analizler -Analects

Analizler
論語
Rongo Seçmeler 02.jpg
Seçmelerden bir sayfa
Yazar Konfüçyüs'ün Müritleri
Dilim Klasik Çince
Seçmeler
Analizler (Çince karakterler).svg
Eski mühür yazısı (üstte), Geleneksel (ortada) ve Basitleştirilmiş (altta) Çince karakterlerde "Analects"
Geleneksel çince 論語
Basitleştirilmiş Çince 论语
Hanyu Pinyin Lunyǔ
gerçek anlam "Seçilmiş Atasözleri" veya "Düzenlenmiş Konuşmalar"

Analects ( Çin :論語; pinyin : Lúnyǔ ; Eski Çin : [r] u [n] ŋ aʔ (r) ; "Seçilen Atasözü" anlamına gelir) olarak da bilinen, Konfüçyüs Analects veya Lun Yu , eski bir Çin olduğunu Çinli filozof Konfüçyüs ve çağdaşlarına atfedilen , geleneksel olarak Konfüçyüs'ün takipçileri tarafından derlenip yazıldığına inanılan geniş bir söz ve fikir koleksiyonundan oluşan kitap . Savaşan Devletler döneminde (MÖ 475–221) yazıldığına inanılır ve son şeklini orta Han hanedanı döneminde (MÖ 206–MS 220) almıştır. Erken Han hanedanlığı tarafından, Analects , Beş Klasik üzerine yalnızca bir "yorum" olarak kabul edildi , ancak Analects'in statüsü , bu hanedanın sonunda Konfüçyüsçülüğün merkezi metinlerinden biri haline geldi .

Song hanedanlığının son döneminde (MS 960-1279) Çin felsefesi eseri olarak Seçmeler'in önemi , eski Beş Klasik'in üzerine çıkarıldı ve " Dört Kitap " tan biri olarak kabul edildi . Analects son 2000 yıldır Çin'de en çok okunan ve çalışılan kitaplardan biri olmuş ve Çinliler ve üzerinde önemli bir etkiye sahip devam ediyor Doğu Asya düşünce ve değerler bugün.

Konfüçyüs, bir ülkenin refahının, ulusun liderliğinden başlayarak halkının ahlaki gelişimine bağlı olduğuna inanıyordu. O bireyler aracılığıyla erdemin her şeyi kapsayan bir anlam yetiştirmeye başlaması inanıyordu ren ve yetiştirilmesi için en temel adım olduğunu ren oldu babaya bağlılık ve kardeşleri. Kişinin bireysel arzularının bastırılması gerekmediğini, ancak insanların diğerlerine saygılarını ve toplumdaki sorumlu rollerini gösterebilecekleri ritüeller ve uygunluk biçimleri aracılığıyla arzularını uzlaştırmak için eğitilmesi gerektiğini öğretti .

Konfüçyüs, bir yöneticinin erdem duygusunun liderlik için birincil önkoşul olduğunu öğretti . Öğrencilerini eğitmedeki birincil amacı, etik açıdan iyi yetişmiş, kendilerini ciddiyetle taşıyabilecek, doğru konuşabilecek ve her şeyde tam bir bütünlük sergileyecek adamlar yetiştirmekti .

Tarih

Metnin oluşturulması

Bir konferans veren Konfüçyüs'ün portresi.
Konfüçyüs'ün Seçmeleri , Östasiatiska Museet , Stockholm

Han Kitabı'nda yazan Ban Gu'ya göre , Seçmeler , Konfüçyüs'ün müritleri tarafından Üstat ile onlar arasındaki konuşmaların tutulduğu ve daha sonra Konfüçyüs'ün MÖ 479'da ölümünden sonra müritler tarafından toplanıp ortaklaşa düzenlenen bireysel kayıtlar olarak ortaya çıktı. Bu nedenle çalışma, "düzenlenmiş konuşmalar" veya "seçilmiş konuşmalar" (yani analizler) anlamına gelen Lunyu olarak adlandırılmıştır . Bu, örneğin Song hanedanı neo-Konfüçyüsçü bilgin Zhu Xi , Analects'in Konfüçyüs'ün birinci ve ikinci nesil öğrencilerinin kayıtları olduğunu belirtti .

