Canavar (Vahiy) - The Beast (Revelation)

La Bête de la Mer ( Fransa , Angers'deki Tapisserie de l'Apocalypse'den ). Bu detayı John, Ejderha ve Deniz Canavarı'nı gösteren bir ortaçağ duvar halısı

Canavar ( Yunanca : Θηρίον , Thērion ) , Vahiy Kitabında anlatılan iki canavardan birine atıfta bulunabilir .

İlk canavar "denizden" gelir ve ejderha tarafından yetki ve güç verilir . Bu ilk canavar, başlangıçta, Vahiy 11 :7'de uçurumdan çıkan olarak bahsedilmiştir . Görünüşü Vahiy 13 :1–10'da ayrıntılı olarak açıklanır ve görünümünün ardındaki gizemin bir kısmı Vahiy 17 :7–18'de ortaya çıkar .

İkinci canavar "yerden" gelir ve dünyanın tüm halklarını birinci canavara tapınmaya yönlendirir. İkinci canavar, sahte peygamber Vahiy 13:11–18 ile ilişkilidir .

İki canavar, Tanrı'ya karşı ejderha ile aynı hizadadır. Onlar "azizlere" ve "canavarın [denizin] suretine tapmayanlara" zulmederler ve dünya krallarını Armagedon savaşı için toplanmaları için etkilerler . İki canavar Mesih tarafından yenilir ve Vahiy 19 :18–20'de bahsedilen ateş gölüne atılır .

Devrim kitabı

Aziz John'un Vahiyi: 12. Deniz Canavarı ve Kuzu Boynuzlu Canavar . Albrecht Dürer tarafından bir gravür

denizden gelen canavar

Canavarın tarifi Vahiy'in on üç ve on yedinci bölümlerinde bulunur. On üçüncü bölüm tam açıklamayı verir. Yuhanna onun "yedi başlı ve on boynuzlu, ve boynuzları üzerinde on taçlı ve başlarında küfür adı bulunan denizden yükseldiğini" gördü. ( Vahiy 13:1 ) Leopar gibiydi, ayakları ayının ayakları gibi ve ağzı aslan gibi idi. Kafalarından birinin kendi kendini iyileştiren ölümcül bir yarası vardı, bu da insanların onu merak etmesine ve onu takip etmesine neden oldu. ( Vahiy 13:1-10 ) Bu tanım , Daniel Kitabı'ndaki bir rüyet ile birçok paralellik gösterir; burada bir krallıklar silsilesini simgeleyen dört hayvan, denizden aslan, ayı, leopar ve on boynuzlu bir canavar şeklinde çıkar. .

Vahiy 17 , "karetle dolu, yedi başlı ve on boynuzlu kırmızı renkli bir canavar" olarak tanımlanan üçüncü bir canavardan bahseder. ( Vahiy 17:3 ) ve bazı semboller açıklanmıştır. Hakim görüş, kızıl canavarın, kızıl canavardan farklı olarak boynuzlarında taçlarla resmedilen deniz canavarıyla aynı konunun başka, farklı, görselleştirilmiş halidir. Kızıl canavar, "dünyanın kralları üzerinde hüküm süren" bir fahişe tarafından sürülürken gösterilirken ( Vahiy 17:18 ), deniz canavarının üzerine binilmiş olarak tanımlanmaz ve kendisine "güç ve büyük yetki" verilir. Yedi baş, hem yedi dağı hem de yedi kralı temsil eder ve on boynuz, henüz krallık almamış on kraldır. Yedi kraldan beşi düştü, biri öldü, diğeri henüz gelmedi. Canavarın kendisi, yedi kraldan sekizinci bir kraldır ve "vardı ve yok ve dipsiz kuyudan çıkıp cehenneme gidecek".

Dünya'dan gelen canavar

İkinci canavar öncelikle Vahiy'in on üçüncü bölümünde anlatılıyor. Bu ikinci canavar, "kuzu gibi iki boynuzu" olması ve "ejderha gibi" konuşması dışında, genel görünüşü tarif edilmeyen topraktan çıkar. Amacı, ilk canavarın otoritesini, büyük işaretler gerçekleştirme, hatta Cennetten ateş yağdırma yeteneği ile teşvik etmektir. Bu ikinci canavara sahte peygamber de denir . Bir kılıçla yaralanan canavara "hayal etmek" için Dünya halkına emir veren bir ejderha gibi konuşuyor. Canavara veya suretine tapmayanların öldürüleceği ilan edilir. Yeryüzünden gelen kuzu boynuzlu canavar aynı zamanda tüm insanların canavarın işaretini "sağ ellerine veya alınlarına" almasına neden olur .

