Totalitarizmin Kökenleri -The Origins of Totalitarianism

Totalitarizmin Kökenleri
Arendt, H. - Totalitarizmin Kökenleri.jpg
1951 baskısı
Yazar hannah arendt
Dilim İngilizce
Ders Nazizm , Stalinizm , totalitarizm
Yayımcı Schocken Kitapları
Yayın tarihi
1951
Ortam türü Baskı (ciltli ve ciltsiz)
Sayfalar 704
OCLC 52814049
320.53 22
LC Sınıfı JC480 .A74 2004

1951'de yayınlanan Totalitarizmin Kökenleri , Hannah Arendt'in Nazizm ve Stalinizmi 20. yüzyılın ilk yarısınınbaşlıca totaliter siyasi hareketleriolaraktanımladığı ve analizettiği ilkbüyük eseriydi .

Tarih

Totalitarizmin Kökenleri ilk olarak 1951'de İngilizce olarak yayınlandı. 1955'te Almanca çevirisi Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft ("Totaliter Kuralın Öğeleri ve Kökenleri") olarak yayınlandı. İkinci, genişletilmiş baskı 1958'de yayınlandı ve orijinal "Son Sözler" in yerine iki ek bölüm içeriyordu. On Üçüncü Bölüm, 1953'te ayrı olarak yayınladığı "İdeoloji ve Terör: Yeni bir hükümet biçimi" başlığını taşıyordu. On Dördüncü Bölüm , "Son Söz: Macar Devrimi Üzerine Düşünceler" başlıklı 1956 Macar Devrimi'ni ele aldı . Daha sonraki basımlarda , 1958'de İngilizce ("Totaliter Emperyalizm: Macar Devrimi Üzerine Düşünceler") ve Almanca ( Die ungarische Revolution und der totalitäre Imperialismus ) olarak ayrı ayrı yayınlanan bu bölüm atlanmıştır .

Yapı ve içerik

Arendt'in pek çok kitabı gibi, Totalitarizmin Kökenleri de üç deneme olarak yapılandırılmıştır: "Antisemitizm", "Emperyalizm" ve "Totaliterlik". Kitap çeşitli önkoşullar ve sonraki gelişmesini anlatan antisemitizm içinde merkez , doğu ve batı Avrupa erken-orta 19. yüzyılda; ardından 1884'ten Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcına (1914-18) kadar Yeni Emperyalizmi inceler ; daha sonra 19. yüzyılın başlarında (1830'lar-40'lar) Büyük Yolculuk sırasında Boers tarafından bir ideoloji olarak ırkçılığın ortaya çıkışının ve “emperyalizm için ideolojik bir silah” olarak modern uygulamasının izini sürer . Bu kitapta Arendt, totalitarizmin " despotizm , tiranlık ve diktatörlük gibi bizim bildiğimiz diğer siyasi baskı biçimlerinden temelde farklı olan" "yeni bir hükümet biçimi" olduğunu , çünkü terörü adil olmaktan ziyade kitleleri boyun eğdirmek için uyguladığını savunuyor. siyasi düşmanlar. Ayrıca Arendt, kendine özgü ideolojisi ve zorlama aygıtında kendisine biçilen rol nedeniyle , "totalitarizmin insanları içeriden tahakküm altına almanın ve terörize etmenin bir yolunu keşfettiğini" belirtir. Holokost, ancak yalnızca uygun bir vekil . Almanya'daki bu totaliterlik, nihayetinde, sadece Yahudileri yok etmek değil, terör ve tutarlılık hakkındaydı . Bu kitaptan doğan kilit bir kavram, Kant'ın bu tür tiranlığı yaratan ve yürüten erkeklere uyguladığı " Radikal Kötülük " ifadesinin uygulanması ve kurbanlarını "Gereksiz İnsanlar" olarak tasvir etmesiydi.

Antisemitizm ve emperyalizm analizi

Arendt, kitaba , özellikle Dreyfus meselesine odaklanarak, Avrupa'da antisemitizmin yükselişinin bir analiziyle başlıyor . Arendt özellikle, 1792 Fransız fermanıyla özgürleşmelerinden bu yana Avrupa'daki Yahudilerin toplumsal hareketinin ve Avrupa sınıflı toplumuna asimile olmayı başaramayarak ulus-devleti destekleme ve sürdürmedeki özel rollerinin izini sürüyor. Avrupa Yahudilerinin ulus-devletle olan ilişkisi, kaderlerinin bir dereceye kadar bağlı olduğu anlamına geliyordu. Arendt'in gözlemlediği gibi, "geleneksel milliyetçiliğin düşüşüyle ​​orantılı olarak modern anti-semitizm büyüdü ve tam da Avrupa ulus-devletler sisteminin ve onun istikrarsız güç dengesinin çöktüğü anda doruğa ulaştı." Nazi Almanyası daha sonra bu antisemitizmi istismar edecek ve diğer şeylerin yanı sıra ulus-devletin vekili olarak yorumlanan Yahudileri hedef alacaktı. Bunu yaparken, Nazizm, diğer nedenlerin yanı sıra, ulus-devlet sisteminin parçalanmasını sağlamak için kitleleri örgütlemeye ve yöneliminde küresel olan totaliter projeyi ilerletmeye çalıştı.

Daha sonra bilimsel ırkçılığı ve onun sınırsız bölgesel ve ekonomik genişleme ile karakterize edilen sömürgeci emperyalizmdeki rolünü tartışıyor . Bu sınırsız genişleme, zorunlu olarak kendisine karşı çıktı ve bölgesel olarak sınırlandırılmış ulus-devlete düşmandı . Arendt, modern emperyalizmin köklerini 19. yüzyılda Avrupa ulus-devletlerinde aşırı sermaye birikimine kadar takip ediyor. Bu sermaye, Avrupa dışındaki denizaşırı yatırımların üretken olmasını ve yatırımları korumak için siyasi kontrolün denizaşırı ülkelere genişletilmesini gerektiriyordu. Ardından "kıta emperyalizmi"ni ( pan-Germanizm ve pan-Slavizm ) ve siyasi partilerin yerini alan "hareketlerin" ortaya çıkışını inceliyor . Bu hareketler devlete düşman ve anti- parlamentaristtir ve giderek Yahudi karşıtlığını ve diğer ırkçılık türlerini kurumsallaştırmaktadır.

Arendt ederken sonucuna varır İtalyan faşizmi bir oldu milliyetçi otoriter hareket, Nazizm ve Stalinizm hareketinin gücü üzerine tüm kısıtlamaları ortadan kaldırmak için aranan totaliter hareketlerdi. Aradaki farkı, kısmen gerekli minimum nüfusa bağlıyor:

[T]otaliter hareketler, sayıların salt gücüne o kadar bağımlıdır ki, nispeten küçük nüfuslu ülkelerde totaliter rejimler, aksi takdirde elverişli koşullar altında bile imkansız görünmektedir... "totaliter devlet" terimi, tam teşekküllü bir totaliter rejim kurmaya çalışmadı ve diktatörlük ve tek parti yönetimi ile yetindi.

Totaliter hareketlerin mekaniği

Kitabın son bölümü, Nazi Almanyası ve Sovyetler Birliği'ne odaklanarak totaliter hareketlerin mekaniğini açıklamaya ayrılmıştır . Arendt burada sınıfların kitlelere dönüşmesini, totaliter olmayan dünyayla başa çıkmada propagandanın rolünü ve bu yönetim biçimi için gerekli olan terörün kullanımını tartışıyor . Arendt, totaliter rejimlerin sadece mutlak siyasi güç elde etmeye ve muhalefeti yasaklamaya çalıştıkları, totaliter rejimlerin ise dünya egemenliğinin bir başlangıcı olarak herkesin yaşamının her yönüne hükmetmeye çalıştığı ölçüde, totaliter hareketlerin otokratik rejimlerden temelde farklı olduğunu söylüyor. O şöyle diyor:

... Entelektüel, manevi ve sanatsal inisiyatif totaliterlik için mafyanın gangster inisiyatifi kadar tehlikelidir ve her ikisi de salt siyasi muhalefetten daha tehlikelidir. Yeni kitle liderlerinin her türlü yüksek entelektüel faaliyet biçimine karşı sürekli zulmü, anlayamadıkları her şeye karşı doğal kızgınlıklarından daha fazlasından kaynaklanmaktadır. Toplam egemenlik, yaşamın herhangi bir alanında, tamamen öngörülemeyen herhangi bir faaliyet için özgür inisiyatife izin vermez. İktidardaki totaliterlik, sempatileri ne olursa olsun, tüm birinci sınıf yetenekleri, zeka ve yaratıcılık eksikliği sadakatlerinin en iyi garantisi olan çatlak ve aptallarla değiştirir.

Arendt, totaliter amaçların radikal doğasını totaliter olmayan dünyadan gizlemenin bir yolu olarak paravan örgütlerin, sahte devlet kurumlarının ve ezoterik doktrinlerin kullanımını tartışıyor. Kitabın sonuna doğru Arendt, yalnızlığın totaliter tahakküm için bir önkoşul olduğunu ve sosyal olarak izole edilmiş insanların totaliter ideoloji ve hareketlere daha çok ilgi duyduğunu yazıyor .

Resepsiyon

Le Monde , kitabı 20. yüzyılın her türden en iyi 100 kitabı arasına yerleştirirken, National Review onu yüzyılın en iyi 100 kurgusal olmayan kitabı listesinde 15.sıraya koydu. Üniversitelerarası Çalışmaları Enstitüsü yüzyılın en iyi 50 Kurgusal olmayan kitaplar biri seçildi. Kitap, okuma zevkini harika bir şiir veya roman okumakla karşılaştıran Norman Podhoretz üzerinde büyük bir etki yarattı.

Kitap aynı zamanda , Chicago Üniversitesi profesörü Bernard Wasserstein tarafından 2009'da Times Literary Supplement'te yer alan bir parça da dahil olmak üzere eleştiriler aldı . Wasserstein, Arendt'in aşina olduğu çeşitli Yahudi aleyhtarı ve Nazi kaynaklarını ve kitaplarını sistematik olarak içselleştirmesinden alıntı yaptı; bu, bu kaynakların birçoğunun kitapta otorite olarak kullanılmasına yol açtı, ancak bu, diğer Arendt akademisyenleri tarafından doğrulanmadı.

Tarihçi Emmanuelle Saada, Arendt'in çalışmasına ve genel olarak bilimsel fikir birliğine, bilimsel ırkçılığın yükselişinin sömürgeci emperyalizmin yükselişi ile doğrudan ilişkili olduğuna itiraz ediyor. Saada, Arendt'in açıkça bahsettiği Arthur de Gobineau'nun fikirleri gibi fikirlerin Avrupa sömürgeciliğinin bilimsel gerekçesinde önemli bir yer tuttuğunu destekleyecek çok az kanıt olduğuna itiraz ediyor. Saada, Arendt'in modern totalitarizmi oluşturmada bilimsel ırkçılığın rolünü aşırı vurguladığını, gerçekte Arendt'in suçu metnin başka bir yerinde tartıştığı “bürokratik ırkçılığa” atfetmesi gerektiğini iddia ediyor.

Jürgen Habermas gibi akademisyenler , 20. yüzyılda Marksizmin totaliter okumalarına yönelik eleştirisinde Arendt'i desteklediler. Marksizm üzerine bu yorum, çoğu kez Marx'ın üretim güçlerinin özgürleştirici potansiyelini açıkça abartmasıyla ilişkilendirilen totaliter bakış açılarının sınırlarıyla ilgili endişelere işaret ediyor. Habermas, Lifeworld and System: A Critique of Functionalist Reason adlı eserinde yaşam dünyasında işlevsel indirgemecilik üzerine yazılarında bu eleştiriyi genişletir .

Ayrıca bakınız

Not

Referanslar

bibliyografya

Arendt'in eserleri

Dış bağlantılar