Bu geleneksel görüşe Çinli, Japon ve Batılı bilim adamları tarafından meydan okunmuştur. Qing hanedanı filologu Cui Shu, dilbilimsel temelde, son beş kitabın eserin geri kalanından çok daha sonra üretildiğini savundu. Itō Jinsai farklılıkların o dilin ve içeriğin desenlerde gördüğü için, iddia Analects , yazarlık bir ayrım "üst arasında yapılmalıdır Analects " (Kitaplar 1-10) ve "alt Analects " (Kitaplar 11-20) . Arthur Waley , Kitap 3-9'un kitabın en eski kısımlarını temsil ettiğini öne sürdü. E. Bruce Brooks ve A. Taeko Brooks, bölümlerin yaratılışına ilişkin önceki teorileri gözden geçirdiler ve metnin yaratılışına ilişkin bir "dört tabakalı teori" ürettiler. Pek çok modern bilim adamı, eserin, bazılarının bazı sözlerin gerçekliğini sorgulayan Savaşan Devletler döneminde (MÖ 476–221) bir süre olmak üzere yaklaşık iki yüz yıllık bir süre boyunca derlendiğine inanıyor . 50'den daha eskiye tarihlenen hiçbir metin keşfedilmediği ve Erken Han hanedanından önce mevcut hiçbir kaynakta Seçmeler'e ismen atıfta bulunulmadığı için, bazı bilim adamları metnin derlenmesi için MÖ 140 gibi geç tarihler önerdiler.

Analects metninin ne kadar erken var olduğuna bakılmaksızın , çoğu Analects bilgini , erken Han hanedanlığı (M.Ö. , Han hanedanlığı döneminde formu tamamlayın. Bununla birlikte, Han hanedanı yazarı Wang Chong , Han hanedanlığı sırasında var olan Analects'in tüm kopyalarının eksik olduğunu ve çok daha büyük bir çalışmanın yalnızca bir parçasını oluşturduğunu iddia etti . Bu, Konfüçyüs'ün öğretilerinin Savaşan Devletler döneminde, doğrudan Seçmeler'de korunduğundan daha geniş bir koleksiyonunun var olduğu gerçeğiyle desteklenir : Konfüçyüs'ün ikinci nesil öğrencisi Mencius tarafından alıntılanan sözlerinin %75'i , alınan metinlerde mevcut değildir. Seçmelerin metni .

Sürümler

Han hanedanı bilgini Liu Xiang'a göre, Han hanedanının başlangıcında var olan Analects'in iki versiyonu vardı: " Lu versiyonu" ve " Qi versiyonu". Lu versiyonu yirmi bölüm içeriyordu ve Qi versiyonu, Lu versiyonunda bulunmayan iki bölüm de dahil olmak üzere yirmi iki bölüm içeriyordu. Her iki versiyonun da ortak olduğu yirmi bölümden Lu versiyonunda daha fazla pasaj vardı. Her versiyonun kendi ustaları, okulları ve vericileri vardı.

Han İmparatoru Jing'in (M.Ö. 157–141) hükümdarlığında , evin bir duvarında gizlenmiş olarak üçüncü bir versiyon (" Eski Metin " versiyonu) keşfedildi. Kralın sarayını genişletmek için Lu Kralı Gong (MÖ 153–128) tarafından yok edildi. Yeni sürüm, Qi versiyonunda bulunan iki ekstra bölümü içermiyordu, ancak Lu ve Qi versiyonlarında bulunan bir bölümü ikiye böldü, bu yüzden yirmi bir bölüm vardı ve bölümlerin sırası farklıydı.

Eski metin versiyonu adını, daha önceki Savaşan Devletler döneminden beri (yani MÖ 221'den önce) gizlenmiş olduğu varsayıldığında kullanılmayan karakterlerle yazıldığı için almıştır. Han hanedanı bilgini Huan Tan'a göre, eski metin versiyonu, Lu versiyonundan ( Çözümlerin alınan metninin çoğunlukla dayandığı) dört yüz karaktere sahipti ve Lu versiyonundan yirmi yedi yerde ciddi şekilde farklıydı. Bu yirmi yedi farktan, alınan metin yalnızca iki yerde eski metin versiyonuyla uyumludur.

Bir aşkın asır sonra, bir öğretmen Analects için Han İmparator Cheng , Zhang Yu (d. 5 BC), Qi versiyonundan bölümler ekleyerek seçici yetkili olarak Lu versiyonunu alıp tarafından Lu ve Qi versiyonlarını sentezlenmiş ve a üretti "Zhang Hou Lun" olarak bilinen Seçmelerin birleşik metni . Bu metin, Zhang Yu'nun çağdaşları ve sonraki Han bilginleri tarafından her iki bireysel versiyondan daha üstün olarak kabul edildi ve bugün Seçmeler olarak tanınan metindir . Qi versiyonu 1800 hakkında yıllardır kayboldu ama Türbesi'nin kazı sırasında yeniden bulundu Haihun Marquis Lu sürümünü veya eski metin sürümü ya 2011. Hayır tam nüsha olarak Analects eski parçalarına da, bugün bulunmamakta metin versiyonu Dunhuang'da keşfedildi .

