Kuru Kurtarma -The Dry Salvages

TS Eliot

Kuru imalat kalıntılar üçüncü şiirdir TS Eliot 'ın Dört Kuartetleri serisi bilinçli dört şiir kümesi olarak şekillenen zaman noktasında başlaması münasebetiyle. 1941'de, bölgede konferanslar verirken onu tehdit eden bir olay olan Büyük Britanya'ya yapılan hava saldırıları sırasında yazılmış ve yayınlanmıştır. Başlık, çocukken zaman geçirdiği Massachusetts, Cape Ann kıyılarındaki bir deniz kaya oluşumunun adından geliyor.

Şiir, zamanın doğasını ve insanlığın zaman içindeki yerini tartışır. Hayat mecazi olarak bir gemide seyahat etmek ve insanlığın bilime ve gelecek kazanımlarına olan saplantısı, yolcuları hedeflerine ulaşmaktan alıkoymak olarak tanımlanır. Şiirde Eliot, kişisel kazanç aramak yerine ilahi iradeyi takip etme ihtiyacını vurgulamak için Krishna imajına başvurur .

Arka plan

Eliot, The Dry Salvages üzerinde çalışmaya İkinci Dünya Savaşı sırasında, 1940'ların sonlarına doğru Londra'nın hava saldırılarına maruz kaldığı bir dönemde başladı. Bu süre zarfında sık sık dolaştı ve zamanını çoğunlukla dersler veya küçük şiirler yazarak geçirdi. Ancak, Dört Dörtlü'nün bir parçası olacak üçüncü şiir üzerinde çalışmak için zaman bulabildi : Eliot, Burnt Norton , East Coker , The Dry Salvages ve dördüncü, henüz oluşturulmamış bir şiirin bir sette birleştirileceğini öngördü . Eliot şiiri çabucak yazdı ve ilk taslağı 1 Ocak 1941'de John Hayward'a gönderdi . Hayward taslağı aldıktan sonra, ikisi şiirdeki düzeltmeler ve değişiklikler hakkında yazışmaya başladı. Geoffrey Faber katıldı ve şiir kısa sürede bitti. New English Weekly'nin Şubat 1941 sayısında yayınlandı .

Başlığı altında Eliot tarafından bir nota göre " Kuru imalat kalıntılar -presumably les trois sauvages kuzey doğu kıyısı açıklarında bir işaret ile kayaların -is küçük bir grup, Cape Ann , Massachusetts . Salvages ile kafiyeli telaffuz edilir assuages . " Konum, Eliot'un bildiği bir yer ve şiir, Cape Ann'in görüntüsünü, Eliot'ın Gloucester Limanı'ndaki çocukluk yelkeniyle ilişkilendiriyor . Dry Salvages , Mississippi Nehri ve Eliot'ın St Louis'deki çocukluğunun görüntülerini de çağrıştırıyor . Bu görüntüler ve diğer kişisel referanslar, aslında Eliot'ın çocukluğu hakkında bir dizi deneme toplayacak olan otobiyografik bir çalışmada tartışılmak üzere tasarlandı.

Şiir

Şiir, su ve umut şiiri olarak tanımlanır. Deniz, su ve Eliot'ın geçmişinin görüntüleri ile başlar; bu su daha sonra yaşam ve insanların nasıl davrandığı konusunda bir metafor haline gelir. Bu, çalan bir zilin görüntüsüne ve zaman ve dua üzerine bir tartışmaya dönüşür. Boğulan adamların görüntüleri, bilimin ve evrim hakkındaki fikirlerin insanlığı geçmişi tam olarak anlamaktan nasıl ayırdığına geçmeden önce bölüme hakim oluyor. Bu, Krishna'nın gelecekteki faydaların veya ödüllerin değil, ilahi iradenin önemli olduğunu belirtmesiyle sona erer. Dördüncü bölüm, balıkçılar, denizciler ve boğulanlar için Meryem Ana'ya bir duadır.

The Dry Salvages'ın sonu, insanların geleceği çeşitli batıl yollarla nasıl görmeye çalıştıkları hakkında bir tartışma ile başlar. Daha sonra anlatıcı, okuyucuyu ölüm konusunda boyun eğmenin gerekli olduğuna ikna etmeye çalışır. Ancak böyle bir teslimiyet, nefsi kurtuluşa ve ahirette ebedi hayata itmek olarak görülmelidir. Düzgün hareket ederek, kişi yaşamın üstesinden gelebilir ve bir sonraki dünyaya doğru hareket edebilirdi.

Temalar

The Dry Salvage'ın ana görüntüsü su ve denizdir. Görüntüler Odyssey'e benzer ancak içsel yönleri temsil eder. İnsanlık, insanlığı geçmişten felsefi olarak ayıran evrim gibi teknoloji ve teorilere kaptırır. Eliot'a göre, her insanın içinde tüm insanlıkla bir bağlantı vardır. Denizde sürüklenmeyi kabul edersek, sonunda kayalara çarparız. Zaman bizi kısıtladı, ancak Müjde insanlığa kaçabileceğine dair umut verdi. Bu umut, bugünün bir parçası değil. Yapmamız gereken, bulunacak bir anlam olduğunu görmek için geçmişte bulunan kalıpları anlamaktır. Bu anlam, kişinin vahiy anları aracılığıyla sonsuzluğu deneyimlemesine izin verir. Mesih aracılığıyla, O'nu tanımadığımız sürece zamanın üstesinden gelebiliriz. Yozlaşmamızın üstesinden gelinebilir ve ebediyete katılabiliriz.