Canavarın görüntüsü

Yeryüzünde yaşayanlar, yetkisine tapınmak için canavarın bir suretini yapmak üzere aldatılırlar. Kuzu boynuzlu canavar, "canavarın sureti"ne hayat üfler, böylece suret canlanır ve konuşabilir. Ayrıca canavarın otoritesine tapmayan herkese ölüm ilan eder. Canavarın yetkisine uymadıkları için öldürülenler, bin yıllık saltanat boyunca rahipler olarak Mesih'in huzurunda hüküm sürmelerine izin veren "ilk diriliş" sayesinde kutsanırlar . İkinci ölüm onun yetkili tarafından yeryüzündeki hayatlarını kaybeden rağmen aldatılmak vermeyerek canavar üzerinde galip bu kişiler üzerinde hiçbir gücü yoktur.

canavarın işareti

"Denizden gelen canavar" bir isim taşır. Bu isim verilmemiştir, ancak aynı zamanda bir erkek numarası olan 666 veya 616 sayısına tekabül etmektedir . Canavarın adının veya numarasının işareti, satın alan ve satan herkesten istendi.

Canavarın kaderi ve sahte peygamber

Canavar ve sahte peygamber, "Beyaz bir at üzerinde oturana" karşı savaşa hazırlanmak için dünyanın krallarını ve ordularını bir araya getirir. Savaş, canavarın sahte peygamberle birlikte ele geçirilmesiyle sonuçlanır ve burada canlı canlı " ateş gölüne " atılırlar . " Kralların Kralı ve Lordların Efendisi"ne karşı olanlar öldürülür ve kuşlara bırakılır. Ateş gölünde canavar ve sahte peygamber gece gündüz sonsuza dek işkence görür. Ejderha , büyük savaştan bin yıldan biraz daha uzun bir süre sonra onlara katılır .

yorumlar

preterizm

Nero'nun Yunanca adını ve resmini taşıyan , güneşi simgeleyen parlak taçlı bir madeni para

Preterism bir olan Hıristiyan eskatolojik bakış yorumlayıp bu kehanetleri olaylara referans olarak İncil'in, Daniel ve Vahiy özellikle Kitaplar, zaten olmuş. Preterist akademik bilginler genellikle denizden gelen ilk canavarı Roma İmparatorluğu ile , özellikle de İmparator Nero ile özdeşleştirirler .

Topraktan gelen canavar genellikle Roma imparatorluk kültüyle özdeşleştirilir . Bazen Efes ve Anadolu'daki Roma yönetiminin baş yöneticisi gibi bir şahsiyetle özel bir özdeşleşme vardır . Bu muhtemelen, bölgenin siyasi ve dini operasyonlarını başkenti Efes'ten ya da eyalet imparatorluk kültünün Baş Rahibinden denetleyecek olan eyalet valisi (ya da prokonsül )'dir. Efes'teki imparatorluk kültü, MS 89'da Domitian tarafından kuruldu. (Efes, Vahiy Kitabı'nın hitap ettiği Asya'daki Yedi Kiliseden birinin yeridir .)

Bu yorum, meleğin Vahiy 17:7'deki canavarla ilgili açıklamasına dayanmaktadır, canavarın yedi başının yedi kral olduğu ( Vahiy 17:10 ) ve Nero'nun, muhtemelen hayatta olan ve muhtemelen hayatta olan altıncı kral olduğu. John'un kitabı yazdığı sırada hüküm süren imparator. Düşen beş kral Julius , Augustus , Tiberius , Caligula ve Claudius ; Galba , "henüz gelmemiş, ancak geldiğinde bir süre kalması gereken kişidir". ( Vahiy 17:10 ). Ayrıca, Roma antik çağda yedi tepeli şehir olarak biliniyordu ( Vahiy 17:9 ) ve Vahiy, "kısa bir süre sonra" gerçekleşecek olaylar hakkında bir uyarıydı ( Vahiy 1:1 ).