Yirminci yüzyılın sonlarından önce, akademisyenler tarafından bilinen Analects'in mevcut en eski kopyası, MS 175 civarında eski Doğu Han hanedanının başkenti Luoyang'da taşa yazılmış Konfüçyüs klasiklerinin bir kopyası olan "Xinping Dönemi Taş Klasikleri"nde bulundu . Arkeologlar, o zamandan beri , Batı Han hanedanlığı döneminde MÖ 50 civarında yazılmış olan Seçmeler'in el yazısıyla yazılmış iki kopyasını keşfettiler . Bulundukları mezarların konumuna göre " Dingzhou Analects " ve " Pyongyang Analects " olarak bilinirler . Dingzhou Analects 1973 yılında keşfedildi, ancak 1997 tarihinde Pyongyang kadar içeriğinin hiçbir transkripsiyon yayınlandı Analects Pyongyang için 1992 Akademik erişimde keşfedildi Analects derece kısıtlandı, ve üzerinde hiçbir akademik çalışma 2009 yılına kadar yayınlandı.

Dingzhou Analects , Han hanedanlığına gömüldükten kısa bir süre sonra çıkan bir yangında hasar gördü. Kurtarıldıktan kısa bir süre sonra bir depremde daha da hasar gördü ve hayatta kalan metin, alınan Seçmeler metninin yarısından biraz daha küçük . Hayatta bölümden Dingzhou Analects alınan daha kısadır Analects metni ima Analects Dingzhou zaman genişleme süreci oldu Analects Gömülmüş oldu. El yazması tamamlandıktan sonra "eklemeler" yapılmış olabileceğine dair kanıtlar vardı, bu da yazarın Seçmeler'in en az bir başka versiyonundan haberdar olduğunu ve eksiksiz olması için "ekstra" materyal eklediğini gösteriyordu.

Pyongyang Analects'in içeriği , Dingzhou Analects'e benzer . Kuzey Kore hükümetinin gizliliği ve izolasyonu nedeniyle, uluslararası bilim adamlarına yalnızca çok üstünkörü bir çalışma sunuldu ve içeriği Kuzey Kore dışında tam olarak bilinmiyor. Bilim adamları, Dingzhou Analects veya Pyongyang Analects'in Lu versiyonunu, Qi versiyonunu, eski metin versiyonunu veya bu üç gelenekten bağımsız farklı bir versiyonu temsil edip etmediği konusunda hemfikir değiller .

Konfüçyanizm içinde Önemi

Han döneminin çoğunda Seçmeler , Konfüçyüsçülüğün başlıca metinlerinden biri olarak kabul edilmedi . Han Wudi'nin saltanatı sırasında (MÖ 141-87), Çin hükümeti Konfüçyüs çalışmalarını desteklemeye başladığında , hükümet tarafından yalnızca Beş Klasik , kanonik ( jing ) olarak kabul edildi . Konfüçyüsçü olarak kabul edildiler çünkü Konfüçyüs'ün bunları kısmen yazdığı, düzenlediği ve/veya aktardığı varsayıldı. Analects bu sadece Konfüçyüs'ün sözlü "yorumların" (topluluğudur olduğu düşünülüyordu gibi ikincil kabul edildi çuan Beş Classics üzerine).

Konfüçyüs ve Konfüçyüsçülük siyasi önemi ve popülerliği Han hanedanı boyunca büyüdü ve tarafından Doğu Han Analects yaygın okul ve okuma yazma hedefleyen herkes tarafından okundu ve genellikle beş Classics kendilerini önce okuyun. Doğu Han döneminde, veliahta özel olarak ona Seçmeleri öğretmesi için bir öğretmen sağlandı . Seçmelerin artan önemi , Beş Klasik "Yedi Klasik"e genişletildiğinde fark edildi: Beş Klasik artı Seçmeler ve Evlada Dindarlığı Klasiği ve Konfüçyüsçülüğün merkezi metinlerinden biri olarak statüsü, II . geç Şarkı hanedanı olarak tanımlanabilir ve terfi biri olarak edilmiştir (960-1279), Dört Books tarafından Zhu Xi ve genellikle yaşlı Beş Classics daha anlayışlı olarak kabul edilir.