Eliot , geçmişten bahsederken ilk günah ve Adem'in düşüşüne ilişkin imgelere başvurur ve bu tür olayların unutulabileceğine ama yine de insanlığı etkileyebileceğine dikkat çeker. Eliot geçmiş ve geleceğin nasıl ilişkili olduğunu tartışmak için Krishna imajını getirir: Krishna, Arjuna ile konuşurken ölümün her an gelebileceğini ve insanların eylemlerinin ne getireceği konusunda endişelenmek yerine her zaman ilahi iradeyi bulmaları gerektiğini iddia eder. Eğer bir kişi Krishna'nın sözlerini takip edecek olsaydı, o zaman benliğini zamanın sınırlamalarından kurtarabilirdi. Tam olarak elde edilemese bile, buna teşebbüs etme çabası yine de önemlidir. İnsanlığın ilahi iradeyi anlamasının yolu dua ve Kutsal Ruh'un gücünden geçer.

Görüntülerin çoğu, önceki çalışmalarına geri dönüyor. Bir teknenin akıntıya kapılıp akıntıya kapıldığı yaşamın görüntüleri, The Waste Land'in "Death by Water" bölümüne benzer . Doğu Coker'de bulunan yaşlılık ve deneyimle ilgili görüntüler gibi , bu görüntü de yaşamın tümüne bakma ve zamanın sınırlarının ötesindeki şeyleri görmeye çalışma ihtiyacını pekiştiriyor. Erkeklerin ilerlemeleri gerekiyor, ancak gelecekte kazanabileceklerine odaklanmaları gerekmiyor. Meryem Ana'ya yapılan dua, sonsuzluğu ve Müjde'yi anlamakla sona erecek olan yolculuğa rehberlik etmeye yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Mecazi denizcileri uygun limana götürecek olan Meryem'dir. Eliot, önceki işlerine bağlanırken, ailesinin geçmişine de bağlanır; "Kuru Kurtarma", atası Andrew Eliott'un 1669'da seyahat ettiği manzaranın bir parçasıydı.

Kaynaklar

The Dry Salvages'ın bir kısmı, Eliot'ın Anglikan Kilisesi'ne katılmasına ve ilahi olanın peşinde koşmasına atıfta bulunur. Ayrıca Eliot'ın çocukken bildiği olaylara ve yerlere birçok gönderme var. Edebi imalarla açısından, Eliot dan Krishna'nın ve Arjuna'nın tartışmasında getiriyor Bhagavad-Gita oyunculuk üzerine Dante'nin imalarla birlikte ilahi iradesine göre Paradiso , Herakleitos felsefesi ve Kitap Common Prayer . Bu imalarla ilgili olarak, Eliot, eserlerinin kendi baskılarını, eserinde alıntıları veya imaları nerede kullandığını not etmek için işaretlerdi. Özellikle, Mahabharata'nın baskısında, savaş sahnelerini "Kuru Kurtarmalar" ile karşılaştıran bir sayfa eklendi.

Resepsiyon

Times Literary Supplement'te 4 Eylül 1941 tarihli bir inceleme , şiirde bir "sakinlik, hatta kasvetli bir teslimiyet notu" olduğunu ve "daha önceki şiirlerin mantığına örülen nükte baharatını kaybettiğini" belirtti. Daha sonra Bernard Bergonzi, " Kuru Kurtarmalar sekansın en az tatmin edici olanıdır , ancak aynı zamanda en iyi satırlarından bazılarını içerir. Açılış satırları zayıf, alt-Whitmanesk bir tarzda zayıf. Yine de yazı birdenbire seçiliyor. 'Nehir içimizde' sözlerine kadar ve oradan bölümün sonuna kadar muhteşem bir şekilde sürdürülen bir sekansımız var". FB Pinion, "'Kuru Kurtarmalar'ın karmaşık, düzensiz ve oldukça sıradan bir şiir olduğuna inanıyordu; burada Eliot aynı şeyi, özellikle denizcilik imgelerinde bir miktar ilerlemeyle söylemeye devam ediyor".

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

• Akroyd, Peter. TS Eliot: Bir Hayat . New York: Simon ve Schuster, 1984.
• Bergonzi, Bernard. TS Eliot . New York: Macmillan Şirketi, 1972.
• Eliot, TS Komple Şiirler ve Oyunlar 1909–1950 . New York: Harcourt Brace & Company, 1980.
• Gordon, Lyndall. TS Eliot: Kusurlu Bir Yaşam . New York: WW Norton & Company, 2000.
• Grant, Michael, TS Eliot: Kritik Miras. New York: Routledge, 1997.
• Kirk, Russel. Eliot ve Yaşı . Wilmington: ISA Kitapları, 2008.
• Manganiello, Dominik. TS Eliot ve Dante . New York: St. Martin's Press, 1989.
• Pinyon, FB A TS Eliot Companion . Londra: MacMillan, 1986.
• Schuchard, Ronald. Eliot'un Kara Meleği . Oxford: Oxford University Press, 1999.