In Vahiy 13: 5-8 , canavar karşı küfürlere konuşan bir ağız verildi Tanrı ve onun adı. Efes'te Nero'nun "Yüce Tanrı" ve "Kurtarıcı" olarak adlandırıldığı yazıtlar bulunmuştur. 4. ayette, canavara, ona yetki veren ejderhanın yanı sıra dünya tarafından tapılır. Nero ve Caligula , imparatora tapınmayı teşvik etmede "tüm ihtiyatlarını terk ettiler"—hala hayattayken ilahi onur talep eden sadece ikisiydi. Nero, güneş tanrısı Apollon olduğunu iddia etti .

Vahiy 13:7 canavara kutsallarla savaşmak için verilen güçten bahseder . Nero, Hıristiyanlığa zulmeden emperyal otoritelerin ilkiydi . Tacitus sahneyi kaydeder Roma zaman Hıristiyanların zulüm (ya Chrestians) patlak: "Ve onların ölüm Anlamsız ile ağırlaştırılmış edildi, yabani hayvanların derilerin sarılmış, onlar köpekler tarafından paramparça edildi o kadar ki, ya haç tutturulmuş ateşe verilecekler ki, karanlık çöktüğünde geceyi aydınlatmak için yakılsınlar."

Vahiy 13:5 canavarın 42 ay devam edeceğini söylüyor. Neron zulmü MS 64'te başlatıldı ve üç buçuk yıl veya 42 ay olan MS 68 Haziran'ında ölümüne kadar sürdü. Nero'ya canavar bile deniyordu. Tyanalı Apollonius, Nero'nun bir canavar olarak adlandırıldığını özellikle belirtir: "İnsanın şimdiye kadar gerçekleştirdiği her zamankinden daha geniş olan seyahatlerimde, insanı, Arabistan ve Hindistan'ın birçok vahşi hayvanını gördüm; ama bu canavar, genellikle Tiran olarak adlandırılır. , Kaç kafası olduğunu bilmiyorum, ya da pençeleri kıvrık ve korkunç dişlerle donanmış... Ve vahşi hayvanlar için, onların kendi annelerini yedikleri bilindiğini söyleyemezsin, ama Nero midesini bulandırdı. bu diyette."

Nero'nun ölüm şekli, Vahiy 13 : 10'daki kehanet ile örtüşmektedir : "Bir kimse esarete mahkumsa, esarete gider; eğer biri kılıçla öldürürse, kılıçla öldürülmelidir." Tertullian'a göre , Hıristiyan mezhebine imparatorluk kılıcıyla ilk saldıran Nero'ydu. O işlediği intihar 30 yaşında kılıç.

MS 68'de Nero'nun ölümünden sonra, Roma ardı ardına kısa ömürlü imparatorlar ( Galba , Otho ve Vitellius ) ve Vespasian MS 69'da kontrolü ele geçirene kadar bir yıllık iç savaşlar gördü . Roma İmparatorluğu istikrarı o kadar bozdu ki Tacitus şunları bildirdi: imparatorluğun sonunun yakın olduğuna inanıyordu" (Tarihler 4:5:4) Suetonius'a göre , dünyayı şaşırtan bir şekilde, "uzun süredir huzursuz olan ve adeta gasp yoluyla sürüklenen imparatorluk ve üç imparatorun şiddetli ölümü, sonunda Flavian ailesi tarafından alındı ​​ve istikrar sağlandı " (Vespasian 1: 1). Bu, daha sonra iyileşen "kılıçla açılan" canavarın başlarından birinin ölümcül yarasına bir gönderme olabilir ( Vahiy 13:3 , 13:14 ). Bilgin Daniel K. Wong, "yaranın iyileşmesi"nin sözde Nero Redivivus efsanesine veya "Nero'nun yeniden canlanması" efsanesine atıfta bulunduğunu yazdı . Bir söylenti, Nero'nun Parthia'ya kaybolduğunu ve bir gün yeniden ortaya çıkacağını söyledi.