Seçmeler'in yazı stili, gelecekteki Konfüçyüs yazarlarına da ilham verdi. Örneğin, Sui Hanedanlığı yazarı Wang Tong'un中说 ( Ortalamanın Açıklaması ) Ming Hanedanlığı filozofu Wang Yangming tarafından övülen bir uygulama olan Seçmelerin tarzını taklit etmek için bilerek yazılmıştır .

yorumlar

He Yan'ın Ming hanedanlığı döneminde basılan Xing Bing'in bir alt yorumuyla birlikte Analects hakkındaki yorumunun bir kopyası

Han hanedanlığından beri Çinli okuyucular, Alimlerin kitap hakkındaki yorumlarını okuyarak Seçmeler'i yorumladılar . Han hanedanlığından bu yana Seçmeler üzerine birçok yorum yapılmıştır , ancak en etkili olan ikisi He Yan (c. 195–249) ve birkaç meslektaşı tarafından yazılan Seçmelerin Toplu Açıklamaları ( Lunyu Jijie ) ve Toplu Seçmelerin Yorumları ( Lunyu Jizhu ), Zhu Xi (1130–1200) tarafından. He Yan, çalışmasında, önceki Han ve Wei hanedanı (MS 220–265) bilginleri tarafından üretilmiş olan Seçmeler üzerine önceki tüm yorumların en anlayışlı olduğuna inandığı şeyi topladı, seçti, özetledi ve rasyonelleştirdi .

He Yan'ın Lunyu hakkındaki kişisel yorumuna, Taoizm ve Konfüçyüsçülüğün birbirini tamamladığı inancı rehberlik etti , böylece bir bilgin her ikisini de doğru bir şekilde inceleyerek tek ve birleşik bir gerçeğe ulaşabilirdi. Taocu ve Konfüçyüs öğretilerinin nihai uyumluluğunu tartışırken, "Laozi'nin [aslında] Bilge ile aynı fikirde olduğunu" (sic) savundu. Açıklamalar 248 AD yazılmış, hızlı yetkili olarak tanındı ve yorumlama için standart rehber kalmıştır Analects erken dek yaklaşık 1000 yıldır Yuan hanedanlığı (1271-1368). Hala var olan Seçmeler üzerine en eski tam yorumdur .

He Yan'ın yorumu sonunda Zhu Xi'nin yorumu tarafından kesin, standart yorum olarak değiştirildi. Zhu Xi'nin çalışması, kendi yorumlarıyla birlikte daha önceki bilginlerin (çoğunlukla Song hanedanlığından) yorumlarını da bir araya getirdi. Zhu'nun çalışması, Çinli bilim adamlarının Çin geleneklerini "kurtaracak" ve onları yabancı etkilerden koruyacak tek bir "doğru" entelektüel ortodoksluk üretmekle ilgilendikleri ve bilim adamlarının bu gelenekleri sürdürdüğü Konfüçyüsçü çalışmalara ilginin yenilendiği bir dönem bağlamında yer aldı. metafizik spekülasyonla giderek daha fazla ilgileniyorlardı.

Zhu, yorumunda , He Yan'ın yapmadığı bir şeyi, diğer Dört Kitapta detaylandırılmış teorileri kullanarak Seçmeler'i yorumlamak için büyük bir çaba sarf etti . Zhu, Seçmeler'in mesajına ek bir tutarlılık ve birlik kazandırmaya çalıştı ve Konfüçyüs kanonunun tek tek kitaplarının bütüne anlam verdiğini, tıpkı kanonun bütününün parçalarına anlam verdiğini gösterdi. Onun önsözünde Zhu Xi [T] o", belirtilen Analects ve Mencius hedefleyen öğrenciler için en önemli eserleri Way [...] sözleri Analects her şey dahildir; hiçbir şey ama şartları ne öğretmek olduğunu zihni korumak ve [kişinin] doğasını geliştirmek."

Yorumların ilk yayınından itibaren Zhu, yaşamının son otuz yılı boyunca yorumunu iyileştirmeye devam etti. On dördüncü yüzyılda, Çin hükümeti Zhu'nun yorumunu onayladı. 1905 yılına kadar, okuma yazma ve devlet memuru olarak istihdam edilmek isteyen tüm Çinliler tarafından Seçmeler ile birlikte okundu ve ezberlendi .

İçindekiler

Seçmeler dışında Konfüçyüs hakkında çok az güvenilir kaynak mevcuttur. Tarihçi mevcut ana biyografisi dahildir Sima Qian sitesindeki Shiji , fakat Shiji günümüze kadar gelen kaynaklar tarafından teyit değildi (efsanevi) malzemenin büyük bir miktarda içerir, Confucius'a biyografik malzeme bulunan Analects yapar Analects muhtemelen en Konfüçyüs hakkında güvenilir biyografik bilgi kaynağı. Konfüçyüs kendisini, erken Zhou hanedanlığından (MÖ 1000-800) kaynaklanan sosyal ve politik geleneklerin bir "ileticisi" olarak gördü ve hiçbir şeyin kaynağı olmadığını iddia etti ( Analects 7.1), ancak Konfüçyüs'ün sosyal ve politik idealleri, M.Ö. onun zamanı.

