Levi Evi'ndeki Ziyafet -The Feast in the House of Levi

Levi Evi'nde Ziyafet
Levi Evi'ndeki Ziyafet (düzenlendi).jpg
Sanatçı Paolo Veronese
Yıl 1573
Orta Tuval üzerine yağlıboya
Hareket Rönesans
Konum Galeri dell'Akademi

Levi Evi'ndeki Ziyafet veya Levi Evi'ndeki İsa, İtalyan ressam Paolo Veronese'nin 1573 tarihli bir yağlı boya tablosudur ve 16. yüzyılın en büyük tuvallerinden biridir ve 560 cm × 1.309 cm (18.37 ft × 42.95 ft) ölçülerindedir. O artık Gallerie dell'Accademia'ya içinde Venedik . Veronese tarafından Basilica di Santi Giovanni e Paolo'nun yemekhanesi olarakadlandırılanbir Dominik manastırınınduvarı için boyanmıştır. Bu tablonun, Titian'ın 1571 yangınında yok olan bu konuyla ilgilidaha önceki bir eserinin yerini almasıiçin bir Son Akşam Yemeği olması amaçlanmıştır. Resim, sanatçının eklediği yazıttan açıkça anlaşıldığı üzere, İncil'in Luka 5. bölümü ile doğrudan bağlantılıdır. . Resim, İsa'nıngörüntünün merkezinde odak noktası olduğu bir ziyafeti göstermektedir. Ancak, resimVenedik'tekiKutsal Engizisyon Mahkemesi tarafındanbir soruşturmaya yol açtı. Veronese, saygısızlık ve uygunsuzluk nedeniyle cevap vermeye çağrıldı ve ciddi sapkınlık suçundanbahsedildi.

Ders

Aziz Petrus ve Yuhanna, İsa'nın yanından geçerken, kırmızılı huzursuz figür Yahuda ile

Başlangıçta bu tablo, Titian'ın bir yangında yok olan aynı konunun resminin yerine geçen Son Akşam Yemeği'ne aitti. Ancak Veronese, Engizisyon mahkemesinde yargılandıktan sonra konu değişti. Gözden geçirilmiş başlık, İncil'in St. Luka'ya göre , 5. bölümün, İsa'nın bir ziyafete davet edildiği bir bölümü ifade eder :

"Ve Levi ona kendi evinde büyük bir şölen yaptı; ve onlarla oturan büyük bir halk topluluğu ve başkaları vardı. Fakat onların din bilginleri ve Ferisiler, şakirtlerine karşı mırıldanıp dediler: Niçin birlikte yiyip içiyorsunuz? kamucular ve günahkarlar?' Ve İsa onlara cevap verdi, 'Bütün olanların hekime ihtiyacı yok, ancak hasta olanların ihtiyacı var. Ben salihleri ​​değil, günahkârları tövbeye çağırmaya geldim.'" (Luka 5: 29-32) .

Bu resimde yer alan olay, İsa'nın çevredeki kaos tarafından önerilen, havarilerinden birinin kendisine ihanet edeceğini duyurmasıdır. Tablo, burun kanaması olan bir adam, birden fazla köle ve sarhoş Almanlar da dahil olmak üzere figürler ve süslü Roma mimarisi ile doludur . Bu figürlerin dini bir sanat eserine dahil edilmesi uygun görülmedi. Kilise'ye göre, dini olaylar, sanatçı tarafından ilaveler yapılmadan, mümkün olduğunca nasıl meydana geldiğine yakın bir şekilde tasvir edilmelidir.  

  • Kolunda bir papağan olan Soytarı'nın detayı ve dişlerini çatalla karıştıran bir Havari

  • Çocuğun detayı

  • Sarhoş Alman Askerlerinden detay

Açıklama

Tablo , İsa'nın uzun figürünün merkezde tasvir edildiği bir ziyafet sahnesini tasvir ediyor . İsa parıldayan solgun, yeşil bir cübbe giymişken, çevredeki insanlar çok renkli bir ihtişamın türbülansı içinde çeşitli pozisyonlarda ve pozlarda etkileşime giriyor . Ziyafet, organizasyonda bir triptiği andıran büyük sütunlar ve kemerlerle çevrilidir . Kemerler ayrıca, bu bağlamda, diriltileceğinden beri Mesih'in ölümle ilgili zaferinin bir metaforu olan zafer takılarını da akla getiriyor . Zafer takıları antik Roma'da yaygındı ve adandıkları olaylara veya kişilere dikkat çekmek için zafer geçitlerinin yapıldığı, oldukça görünür alanlara yerleştirildi. Görüntünün merkezi , kompozisyonun her iki yanında bulunan iki basamaklı merdivenle odak noktası olarak güçlendirilmiştir . Merdivenler, izleyicinin gözünü İsa figürüne doğru ilerlemeye teşvik ediyor. Bu resimdeki mimari yapılar, Kuzey İtalya Roma esintili kiliselere benzemektedir. Bu kiliseler, bu tabloya yansıyan, onlara çıkan merdivenlerle biliniyordu. Mesih'in arkasında binaların olmaması, mekanın cennet gibi görünmesini sağlar. Bu kompozisyonda, Veronese doğrusal perspektif kullanmamış , bunun yerine köşegenlerin tek bir kaybolma noktası yerine farklı noktalarda yakınsamasını tercih etmiştir. Veronese'nin, resmin kaplayacağı geniş yüzeyle ilgili endişelerin yanı sıra izleyicilerin bu eseri göreceği birçok farklı açı nedeniyle doğrusal perspektife karşı çıkması muhtemeldir. Sanat eserinin uzamsal düzenlemesi, tanıklığında Kutsal Mahkemeyi rahatsız eden figürlerin özellikle Mesih ve havarilerinden farklı bir düzeyde eklendiğinden bahsettiği için sanatçı için büyük önem taşıyor gibi görünüyor.     

Tarihsel bağlam

1573 yılında, Veronese bu parçayı bitirdikten yaklaşık üç ay sonra, Kutsal Mahkeme, Son Akşam Yemeği'nin bir tasviri için uygun olmayan unsurlar hakkındaki soruları yanıtlamak için resmi nedeniyle sanatçıyı çağırdı . Venedik Kutsal Mahkemesi altı üyeden oluşuyordu. Sanatçının sorgusunu yürütmekten sorumlu olan Mahkeme başkanına engizisyoncu deniyordu . Mahkemenin amaçları, Venedik ve Roma arasında dini ve siyasi düzeylerde bir denge duygusunu korumaktı. Venedik Cumhuriyeti ve Vatikan'ın Katolik ortodoksluğuna aykırı olan her şeye karşı Hıristiyan ideallerinde birleşmesi sonucunda Kutsal Mahkeme içinde uyum vardı . Venedik'te Kutsal Mahkeme genellikle ağır cezalar vermese de, ölüm cezaları verme yetkisine sahipti. Mahkeme böyle bir yetkiye sahip olduğundan, onlar tarafından yapılan bir sorgulama ciddiye alınması gereken bir olay olarak görülüyordu. Veronese'nin Mahkeme tarafından neden sorgulandığına dair bir teori, sorgucunun bu işi yapabileceğini göstermek istemesiydi. Bu gerekliydi, çünkü Roma'da doğrudan Papa ile çalışan yeni atanmış bir rahibe vardı. Bu teoriye göre, sorgulamanın Kutsal Mahkeme üyelerini çevreleyen olayların bir sonucu olduğu varsayılabilir. Başka bir deyişle, bu sorgulama belki de gerçekten Veronese, bu sanat eseri ya da ikonografisi ile ilgili değildi.

Rönesans'ta, patronların bir hikayenin veya sahnenin sanatçı tarafından nasıl tasvir edildiğine dair herhangi bir belirti vermesi nadirdi. Leon Battista Alberti tarafından 1435'te oluşturulan bir resim incelemesinde belirtildiği gibi, kompozisyonların genellikle yalnızca sanatçıya bırakıldığına dair kanıtlar vardır . Bu, sanatçının seçimlerinden dolayı yargılanacağı bir duruma yol açtı. Sanatçının, yalnızca patrondan rehberlik edecek bir konu ile kendi kompozisyonunu yaratmasının yaygın bir uygulama olduğu göz önüne alındığında, Kutsal Mahkeme, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, patronu değil, sanatçı Veronese'yi yargıladı. Sorgulama sırasında, Veronese'den, tablonun neden "soytarılar, sarhoş Almanlar, cüceler ve bu tür diğer saçmalıklar" yanı sıra abartılı kostümler ve ortamlar içerdiğini açıklaması istendi, aslında bir Venedik patrici bayramının fantezi versiyonu olan bu. Veronese, bu resmin doldurması için çok fazla alana sahip olduğunu iddia ederek resmini savundu; bu nedenle, pratik düzeyde, herhangi bir gereksiz alanı doldurması gerekiyordu, bu yüzden bu rakamları dahil etti. Sanatçı ayrıca, bu figürlerin yerleştirilmesinin Mesih'ten oldukça uzak olduğunu ve onları Son Akşam Yemeği imajını lekelemekten alıkoyduğunu hissettiğini belirtti .

Veronese , Levi Evi'ndeki Ziyafeti bu şekilde boyayarak , Karşı Reformun bir parçası olarak yaratılan Trent Konseyi'ne karşı çıkmıştı . Trent Konseyi, dini sanat eserlerinin uyması gereken çok katı kuralların icadını içeriyordu. Sanat eserlerinin doğru mesajına herhangi bir müdahaleyi önlemek için, Trent Konseyi, tüm dini sanat eserlerinin sanat eserlerinde her türlü tamamen dekoratif veya estetik ilavelerden kaçınmasını zorunlu kıldı. Veronese'nin Levi Evi'ndeki Ziyafet için yaptığı duruşmanın transkriptine göre , sanatçı tam ve eksiksiz bir kompozisyon oluşturmak için fazladan boşluğu figürlerle doldurduğunu açıkça belirtti. Ancak, bunun gerçekleştirilme şekli Trent Konseyi'nin kurallarını doğrudan ihlal ediyordu. Sanatçının muhakemesi Kutsal Mahkemeyi hareket ettirmedi. Kutsal Mahkeme, Veronese'ye, onların görüşüne göre, Katolikliği Protestanların kınamasına açtığını ve hatasını düzeltmesi gerektiğini açıkça belirtti. Sonunda, Kutsal Mahkeme Veronese'ye resmini üç aylık bir süre içinde değiştirmesi gerektiğini söyledi. Bunun yerine, başlığı basitçe Levi Evi'nde Ziyafet olarak değiştirdi , hala İncillerden bir bölüm, ancak doktrinsel olarak daha az merkezi ve İncillerin "günahkarları" mevcut olarak belirttiği bir bölüm. Veronese, tabloya bir yazıt da eklemeye karar verdi, böylece Simon'la olan çağrışımı ortadan kaldırdı ve bunun yerine sanat eserini Levi'ye bağladı. Bundan sonra başka bir şey söylenmedi. Duruşmanın transkriptleri hala var ve erişilebilir durumda.

Referanslar

Kaynaklar

  • Archer, Madeline Cirillo ve Christina J. Moose (ed). Tarihten Harika Hayatlar: Rönesans ve Erken Modern Dönem, 1454-1600 Paolo Veronese. Salem Çevrimiçi, 2005
  • Gallerie Academia Venezia. "Levi Evi'nde Ziyafet." Son değiştirilen 2020. http://www.gallerieaccademia.it/en/feast-house-levi.
  • Gisolfi, Diana. "Veronese [Caliari], Paolo." Grove Art Online (2003): 11. OneSearch.
  • Büyükbaba, Edward. "Daha Yakından İnceleme - Paolo Veronese'nin Sorgulanması." Artibus et Historiae 30, no. 59 (2009): 125-132. JSTOR.
  • Harris, Dr. Beth ve Dr. Steven Zucker. "Levi Evi'nde Verones'in Ziyafeti." Khan Academy'de Akıllı Tarih.
  • Umut, Charles. “Rönesans Sanatında Dini Anlatı.” Kraliyet Sanat Derneği Dergisi 134, no. 5364 (1986): 807. JSTOR.
  • Ignatjeva, OA, Esipov, VV ve Losj, OK "15-17 Yüzyıllarda Avrupa Toplumunda Antik Çağ Tanımlaması olarak Zafer Takı ve Zafer Alayı." Malzeme Bilimi ve Mühendisliği 667 (2019). GİB Bilimi.
  • "Veronese Davasının Transkript." Han Akademisi. 2020.
  • Norman Land, Saksı Ağacında "Şiirsel Lisans" : Venedik Sanatında Denemeler , Camden House, 1994, 57-70.
  • Keklik, Loren W. Rönesans Venedik Sanatı, 1400-1600. Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 2015.
  • Rosand, David. "Paolo Veronese'nin Sanatında Tiyatro ve Yapı." Sanat Bülteni 55, no. 2 (1973): 225–235. JSTOR.
  • Rosand, David. Onaltıncı Yüzyıl Venedik'inde Resim: Titian, Veronese, Tintoretto. Cambridge YUKARI, 2. baskı, 1997.

Dış bağlantılar