Son olarak, Vahiy okuyucularına " canavarın sayısını hesaplamaları söylendi , çünkü sayı bir insanınkidir ve onun sayısı altı yüz altmış altıdır" (Vahiy 13:18). John, "anlayışı olan" okuyucularının canavarı tanımlamakta zorluk çekmesini beklemiyordu, çünkü bu sayının anlamını basitçe hesaplayabiliyorlardı. "Neron Kaisar" ( arkeolojik buluntularla belgelenen Yunanca çeviri ), İbranice נרון קסר (Nrwn Qsr) olarak çevrilmiştir. gematria'nın standart mispar hechrechi kodlamasını kullanırken , karşılık gelen değerlerin eklenmesi, gösterildiği gibi 666 verir:

Yunanca Vahiy metninin bazı el yazmalarında bulunan 616 numaralı varyant, Latince "Nero Caesar" formuna dayanan alternatif İbranice yazım נרו קסר (Nrw Qsr) olabilir . Varyant muhtemelen Nero'nun canavar olarak anlamını tutarlı tutmak için vardı.

Tarihselcilik

Canavar giyen papalık tacı gelen Luther'in çeviri 1522 Yeni Ahit'in.

Tarihselcilik, Hıristiyan eskatolojisinde , İncil'deki kehanetleri gerçek tarihsel olaylar olarak yorumlayan ve sembolik varlıkları kilise tarihindeki tarihi kişiler veya toplumlarla özdeşleştiren bir yorumlama yöntemidir . Bu yorum, John Wycliff ve Martin Luther gibi Protestan reformcuların yanı sıra Isaac Newton gibi diğer önde gelen şahsiyetler tarafından desteklendi .

Bu yoruma göre, canavar ve sahte peygamber , siyasi ve dini yönleriyle en yaygın olarak papalık ile özdeşleştirildi .

Papalıkla özdeşleşme, Yedinci Gün Adventistleri yazarları tarafından tekrarlanan bir bakış açısıdır. Göre Yedinci gün Adventistleri Kilisesi , "canavar görüntü" Papalığın ile ittifak oluşturacak Protestan kiliseleri temsil eder ve "canavarın işareti" geleceğin evrensel Pazar yasa anlamına gelir. Adventistler, canavarın sayısını, 666'yı , Papa'nın Latince Vicarius Filii Dei unvanına karşılık geldiği şeklinde yorumladılar . 666 sayısı, yalnızca Latin rakamlarına atıfta bulunan harflerin sayıldığı bir gematria formu kullanılarak hesaplanır.

1866'da Uriah Smith , Yedinci Gün Adventist Kilisesi'ne bu yorumu öneren ilk kişi oldu. Gelen Kehanet Işığında ABD'nin yazdığı,

Papa, papalık tacını mücevherli harflerle takar: " Vicarius Filii Dei ", "Tanrı'nın Oğlunun Vekili"; başlığının sayısal değeri sadece altı yüz altmış altıdır. Bu noktada şimdiye kadar gördüğümüz en makul varsayım, söz konusu sayıyı burada bulduğumuzdur. Canavarın, papalığın sayısıdır; adının numarasıdır, çünkü onu kendine özgü unvanı olarak benimser; bu bir insanın numarasıdır, çünkü onu taşıyan " günah adamı "dır .

Adventist bilgin JN Andrews de bu görüşü benimsemiştir. Uriah Smith, bu yorumunu kilisede etkili olan Thoughts on Daniel and the Revelation'ın çeşitli baskılarında sürdürdü .

Jimmy Akın arasında Katolik Yanıtlar ve ek Katolik kaynaklar iddia yukarıdaki argümanı katılmıyorum "o 666 kadar ekler rağmen, Vicarius Filii Dei papaya başlık değil". Ancak, terim ve kelime anlamı Tanrı Oğlu'nun Temsilcisi , papalık kullanılır Tiaras ve başlığı "Mesih'in papaz" yanı sıra, yüzyıllar boyunca papalardan uygulanmıştır Saint Peter içinde Konstantin Bağış olarak kabul Katolik Kilisesi tarafından ilk Papa .