sosyal felsefe

Konfüçyüs'ün doğaüstü olanın doğasına ilişkin tartışmaları ( Anahtarlar 3.12; 6.20; 11.11), onun "hayaletlere" ve "ruhlara" saygı duyulması gerektiği halde, en iyisinin uzak tutulması gerektiğine olan inancını gösterir. Bunun yerine insanlar, değerlerini ve sosyal ideallerini ahlaki felsefe, gelenek ve başkalarına karşı doğal bir sevgiye dayandırmalıdır. Konfüçyüs'ün sosyal felsefesi büyük ölçüde bir topluluktaki her birey tarafından ren ekimine bağlıydı .

Daha sonra Konfüçyüs filozoflar açıkladı ren Konfüçyüs anlatılır ki altmış örneklerinin, "insani" "fedakar", ya da "hayırsever" değil, İngilizce kelimelerin benzer bir tür şekilde sahip niteliği gibi ren içinde Analects , çok az var bu sonraki anlamlar. Konfüçyüs bunun yerine ren terimini , hiçbir canlının tam olarak erişemediği, son derece genel ve her şeyi kapsayan bir erdem durumunu tanımlamak için kullandı . ( Ren teriminin bu kullanımı , Seçmelere özgüdür .)

Boyunca Analects , Konfüçyüs'ün öğrencileri sık Konfüçyüs tanımlamak rica ren ve onu somutlaştırmak insanlara örnekler verir ancak Konfüçyüs genellikle yerine ilişkili davranışların illüstrasyonlar ve örnekler sunan onun öğrencilerinin sorularına dolaylı tepki ren ve nasıl bir insan olabilir açıklayan başarmak. Konfüçyüs'e göre, iyi gelişmiş bir ren duygusuna sahip bir kişi dikkatli ve alçakgönüllü konuşurdu ( Seçmeler 12.3); azimli ve sağlam olmak ( Analects 12.20), cesur ( Analects 14.4), endişeden , mutsuzluktan ve güvensizlikten uzak olmak ( Analects 9.28; 6.21); arzularını yumuşatmak ve uygunluğa dönmek ( Seçmeler 12.1); saygılı, hoşgörülü, çalışkan, güvenilir ve nazik olmak ( Çıklar 17.6); ve başkalarını sevin ( Seçmeler 12.22). Konfüçyüs, takipçilerinin onlara ren'in daha kapsamlı bir tanımını vermemekten duyduğu hayal kırıklığını fark etti , ancak onlara elinden gelen her şeyi paylaştığına dair güvence verdi ( Analects 7.24).

Konfüçyüs için ekimi ren sanatsal konuşma kaçınarak ve kişinin kendi karakteri (yanlış bir izlenim yaratacak görgü sevdirilmesi ederken alçakgönüllülük ile kendini değer kaybeden dahil Analects 1.3). Konfüçyüs, ren yetiştirmiş olanların , "tarzları basit ve yavaş konuşmaları" ile ayırt edilebileceğini söyledi. İnsanların ren duygularını tersine çevrilmiş Altın Kuralı uygulayarak geliştirebileceklerine inanıyordu : "Kendine yapılmasını istemediğini başkasına yapma"; " Ren'li bir adam , kendini kurmak isteyen, başkalarının kendilerini kurmasına yardım eder; kendisinin yerine geçmeyi arzulayan, başkalarının başarılı olmasına yardım eder" ( Alıntılar 12.2; 6.28).

(Konfüçyüs hayal ve diğerlerinin yerlere kendilerini yansıtmak için insanların yeteneği ahlaki kendini yetiştirme peşinde için çok önemli bir kalite olduğunu öğretti Analects 4.15; 5.12 bakınız; 6.30; 15.24). Konfüçyüs , kişinin ana-babasına ve büyük kardeşlerine olan bağlılığını ren yetiştirmenin en basit, en temel yolu olarak görüyordu . ( Analects 1.2).

Konfüçyüs inanıyordu ren iyi zaten kendini disipline öğrenmiş olanlar tarafından yetiştirilen olabilir ve bu öz-disiplin iyi uygulayan ve kişinin anlayışını yetiştirilmesiyle öğrenildi li : ritüelleri ve görgü biçimleri içinden insanlar diğerlerinden ve onların saygısını göstermek onların toplumdaki sorumlu roller ( Seçmeler 3.3). Konfüçyüs, kişinin li anlayışının, kişinin söylediği ve yaptığı her şeyi bilgilendirmesi gerektiğini söyledi ( Seçmeler 12.1). O kadar kendini tabi inanıyordu li değil ortalama baskılayıcı kişinin arzularını yaptı ama kişinin ailesi ve daha geniş topluluğun ihtiyaçlarında kendilerine uzlaştırmak için öğrenme.

