Sosyal Sözleşme -The Social Contract

Bu makale Jean-Jacques Rousseau'nun 1762 tarihli incelemesi hakkındadır. Siyasi ve felsefi bir kavram olarak "sosyal sözleşme" için bkz Sosyal sözleşme . Diğer kullanımlar için bkz Sosyal Sözleşme (anlam ayrım) .
Sosyal Sözleşme; veya, Siyasi Hak İlkeleri
Sosyal sözleşme rousseau sayfası.jpg
İlk oktavo baskısının başlık sayfası
Yazar Jean Jacques Rousseau
Orjinal başlık Du contrat sosyal; ou, İlkeler du droit politique
Ülke Fransa ( Amsterdam'da düzenlendi )
Dilim Fransızca
Yayın tarihi
 1762

Sosyal Sözleşme aslen olarak yayınlanan, Sosyal Sözleşme On; veya, Jean-Jacques Rousseau'nun Politik Hakkın İlkeleri ( Fransızca : Du contrat sosyal; ou Principes du droit politique ), Rousseau'nunticari problemler karşısındasiyasi bir topluluk kurmanın en iyi yolu hakkında teorileştirdiği 1762 tarihli bir kitaptır. Eşitsizlik Üzerine Söylev'inde (1755)tanımlamış olduğu toplum.

Sosyal Sözleşme , Avrupa'da, özellikle Fransa'da siyasi reformlara veya devrimlere ilham vermeye yardımcı oldu . Sosyal Sözleşme , hükümdarların ilahi olarak yasama yetkisine sahip oldukları fikrine karşı çıktı. Rousseau, yalnızca egemen olan halkın bu mutlak güce sahip olduğunu iddia eder.

genel bakış

Sosyal Sözleşme'nin korsan baskısının başlık sayfası , muhtemelen Almanya'da basılmıştır.

Eserin kitabesi "foederis aequalis / Dicamus leges" şeklindedir ( Virgil , Aeneid XI.321–22). Belirtilen amaç Sosyal Sözleşme onun zamanında gördü insanların etkileşimleri beri meşru bir siyasi otorite olamaz belirlemek onlar vardı iyi olandan çok daha kötü bir duruma koymak gibiydi etmektir doğa durumu olsa bile, izole yaşamak. Birinci kitabı, üçüncü bölümü, "O halde, gücün hakkı yaratmadığını ve sadece meşru güçlere itaat etmek zorunda olduğumuzu kabul edelim" ile bitiriyor, yani zorlama yeteneği meşru bir güç değil ve orada ona boyun eğmek haklı bir görev değildir. Bir devletin , fethedilen bir halkı köleleştirmeye hakkı yoktur.

Arzu edilen bu toplumsal sözleşmede herkes özgür olacaktır, çünkü hepsi aynı sayıda hakkı kaybeder ve herkese aynı görevleri yükler. Rousseau, bir insanın özgürlüğünü köleliğe teslim etmesinin saçma olduğunu ileri sürer ; bu nedenle, katılımcıların yaşadıkları yasaları seçme hakları olmalıdır. Sözleşme, mülkiyeti koruyan ve düzenleyenler de dahil olmak üzere yeni yasalar getirse de, bu mülkün yasal olarak nasıl talep edilebileceği konusunda kısıtlamalar vardır. Arazi ile ilgili örneği üç koşul içerir; arazinin ıssız olması, sahibinin yalnızca geçim için gerekli olanı talep etmesi ve emek ve ekimin mülkiyete meşruiyet kazandırması.

Rousseau, bir toplumun siyasi yönlerinin iki kısma ayrılması gerektiğini öne sürer. Birincisi, tüm nüfustan oluşan ve (neredeyse tüm ülkelerde uygulanmayan ve bu nedenle önermesi oldukça devrimci bir şekilde) kadınları içeren , devlet içindeki genel iradeyi temsil eden ve yasama erki olan bir egemen olmalıdır. . İkinci bölüm , egemenden farklı olan hükümetin bölümüdür . Bu bölünme zorunludur, çünkü egemen, hukukun uygulanması gibi belirli konularla ilgilenemez. Bunu yapmak genelliğini sarsacak ve dolayısıyla meşruiyetini zedeleyecektir. Bu nedenle, hükümet egemen organdan ayrı bir kurum olarak kalmalıdır. Hükümet, halkın koyduğu sınırları aştığında, bu hükümeti ortadan kaldırmak ve yeniden başlamak halkın görevidir.

Rousseau, yönetilecek bölgenin büyüklüğünün genellikle hükümetin doğasına karar verdiğini iddia eder. Bir hükümet ancak halk kadar güçlü olduğundan ve bu güç mutlak olduğundan, bölge ne kadar geniş olursa, hükümetin halk üzerinde o kadar fazla güç uygulayabilmesi gerekir. Ona göre, bir monarşik hükümet, kendisine daha az güç ayırması gerektiğinden, halk üzerinde en fazla gücü elinde bulundurabilirken, demokrasi en az. Genel olarak, bürokrasi ne kadar büyük olursa , hükümet disiplini için o kadar fazla güç gerekir. Normalde bu ilişki devletin aristokrasi veya monarşi olmasını gerektirir . Rousseau demokrasi kelimesini kullandığında, temsili demokrasiden ziyade doğrudan demokrasiye atıfta bulunur . Nüfus büyüklüğü ve hükümet yapısı arasındaki ilişkinin ışığında, Rousseau, doğduğu Cenevre gibi , küçük şehir devletlerinin de özgürlüğün en iyi gelişebileceği ulus biçimi olduğunu savunuyor . Bu büyüklükteki devletler için seçilmiş bir aristokrasi ve çok büyük devletlerde yardımsever bir hükümdar tercih edilir; ancak monarşik yönetimin bile meşru olması için, hukukun egemen egemenliğine tabi olması gerekir.

Sosyal Sözleşmenin dikkate değer bir özelliği, Rousseau'nun yirmili yaşlarında matematikten öğrendiği mantıksal titizliğidir:

Rousseau, teorisini, insanın doğaya yakın durması gerektiği şeklindeki ilk tezden ifadeler çıkararak neredeyse matematiksel bir tarzda geliştirir. Özgün özgürlüğü ve eşitliği ile 'doğal' devlet, insanın kolektif faaliyetlere 'doğal olmayan' katılımı tarafından engellenir, bu da eşitsizliğe neden olur ve bu da özgürlüğü ihlal eder. Bir tür zımni anlaşma olan bu toplumsal sözleşmenin amacı, yalnızca eşitliği ve dolayısıyla üstün toplumsal değerler olarak özgürlüğü güvence altına almaktır... vatandaşlar arasında eşitlik 'aksiyomları' ve genel iradeye tabi olmaları.

—  Andranik Tangian (2014) Matematiksel Demokrasi Teorisi

Resepsiyon

Fransız filozof Voltaire , yayınlarını Rousseau'yu eleştirmek ve alay etmek için kullandı, aynı zamanda ifade özgürlüğünü savunmak için de kullandı . Idées républicaines (1765) adlı eserinde , Toplumsal Sözleşme'nin Cenevre'de yakıldığı haberine tepki göstererek, "Onu yakma işlemi belki de onu yazmak kadar iğrençti. […] Bir tartışma kitabını yakmak, 'Cevap verecek kadar aklımız yok' demek." Bu eser Paris'te de yasaklandı .

Eser , 1794'te İtalya'da Cizvit Alfonso Muzzarelli tarafından Jean-Jacques Rousseau tarafından The Confusion of the Social Contract adlı bir çürütme aldı .

Rousseau'nun Maximilien Robespierre üzerindeki etkisi , 1789 tarihli Estates-General sırasında günlüğünden :

İlahi adam! Bana kendimi tanımayı öğreten sendin. Ben gençken, beni doğamın gerçek saygınlığını takdir etmeye ve toplumsal düzeni yöneten büyük ilkeler üzerinde düşünmeye getirdin. . . . Seni son günlerinde gördüm ve o zamanın hatırası benim için her zaman gurur verici bir neşe kaynağı olacak. Senin heybetli yüz hatlarına baktım ve orada, insanoğlunun adaletsizliğinin sana verdiği o karanlık kederlerin izlerini gördüm.

Ayrıca bakınız

  • George Mason Anıtı , Washington, DC, Du Contract Social'ı oturmuş bir Mason heykelinin bir unsuru olarak içerir.

Referanslar

daha fazla okuma

  • Bertram, Christopher (2003). Rousseau ve 'Toplum Sözleşmesi' . Routledge.
  • Incorvati, Giovanni (2012) “Du contrat sosyal veya siyasi hak(lar)ın ilkeleri . Les citoyens de Rousseau ont la parole en anglais”, içinde: G. Lobrano, PP Onida, Il principio della democrazia. Jean-Jacques Rousseau Du Contrat sosyal (1762) , Napoli, Jovene, s. 213-256.
  • Williams, David Lay (2014). Rousseau'nun 'Toplum Sözleşmesi': Bir Giriş . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
  • Wraight, Christopher D. (2008). Rousseau'nun Toplumsal Sözleşme: Bir Okuyucu Kılavuzu . Londra: Süreklilik Kitapları.

Dış bağlantılar