Topraktan gelen canavar , başta Papa III . Masum olmak üzere bazı ortaçağ Hıristiyanlarına göre İslam peygamberi Muhammed olarak da yorumlanmıştır ; Sarazenler ve Antipoplar , diğer ortaçağ Hıristiyanlarına göre, özellikle Fioreli Joachim'e göre ; ve Amerika Birleşik Devletleri hükümeti (bu, Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin görüşüdür). Bu yorum Adventist öncüsü John Nevins Andrews tarafından tanıtıldı .

Bir Adventist bilgini olan Samuele Bacchiocchi , Yedinci Gün Adventistleri öğretisinin tarihselcilikten canavarın işaretinin daha sembolik bir yorumuna doğru kaydığını belirtti.

Tarihselci yorum, kısmen Vahiy kitabının ana hatlarının tarihle nasıl örtüştüğü konusunda bir fikir birliği oluşturamadığı için, Vahiy hakkındaki modern yorumların gözünden düştü.

idealizm

Alegorik veya sembolik yaklaşım olarak da bilinen idealizm, Vahiy kitabının, kitabın görüntüsünü gerçek olmayan semboller olarak gören bir yorumudur . Bu gibi modern Hıristiyan bilim adamlarının ortak bir bakış açısıdır Gregory Beale onun içinde Yeni Uluslararası Yunan Ahit Tefsiri Vahiy Kitabı üzerinde. Bazı İdealist yorumlar, kitabın hiçbir sembolünü belirli tarihsel olaylarla özdeşleştirmezken, Beale gibi bazı idealistler, kitabın tarih boyunca olayları tasvir ettiğini ve aynı zamanda Mesih'in dönüşü gibi gelecekteki bazı olayları öngördüğünü gören daha eklektik bir yaklaşım benimsiyor.

Bu görüşte, denizden gelen canavar, Tanrı'ya muhalif olan devlet veya herhangi bir insan krallığı olarak yorumlanır. Bu, Roma İmparatorluğu'nu da içerecek, ancak genel olarak tüm imparatorluklara uygulanacaktı. Bilginler ipuçlarını Vahiy 13 ve Daniel 7 arasındaki paralelliklerden alırlar ve Daniel 7: 17'de canavarların krallıklar olarak ortaya çıktığına dikkat çekerler. Bu nedenle, Vahiy on üçün canavarının Daniel'in canavarlarının bir bileşimi olduğu göz önüne alındığında, bu canavarı benzer şekilde bir krallık, daha spesifik olarak tüm krallıkların bir bileşimi olarak yorumlamak gerekir. Benzer şekilde bazı idealist çevrelerde canavarın işçilerin sömürülmesi , zenginlik, seçkinler, ticaret, materyalizm ve emperyalizm gibi farklı sosyal adaletsizlikleri temsil ettiği ileri sürülmektedir . Jacques Ellul gibi çeşitli Hıristiyan anarşistler , Devlet ve siyasi iktidarı canavar olarak ilişkilendirdiler .

Yeryüzünden canavarın İdealist yorumu, insanları devlete veya hükümet güçlerine bağlılıklarını vermeye zorlamak için çalışan toplum içindeki dini, kültürel ve ekonomik güçleri temsil etmesidir. Bu, ilk olarak Roma imparatorluk kültünde ifade edildi, ancak tarihin her döneminde ifadesini buldu. Michael Wilcock, yorumunda şöyle diyor: "Din, gerçekten de ikinci canavar için çok dar bir tanımlamadır. O, modern tabirle, organize edilmiş herhangi bir insani toplumsal yapıya 'nefes veren' -dini, felsefi ya da politik- ideolojidir. Allah'tan bağımsız."

Canavarın sayısına ilişkin İdealist bakış açısı gematria'yı reddeder ve sayıyı kırılacak bir kod değil, anlaşılması gereken bir sembol olarak tasavvur eder. 666'ya gelebilecek o kadar çok isim var ki ve çoğu sistem isimlerin başka dillere çevrilmesini veya uygun olduğunda başlık eklenmesini gerektirdiğinden, bir fikir birliğine varmak mümkün olmadı. Vahiy kitabı boyunca sayıların mecazi olarak kullanıldığı göz önüne alındığında, idealistler bu sayıyı mecazi olarak da yorumlarlar. Ortak öneri, yedi tamlığın bir sayısı olduğu ve ilahi ile ilişkili olduğu için altının eksik olduğu ve üç altının tamamen eksik olduğudur. Diğer bilim adamları eksikliğe değil, canavarın mükemmelliği taklit etme, yani otantik görünme yeteneğine odaklanır. Altı sayısı, kusursuz yedi sayısından bir eksik olduğundan, canavarın sayısı "gerçeğin ayırt edici özelliklerinin çoğunu taşır ve bu nedenle kolayca aldatabilir".

Canavarın, insanın varlığından bu yana tüm insan faaliyetlerinin sosyo-kültürel, ekonomik ve politik arenasında ifadesini bulduğu İdealist yorum, canavarın kutsal metinsel perspektifini en iyi şekilde tanımlar. Bu pozisyon Chike tarafından tamamen duyuruldu Udolisa onun kitabıdır. Bu perspektifte, Nebukadnetsar'a gösterildiği gibi dünyayı yönetecek olan dört krallığın görüntüsü, Daniel'e ifşa edilen dört canavara ve Yuhanna'ya ifşa edilen yedi başlı canavara eşitti. Vahiy 17:2–3 ve Vahiy 13:1 kayıtları, bu canavarın dünyanın krallarını temsil ettiğini gösterir. Ayrıca, Daniel 7'de bir aslan, ayı ve leopardan oluşan dört hayvanın vahiy , aynı zamanda aslan, ayı ve leoparın aynı özelliklerine sahip olan Vahiy 13:2'de Yuhanna'ya gösterildiği gibi yedi başlı canavarla da ilişkilidir . Böylece canavar, Adem'den Mesih'in ikinci gelişine kadar dünyaya hükmedecek krallıkları temsil eder. Ruh halindeyken, bu canavar Vahiy 19:20'de olduğu gibi bir kişilik olarak görülürken, fiziksel olarak insan varoluşu boyunca farklı çağlarda farklı krallıklar olarak temsil edilir. Bu yorumun anlamı , Babil Fahişesi'nin bu canavara bindiği görüldüğünden, canavarın, fahişenin ifade edildiği ve egemenliğinin uygulandığı yerin çalışma yeri olmasıdır. Bu, bu canavarın uyguladığı gücün tamamen ejderhanınki olduğu Vahiy 13'e karşılık gelir. Bu, tüm dünya sisteminin bu dünyanın tanrısı olan ejderhanın altında olduğu gerçeğiyle tutarlı olarak, ulusların hükümetlerinin bu canavarın elinde kuklalar olduğu kutsal gerçeğini gün ışığına çıkarır.

Hippo'lu Aziz Augustine, yazarken daha İdealist bir yorum alır.

Ve bu canavarın ne olduğu, daha dikkatli bir araştırma gerektirse de, onu tanrısız şehrin kendisinden ve imanlı insanlara ve Allah'ın şehrine karşı koyan kafirler topluluğundan anlamak, hak din ile çelişmez. Çünkü bu canavara yalnızca Mesih'in adının ve O'nun en görkemli şehrinin apaçık düşmanları değil, aynı zamanda dünyanın sonunda O'nun krallığı olan Kilise'den toplanacak olan daralar da aittir.

Fütürizm

Fütürizm bir olan Hıristiyan eskatolojik bakış Bunun yorumlayıp kısımları Vahiy Kitabı'nda ve Daniel kitabından geleceği bir gerçek, fiziksel, olaylar olarak kıyamet ve küresel bağlamda. Bu bakış açısı, Dispensationalism tarafından benimsenmiştir ve Amerikan Evanjelik kiliselerinde derinden kök salmıştır.

Fütürizm, denizden gelen canavarı, son günlerde Hıristiyanlara karşı çıkacak yeniden canlanan bir Roma imparatorluğunu temsil edecek şekilde yorumlar. Fütüristler, Roma ile sembolik bağları kabul edecek ve ölümcül kafa yarasının iyileşmesinin bu imparatorluğun son günlerde yeniden canlanmasına işaret edeceğini yorumlayacaklardı. Bazıları canavarı Deccal olarak adlandırsa da , genellikle yeniden canlandırılan bu imparatorluğun Deccal tarafından yönetileceği anlaşılmaktadır . John Walvoord gibi fütürist bilginler, bu canavarı bireysel hükümdar olarak değil, yeniden canlandırılan Roma imparatorluğu olarak tanımlarlar ve Roma'nın yedi tepesine atıfta bulunulmasının ve Daniel yedi'deki hayvanlarla olan bağlantının, canavarın bir krallığı temsil ettiğini gösterdiğine dikkat çekerler.

Fütürizm, yeryüzünden gelen canavarı veya sahte peygamberi, mürted kilisenin gelecekteki başkanı veya genel olarak sahte dinin gelecekteki bir ifadesi olarak yorumlar.

Canavarın işaretinin veya sayısının yorumlanması, altı sayısının kusurluluğu ifade ettiğini ve ilahi yedi sayısının gerisinde kaldığını öne süren idealist görüşe benzer.

alternatif görünümler

• Bahai Dini tanımlar Beast olmak Emevi Halifelik karşı manevi savaşa girdiği, " iki tanık ," olduğu anlaşılan Muhammed , İslam'ın kurucusu ve Ali .
• Crowley Aleister o olduğunu iddia etti Beast Vahiy peygamberlik ve adını Τὸ Μέγα Θηρίον (sürmüştür için Méga Therion tarafından 666 kadar ekler "Büyük Beast", için), Yunan isopsephy , Yunan formu gematria .
• Yeni Anlaşma sırasında , bazı bakanlar Sanayi Örgütleri Kongresi'ni "Canavar İşareti" olarak tanımladılar . Siyah kiliselerin dışında, Amerika'daki 20. yüzyıl evanjelizmi, işçi sendikalarını canavarın işareti olarak görme eğilimindeydi, ancak evanjelikler başlangıçta sınıf ayrımlarını ortadan kaldırmak için çalıştılar.
• Bazılarında ile Canavar'ı tanımlamak süper bilgisayar içinde Brüksel, Belçika . Ancak yazar Joe Musser, bu şehir efsanesinin kökenini 1970 tarihli Behold, a Pale Horse adlı romanına ve Brüksel merkezli süper bilgisayarı içeren The Rapture filmini tanıtan bir reklam kampanyasına bağlıyor. Bu reklam kampanyası, filmin çeşitli yönleri hakkında "raporlar" içeren uydurma gazetelerden oluşuyordu. Musser, daha sonra isimsiz bir Pennsylvania gazetesinde yayınlanan hikayelerin ve Christian Life dergisinin 1976 sayısında yanlışlıkla bu reklamlara dayandığını tahmin ediyor .
• Birkaç web sitesi, canavarı, bazen " Yeni Dünya Düzeni " olarak anılan, belirsiz bir modern zaman bankacılığı karteline atıfta bulunarak tanımlar . Teori, paranın dijitalleştirilmesine ve RFID çiplerinin insanlarda, onsuz kimsenin satın alamayacağı veya satamayacağı canavarın işareti olarak olası kullanımına kadar uzanır . Buna bir örnek tüketici gizliliği savunucuları Katherine Albrecht ve Liz McIntyre , casus çiplere direnilmesi gerektiğine inanıyorlar çünkü modern veritabanı ve iletişim teknolojilerinin satış noktası veri yakalama ekipmanı ve sofistike kimlik ve kimlik doğrulama sistemleri ile birleştiğini iddia ediyorlar. satın alma yapmak için biyometrik olarak ilişkili bir numara veya işaret gerektirebilir . Böyle bir sistemi uygulama yeteneğinin , Vahiy Kitabında peygamberlik edilen canavarın sayısına çok benzediğinden korkuyorlar .
• Jacques Ellul gibi çeşitli Hıristiyan anarşistler , Vahiy Kitabında Devlet ve siyasi iktidarı canavar olarak tanımladılar .

Ayrıca bakınız

• ıssızlığın iğrençliği
• Behemoth , Tanach'ta (Eski Ahit) adı geçen bir canavar
• İslam inancında Dābbet al-Arḍ
• Vahiy Olayları (Bölüm 13)
• Lotan - Ugaritik mitlerin yedi başlı deniz yılanı veya ejderhası
• Mušḫuššu
• Therion (Telema)

Notlar