Sosyal sorumluluk kapsamında kendi arzularını ifade etmek bireyleri lider olarak, Konfüçyüs ve takipçileri kamu ekimi öğretti li İyi düzenli toplumun (temelini oluşturmuştur Analects 2.3). Konfüçyüs önemli bir özelliği onun öğrencileri öğretilen li günlük hayatta insanlar arasında var pratik toplumsal farklılıkları gözlemleyerek edildi. Gelen Konfüçyüs felsefesi bu "beş ilişkiler" şunlardır: yönetilen cetveli; babadan oğula; karı koca; ağabeyden küçük erkek kardeşe; ve arkadaştan arkadaşa.

Ren ve li özel bir ilişki var Analects : li kişinin ailesi ve yakın topluluk ile kişinin ilişkiyi yöneten iken ren geniş uygulanan ve tüm insanlarla bilgi verir kişinin etkileşimler olduğunu. Konfüçyüs, etik kendi kendini yetiştirmenin kötü bir hükümdara sorgusuz sualsiz sadakat anlamına geldiğine inanmıyordu. Ren ve li'nin taleplerinin, yöneticilerin tebaalarını ancak kendi tehlikeleri pahasına ezebilecekleri anlamına geldiğini savundu : "Üç Orduyu komutanlarından çalabilirsiniz, ancak en mütevazı köylüyü onun fikrinden mahrum edemezsiniz" ( Önlemler 9.26). Konfüçyüs, ahlaki açıdan iyi yetişmiş bir bireyin, başkalarını sevmeye olan bağlılığını, uğruna ölmeye hazır olduğu bir görev olarak göreceğini söyledi (Açıklamalar 15.8).

Siyaset felsefesi

Konfüçyüs'ün siyasi inançları, iyi bir yöneticinin disiplinli olacağına, tebaasını eğitim yoluyla ve kendi örneğiyle yöneteceğine ve tebaasını ceza ve zorlamadan ziyade sevgi ve endişeyle düzeltmeye çalışacağına olan inancına dayanıyordu. "İnsanlar yasalarla yönetilirse ve aralarındaki tekdüzelik cezalarla aranırsa, cezadan kurtulmaya çalışacaklar ve utanma duygusuna sahip olmayacaklar. onlar bir utanç duygusuna sahip olacaklar ve kendiliğinden size gelecekler" ( Alıntılar 2.3; ayrıca bkz. 13.6). Konfüçyüs'ün siyasi teorileri , Çin yöneticilerinin Hukukçu siyasi yönelimleriyle doğrudan çelişiyordu ve ideallerini kendi yaşamı boyunca Çin'in liderleri arasında popülerleştirmeyi başaramadı.

Konfüçyüs, zamanının sosyal kaosunun büyük ölçüde Çin'in yönetici seçkinlerinin, kendilerine layık olmayan unvanları arzulamalarından ve iddia etmelerinden kaynaklandığına inanıyordu. Büyük Qi eyaletinin hükümdarı Konfüçyüs'e iyi yönetimin ilkelerini sorduğunda, Konfüçyüs yanıtladı: "İyi hükümet, hükümdarın hükümdar, bakanın bakan, babanın baba ve oğlun bir oğul olmasıdır. " ( 12.11'i seçer).

Zam yetkililerin davranışlarıyla ilgili ihtiyaç analizi de tespit biçimini yansıtır ve kendileri olarak bilinir açıklamak için isimlerin düzeltilmesi (ve o isimlerin düzeltme göreve gelmesinden üzerine bir cetvel ilk sorumluluğu olması gerektiğini ifade Analects 13.3 ). Konfüçyüs, hükümdarın toplumda altındaki herkes için model olması nedeniyle, isimlerin düzeltilmesinin hükümdarla başlaması gerektiğine ve daha sonra başkalarının onu taklit etmek için değişeceğine inanıyordu ( Seçmeler 12.19).

Konfüçyüs onun taşımanın iyi bir cetvel değerlendirilecektir de kural ve fiziksel zorlama (ihtiyaç duymadan başkalarının sadakatini kazanmak için iktidardakiler verir ahlaki kuvvet bir çeşit: ( "erdem") Analects 2.1). Konfüçyüs bir cetvel duygusunu tarımının en önemli yollardan biri olduğunu söyledi de doğru uygulamalara bir bağlılık geçer li . Yetiştirmek için önemli olduğunu Konfüçyüs tarafından tanımlanan ritüelleri örnekleri bir cetvel en de şunlardır: minnet ve tevazu ifade etmek atalarının tapınaklarında düzenlenen kurbanlık ayinler; soyluları karmaşık hiyerarşik yükümlülük ve borçluluk ilişkilerine bağlayan yasaklama, kadeh kaldırma ve hediye alışverişi törenleri; ve sanatçıları ahlaki açıdan iyi yetiştirilmiş olarak tanımlayan resmi nezaket ve terbiye (yani eğilme ve boyun eğme) eylemleri.

