gibi görünüyor , ancak 891-95 satırları, yüzyılın ikinci çeyreğinde Eğriboz'da bir savaşı anlatıyor . altıncı yüzyılda , ve hatlar 773-82 döneminde Kıta Yunanistan Pers istilası başvurmak gibi görünüyor Xerxes ilk çeyreğinin sonunda, beşinci yüzyılda .

Hatta bazı modern bilim adamları bile bu satırları o zaman diliminde yorumlayarak MÖ 600'de veya hemen öncesinde bir doğum tarihi çıkarırken, diğerleri onun doğumunu MÖ 550 civarında, Darius veya Xerxes altındaki Pers istilasına uydurmak için yerleştirdi .

Karışıklık onun hakkında da bulunmaktadır yerde doğum, "Megara" nın Plato örneğin olduğu anlaşılan Megara Hyblaea bir süre, Sicilya scholiast Plato üzerinde değinir Didymus şair bir Megara doğdu o rakip teori Attika ve girişimler Theognis'in daha sonra Sicilya Megara'sına göç etmiş olabileceği görüşü (benzer bir teori, Spartalı şair Tyrtaeus'a bir Attika doğum yeri tahsis etmişti ).

Modern bilim adamları genel olarak anakara Yunan Megara'sında bir doğum yeri tercih ederler, ancak şiirler için uygun bir bağlam arkaik Yunanistan'ın hemen her yerinde bulunabilir ve anakara Megara'da doğum ve daha sonra göç gibi karıştırma ve eşleştirme seçenekleri vardır. Sicilya Megara (1197–1201 satırları mülksüzleştirme/sürgünden ve 783–88 satırlar Sicilya, Euboea ve Sparta'ya yolculuklardan bahseder).

Theognis'e atfedilen ağıt dizeleri onu karmaşık bir karakter ve geleneksel Yunan ahlakının bir temsilcisi olarak sunar. Örneğin Isokrates onu "insan yaşamı için en iyi danışmanlar" arasında sayar , hepsi hem şiirdeki hem de düzyazıdaki öğütlerin en yararlı olduğunu düşünse de, kesinlikle en büyük zevki onları dinlemekten değil, onlara karşı tutumlarından alırlar. öğüt verenlere karşı tavırları aynıdır: çünkü onları övmekle birlikte, onları vazgeçirmeye çalışanlarla değil, budalalıklarına ortak olanlarla arkadaşlık etmeyi tercih ederler. Kanıt olarak Hesiod , Theognis ve Phocylides'in şiirlerinden alıntı yapılabilir ; çünkü insanlar, insan yaşamı için en iyi danışmanlar olduklarını söylüyorlar, ama bunu söylerken, o şairlerin ilkelerinden çok birbirlerinin aptallıklarıyla meşgul olmayı tercih ediyorlar."— Isocrates , To Nicocles 42-4 , alıntı ve Douglas tarafından çevrildi E. Gerber, Greek Elegiac Poetry , Loeb Classical Library (1999), sayfa 171–3, ancak Platon'un Socrates'i, şairi, öğretilerine güvenilmemesi gereken, modern bir yazarken, kafası karışık ve kendi içinde çelişkili bir sofist olarak reddetmek için bazı Theognides ayetlerinden alıntı yapar. Uzun yıllar boyunca ve ilham kapris bir hayat boyu şair yazma tipik olarak alim mazeretler kendini çelişkiler. Theognidea farklı yazarlar (bkz tarafından elegiac şiir koleksiyonudur olmak aslında kudreti Modern burs altında) ve çıkar "hayat" bunlar, editörlerin hangi şiirleri özgün olarak değerlendirdiğine bağlıdır.

İki modern otorite, Theognis'in çalışmalarından kendi seçimlerine dayanarak bu portrelerini çizmiştir:

... halka açık eylemleri ancak bazı hoşnutsuzluklar uyandıran, şehrinde ayakta duran bir adam; siyasi durumla ilgili endişelerini içki arkadaşlarına söyleyen bir adam; kendini güvendikleri tarafından ihanete uğramış bulan, demokratik bir devrimde topraklarından mahrum bırakılmış, intikam hayali kuran yoksul ve hırçın bir sürgün.

Kişi onun kişiliği hakkında net bir izlenim edinir, bazen yüksek ruhlu, ancak çoğu zaman umutsuz ve aşk şiirinde bile alaycıdır; güçlü duygulara sahip ve ifadelerinde samimi bir adam.

—  David A. Campbell

Çalışmak

Aktarma

Bizans dönemi boyunca eserlerinin hayatta kalmasını garanti eden, muhtemelen Aristoteles ve Platon tarafından yorumlanmayı hak edecek kadar önemli bir ahlakçı olarak ünüydü. Ancak, onun toplam çıktısına sahip olmadığımız açıktır. Bizans Suda , örneğin, ağıtlarını 2 800 hatları, ortaçağ yazmalarda iki kez sayı bahseder. Farklı bilim adamlarının, tutarsızlığı açıklamak için metnin aktarımı hakkında farklı teorileri vardır, ancak genel olarak mevcut koleksiyonun Theognis adı altında çok fazla ayet içerdiği konusunda hemfikirdir: koleksiyon, aslında onun ayetlerini içeren bir antoloji gibi görünmektedir. . Koleksiyon, modern editörlerin kişisel tercihlere göre 300 ila 400 "şiir"e ayırdığı sürekli bir ağıt beyitleri dizisinden oluşan kırktan fazla el yazması halinde korunmaktadır.

10. yüzyılın başlarına tarihlenen bu elyazmalarının en iyileri, "2. Kitap" (bazen Musa Paedica olarak da anılır) başlıklı bir son bölüm içerir; bu bölüm , ek yüz beyit içerir ve "baştan sona aynı tema üzerinde ahenk vardır—oğlan aşkı. " Son bölümdeki ayetin kalitesi, "enfes ve sade güzellik"ten "beceriksiz sanatın en kötü örneklerine" kadar değişen, kökten çeşitlidir ve filozof Friedrich Nietzsche (bkz. Nietzsche ve Theognis aşağıda). Bununla birlikte, birçok modern bilim adamı, 2. Kitabın ayetlerini koleksiyonun ayrılmaz bir parçası olarak görmektedir. Bazı beyitleri diğer şairlere (antik kaynaklar tarafından atfedilen hatları gibi bakmak beri işin geri kalanı da, sıhhati konusunda sorunlara yol açtı Solon , Euenus , Mimnermos ve Tyrtaios). ve diğer beyitler metnin başka yerlerinde çok az değişiklikle veya hiç değişiklik yapılmadan tekrarlanır. İronik olarak, Theognis arkadaşı Cyrnus'a mirasının sadakatini sağlamak için aldığı önlemlerden bahseder:

"Kirnus, ben şiirlerimi senin için yazarken, ayetlerin üzerine bir mühür vurulsun; çalınsalar asla fark edilmeyecekler ve hiç kimse mevcut iyi içeriğini daha kötüsüyle değiştirmeyecek , ama herkes diyecek ki: Bunlar Theognis'in ayetleridir. Megara, tüm insanlığın bildiği bir isim. "—satır 19-23

Bu mührün doğası ve eserini korumadaki etkinliği, bilim adamları tarafından çok tartışılmaktadır (aşağıdaki Modern bilime bakınız).

Konu

Theognis'e atfedilen tüm şiirler, aristokratik sempozyumlarda tipik olarak tartışılan konularla ilgilidir -katılımcılar için sembolik ve pratik önemi olan içki partileri:

"Theognis ve Platon kadar birbirinden uzak yazarlar, sempozyumu şehir için bir model, insanların kendilerini eğlenceli ama yine de önemli bir şekilde inceleyebilecekleri bir toplantı olarak görme konusunda hemfikirdirler. Burada βάσανος kelimesinin tekrar tekrar kullanıldığını not etmeliyiz ( 'mihenk taşı', 'test': Theog. 415–18, 447–52, 1105–6, 1164; Pl. Kanunlar 649d10, 650a2, 650b4) sempozyumu tanımlamak için. katılımcılara, iyi adamlar olmak için gereken özellikleri verir."—NT Croally

Anselm Feuerbach'ın Platon'un felsefi eseri Sempozyum'dan bir sahne

Theognis'in kapsadığı semptomatik konular arasında şarap, siyaset, dostluk, savaş, hayatın kısalığı, insan doğası, zenginlik ve aşk yer alır. Genellikle "iyi" ( ἐσθλοί ) ve "kötü" ( κακοί ) arasında ayrım yapılır; aristokratlar ve "ötekiler" arasındaki sınıf ayrımına dayanan bir ikilik, döneme özgü, ancak genellikle Homer gibi daha önceki şairlerin eserlerinde örtük olarak bulunur. "Theognis'te bir saplantı anlamına gelir". Ayetler Cyrnus'a ve Scythes, Simonides, Clearistus, Onomacritus, Demokles, Academus, Timagoras, Demonax ve Argyris ve "Boy" gibi kimliği bilinmeyen diğer bireylere yöneliktir. Şiirler de kendi kalbine veya ruhuna ve Zeus , Apollon , Artemis , Castor ve Pollux , Eros , Ploutos , Muses ve Graces gibi tanrılara hitap eder .

Theognis ayrıca yedinci yüzyılda Megara'da artan siyasi gerilimleri de detaylandırıyor. Eserleri, seçkinlerin eski üyelerine meydan okuyan ve yerlerinden edilen "diğer adamların" gelişini tasvir ediyor. Çalışmaları, özellikle 53-58. satırlar, Megara'yı çevreleyen kırsal nüfus arasında artan kentleşmenin, şehir içinde artan sosyal baskılara yol açtığını gösteriyor. Yazılarının modern bilim adamları tarafından büyük ölçüde Megaralı seçkinlerin aristokratik bakış açısını temsil ettiği düşünülmektedir. Bununla birlikte, Theognis'in Megara toplumundaki konumunu ve bu satırları yazmadaki rolünü, eserlerine daha sonraki olası eklemeler ve kökenlerini çevreleyen karışıklık nedeniyle modern bilim adamları için tespit etmek zordur.

şiirsel tarz

Theognis arkaik yazdığı hüzünlü tarzı. İngilizce'de bir "mersiye" ağıt ile ilişkilidir. Antik Yunan'da içki partilerinde ve halk festivallerinde gösteri yapmaya uygun, savaşta cesareti ve aşkta teslim olmayı teşvik eden çok daha esnek bir ortamdı. Bu verdi hexameter müziği eşliğinde Beyitlerden bir dizi hat "pentameter" daha kısa eklenerek destan çizgisini lirik dürtü Aulos veya boru. Theognis, dili kullanımında muhafazakar ve maceracı değildi, sıklıkla Homeros'un epik ifadesini taklit etti , hatta Megara'da konuşulan Dorian yerine İyon lehçesini kullandı ve muhtemelen Tyrtaeus, Mimnermus ve diğer ağıt şairlerinden ilham ve tüm dizeleri ödünç aldı. Solon. Dizeleri her zaman melodik veya dikkatli bir şekilde oluşturulmamıştır, ancak genellikle iyi etki için anahtar kelimeler yerleştirir ve yaygın konuşmada aşina olan asyndeton gibi dilsel araçlar kullanır . Kısa özdeyişler biçimindeki imgeleri ve akılda kalıcı ifadeleri yakalama yeteneğine sahipti. Bu niteliklerden bazıları, "Yunan karamsarlığının klasik formülasyonu" olarak kabul edilen aşağıdaki satırlarda [425-8] açıkça görülmektedir:

Πάντων μὲν μὴ φῦναι ἐπιχθονίοισιν ἄριστον
: μηδ ἐσιδεῖν αὐγὰς ὀξέος ἠελίου, φύντα δ ὅπως ὤκιστα πύλας Ἀΐδαο περῆσαι
: καὶ κεῖσθαι πολλὴν γῆν ἐπαμησάμενον.

Ölümlü varlıklar için en iyisi hiç doğmamış olmaktır.
Ne de güneşin parlak ışığına hiç bakmadım
Ama insan doğduğuna göre Ölümün kapılarından son derece acele etmelidir.
Ve sonra sakinleşin, dünya kendi etrafında bir tümseğe yığıldı.

Sözler , örneğin Stobaeus ve Sextus Empiricus tarafından olduğu gibi antik çağda çokça alıntılandı ve Sophocles ve Bacchylides gibi sonraki şairler tarafından taklit edildi . Theognis'in kendisi başkalarını taklit ediyor olabilir: daha uzun altıgen çizgilerin her biri, sanki daha uzun satırları bilinmeyen bir kaynaktan/kaynaklardan ödünç almış ve ağıtlı bir versiyon oluşturmak için daha kısa satırları eklemiş gibi, daha kısa beşli satırlarda gevşek bir şekilde yorumlanmıştır. Ayrıca, son satır , bazı bilim adamları ἐπαμησάμενον anahtar kelimesinin bozulmuş olabileceğini düşünse de , Odysseus'un kendisini yapraklarla örttüğü Homer's Odyssey'den (5.482) bir görüntüyü taklit ediyor olabilir. Yunanca'nın son dizesindeki eta ( η ) seslerinin boğucu birikimi burada İngilizce'de höyük çemberi ile taklit edilmiştir .

Klasik burs

Diogenes Laërtius'a göre Antisthenes'in toplu eserlerinin ikinci cildi Theognis Üzerine adlı bir kitap içermektedir . İş hayatta kalmaz.

Modern burs

Theognideusçu araştırma alanı, savaş yaralarıyla dolu, ölü ya da ölmekte olan teorilerle dolu, acı tutkular ve kör partizanlık sahnesi... gerçek savaşlardan kaynaklanan kesintiler dışında, savaş sürekli olmuştur.
—David A. Campbell

Theognis'e atfedilen ayetler koleksiyonunun genel bir yapısı yoktur, konu ve temada sık, ani değişiklikler içeren, farklı insanlara hitap edilen ve hatta konuşmacının bile kişiliğini değiştirdiği, çelişkili ifadeler dile getirdiği ve sürekli olarak mersiyeli beyitler dizisidir. birkaç kez, hatta cinsiyet değiştiriyor. Farklı yazarların çeşitli bir derlemesi gibi görünüyor (bazı dizeler aslında başka şairlere atfediliyor), ancak derlemenin ne zaman ve nasıl tamamlandığı bilinmiyor. Bazen "Theognidean eleştirinin babası" olarak bilinen Friedrich Gottlieb Welcker , orijinal ayetleri sahte eklemelerden ayırmak amacıyla koleksiyonu düzenleyen ilk modern bilim adamıydı (1826), Ernest Harrison ( Studies in Theognis 1902) daha sonra orijinalliği savundu. Bu nedenle, bilim dünyası iki kampa bölündü, yakın tarihli bir bilim adamı yarı şakayla "bölücüler" ve "birlikçiler" olarak adlandırdı. Kamplar içinde de bölünmeler oldu. Ayrılıkçılar Theodor Bergk (1843) ile, koleksiyonun orijinal olarak büyük bir yabancı madde karışımının bir şekilde yolunu bulduğu Theognis'in eseri olarak bir araya getirildiği veya orijinal olarak okullarda kullanılmak üzere bir ders kitabı olarak derlendiğine inandıkları konusunda hemfikirdirler. ya da Theognis'in bazı dizelerinin güçlü bir şekilde temsil edildiği bir dizi aristokrat içki şarkısı olarak. Oldukça yakın bir zamanda Martin Litchfield West, Cyrnus'tan söz ettikleri ve Platon ve Aristoteles gibi 4. yüzyıl otoriteleri tarafından doğrulandığı için Theognis'e güvenilir bir şekilde atfedilebilecek 306 dizeyi temel bir ayet dizisi olarak tanımladı, ancak korpusun geri kalanı hala bazılarını içerebilir. gerçek mısralar. Ancak West, altıncı ve beşinci yüzyılın başlarında bestelenen ağıt şiirlerinden bir kesiti temsil ettiği için tüm koleksiyonun değerli olduğunu kabul ediyor. Başka bir görüşe göre, özgün Theognides mersiyeleri arayışı konunun dışındadır - koleksiyon hayatta kalmasını, demokrasiden hayal kırıklığına uğramış ve eski aristokrat değerlere sempati duyan Atinalı entelektüellerin 5. ve 4. yüzyıldaki siyasi motivasyonlarına borçludur: şair geleneksel olarak temellendirilmiş, ideolojik olarak koşullandırılmış ve genel olarak ifade edilmiştir." Bu görüşe göre, ayetler, sempozyumun toplumun bir mikrokozmosu olarak anlaşıldığı, çoklu görüşlerin güç durumdaki aristokrasinin uyum sağlama davranışının bir yönü olduğu ve erotizmin bile politik sembolizme sahip olduğu bir toplum olarak anlaşıldığı sürece şarkılar içiyordu: Theognis'in öngördüğü polis yozlaşmış, erotik ilişkiler acılarla dolu..."

19-22. satırlarda şair, ayetleri hırsızlık ve yolsuzluktan korumak için bir "mühür" koyma niyetini ilan eder. Çizgiler, Theognidean biliminde en tartışmalı olanlar arasındadır ve açıklamalarına adanmış geniş bir literatür vardır. "Mühür", Theognis'in veya Cyrnus'un adı veya daha genel olarak, farklı şiirsel üslup veya "şiirler"in politik veya etik içeriği, hatta bir tapınağa emanet edilen bir nüshadaki harfi harfine mühür olarak kuramlaştırıldı. , tıpkı Efesli Herakleitos'un bir zamanlar çalışmalarının bir kopyasını Artemisium'da mühürleyip sakladığını söylediği gibi .

Friedrich Nietzsche

917-33. satırları kapsayan bir papirüs parçası, Demokles'e (kimliği bilinmiyor) hitap eden ve metinsel gerekçelerle Theognidean külliyatına geç bir ekleme olduğu düşünülen bir şiirin parçası , muhtemelen beşinci yüzyıl
Tesadüfen, Nietzsche'nin ilk yayınlanan makalesi, On the History of the the History Theognidean Anthology Koleksiyonu (1867), şiirlerin metinsel aktarımıyla ilgiliydi.

Alman filozof Friedrich Nietzsche , Leipzig Üniversitesi'ndeki çalışmaları sırasında sürdürdüğü De Theognide Megarensi adlı tezinin konusu olan Schulpforta'daki okul günlerinde Theognis'in çalışmalarını zaten incelemiştir . İlk yayınlanan makalesi (etkili bir klasik dergi olan Rheinisches Museum'da ) derlenen ayetlerin tarihsel aktarımıyla ilgiliydi. Nietzsche, Theognidean ayetlerinin şiir çiftleri olarak düzenlenmesini açıklayan, her bir çift, örneğin bu çiftlerde olduğu gibi, her iki şiirde de herhangi bir yere yerleştirilebilecek ortak bir kelime veya sloganla birbirine bağlanan "yasal kelime teorisi"nin ateşli bir savunucusuydu:

1-10 satırları ("Tanrı'nın çocuğu") ve 11-14 satırları ("Tanrı'nın kızı");
satır 11–14 ("Tanrı'nın kızı) ve satır 15-18 ("Tanrı'nın kızları");
satır 15–18 ("kelime") ve satır 19-26 ("kelimeler") vb.

Bununla birlikte, daha sonraki bir bilim adamı, tematik ilişki nedeniyle tesadüfen, slogan ilkesinin hemen hemen her antoloji için işe yarayabileceğini gözlemlemiştir.

Nietzsche, Theognis'i zor durumdaki aristokratın bir arketipi olarak değerlendirdi ve onu "...kötü zamanlara düşen ince yapılı bir asilzade" ve toplumsal değişimin kavşağında " çarpık bir Janus kafası" olarak nitelendirdi. Ancak koleksiyondaki tüm dizeler Nietzsche'nin Theognis, adam kavramına uymadı ve o, Musa Paedica'yı veya "Kitap 2"yi, onu gözden düşürmek için kötü niyetli bir editörün araya girmesi olarak reddetti . Yeni ufuklar açan eserlerinden biri olan Ahlakın Soykütüğü Üzerine'de şairi Yunan soyluluğunun bir "sözcüsü" olarak tanımlar: Theognis, aristokrasinin özellikleri olarak üstün erdemleri temsil eder ve böylece (Nietzsche'nin kendi sözleriyle) "doğru" aristokratı ayırt eder. "yalancı sıradan adam"dan.

Charles Darwin

Charles Darwin, yukarıdaki satırlar hakkında şu yorumda bulunduğunda, bu tür ifadelerin biyolojik bir yorumuna yönelik yaygın bir tercihi temsil ediyordu:

Yunanlı şair Theognis, dikkatli bir şekilde uygulanırsa seçimin insanlığın gelişimi için ne kadar önemli olacağını gördü. Aynı şekilde, zenginliğin cinsel seçilimin uygun eylemini sıklıkla kontrol ettiğini de gördü.
- Charles Darwin

Notlar

  1. ^ Solon (satır 315–18, 585–90), Euenus (satır 467–96, 667–82, 1341–50), Mimnermus (satır 795–56, 1020–22) ve Tyrtaeus (satır 1003–6),
  2. ^ Tekrarlanan satırlar: 87–90≈1082cf, 116≈644, 39–42≈1081–82b, 209–10≈332ab, 509–10≈211–12, 853–54≈1038ab, 877–78≈1070ab, 415– 18≈1164eh ve Kitap İki 1151–52≈1238ab dahil.
  3. ^ Bir şarap teması örneği: "İki iblis, zavallı ölümlüleri kuşatıyor, susuzluğu ve sert sarhoşluğu azaltıyor. Aralarında bir orta yol yapacağım ve sen beni içmemeye ya da çok içmeye ikna etmeyeceksin." —satırlar 837-40, tercümesi Douglas Gerber, Loeb , sayfa 295
  4. ^ Politik tema örneği: "Cyrnus, bu şehir hamile ve korkarım ki o bizim kötü küstahlığımızı düzeltecek bir adam doğuracak. Kasabalılar hâlâ sağduyulu ama liderleri değişti ve dünyanın derinliklerine düştüler. ahlaksızlık."—Douglas Gerber, Loeb , sayfa 181tarafından çevrilen satırlar 39-42
  5. ^ Dostluk temasına örnek: "Yiyecek ve içecek varken pek çok kişi yoldaşınızdır, ama ciddi bir girişim olduğunda o kadar değil."—115-16 satırlar, Douglas Gerber tarafından çevrildi, Loeb sayfa 189
  6. ^ Savaş teması örneği: "Bu mükemmelliktir, bu bir insanın kazanabileceği en iyi insani ödül ve en adil olanıdır. Bu, ne zaman sağlam bir duruşa sahip bir adam cephede yerini tutsa, devlet ve tüm insanlar için ortak bir faydadır. rütbeler. "- (ayrıca atfedilen hatlar 1003-6 Tyrtaios ), Douglas Gerber tarafından çevrilmiş Loeb sayfa 319
  7. ^ Carpe diem temasıörneği: "Gençliğinin tadını çıkar, sevgili kalbim: yakında diğer insanların sırası gelecek ve ben öleceğim ve kara toprak olacağım."—Douglas Gerber, Loeb tarafından çevrilen 877-78 satırlar, sayfa 301
  8. ^ İnsan doğası teması örneği: "Bir insanı doğurmak ve büyütmek, ona sağduyu koymaktan daha kolaydır. Henüz hiç kimse, alçak olandan bir aptalı bilge ve asil bir adama dönüştürecek bir araç icat etmedi. "—satırlar 429–31, tercümesi Douglas Gerber, Loeb sayfa 237
  9. ^ Zenginlik teması örneği: "Ey zavallı yoksulluk, neden beni bırakıp başka bir adama gitmekte gecikiyorsun? Benim isteğim dışında bana bağlanma, git, başka bir evi ziyaret et ve her zaman bu sefilliği paylaşma life with me.—satır 351–54, tercümesi Douglas Gerber, Loeb sayfa 225
  10. ^ Bir aşk teması örneği: "Sözlerinle bana sevgi gösterme ama beni seviyorsan ve içindeki zihin sadıksa, aklını ve kalbini başka yerde tut. Ya beni içten sev ya da vazgeç, benden nefret et ve kavga et. açıkça,"—satır 87-90, Douglas Gerber tarafından çevrildi, Loeb sayfa 187
  11. ^ Stobaeus 4.52, Sextus Empiricus Pyrrh. hipot. 3.231, Sophocles OC 1225 ve Bacchylides 5.160–2—tarafından alıntılanan David Campbell, Greek Lyric Poetry sayfa 366
  12. ^ ... δοιοὺς δ' ἄρ' ὑπήλυθε θάμνους ἐξ ὁμόθεν πεφυῶτας· ὁ μὲν φυλίης, ὁ δ' ἐλαίης. τοὺς μὲν ἄρ 'οὔτ' ἀνέμων διάη μένος ὑγρὸν ἀέντων, οὔτε ποτ 'ἠέλιος φαέθων ἀκτῖσιν ἔβαλλεν, οὔτ' ὄμβρος περάασκε διαμπερές · ἄρα πυκνοὶ ὣς ἀλλήλοισιν ἔφυν ἐπαμοιβαδίς · οὓς ὑπ 'Ὀδυσσεὺς δύσετ'. ἄφαρ δ' εὐνὴν ἐπαμήσατο χερσὶ φίλῃσιν εὐρεῖαν· φύλλων γὰρ ἔην χύσις ἤλιθα πολλή Odyssey 5.476–83







  13. ^ Örneğin burada bir kadın sesi: "Arkadaşlarım bana ihanet ediyor ve erkekler göründüğünde bana bir şey vermeyi reddediyorlar. Pekala, kendi isteğimle akşam dışarı çıkıp şafakta, horozlar uyanıp öttüğünde döneceğim"—çizgiler 861-64, Douglas Gerber tarafından çevrildi, Loeb sayfa 299
  14. ^ "Theognis, kötü zamanlar geçirmiş, yükselmeye çalışan kitlelere karşı ölümcül bir nefretle dolu, kendisini yıpratmış ve birçok açıdan daha ılımlı hale getiren üzücü bir kaderin savurduğu, iyi şekillendirilmiş bir asilzade olarak görünür. eski, ustaca biraz şımarık ve artık kök salmayan kanlı soyluluğun görüntüsü, eski ve yeni çağın sınırına yerleştirilmiş, çarpık bir Janus kafası, çünkü geçmiş çok güzel ve kıskanılacak görünüyor, gelecek olan bir şey. temelde eşit bir hakka sahip olan - iğrenç ve itici görünüyor; popüler bir devrimden önce aristokrasiyi temsil eden ve soylular sınıfının varlığı için olduğu kadar bireysel varoluşları için de mücadele eden tüm soylu şahsiyetler için tipik bir kafa." Nietzsche'nin biyografisi Curt Paul Zanz, Maudemarie Clark ve Alan Swensen tarafından kendi baskılarında alıntılandı ve çevrildi, Ahlakın Soykütüğü Üzerine: bir polemik , Hackett Publishing Company (1998), sayfa 133

Referanslar

daha fazla okuma

  • Easterling, PE (Dizi Editörü), Bernard MW Knox (Editör), Cambridge Klasik Edebiyat Tarihi, vI , Yunan Edebiyatı, 1985. ISBN  0-521-21042-9 , cf. Theognis hakkında Bölüm 5, s. 136–146.
  • Gärtner, Thomas, "Überlegungen zu den Theognideen" , Studia Humaniora Tartuensia 8.A.1, 2007, 1-74.
  • Highbarger, Ernest L., "Theognis Sorununa Yeni Bir Yaklaşım" , İşlemler ve İşlemler, Amerikan Filoloji Derneği , Cilt. 58, (1927), s. 170–198, The Johns Hopkins University Press
  • Murray, Gilbert , Antik Yunan Edebiyatı Tarihi , 1897. Bkz. Bölüm III, torunları Homer , Hesiodos , Orpheus , s. 83 ve devamı.
  • Nietzsche, Theognis of Megara, Düzenleyen Renato Cristi & Oscar Velasquez, Cardiff: University of Wales Press, 2015
  • Selle, Hendrik, Theognis und die Theognidea (Berlin; New York: Walter de Gruyter, 2008) (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, 95).
  • Williams, Thomas Hudson (1911). "Megara Theognis"  . Chisholm'da Hugh (ed.). Ansiklopedi Britannica . 26 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. Bu, şiirin eleştirel bir incelemesine sahiptir.

Sürümler

Dış bağlantılar