Bambu Kesicinin Öyküsü -The Tale of the Bamboo Cutter

"Prenses Kaguya" buraya yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Kaguya .
Studio Ghibli animasyon filmi için bkz Prenses Kaguya'nın Hikayesi . 1987 canlı aksiyon filmi için bkz Ay'dan Prenses .
Pembe bir kimono giymiş genç bir kadın, yerdeki insanlar bakarken gökyüzü bulutlarla çevrili bir saraya doğru uzaklaşıyor.
Japon Peri Kitabından "Geri Çekilen Prenses" , 1908

Bambu Kesicinin Öyküsü ( Japonca :竹取物語, Hepburn : Taketori Monogatari ) , Japon folklorunun unsurlarını içerenbir monogatari (kurgusal düzyazı anlatısı). Heian döneminde 9. yüzyılın sonlarında veya 10. yüzyılın başlarında bilinmeyen bir yazar tarafından yazılmış, monogatari formundakien eski hayatta kalan eser olarak kabul edilir.

Hikaye, parlayan bir bambu bitkisinin sapı içinde bir bebek olarak keşfedilen Ay'dan bir prenses olan Kaguya-hime'nin hayatını detaylandırıyor . Büyüdükten sonra güzelliği, evlenmek isteyen beş talipliyi kendine çeker, her birine imkansız bir görevle meydan okuyarak onları geri çevirir; daha sonra Japonya İmparatoru'nun sevgisini çeker . Hikayenin sonunda, Kaguya-hime göksel kökenlerini ortaya çıkarır ve Ay'a geri döner. Hikaye, kahramanından sonra Prenses Kaguya'nın Hikayesi (かぐや姫の物語, Kaguya-hime no Monogatari ) olarak da bilinir .

Arka plan

Bambu Kesicinin Hikayesi, hayatta kalan en eski monogatari olarak kabul edilir , ancak kesin kompozisyon tarihi bilinmemekle birlikte. Bir şiir Yamato Monogatari , imparatorluk sarayında yaşam anlatılıyor 10. yüzyıldan kalma çalışmaları, bir atıfla masal çağırır ay-görüntüleme partisine yükselen duman 909 A söz saraya düzenlenen Fuji Dağı bölgesindeki Tale Bambu Kesici , yanardağın oluşumu sırasında hala aktif olduğunu öne sürüyor; Kokin Wakashū dağ 905. Diğer kanıtlar masalı 871 ve 881 yılları arasında yazılmıştır anlaşılacağı tarafından yayan duman durmuştu olduğunu gösterir.

The Tale of the Bamboo Cutter'ın yazarı da bilinmiyor ve bilim adamları onu çeşitli şekillerde Minamoto no Shitagō'ya (911–983), Abbot Henjō'ye, Imbe klanının bir üyesine, muhalif bir siyasi fraksiyonun bir üyesine atfettiler. için Emperor Tenmu , ve kanshi ozan Ki no Haseo (842-912). Ayrıca masalın bir kişi tarafından mı yoksa bir grup insan tarafından mı yazıldığı ve kanbun , Japonca kana ve hatta Çince olarak mı yazıldığı tartışılmaktadır .

Masal proto- bilimkurgu olarak tanımlanmıştır . Kaguya-hime'nin bilimkurgu olay örgüsü öğelerinden bazıları, göksel bir savaş sırasında güvenlik için Dünya'ya gönderilen Ay'dan bir prenses olması, Dünya'da bir insan tarafından büyütülen dünya dışı bir yaratık ve onun gerçek gücüyle Ay'a geri götürülmesidir. dünya dışı aile. Bir el yazması çizimi ayrıca, uçan bir daireye benzeyen yuvarlak bir uçan makineyi tasvir ediyor . Kaguya'nın hikayesi aynı zamanda modern benzerlikler vardır süper kahraman kökenli hikaye özellikle o bir Süpermen .

Anlatı

Taketori no Okina, Kaguya-hime'yi evine götürür, resim c.  1650

Bir gün bambu ormanında, Taketori no Okina (竹取翁, "eski bambu hasat makinesi") adlı eski bir bambu kesici , gizemli, parlak bir bambu sapıyla karşılaşır. Açtıktan sonra, içinde başparmağı büyüklüğünde bir bebek bulduğuna şaşırır. Kendi çocukları olmayan yaşlı adam ve karısı, bebeği kendi kızları olarak büyütmeye karar verirler ve ona Nayotake no Kaguya-hime (なよたけのかぐや姫, "Genç Bambu'nun Parlayan Prensesi") adını verirler . O andan itibaren, adam her bambu sapını kestiğinde, içinde küçük bir altın külçesi bulur . Aile kısa sürede zenginleşir ve sadece üç ay içinde Kaguya-hime bir bebekten sıradan büyüklükte ve olağanüstü güzellikte bir kadına dönüşür. İlk başta, yaşlı adam Kaguya-hime ile ilgili haberleri yabancılardan uzak tutmaya çalışır, ancak güzelliğinin söylentisi yayıldıkça, evlenmek isteyen birçok talipliyi kendine çeker.