Eğitim

Eğitimin ve çalışmanın önemi, Seçmeler'in temel bir temasıdır . Konfüçyüs'e göre iyi bir öğrenci, öğretmeninin sözlerinden ve eylemlerinden saygı duyar ve öğrenir ve iyi bir öğretmen, geçmişin yöntemlerine ve antikitenin uygulamalarına aşina olan daha yaşlı biridir ( Seçmeler 7.22). Konfüçyüs, resmi çalışma ile sezgisel öz-düşünme arasında bir denge bulma ihtiyacını vurguladı ( Seçmeler 2.15). Öğretirken , Seçmeler'de hiçbir zaman herhangi bir konu hakkında uzun uzadıya ders verdiğinden bahsedilmez , bunun yerine öğrencilerini doğrudan sorular sorarak , klasiklerden pasajlara atıfta bulunarak ve analojiler kullanarak gerçeği keşfetmeye zorlar ( Analects 7.8). Bazen öğrencilerinin anlayışlarını kabul etmeden ve bu konuları daha derinlemesine tartışmadan önce sezgisel kavramsal sıçramalar yaparak konuları anladıklarını göstermelerini istedi. ( 3.8 seçer )

Öğrencilerini yetiştirmedeki birincil amacı, etik açıdan iyi yetişmiş, kendilerini ciddiyetle taşıyabilen, doğru konuşan ve her şeyde tam bir bütünlük sergileyen insanlar yetiştirmekti ( Analects 12.11; ayrıca bkz. 13.3). Samimi, istekli ve öğrenmek için yorulmaz oldukları sürece, sosyal sınıftan bağımsız olarak herkese öğretmeye istekliydi ( Çözümler 7.7; 15.38). Geleneksel olarak üç bin öğrenciye öğretmekle tanınır, ancak sadece yetmişinin öğrettiği şeyde ustalaştığı söylenir. Pratik beceriler öğretti , ancak ahlaki kendini yetiştirmeyi en önemli konusu olarak gördü.

Bölümler

Her bölüme verilen geleneksel başlıklar çoğunlukla ilk iki veya üç bölümdür . Bazı durumlarda bir başlık, bir bölümün ana temasını gösterebilir, ancak bir başlığı, bir bölümün içeriğinin bir açıklaması veya genellemesi olarak görmek uygun değildir. Seçmelerdeki bölümler bireysel temalara göre gruplandırılmıştır, ancak bölümler sürekli bir düşünce veya fikir akışı taşıyacak şekilde düzenlenmemiştir. Bitişik bölümlerin temaları birbiriyle tamamen ilgisizdir. Ana temalar farklı bölümlerde, bazen tamamen aynı kelimelerle ve bazen de küçük değişikliklerle tekrar tekrar tekrarlanır.

Bölüm 10, Konfüçyüs'ün çeşitli günlük aktivitelerdeki davranışlarının ayrıntılı açıklamalarını içerir. Voltaire ve Ezra Pound , bu bölümün Konfüçyüs'ün nasıl sadece bir insan olduğunu gösterdiğine inanıyorlardı. Kısa süre önce Seçmeler'i İngilizce ve Fransızca'ya çeviren Simon Leys , kitabın insanlık tarihinde bireysel, tarihi bir şahsiyetin hayatını anlatan ilk kitap olabileceğini söyledi. Elias Canetti şöyle yazdı: "Konfüçyüs'ün Seçmeleri , bir insanın en eski, eksiksiz entelektüel ve ruhsal portresidir. Modern bir kitap gibi insana çarpar; içerdiği her şey ve aslında eksik olduğu her şey önemlidir."

