Mesih'in Eşeği - The Messiah's Donkey
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Yahudilik |
|---|
  
|
Gelen Yahudi geleneğine, Mesih'in Eşek ( İbranice : חמורו של משיח) atıfta eşek bunun üzerine Mesih dünyayı kurtarmak için gelecek günlerin sonunda . In Modern İbranice ifade "Mesih'in eşek" başkası adına 'kirli işlerini' yapan biriyle başvurmak için kullanılır.
İnancın kökeni Zekeriya 9:9'da bulunabilir : "...kralınız size geliyor; salih ve kurtuluş sahibidir, alçakgönüllüdür ve bir eşeğe, bir sıpaya, bir eşeğin tayına binmiştir." Bu ayette atıfta bulunulan 'kral', Chazal tarafından Mesih'e atıfta bulunduğu şeklinde yorumlanmıştır .
Bu ayet ile ilgili tartışmada Babil Talmud ( Sanhedrin 98a), bir hikaye Samuel birine diyor Pers kralı Shevor, anlatılır Amoraim , "Sen Mesih eşeğe gelecek demek, ben göndereceğim ona sahip olduğum binicilik atı." Kralın alaycılığına cevaben Samuel, "Mesih'in eşeği gibi bin renkli bir atınız var mı? Elbette onun eşeği mucizevi olacak."
In Yeni Ahit'in ( Markos 11: 1-11 ) o kadar söylenir İsa yaklaştı , Zeytin Dağı'na , kendisine bir eşek ya da tam bir Onager veya yabani eşek almak için yakındaki bir köye havarilerine ikisini gönderdi. Dönüşlerinde İsa, eşeğine binip Yeruşalim'e gitti ve orada tezahürat yapan kalabalıklar tarafından karşılandı. Göre Hıristiyan 9: dini geleneğe, bu Zekeriya 9 kehanet yerine getirilmesi oldu.
Bazı Müslüman tarihçilere ve alimlere göre, Mesih'in Eşeği ile ilgili kehanet, Ömer ibn el-Hattab'ın bir eşek ve bir hizmetçi ile yalnız başına seyahat etmesiyle gerçekleşti . Kudüs'e vardığında, dünyanın en güçlü insanlarından biri olan Müslümanların halifesinin Zekeriya 9:9'daki peygamberliği yerine getiren bir eşek üzerinde gelmesine şaşırmış olması gereken Sophronius tarafından karşılandı : ".. ...kralınız varışa geliyor."
Modern referanslar
In İsrail , ifade "Mesih'in Eşek" da öğretilerine tartışmalı siyasi-dini doktrin atfedilen başvurabilir Avraham Yitzhak Kook olduğunu iddia laik Yahudiler maddi dünyayı temsil, elinde bir enstrüman olan Allah'a amaç İsrail Devleti'ni kurmak ve kurtuluş sürecini başlatmaktı, ancak kurulduğunda bir kenara çekilmeleri ve Dini - Haredi halkın devleti yönetmesine izin vermeleri gerekecekti . Bu benzetmeye göre, laik Yahudi halkı "eşek" iken, onların yerini alacak olan Dindar-Haredi halk, toplu bir yarı-Mesih bedeni temsil eder. Bu konuya odaklanan Mesih'in Eşeği adlı bir kitap 1998'de Seffi Rachlevsky tarafından yayınlandı ve Yahudi-İsrail kamuoyunda geniş tartışmalara yol açtı; Hasidik öğretiye göre eşek, Mesih ve Mesih çağının maddi dünyaya karşı çıkmayacağını, onu kutsal amaçlar için kullanacağının bir simgesidir. Böylece, eşeğe binme eylemi, Mesih'in maddi dünya üzerindeki egemenliğinin bir sembolüdür (eşek tarafından temsil edilir).