Kaguya-hime'nin keşfi, 17. yüzyıl sonu tasviri

Talipler arasında beş soylu vardır: Prens Ishitsukuri (石作皇子) , Prens Kuramochi (車持皇子) , Sağ Bakanı Abe no Mimuraji (右大臣阿倍御主人) , Büyük Danışman Ōtomo no Miyuki (大納言大伴御行) , ve Orta Danışman Isonokami no Marotari (中納言石上麻呂) . Sonunda yaşlı adamı Kaguya-hime'nin aralarından seçim yapması için ikna ederler. İlgisiz olan Kaguya-hime, kendisi için belirtilen öğeyi getirebilecek olan soyluyla evlenmeyi kabul eden beş imkansız görev tasarlar: Buda'nın taş dilencilik kasesi , efsanevi Hōrai adasından mücevherli bir dal , bir Çin ateş faresi cüppesi. deriler, bir ejderhanın boynundan çıkan renkli bir mücevher ve bir kırlangıçtan doğan bir deniz kabuğu .

Görevinin imkansızlığını fark eden birinci asil, karartılmış bir tencereden yapılmış, Buda'nın tenceresi sandığı taş bir kase sunar, ancak Kaguya-hime kasenin sahte olduğunu ve kutsal ışıkla parlamadığını fark ettiğinde ortaya çıkar. İkinci soylu, ülkenin en iyi kuyumcuları tarafından yaratılan bir şube sunar, ancak zanaatkarlardan bir haberci, çalmanın doğru olmadığı için ödemeyi tahsil etmek için Kaguya-hime'nin evine geldiğinde ortaya çıkar. Çin'den bir tüccar, ateşle sınandığında yanan bir dolaptan bir elbise satan üçüncü soyluya yalan söyler. Dördüncü asil denizde bir ejderha bulmak için yola koyulur, ancak planları bir fırtına ile karşılaştıktan sonra başarısız olur ve bir gün sahte mücevheri vermek zorunda kalır. Beşinci soylu, bir kırlangıç ​​yuvasına uzanırken büyük bir yükseklikten düşer ve ölür.

Bundan sonra , Japonya İmparatoru Kaguya-hime'yi ziyarete gelir ve aşık olduktan sonra ondan evlenme teklif eder. İmkansız bir denemeye tabi tutulmamasına rağmen, Kaguya-hime de onun evlilik talebini reddederek, onun ülkesinden olmadığını ve bu nedenle onunla saraya gidemeyeceğini söyler. İmparator ile temas halinde kalır, ancak tekliflerini reddetmeye devam eder. Mektupla iletişim kurmaya devam ederken üç yıl geçer.

O yaz, Kaguya-hime ne zaman dolunayı görse gözleri yaşlarla dolar. Evlat edinen ebeveynleri çok endişelenmesine ve onu sorgulamasına rağmen, onlara neyin yanlış olduğunu söylemeyi reddediyor. Davranışı, Dünya'dan olmadığını ve Ay'daki insanlarına geri dönmesi gerektiğini açıklayana kadar giderek daha kararsız hale gelir. Bazı versiyonlarda, bazı ihlallerin cezası olarak kaçınılmaz olarak maddi bağlılık oluşturacağı Dünya'ya gönderildiği söylenirken, bazılarında ise kendi güvenliği için Dünya'ya gönderildiği söylenir. göksel savaş. Altın bir oldu burs Kaguya-hime en bakımı için ödeme gönderilen Ay halkının nüfus arasında ailesinden.

Göksel varlıklar iner, tasvir c.  1650

Dönüş günü yaklaşırken, İmparator onu Ay'ın halkından korumak için muhafızlarını gönderir, ancak cennetsel varlıkların bir elçiliği bambu kesicinin evine indiğinde, muhafızlar garip bir ışıkla kör edilir. Kaguya-hime, Dünya'daki birçok arkadaşını sevmesine rağmen, varlıklarla birlikte Ay'daki gerçek evine dönmesi gerektiğini duyurur. Anne babasına ve imparatora üzgün özür notları yazar, sonra da anne ve babasına hatıra olarak kendi cübbesini verir. Daha sonra ölümsüzlük iksirinden biraz alır , İmparator'a yazdığı mektubuna ekler ve muhafız subayına verir. Onu ona verirken , omuzlarına kuş tüyü bir elbise ( Hagoromo denir ) yerleştirilir ve görünüşe göre Dünya insanlarına olan tüm üzüntüsü ve şefkati unutulur. Entourage, Kaguya-hime'yi Tsuki no Miyako'ya (月の都, "Ayın Başkenti") geri götürerek gökyüzüne yükselir ve dünyevi koruyucu ailesini gözyaşları içinde bırakır.

Prenses Kaguya Ay'a döner, 1888, Yoshitoshi tarafından basılmıştır.

Yaşlı çift çok üzülür ve kısa sürede hastalanırlar. Subay, Kaguya-hime'nin son ölümlü eylemi olarak kendisine verdiği eşyalarla İmparator'a geri döner ve olanları bildirir. İmparator mektubunu okur ve hüzne kapılır ve hizmetçilerine "Cennete en yakın dağ hangisidir?" diye sorar; yanıt olarak, biri Suruga Eyaletinin Büyük Dağı'nı önerir . İmparator daha sonra mesajının uzaktaki prensese ulaşması umuduyla adamlarına mektubu dağın zirvesine götürmelerini ve yakmalarını emreder. İmparator onu göremezken sonsuza kadar yaşamak istemediği için ölümsüzlük iksirini de yakmaları emredilir.

Efsaneye göre ölümsüzlük (不死, fushi ) kelimesi Fuji Dağı'nın adı olmuştur . Ayrıca söylenir kanji dağ için, "savaşçılarla dolu dağ" ile tam anlamıyla tercüme hangi (富士山) , onun emri yürütmek için yamaçları artan İmparator'un ordusunun türetilmiştir. Yangından çıkan dumanın günümüze kadar yükseldiği söyleniyor. (Geçmişte Fuji Dağı çok daha aktif bir yanardağdı ve bu nedenle daha fazla duman çıkardı.)

edebi bağlantılar

Masal unsurları daha önceki hikayelerden alınmıştır. Kahramanı Taketori no Okina, daha önceki şiir koleksiyonu Man'yōshū'de ( c.  759 ; şiir# 3791) yer alır. İçinde bir grup kadınla tanışır ve onlara bir şiir okur. Bu, daha önce bir bambu kesici ve göksel veya mistik kadınlar etrafında dönen bir görüntü veya masalın var olduğunu gösterir.

Hikayenin benzer bir yeniden anlatımı , 12. yüzyılda Konjaku Monogatarishū'de (cilt 31, bölüm 33) görülür , ancak bu metinler arasındaki ilişki tartışılır.

Banzhu Guniang

1957'de, Tibet masallarından oluşan bir Çin kitabı olan Jinyu Fenghuang (金玉鳳凰) yayınlandı. 1970'lerin başında, Japon edebiyat araştırmacıları , kitaptaki hikayelerden biri olan Banzhu Guniang'ın (班竹姑娘), Bambu Kesicinin Hikayesi ile bazı benzerlikler olduğunu fark ettiler .

Başlangıçta, birçok araştırmacı Banzhu Guniang'ın Tale of Bamboo Cutter ile ilgili olduğuna inanıyordu , ancak bazıları şüpheciydi. 1980'lerde yapılan araştırmalar, bu hikayeler arasındaki ilişkinin başlangıçta düşünüldüğü kadar basit olmadığını gösterdi. Okutsu, araştırmanın kapsamlı bir incelemesini sunuyor ve Jinyu Fenghuang kitabının çocuklar için tasarlandığını ve bu nedenle editörün hikayeleri uyarlamada bazı özgürlükler aldığını belirtiyor. Tibet masallarının başka hiçbir derlemesi hikayeyi içermez. Tibet doğumlu bir kişi hikayeyi bilmediğini yazdı. Bir araştırmacı Sichuan'a gitti ve Jinyu Fenghuang'ı okumuş olanlar dışında Chengdu'daki yerel araştırmacıların hikayeyi bilmediğini gördü. Ngawa Tibetan ve Qiang Özerk Bölgesi'ndeki birkaç Tibet kaynağı da hikayeyi bilmiyordu.

Miras

Bambu Kesicinin Hikayesi, Japonya'da popüler bir halk hikayesidir. Çok sayıda modern medyaya, özellikle manga ve anime gibi Japon pop kültürü medyasına uyarlandı, güncellendi ve yeniden işlendi .

Modern uyarlamalar

Orijinal hikayenin genel olarak sadık uyarlamaları şunları içerir:

Orijinal hikayenin modern güncellemeleri ve yeniden çalışmaları, aşağıdakileri içeren çok sayıda başka eserde bulunur:

Notlar

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

  • Kenan, Donald. "Bambu Kesicinin Öyküsü." Monumenta Nipponica 11, hayır. 4 (1956): s. 329-355. doi:10.2307/2382982.

Dış bağlantılar