Bölüm 20, " Yao Yue ", özellikle ilk ayet, hem dil hem de içerik açısından tuhaftır. Dil açısından, metin arkaik (veya Batı Zhou'nun arkaik dilinin kasıtlı bir taklidi) gibi görünüyor ve Shujing'deki konuşmaların diliyle bazı benzerlikler taşıyor . İçerik açısından, geçit tarafından bir öğüt olarak görünmektedir Yao için Shun sadece yüzeysel Konfüçyüs ve onun felsefesi ile ilişkili olduğu görünmektedir Yao'nun tahttan çekildiği, arifesinde. Ayrıca, metnin sürekliliği ile ilgili bazı sorunlar var gibi görünüyor ve bilim adamları metnin bazı bölümlerinin aktarım sürecinde kaybolduğunu ve muhtemelen sırayla hatalarla iletildiğini düşünüyorlar. Alınan Lu metninin son bölümünün parçalı doğası, Seçmeler metninin Konfüçyüs'ün ölümüyle başlayan ve aniden sona eren 230 yıllık bir süre boyunca kademeli olarak toplandığı "toplanma teorisi" ile açıklanmıştır. MÖ 249'da Lu'nun fethi.

Bu başlangıçlar içinde, Seçmeler'deki çok sayıda pasaj , "Usta dedi" formüllü ziyue ile başlar , ancak klasik Çince'de noktalama işaretleri olmadan, bu, ziyue'nin ardından gelenlerin Konfüçyüs'ün gerçek sözlerinden doğrudan alıntı mı olduğunu , yoksa sadece "Usta bunu söyledi.." ve Konfüçyüs'ün Seçmeler'in derleyicileri tarafından tefsiri olarak anlaşılmalıdır.

Önemli çeviriler

  • Legge, James, çev. (1861). Konfüçyüsçü Seçmeler, Büyük Öğrenme ve Ortalamanın Doktrini . Çin Klasikleri. ben . Londra: Trübner. Gözden geçirilmiş ikinci baskı (1893), Oxford: Clarendon Press, 2006'da Cosimo tarafından yeniden basıldı. ISBN  978-1-60520-643-1
  • Lyall, Leonard A., çev. (1909). Konfüçyüs'ün Sözleri . Londra: Longmans, Green and Co. OCLC  1435673 .
  • Soothill, William Edward, çev. (1910). Konfüçyüs'ün Seçmeleri . Yokohama: Fukuin Baskı.; rpt. Londra: Oxford University Press (1937).
  • Couvreur, Seraphin, çev. (1930). Entretiens de Konfüçyüs [ Konfüçyüs'ün Konuşmaları ]. Les Quatre Livres (Fransızca) (3. baskı). Sien Hsien: Misyon Katolik.
  • Waley, Arthur, çev. (1938). Analizler . Londra: George Allen ve Unwin. Arşivlenmiş orijinal 2015-06-16 tarihinde . 2011-09-21 alındı . Rpt. (2000), New York: Alfred A. Knopf. ISBN  978-0-375-41204-2
  • (Japonca) Yoshikawa, Kōjirō 吉川幸次郎 (1978). Rongo論語 [ Lunyu ], 3 cilt. Tokyo: Asahi Shinbun. Rpt. 2 cilt, Asahi Shinbun (1996).
  • Lau, DC, çev. (1979). Konfüçyüs, Seçmeler (Lun yü) . Harmondsworth: Penguen Kitapları.; rpt. Çince metinle, Hong Kong: Chinese University Press (1979).
  • Cheng, Anne, çev. (1981). Entretiens de Confucius [ Konfüçyüs'ün Konuşmaları ] (Fransızca). Paris: Éditions du Seuil.
  • Ryckmans, Pierre, çev. (1987). Les Entretiens de Confucius [ Konfüçyüs'ün Konuşmaları ] (Fransızca). Paris: Gallimard.Simon Leys olarak yayınlanan İngilizce versiyonu, çev. (1997), Konfüçyüs'ün Seçmeleri (New York: WW Norton).
  • Huang, Chi-chung, çev. (1997). Konfüçyüs'ün Seçmeleri . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 978-0195112764.
  • Leys, Simon, çev. (1997). Konfüçyüs'ün Seçmeleri . New York: WW Norton and Co. ISBN 978-0393316995.
  • Ames, Roger T. ; Rosemont, Henry, çev. (1999). Konfüçyüs'ün Seçmeleri: Felsefi Bir Çeviri . New York: Ballantine Kitapları (Penguin Random House). ISBN'si 978-0345434074.
  • Brooks, E. Bruce; Brooks, Taeko, çev. (2001). Orijinal Seçmeler: Konfüçyüs ve Takipçilerinin Deyişleri . New York: Columbia University Press. ISBN'si 978-0231104302.
  • Slingerland, Edward, çev. (2003). Konfüçyüs'ün Seçmeleri: Geleneksel Yorumlardan Seçmelerle . Cambridge: Hackett Yayıncılık Şirketi. ISBN'si 978-0872206359.
  • Watson, Burton, çev. (2007). Konfüçyüs'ün Seçmeleri . New York: Columbia University Press. ISBN'si 978-0-231-14164-2.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar