Tapınak İsrail (Memphis, Tennessee) - Temple Israel (Memphis, Tennessee)

Tapınak İsrail
Tapınak İsrail girişi
Din
Üyelik	Reform Yahudiliği
Liderlik
Durum	Aktif
Konum
Konum	1376 Doğu Massey Yolu
Belediye	Memphis, Tennessee
Ülke	Amerika Birleşik Devletleri
Coğrafik koordinatlar	35°06′40″K 89°50′47″G / 35.111139°K 89.846288°W / 35.111139; -89.846288 Koordinatlar : 35.111139°K 89.846288°W35°06′40″K 89°50′47″G /  / 35.111139; -89.846288
Mimari
Mimar(lar)
Tip	sinagog
Tamamlanmış	1976 ; 45 yıl önce ( 1976 )
Yapım maliyeti	7 milyon dolar (bugün 32 milyon dolar)
Özellikler
Kapasite
Malzemeler
İnternet sitesi
timemphis .org

Tapınak İsrail bir olup Reformu Musevi de cemaat Memphis, Tennessee de, Amerika Birleşik Devletleri . Memphis'teki tek Reform sinagogu , Tennessee'deki en eski ve en büyük Yahudi cemaati ve ABD'deki en büyük Reform cemaatlerinden biridir. 1853'te, çoğunlukla Alman Yahudiler tarafından Congregation B'nai Israel (İbranice "İsrail Çocukları" için) olarak kurulmuştur. "). Başlangıçta hazanların önderliğinde , 1858'de ilk hahamı Jacob Peres'i işe aldı ve ilk binasını kiraladı, yeniledi ve sonunda satın aldı.

Peres, 1860 yılında Yahudi Şabat'ı olan cumartesi günleri iş yapan bir mağaza açtığı için kovuldu . Yerine cemaati Ortodoks'tan Reform uygulamalarına taşıyan Simon Tuska geçti . Tuska 1871'de öldü ve yerine Max Samfield geçti; liderliğindeki sinagog, Reform Yahudiliği Birliği'nin kurucu üyelerinden biriydi . 1884'te İsrail'in Çocukları yeni bir binayı tamamladı ve üye sayısı hızla arttı. Samfield 1915'te öldü ve yerine kadınların oy hakkı ve Afrikalı Amerikalılar için eşit hakların açık sözlü bir destekçisi olan Bill Fineshriber geçti . Ertesi yıl cemaat, üye sayısının artmaya devam ettiği yeni bir binaya taşındı. Fineshriber 1924'te ayrıldı ve yerine Harry Ettelson geçti.

Sinagog Büyük Buhran sırasında zorluk yaşadı -üyelik düştü, cemaat okulu kapatıldı ve personelin maaşları düşürüldü- ancak 1930'ların sonlarında koşullar iyileşti. 1943'te sinagog adını Tapınak İsrail olarak değiştirdi ve 1940'ların sonlarında üyelik 1930'lardaki düşük noktasından neredeyse iki katına çıktı. Ettelson 1954'te emekli oldu ve yerine Jimmy Wax geçti.

Wax, Sivil Haklar Hareketi sırasında aktivizmiyle tanındı . Bazı üyeler -özellikle aileleri nesiller boyu Güney'de yaşayanlar- ayrımcı görüşlere sahip olsa da, diğerleri siyahların sivil hakları için verilen mücadelede öne çıkıyordu. Wax'ın görev süresi boyunca, Tapınak İsrail'in üyelerinin çoğu mevcut sinagogdan uzaklaştı ve 1976'da cemaat, çoğu üyenin yaşadığı yere daha yakın olan mevcut binasını inşa etti. Wax 1978'de emekli oldu ve yerine geleneksel uygulamaları cemaate geri getiren Harry Danziger geçti. 2000 yılında emekli oldu ve yerine Micah Greenstein geçti. 2010 itibariyle, Temple İsrail'in yaklaşık 1.600 üye ailesi var. Greenstein kıdemli haham ve kantorial solist Abbie Strauss.

Erken tarih (1853-1857)

Temple Israel, 1853'te 36 aile reisi tarafından Ortodoks Cemaati B'nai Israel olarak kuruldu ve 2 Mart 1854'te eyalet yasama organı tarafından bir tüzük verildi . 1850'de Alman Yahudileri tarafından kurulan Memphis'in İbranice Yardımsever Cemiyeti'nden doğdu. Hayırseverler Cemiyeti Memphis'in Yahudi mezarlığını yönetti, fakir Yahudileri destekledi ve Yüksek Kutsal Gün hizmetlerini yürüttü . Cemaat başlangıçta yarı zamanlı kantorlar tarafından yönetiliyordu. İlki, kantor ve ritüel katliamcısı olarak işe alınan Jonas Levy'ydi . Levy'nin yerine H. Judah ve ardından J. Sternheimer geçti. Sternheimer tarafından yönetilen bir İbrani okulu da kuruldu. 1857'de B'nai İsrail, Tim Sharp ( Memphis'teki Rhodes College Güzel Sanatlar Dekanı ) tarafından "Memphis Müzisyenleri Dekanı" olarak tanımlanan orgcu Christopher Philip Winkler olarak işe alındı . 1824'te Almanya'da doğdu, 16 yaşında Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve 1854'te Memphis'e taşındı. Orada B'nai Israel'in hizmetleri için müzik öğretti, performans sergiledi ve besteler yaptı; 1894'te cemaat için 850'den fazla parça tamamlamıştı.

İlk on yıllarında cemaat, Memphis şehir merkezinde, Mississippi Nehri kıyısına yakın çeşitli yerlerde ibadet etti . New Orleans'lı hayırsever Judah Touro'nun mülkünden 2.000 $ (bugün 62.000 $) bir miras aldı ve onu Second Street'te çok şey satın almak için kullandı, ancak bir sinagog inşa edecek kadar finansal olarak güvende hissetmedi ve sonunda mülkü sattı. Cemaat bunun yerine 1853'te üyelerin evlerinde hizmet verdi ve daha sonra (1857'ye kadar) Front Street'te çeşitli binalar kiraladı. Touro fonları sonunda üyelerin 1857'nin sonlarında Ana ve Borsa caddelerindeki Çiftçiler ve Tüccarlar Bankası binasını kiralamalarını sağladı ve bu bina bir sinagoga dönüştürdüler. Yenileme için fon iki komite tarafından toplandı; biri "bu şehirdeki tüm İsraillilerden" bağış isterken, diğerinin görevi "Milletlerden abonelik almak"tı. Yeni tapınakta üyelere ayrılmış koltuklar satılarak ek fonlar toplandı. 18 Mart 1858'de, 50 erkek koltuğu 343 $'a (bugün 10.300 $) ve 44 kadın koltuğu 158 $'a (bugün 4.700 $) satıldığı bir müzayede düzenlendi . Yenilenen binada 150 erkek ve yaklaşık 50 kadın oturma yeri vardı. 1860 yılında cemaat mülkü satın almak için anlaştı; 1865'e gelindiğinde, tamamen ona sahipti ve borçsuzdu. 2 Mart 2007'de, cemaatin Tennessee Eyaletinden tüzüğünü almasından 153 yıl sonra, Shelby County Tarih Komisyonu, Yahudi Amerikan Tarihi Koruma Derneği ve İsrail Tapınağı tarafından köşeye tarihi bir işaret dikildi. sinagogun bir zamanlar durduğu yer. Binayı "Tennessee'deki İlk Daimi Yahudi İbadethanesi" olarak nitelendirdi.

B'nai İsrail'e üyelik erkeklerle sınırlıydı ve (en azından) üç ayda bir yapılan toplantılara katılım zorunluydu. Makul bir mazereti olmaksızın bir toplantıyı kaçıran erkekler para cezasına çarptırıldı. Üyeler ayrıca, çok daha büyük Hıristiyan cemaatinin gözünde küçük Yahudi cemaatinin imajını korumaya yönelik kurallar koydular. Yeni üyelerin gizli bir oylama ile onaylanması gerekiyordu ve mevcut üyeler adaylara blackball yapabiliyordu . Bir üye, itibarsız bir şekilde hareket ederse askıya alınabilir veya ihraç edilebilir.

B'nai Israel, Memphis'teki tek Yahudi cemaatiydi ve kurulduğu andan itibaren üyeler gelenekçiler ve reformcular arasında bölünmüştü. Cemaat, yeni binalarını yeniden şekillendirirken, erkekler ve kadınlar için geleneksel ayrı oturma düzenini sürdürmek için on sekiz ila on dört oy kullandı . 1858'e gelindiğinde, tam zamanlı bir ruhani lideri işe almak için yeterli paraya sahip olarak , Amerika'nın Ortodoks Yahudi cemaatinin lideri Haham Isaac Leeser'e danıştılar , ancak aynı zamanda Amerika'nın acemi Reform hareketinin lideri olan Haham Isaac Mayer Wise ile de temas halindeydiler. O yılın başlarında B'nai İsrail'in kutsal alanını adadı. Üyeler, Wise'ın gazetesi The İsrailli'de (diğer İngilizce Yahudi gazeteleriyle birlikte) ilk manevi liderlerinin reklamını yaparken, aynı zamanda bir koşer kasabının reklamını da yaptılar. Leeser, Ortodoks bir haham olan Jacob J. Peres'i tavsiye etti.

Peres dönemi (1858-1860)

Hollanda'da doğup büyüyen Peres, on sekiz yaşına gelmeden önce İbranice bir gramerin yanı sıra beş dilde yazılmış bir atasözü kitabının editörlüğünü yapmış bir dahi çocuktu. Liseden mezun olduktan sonra, o bir verildiğini maaş tarafından Hollanda William I o hem laik ve Rabbinik çalışmaları yapmıştır Hollanda Israelitish Ruhban katılmak üzere. Matematik, dil, edebiyat ve hukuk konularında bilgiliydi ve bir hukuk firması olan Peres ve Micou'nun kurucu ortağıydı.

B'nai İsrail, Peres'i Aralık 1858'de, yıllık 600 $ (bugün 18.000 $) maaşla ve 400 $ ek ödemeyle İngilizce ve Almanca kantor ve öğretmen olarak işe aldı. Karşılaştırıldığında, koşer kasabın maaşı, kümes hayvanlarını öldürerek kazandığı dahil değil, 300 dolardı. Peres ayrıca İbrani okulunu ve koroyu yönetiyordu ve aslında hahamdı. Liderliği altında, üyelik, dünyadaki Yahudilerin kötü durumuna ciddi bir ilgi gösterdi. Örneğin, Ocak 1860'taki bir cemaat toplantısında, acı çeken Faslı Yahudilere yardım etmek için mevcut üyelerden ve B'nai İsrail hazinesinden para topladılar ve Memphis'te onlar adına para toplamak için bir komite oluşturdular. Cemaat ayrıca Ortodoksluğa daha fazla yöneldi ve Yüksek Kutsal Günlerde yalnızca Şabat'a riayet eden üyelerin Tora onurunu alabileceğini belirten bir kural çıkardı .

Peres, aldığı maaşı kendisini, karısını ve dört çocuğunu geçindirmeye yetecek durumda bulamıyordu. Geçimini sağlamak için kardeşiyle birlikte bir bakkal ve komisyonculuk (başkalarının mallarını konsinye ile satar) açtı . Cumartesi ( Yahudi Şabat Günü ) de ticaret için en yoğun gün olduğundan, o gün işini açık tutmaya karar verdi - Yahudi yasaları tarafından yasaklanmış bir şeydi ve savunduğu kurala aykırıydı. Cemaatlerden bazıları itiraz etti ve B'nai İsrail'in Nisan 1860'taki üç aylık toplantısında kendisine karşı suçlamalar getirildi; Yahudi mahkemesinde daha sonraki bir duruşmada mahkûm edildi ve kovuldu. Buna karşılık, cemaate ücret kaybı ve iftira nedeniyle bir sivil mahkemede dava açtı. Tennessee Yüksek Mahkemesi'ne ulaşan emsal teşkil eden dava, kaybedilen gelir açısından lehine, ancak iftira konusunda aleyhine karar verdi. Mahkemenin kararı, "dini bir kurumun egemen olduğu, yasa ve düzenlemelerinin üstün olduğu ve politikalarına ve uygulamalarına bir mahkemede yasal bir işlemle karşı çıkılamayacağı" şeklindeydi. 1862'de Haham Isaac Leeser'e yazdığı bir mektupta Peres, kendisine tuzak kurulduğunu ve dükkanın aslında kardeşi tarafından, onun adı altında işletildiğini iddia etti. Sinagogun kendisini "benden kurtulmak için" Şabat Günü açılış yapmakla suçladığını yazıyor.

Peres'in görevden alınmasının ardından üyeler, "Ilımlı Reform" olarak adlandırdıkları bir haham arayışına başladılar. Bu sefer Leeser'a değil Wise'a danıştılar. Bu pozisyon Wise'ın gazetesinde "Öğretmen, Vaiz ve Okuyucu" olarak ilan edildi ve yılda 1.000 $ (bugün 29.000 $) ödedi. Nitelikler arasında "çocuklara İbranice öğretmek, haftada bir Almanca veya İngilizce ders vermek ve Duaları düzgün bir şekilde okumak" yeteneği vardı. 1860 yılında Simon Tuska'yı işe aldılar. Peres Memphis'te kaldı ve cemaat içindeki teolojik gerilimler, daha geleneksel olan kırk üyenin ayrılmasıyla çözüldü; Peres'i ruhani liderleri olarak kullanarak, 1860'ların başında Ortodoks Beth El Emeth cemaatini kurdular . Bu bölünme süreci, zamanın birçok Amerikan cemaatinde yaygındı.

Tuska dönemi (1860-1870)

1835'te Macaristan'ın Veszprém kentinde doğan Tuska, babasının haham olduğu Rochester, New York'ta büyüdü. Simon, Rochester İlahiyat Fakültesi'ne katıldı ve 1858'de oradaki eğitimini tamamladıktan sonra, hahamlık eğitimi almak için Breslau'daki Yahudi İlahiyat Fakültesi'ne gönderildi . İlahiyat okulundan mezun olmadı, bunun yerine 1860'ta New York Cemaati Emanu-El'de bir pozisyona başvurmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü, ancak küçük boyutu ve zayıf sesi nedeniyle reddedildi. Daha sonra, 1 Temmuz 1860'ta oybirliğiyle seçildiği ve yılda 800 ABD Doları (bugün 23.000 ABD Doları) tutarında üç yıllık bir sözleşme imzaladığı Tapınak İsrail'e başvurdu . Cemaat arasında çok popüler olduğunu kanıtladı; içinde Ocak 1863 , üç yıllık sözleşme öncesi altı aylık yenileme zamanı, o on yıllık bir dönem için haham olarak tekrar seçildi ve maaşı yılda 1500 $ yükseldi.

Tuska , 1861'de piyyutim'i (litürjik şiirler) kaldırarak , 1862'de bir organ ve karma koro ve 1863'te onay törenlerini ekleyerek B'nai İsrail'deki hizmetleri reforme etti. Ayrıca dua kitabını kısalttı (Wise'ın Minhag Amerika versiyonunu benimseyerek ), ekledi. Cuma gecesi geç saatlerde bir hizmet ve Şükran Günü ve Ulusal Oruç Günü için vatansever temalı hizmetler yarattı . İbadet edenleri yerleştirmek için daha fazla sıra gerektiğinde, önce erkekler ve kadınlar bölümlerine eklendi, ardından kadın ve erkeklerin birlikte oturabileceği aile sıraları eklendi. In Mayıs 1864 , B'nai İsrail haham olarak, o Tennessee ilk Yahudi düğün ne olmuş olabilir officiated; o yıla kadar Tennessee, hahamlara evlilik yapma yetkisi vermedi. Ayrıca daha geniş Memphis topluluğuna dahil oldu ve dinler arası hizmetlere katıldı.

Tuska köleliği destekledi , Henry Ward Beecher ve diğerlerinin kölelik karşıtı görüşlerini "kuduz" olarak nitelendirdi ve B'nai İsrail'in çoğu üyesi gibi, Birlik ile Konfederasyon arasında düşmanlıklar patlak verdikten sonra Birlik'ten ayrılmayı destekledi . Cemaatin ondan fazla üyesi, savaş patlak verdikten sonra Konfederasyon Ordusu için gönüllü oldu ve Şabat ayini sırasında bir törenle onlara özel onur ve kutsamalar verildi. Birçok Memphis okulu İç Savaş nedeniyle kapanmak zorunda kaldı; Buna karşılık, B'nai İsrail 1864'te İbranice Eğitim Enstitüsü'nü kurdu. 100 öğrencisi olan laik bir okuldu ve İngilizce, İbranice, Almanca ve Fransızca'nın yanı sıra coğrafya ve müzik de öğretti. Tuska okulun dil öğretmenlerinden biriydi. Yetersiz finansman, 1868'de kapanmasına neden oldu.

B'nai İsrail'in 1864'te 83 üyesi vardı. Sinagog binasının ipoteği 1865'te ödenmişti, ancak 1867'de sinagogun giderleri gelirini aşıyordu. Üye başına aidatlar ayda 4 dolara (bugün 70 dolar) yükseltildi ve cemaat yeni bir ipotek aldı. In Ocak 1870 , cemaat için Cuma gecesi hizmetlerini taşındı 7:30 ; Daha önce ayinler, yaz ortasında gece geç saatlerde ayinler ve kış ortasında ikindi ayinleri anlamına gelen Yahudi yasalarına göre gün batımından hemen sonra yapılıyordu. (Birkaç yıl sonra Yüksek Kutsal Gün hizmetleri aynı zamana taşındı). O yıl Tuska, Cuma gecesi vaazlarını Almanca yerine İngilizce vermeye başladı. 1870'in sonunda Tuska kalp krizinden öldü.

Samfield dönemi (1871–1915)

1871'de bu zamana kadar üye sayısı 100'e ulaşan cemaat, Tuska'nın yerine Max Samfield'ı seçti. Bir hahamın oğlu olarak 1846'da Marktsteft , Bavyera'da doğdu ve Almanya'da görevlendirildi. 1867'de Louisiana, Shreveport'taki B'nai Zion Cemaati'nde haham olmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve burada dört yıl hizmet etti. En az on hahamın başvurduğu B'nai İsrail'deki rol için önemli bir rekabeti vardı. Ancak Samfield, haham seçiminden önce orada Şabat'ı vaaz etmişti ve bir yıllık bir dönem için işe alındı. Reform Yahudiliğinin güçlü bir savunucusu olarak, Amerikan İbrani Cemaatleri Birliği'ni (şimdi Reform Yahudiliği Birliği ) kurarken Wise ile ilişkilendirildi ve onun liderliğinde, B'nai İsrail 1873'te kurucu üyelerinden biri oldu. Aynı zamanda başkandı. Ohio , Cincinnati'deki İbrani Birliği Koleji'nin (HUC) Yönetim Kurulu Üyesi ve Amerikan Hahamları Merkez Konferansı'nın süpervizörüydü . 1875'te cemaate , namaz kıldırırken geleneksel başörtüsü takmayı bırakıp bırakamayacağını sordu ; Buna cevaben üyeler , ayinler sırasında tüm erkeklerin şapkalarını çıkarmaları gerektiğine karar verdiler. Cemaati Reform hareketinin yeni Birlik Dua Kitabı'nı 1896'da kabul etmeye yönlendirdi , ancak Sebt hizmetlerini Pazar gününe taşımaya direndi. O zamanki Reform hahamlarının çoğu gibi , Siyonizm'in "sapkın duyguların anormal bir patlaması" olduğunu yazarak , güçlü bir şekilde Siyonist karşıtıydı .

Bir İskoç Mason olan Samfield, kendini kamu hizmetine adamıştı. Tennessee'nin Hayvanlara ve Çocuklara Karşı Zulüm Önleme Derneği 1880'de ilk kurulduğunda, onun ilk başkan yardımcısı oldu ve 1889'da Memphis'in ilk sivil hastanesi olan St. Joseph's için bir Katolik kurumu için bağış toplamaya öncülük etti . Memphis'in İbranice Yardım Derneği'ni ve mezhep dışı United Charities'i kurdu ve New Orleans Yahudi Yetimler Evi, Denver'ın Yahudi Tüketim Evi ve New York'taki Barınak Evi Derneği'nin direktörlüğünü yaptı. Hayatının son on beş yılında, 1927'de tamamlanan, yaşlı ve sakat Güneyli Yahudiler için bir ev yaratmak için çalıştı.

Memphis'in 1873'teki sarı humma salgını sırasında , diğer Memphis hahamları ve önde gelen Yahudilerle birlikte kaçmak yerine şehirde kaldı. Salgının sürdüğü yedi hafta boyunca, B'nai İsrail'in mezarlığına 51 kişi gömüldü; bu rakam, orada bir yıl içinde tipik olarak gömülü olan sayının neredeyse iki katı. 1878'de başka bir sarı humma salgını patlak verdiğinde, Samfield tekrar kaldı, tüm inançların ölülerine ve ölmesine hizmet etti. Bu salgın sırasında 78 kişi cemaatin mezarlığına gömüldü. Şehrin sık görülen sarı humma salgınları Yahudi cemaatinin büyük bir kısmını yok etti ve bu sayı 2.100'den 300'e düştü. Ayrıca B'nai İsrail'in maliyesine de zarar verdi; üyeler aidatlarını ödemediler ve bir süreliğine cemaat Samfield'ı ödeyecek durumda değildi. Ancak 1880'de üye sayısı 124 aileye yükseldi ve mali durum düzeldi. Bu zamana kadar, sinagog daha tipik olarak İsrail'in Çocukları olarak adlandırıldı. Beth El Emeth salgınlardan İsrailoğulları'ndan daha ağır şekilde etkilendi; hahamı (Peres) 1879'da sarı hummadan öldü. 1882'de Beth El Emeth dağıldı ve mülkünü İsrail'in Çocukları'na devretti, ancak Beth El Emeth üyelerinin çoğu Ortodoks Baron Hirsch Sinagogu'na katıldı . Mülkiyet, İkinci Cadde'deki araziyi ve Beth El Emeth'in mezarlığını içeriyordu.

1872'de İsrail Çocukları, orada yeni bir sinagog inşa etmek amacıyla Adams Caddesi'nde arazi satın aldı, ancak mali baskılar projeyi geciktirdi ve 1880'de cemaat mülkü satmaya ve daha iyisini bulmaya karar verdi. Partiyi 1882'de sattılar ve bunun yerine İkinci ve Üçüncü Caddeler arasındaki Kavak Caddesi'nde arazi satın aldılar. 1884'e gelindiğinde, orada 39.130 $ (bugün 1.127.000 $) olan yeni bir sinagog binasını tamamlamışlardı. Bizans Revival yapı ikiz boylu kulelerine ve kapsama büyük bir yuvarlak pencere içeren etkileyici bir cepheye sahip Davud yıldızı . Bina yeni üyelerin çekilmesine yardımcı oldu; 1885'e gelindiğinde, toplam 173 üye aile için 45 kişi daha katıldı ve cemaat yeniden borçsuzdu. O yıl, sinagog Hernando Yolu üzerinde bir mezarlık satın aldı.

Cemaat büyümeye devam etse de, Memphis'e gelen yeni Yahudi göçmenlerin çoğu Doğu Avrupa'dandı ve İsrail'in Çocukları üyelerinden daha gelenekseldi. Sonuç olarak, tipik olarak en eski ve en uzun ömürlü Baron Hirsch Sinagogu olan kendi Ortodoks sinagoglarını kurdular. İsrail Çocukları üyeleri, Doğu Avrupa Yahudilerinin Amerikan toplumuna asimile olmalarına, mali yardım sağlamalarına, İngilizce, yurttaşlık ve hatta hijyen gibi konularda ücretsiz eğitim vermelerine yardımcı olmak için çalıştılar ve 1897'den 1907'ye kadar çocuklar için bir Pazar Okulu düzenlediler. Baron Hirsch cemaati. 1890'da, Children of Israel'in üyesi 186 aileydi ve dini okulun 148 öğrencisi vardı. Kalıcı mali sorunlarla başa çıkmak ve daha genç üyeleri çekmek için 1897'de cemaat, herhangi bir göreve seçilemeyen, ancak karşılığında daha az ödeyen "koltuk sahibi" yeni bir üye sınıfı yarattı. Bu yenilik başarılı oldu; 1898'de 47 yeni üye katıldı ve cemaatin toplam üyeliği 222 aileye ulaştı. Diğer alanlardaki (öncelikle koroya ödenen miktarı azaltan) maliyet kesintileriyle birleştiğinde, bu sinagog dört yıllık bir mali açıktan kurtardı.

On dokuzuncu yüzyılın sonunda, sinagogun yıllık geliri 7.500 dolardı (bugün 233.000 dolar). Bu süre zarfında cemaat, kantor kiralamayı bıraktı, bunun yerine dua ilahilerini yönetmesi için orgcu ve koroya güveniyordu. 1905'te cemaat üyeliği 262'ye, 1907'de 285'e yükseldi ve sinagogun yıllık geliri 8.500 dolardı. Haftada bir ders veren cemaat okulunda on beş öğretmen ve 220 öğrenci vardı. O yıl cemaat, öncelikle Yüksek Kutsal Günlerde artan katılımın üstesinden gelmek için tapınağa 56 sandalye ekledi. Cemaatin büyümesine ve mabedin genişlemesine rağmen, özellikle Cuma geceleri düzenli hizmetlere katılım seyrekti. 1892'den itibaren Samfield, üyeleri Şabat'a zayıf katılımları için alenen tembihledi ve 1907'de yönetim kurulu üyelerinin Cuma gecesi ayinlerine katılmaları konusunda ısrar etti. Kurul, Samfield'ın vaazlarının 25 dakikadan uzun olmamasını sağlaması şartıyla kabul etti. Bu sorunlara rağmen, 1904'te İsrail Çocukları ona bir ev satın aldı ve 1910'da yıllık 4.200 $ (bugün 117.000 $) maaşla "ömür boyu haham" olarak oy verdi. O yıl üyelik 305 aileye ulaştı. In Eylül 1911 , William H. "Bill" Fineshriber cemaatin ilk ortak haham oldu. 1912'de cemaat yeniden inşası için fazla büyümüştü. Aile üyeliği şimdi 340'dı ve dini okula kayıtlı 260 çocuk vardı. Cemaat, mevcut konumlarının 2 mil (3.2 km) doğusunda, Montgomery Caddesi'ndeki Kavak Caddesi'nde arazi satın aldı ve orada yeni bir sinagog inşa etmeye başladı.

Diğer faaliyetlerine ek olarak, 1885'te Samfield , Güney Yahudi yaşamı ve kültürü üzerine haftalık bir dergi olan The Jewish Spectator'ı kurdu . Planladığı emekliliğinden birkaç gün önce, Eylül 1915'teki ölümüne kadar editörüydü . Ölümü pankartlarla duyuruldu ve ölümünü anmak için Memphis'in tramvayları on dakika süreyle durduruldu.

Fineshriber dönemi (1915–1924)

Fineshriber, 1915'te Samfield'ın yerine geçti . 1878'de St. Louis, Missouri'de doğan babası, 37 yaşında ölen bir Reform hahamıydı. Fineshriber 13 yaşındayken, kendi başına Cincinnati'ye taşındı ve burada yüksek öğrenim gördü. okul. Mezun olduktan sonra Cincinnati Üniversitesi'ne girdi ve HUC'nin sekiz yıllık programına girdi. 1900'de her ikisinden de mezun oldu ve rütbesi verildi. O yıl Davenport, Iowa'daki Temple Emanuel'de ilk minberini kabul etti ve 1911'de İsrail Çocukları'na haham yardımcısı olarak katıldı. Sinagogun ilk HUC mezunu ve Amerika doğumlu ilk hahamıydı. Hızlı bir zekası vardı ve hemen hemen her konuda belagatli ve doğaçlama konuşabiliyordu. Gazetelerde sıkça alıntılanan, Memphis topluluğunda aktifti ve bir Rotaryen , Shriner ve Masondu . Aynı zamanda erken bir kadınların oy hakkını savunan biriydi ve İsrail'in Çocukları'nda davayı üstlendi. 1913'te Louisiana, Arkansas, Mississippi ve Tennessee'den konuşmacıların yer aldığı bir kadınlar günü etkinliğinde tek erkek konuşmacıydı. 1914'teki bir mitingde "Temsilsiz vergilendirme tiranlıktır... Bu toplantının amacı... Memphis halkını, eşit oy hakkının çocuk oyuncağı olmadığının farkına varmaları için şok etmektir."

1917'de Ell Persons'ın linç edilmesine şiddetle karşı çıktı. On altı yaşındaki beyaz bir kıza tecavüz etmek ve başını kesmekle suçlanan siyah bir adam olan Persons, Memphis'te binlerce kişilik bir kalabalığın önünde diri diri yakılmış ve kalıntıları parçalara ayrılmıştı. , dağınık ve görüntülenir. Fineshriber, linç olayını protesto etmek için bir cemaat toplantısı düzenledi, üyeleri linçin kamuoyunda kınanmasını onaylamaya ikna etti ve uygulamayı kınayan bir bildiri yayınlayan bir grup din adamının sekreteri olarak görev yaptı. Ayrıca Memphis'in en büyük gazetesi The Commercial Appeal'ın editörünü linç olayını eleştiren bir başyazı yazmaya ikna etti . Fineshriber, Afrikalı-Amerikalıları etkileyen diğer nedenleri destekledi; barınmalarını iyileştirmek için çalıştı, siyah kiliselerde konuştu ve onlar için para toplanmasına yardımcı oldu. Memphis'te bunu yapan tek din adamı olan Ku Klux Klan'ı kürsüsünden eleştirdi . 1921'de, İsrail'in Çocukları'nda, üye olmayan pek çok kişinin ilgisini çekeceği umulduğu bir etkinlikte "Ku Klux Klan'a vaaz etme" niyetini duyurdu. Klan o yıl Memphis'te yeniden örgütlenmişti ve Fineshriber'in konuşmasından bir aydan kısa bir süre sonra, Nashville'deki Ateşkes Günü geçit töreninde halka açık yürüyüşe geçti . Kendisine, karısına ve çocuklarına yönelik tehditlere rağmen Fineshriber tapınakta ve diğer mekanlarda Klan'a karşı vaaz vermeye devam etti.

1922'de, William Jennings Bryan ve takipçilerinin üniversitelerde ve devlet okullarında evrim öğretimini yasaklama girişimine yanıt olarak , Fineshriber üç Cuma gecesi vaazını onu tartışmaya ayırdı. Kalabalık dinleyicilere "Birleşik Devletler Anayasası tarafından garanti edilen devredilemez özgür düşünce ve ifade özgürlüğü hakkını" vurguladı ve "dünyanın düşünceli ve liberal vaizlerinin çoğunluğunun, İncillerini ve dinlerini bir kenara atmadan evrim teorisi. Allah'a ancak gerçeğin ışığında ibadet edebilirsiniz". Bununla birlikte, 1925'te Tennessee, devlet okullarında evrim öğretimini yasaklayan ilk eyalet oldu ve bu yasa 1967'ye kadar yürürlükten kaldırıldı.

Fineshriber'in ilk yıllarında cemaat dini uygulamalarını değiştirmeye devam etti. Cenazelerde, yas tutanları tabut indirilene kadar bekletmek ve (geleneksel uygulama olduğu gibi) toprakla örtmek yerine mezarın yanından ayrılmaya teşvik etti. Bu zamana kadar, az sayıda üye 13 yaşındaki erkek çocukları için bar mitzvah törenleri düzenledi ; bunun yerine, Reform onay törenine erkekler ve kızlar katıldı (sinagog, bar mitzvah törenlerini isteyenlere hala izin vermesine rağmen). 1916'da cemaat, Fısıh ve Sukkot'un sekizinci gününün kutlanmasını ortadan kaldırdı , yas tutanlar kadish'i okumak için ayağa kalktıklarında tüm ibadet edenlerin ayakta durmasını istedi ve hizmetlerin bir parçası olarak sinagogdaki Ortodoks kutsama ve bebekleri adlandırma uygulamasını geri getirdi .

İsrail'in çocukları yeni sinagog binasını 1916'da adadı. Yerel mimarlar Walk C. Jones, Sr. ve Max Furbringer tarafından tasarlanan bu yapı, büyük bir merkezi kubbeye ve iki küçük yan kubbeye sahipti ve İstanbul'un Ayasofya'sını andıracak şekilde tasarlandı . Giriş çift kapı üç set üzerinden oldu ve oyulmuş saçaklığa İncille ayet parçası oldu "sev 'buyurduğu KOMŞU OLARAK KENDİNİ" ( Levililer 19:18 ). Binanın kutsal alanı 1.200 kişilikti ve 10.000 dolarlık (bugün 240.000 dolar) devasa bir organa sahipti. İkincisi için para, en etkili fon toplama faaliyeti ev yapımı yemekler satmak olan yeni kurulan Yardımcı Bayanlar tarafından toplanmıştı. Binada ayrıca sahneli bir oditoryum ve dini okul için on dört derslik vardı. İsrail'in çocukları tarafından boşaltılan bina, dağılmış Beth El Emeth adını benimseyen yeni bir Ortodoks cemaati tarafından satın alındı.

Birleşik Devletler 1917'de I. Dünya Savaşı'na girdikten sonra, İsrail Çocukları'ndan 131 erkek askere alındı ​​veya askere alındı; biri öldürüldü. 1919'a gelindiğinde, cemaatin aile üyeliği 450'ye ulaşmıştı ve sinagogun yıllık geliri 18.000 dolardı (bugün 270.000 dolar). Halen haftada bir ders veren cemaat okulunda 14 öğretmen ve 388 öğrenci bulunuyordu. Ertesi yıl, kadınlara tüm cemaat toplantılarında oy kullanma hakkı verildi. Fineshriber, 1924'te Philadelphia'daki Cemaat Keneseth İsrail'in baş hahamı olmak için ayrıldı. Görev süresi boyunca, İsrail'in Çocukları'nın üyeliği iki katına çıktı ve dini okul 100'den 550 öğrenciye çıktı. 1968'de öldü ve cemaatin mezarlığına gömülmeyen tek vefat eden kıdemli hahamı.

Ettelson dönemi (1925–1954)

1925'te Fineshriber'in yerine Harry William Ettelson, cemaate önderlik eden ilk Güneyli oldu. 1883'te doğdu, Mobile, Alabama'da büyüdü . Cincinnati Üniversitesi'nden lisans derecesine (1900'de on yedi yaşındayken mezun oldu), Chicago Üniversitesi'nden yüksek lisans derecesine ve doktora derecesine sahipti . dan Yale Üniversitesi'nden . 1904'te HUC'da görevlendirildi , önce 1904'ten 1910'a kadar Fort Wayne, Indiana'daki Acduth Vesholom Cemaati'nde , ardından 1911'den 1919'a kadar Hartford, Connecticut'taki Beth Israel Cemaati'nde hizmet etti. Philadelphia'daki Cemaat Rodeph Şalom .

Ettelson, daha sonra "klasik" Reform Yahudiliği olarak bilinen şeyin temeli haline gelen Pittsburgh Platformu'nun ve ilkelerinin güçlü bir destekçisiydi . Yönettiği hizmetler şunları yansıtıyordu: hizmetlere (çoğunlukla İngilizce olan) üye katılımı sınırlıydı. Achduth Vesholom'dayken, katılımı artırmak amacıyla bir süre için hizmetleri Cumartesi'den Pazar'a kaydırdı. Cemaat, Oğulları İsrail'e katılmadan önce bile hizmetlerini önemli ölçüde yeniden düzenlemişti; artık bar mitzva düzenlemiyor, kaşrut yasalarına uymuyor veya cemaatlerin Tora okumalarına katılmasına izin vermiyordu . Kenara gelen Shema Yisrael ve Kaddish , İbranice veya Aramice dualar neredeyse tamamen ortadan kaldırılmıştır. Kendisinde birkaç ritüel değişiklik yapmasına rağmen, Ettelson bu geleneği sürdürdü ve Yahudiliği adalet ve barış misyonuna sahip evrensel bir din olarak teşvik ederek ritüel uygulama yerine toplum hizmetini vurguladı. Geldiği yıl, dini önyargılara karşı koymayı amaçlayan inançlar arası bir grup olan Cross Cut Club'ı organize etti. İlk başkanı olarak görev yaptı ve 1950'de tekrar başkanıydı. İnisiyatiflerinden biri, birkaç yıl boyunca düzenlenen, mezhepler arası bir Şükran Günü arifesi olan Union Civic Şükran Günü Hizmetiydi. 1930'larda entegre bir toplantı düzenledi ve sonuç olarak ertesi yıl mekana tekrar davet edilmedi.

Ettelson cemaate katıldığında 650 aile üyesi vardı. Büyümeye uyum sağlamak için, 1926'da sinagog, çocukların dini okulu için bir ek inşa etti. O yıl cemaat ayrıca 200'den fazla üyesi olan "Tapınak Erkekler Kulübü"nü kurdu ve Ulusal Tapınak Kardeşlikleri Federasyonu'na katıldı. 1928'de cemaat, Küçük Cemaat ibadetleri için sinagogun güneyinde bitişik bir ev satın aldı ve Cuma akşamı hizmetlerini radyoda yayınlamaya başladı. Her iki girişimin de maliyeti, Schering-Plough'un kurucusu ve başkanı olan sinagog üyesi Abe Plough tarafından isimsiz olarak bağışlandı . Sinagog, Büyük Buhran'dan çok etkilendi . Aidatlardan elde edilen gelir 1928'de 47.000 $'dan (bugün 710.000 $) 1932'de 23.000 $'a düştü ve üyelik 1929'da 750 aileden 629 aileye kadar düştü. Talmud Tora kaynak yetersizliği nedeniyle kapalı ve yönetim kurulu toplantıları mali gidiş cemaate tutmak için yeni yollar bulma üzerinde duruldu. Ettelson, 1931'de 1.000 $ (bugün 17.000 $) ve 1933'te yüzde 10 daha kesinti talep etti ve diğer sinagog çalışanlarının maaşları da kesildi. Yine de Genç Cemaat iyi iş çıkardı; 1933'e kadar 189 ücretli üyesi vardı, Cumartesi sabahı ve Yüksek Kutsal Günler ayinleri düzenledi ve bir dizi başka program yürüttü. Cemaat sonunda, sivil ve iş dünyasında lider olan üyelerin yardımıyla bir bütün olarak iyileşti. 1936'da üye sayısı 650'ye yükseldi ve sinagog, Poplar ve Montgomery sinagog binasındaki kalan ipoteği ödedi.

1932'de Ettelson, Nashville'deki Ellis Oditoryumu'nda Scopes Deneme avukatı Clarence Darrow ile dinin gerekli olup olmadığı üzerine yaptığı bir tartışmayla yerel olarak ünlendi . Ettelson lehte, Darrow karşı çıktı. Ettelson ile bazı yönetim kurulu üyeleri arasındaki sürtüşme, 1937'de yönetim kurulu, onu haham olarak tutup tutmayacağı konusunu tartışınca doruğa çıktı; toplantıya davet edildiğinde kısaca konuştu, ardından istifa etti. Kurul, görev süresinin bir sonraki yıllık toplantıda cemaat oylamasına sunulmasını tavsiye etti ve burada 303'e karşı 31 oyla gizli oyla yeniden seçildi. 1938'de sekiz aylık bir sağlık izni aldı ve İsrail, Morton Cohn'u haham yardımcısı olarak tuttu.

Cemaat, II. Dünya Savaşı'na yoğun bir şekilde dahil oldu ve Cohn'un yerine haham yardımcısı olarak geçen Dudley Weinberg de dahil olmak üzere birçok üye silahlı kuvvetlerde görev yaptı. İsrail'in Çocukları denizaşırı üyeler için özel bir haber bülteni yayınladı; savaşın sonunda, yaklaşık dört yüz cemaat ABD ordusunda hizmet vermiş ve on dört kişi ölmüştü. Diğer birçok Reform cemaatinde olduğu gibi, Tapınak İsrail'in üyeleri de Siyonizm konusunda bölünmüştü. Çoğunluğun anti-Siyonist olması muhtemeldir ve sinagog başkanı , diğer önde gelen üyeler Siyonizm'i desteklese ve yine de diğerleri basitçe Siyonist olmasa da, Siyonizm karşıtı Amerikan Yahudilik Konseyi'ne katıldı . Ettelson, konseye katılmasa da başlangıçta Siyonizme karşı çıktı. Amerika Birleşik Devletleri içinde ve dışında antisemitizmin büyümesiyle birlikte görüşleri değişti ve Siyonist Birleşik Filistin Temyizinin yerel şubesinin ilk üyelerinden biriydi. Yine de, sorunun tapınakta bölücü hale gelmesini başarıyla engelledi.

1943'te cemaat adını Tapınak İsrail olarak değiştirdi. Üyeliği 1944'te 914 aileden 1949'un sonlarında 1.100'ün üzerine çıktı ve savaş sonrası II . 1951'de tapınağa 22 derslik, ofis ve kütüphane içeren yeni bir eğitim binası eklendi. O yıl cemaat aynı zamanda sinagogun mutfağını da güncelledi, vestiyer ve oditoryum için klima ekledi ve 1953'teki kutsal alan için aynısını ekledi. Ertesi yıl Ettelson emekli oldu ve James Wax tarafından kıdemli haham oldu.

Balmumu dönemi (1954–1978)

1912'de doğan James Aaron "Jimmy" Wax , genellikle kasabadaki tek Yahudi ailesinin olduğu Herculaneum, Missouri'de büyüdü . Louis'deki Washington Üniversitesi'ne devam ederken , sosyal adaleti sağlamanın bir yolu olarak, St. Louis Tapınağı İsrail'den Haham Ferdinand Isserman'dan bir haham olması için ilham aldı. Buhran'ın getirdiği mali kısıtlamalar nedeniyle Wax, lisans eğitimini Güneydoğu Missouri Eyalet Öğretmenleri Koleji'nde bitirmek zorunda kaldı ve burada 1935'te BA ile mezun oldu. Isserman'ın danışmanlığında HUC'a başvurdu. İbranice konusunda çok az geçmişi olduğu için, kabul edilmeden önce ve kabul sırasında dilde yoğun bir çalışma yaptı ve sonunda 1941'de orada İbrani Harfleri Yüksek Lisans derecesi aldı. 1941'den 1945'e kadar ABD askeri papazı olarak geri çevrildi. Louis'deki Birleşik İbrani Cemaati'nde ve Illinois, Glencoe'deki North Shore Cemaati İsrail'de hizmet etti. 1946'da Tapınak İsrail'in haham yardımcısı oldu ve 1947'de haham yardımcılığına terfi etti. 1950'lerin başında iki kez Memphis ve Shelby County Akıl Sağlığı Derneği başkanlığına seçildi. 1954 yılında Ettelson'ın emekli olması üzerine, Wax kıdemli haham oldu.

Bu zamana kadar sinagogun yaklaşık 1.200 üye ailesi ve dini okulunda 600'den fazla çocuk vardı. Wax, cemaatin dini uygulamalarında bazı değişiklikler başlattı. Bir gerçek koç boynuzu sahip olmaktı şofar üzerine üflenir Roşaşana ziyade birkaç yıl için kullanılmıştı trompet daha 1954 yılında başlayan. Onun liderliğinde bazı üyeler çocukları için bar mitzvah törenleri düzenlemeye başladı, ancak bu 1970'lere kadar yaygın değildi. 1970'lerde din okuluna İbranice dersleri de eklemişti.

1955'te Memphis'in ilk Muhafazakar sinagogu olan Beth Sholom'un oluşturulması için destek verdi ve fon topladı , böylece Muhafazakar Yahudilerin ibadet etmek için kendi yerlerine sahip olacaklardı. 1964'te Wax'ın yerine dört haham yardımcısı geçmişti; Milton G. Miller, Robert Blinder, Sandford Seltzer ve Sylvin Wolf. O yıl Wax, Cuma akşamı ayinine Tora okumaları ekledi ve Temple Israel'in yönetim kurulu İsrail Devleti Tahvillerini satın almaya başladı ; 1967 Altı Gün Savaşı'nın ardından, kurul İsrail Tahvillerini "mümkün olan azami ölçüde" satın almaya karar verdi. 1970'e gelindiğinde Wax, Yom Ha'atzmaut'u kutlamak ve Holokost'u Anma Günü'nü anmak için hizmetler sunmuştu . Başlangıçta bir kantora sahip olma fikrine karşı çıkmasına rağmen, sonunda bir kişi için sınırlı bir rolü kabul etti ve 1971'de Thomas Schwartz, Temple Israel'in 80 yıl sonra ilk tam zamanlı kantor/müzik direktörü olarak işe alındı. Schwartz'ın maaşı sinagog tarafından ödenmedi, bunun yerine bir grup üyesi tarafından özel olarak ödendi. 1978'de Wax, Ulusal Hıristiyanlar ve Yahudiler Konferansı'nın Memphis Yuvarlak Masası'ndan Ulusal İnsan İlişkileri Ödülü'nü aldı . Birkaç hafta sonra emekli oldu, ancak Arkansas, Helena'daki Temple Beth El'in haham vekili olarak hizmet etti ve 1978'den 1989'daki ölümüne kadar düzenli olarak ziyaret etti.

Sivil haklar aktivizmi

Sivil Haklar Hareketi Güney'de aşırı antisemitizmi yol açtı ve "Komünist Yahudiler" Aşağıdaki demokrasiyi tahrip suçlandılar ABD Yüksek Mahkemesi'nin de kararı Eğitim Brown v. Kurulu . Güney Yahudiler kendilerini zor bir durumda buldular; Güney beyaz toplumundaki statüleri marjinal ve statükoyu kabul etmelerine bağlı olan savunmasız bir azınlıktı. Bu kaygılar nedeniyle, özellikle 1958'de Atlanta'daki İbrani Yardımsever Cemaat Tapınağı'nın bombalanmasından sonra, cemaat Wax'ın medeni haklar konusunda kamuoyu önünde durmasını istemedi. Ek olarak, Wax ırksal entegrasyonu desteklese de, cemaatinin tamamı desteklemedi; Wax'a göre, "Aileleri iki veya daha fazla nesil boyunca Güney'de yaşayan hemen hemen tüm yerli doğumlu Güneyliler, ayrımcı tutumlara sahiptir." Wax, halk protestolarına katılmak yerine, Memphis Bakanlar Derneği gibi entegrasyonu destekleyen gruplarla çalıştı. Ayrıca Tapınak İsrail'in üyelerini, topluluk etkinliklerinde dini ve ırksal hoşgörü lehine konuşan ve Memphis bölümü cemaat üyesi Jocelyn Wurzburg tarafından kurulan dinler arası ve ırklar arası bir grup olan Amerikan Kadınları Paneli gibi gruplara katılmaya teşvik etti . Temple İsrail üyesi Myra Dreifus, 1960'larda Memphis's Fund for Needy Schoolchildren'ın kurucu ortağıydı. Öncelikle siyahi okullardaki aç okul çocuklarına yiyecek sağlanmasına yardımcı oldu ve daha sonra çabalarını ücretsiz veya indirimli giysi ve ayakkabı dağıtımını içerecek şekilde genişletti. Grubun, Temple Israel üyeleri de dahil olmak üzere hem beyaz hem de siyah kadınları vardı ve Dreifus'un Fon'daki rolü nedeniyle Temple Israel'in kendisi onu destekledi. 1968'e gelindiğinde, Rahibelik üyeleri, öğretmenlerin çoğunluğu Afrikalı-Amerikalı Kansas Sokak Okulu'na otobüsle taşınabilmesi için para bağışlıyordu. Kadın ve toplumsal cinsiyet çalışmaları profesörü Kimberly K. Little'a göre, bu "Tapınak İsrail'in kapılarını toplum temelli programlara açtığı ilk olaydı; önceki hayır işleri Yahudi cemaatine ulaşmaya odaklandı".

Wax, özellikle Memphis Halkla İlişkiler Komitesi (MCCR) ile ilgilendi. MCCR 1958'de bir grup Memphis şehir lideri tarafından, ayrımcılığı şiddet içermeyen bir şekilde sona erdirmek amacıyla kuruldu. Bireysel komiteler, Memphis'teki çeşitli kamu tesislerini ayırmak için çalıştı. MCCR ayrıca siyahların hükümette (hem seçilmiş hem de atanmış yetkililer) temsil edilmesini sağlamak için çalıştı ve siyahlar için ekonomik koşulları ve iş fırsatlarını iyileştirmek için programlar yarattı. Wax, kuruluşundan 1970'lerde dağılmasına kadar MCCR'nin sekreteri olarak görev yaptı. Diğer birkaç Temple Israel üyesi MCCR ile çalıştı ve büyük Memphis şirketlerinin sahipleri olarak kendi işyerlerinde ırk ayrımını kaldırmayı başardılar. Diğer Temple Israel üyeleri sivil haklar hareketini desteklediler: üst düzey işletme yöneticileri mağazaları siyah satış görevlileri kiralamaya ikna etti, Herschel Feibelman Memphis Yoksulluk Savaşı Komitesi'ne başkanlık etti ve Marvin Ratner önde gelen bir yerel hukuk firmasında iki beyaz ve iki siyah avukat, Memphis'in ilk entegre hukuk firması.

Ocak 1965'te Memphis belediye başkanı William B. Ingram, Wax'tan yoksullukla mücadele programları ve siyah gençler için iş eğitimi için federal fon sağlamaya çalışan bir grup olan Topluluk Eylem Komitesi'ne katılmasını istedi . O yılın Ağustos ayında, Wax, çoğunlukla siyah bir grup olan politika komitesinin başkanı oldu. Komite bir dizi yardımcı program oluşturmuş olsa da, belediye başkanının üye seçimindeki ve fonları kontrol etmedeki rolü konusundaki anlaşmazlık, grubun Ocak 1966'da dağılmasına yol açtı . Ingram, Wax'ın grup adına çabalarını övdü. Wax ayrıca Tennessee İnsan İlişkileri Konseyi, Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği , Memphis Kent Birliği ve yerel yönetim reformu için çalışan bir grup olan İlerleme Programı da dahil olmak üzere diğer sivil haklar gruplarında da aktifti . Memphis Bakanlar Derneği'nin tek Yahudi üyesi olmasına rağmen Mayıs 1967'de başkanlığına seçildi .

31 Ocak 1968 günü, iki Memphis sağlık çalışanları başlangıcını isteyen bir arızalı Çöp öğütücüne ezilerek Memphis sağlık greve üzerinde 12 Şubat . Çoğunlukla siyahi temizlik işçileri Memphis'in en düşük ücretli memurlarıydı ve fazla mesai ya da tatil ücreti almıyorlardı. Memphis'in belediye başkanı şimdi , 1968'de Episkopal bir kadınla evlendikten sonra görevine başladıktan kısa bir süre sonra Hıristiyanlığa dönen Temple İsrail'in eski bir üyesi olan Henry Loeb idi . İşçilerle müzakere etmeyi reddetti ve grev kısa süre sonra bir sivil haklar sorunu olarak ulusal dikkati üzerine çekti. Siyah bakanlar tarafından temasa geçildikten sonra Wax, 18 Şubat'ta yerel sendika liderleri Loeb ile Amerikan Eyalet, İlçe ve Belediye Çalışanları Federasyonu başkanı Jerry Wurf arasında bir toplantı düzenledi . 19'unda saat 05:00'e kadar devam eden ve o günün ilerleyen saatlerinde yeniden başlayan görüşmeler hiçbir şeyi çözmedi. Temple İsrail üyesi Dreifus, 1967 belediye başkanlığı kampanyasında Loeb'e verdiği desteği, onu grevi çözmeye zorlamak ve hem beyaz hem de siyah Memphian'ların temsilcisi olarak hareket etmek için kullandı. Grev Mart ayına kadar devam etti. Gerginliği yatıştırmak amacıyla Wax, Memphis'in iki din adamı grubunu, çoğunluğu beyaz olan Memphis Bakanlar Derneği ve siyahi Mezhepler Arası İttifak'ı 3 Nisan için toplantıya çağırdı . Toplantı tam tersi etki yaptı; siyah bakanlar hemen belediye başkanının ofisine yürümek isterken, Wax da dahil olmak üzere beyaz din adamlarının çoğu, beyaz halkı kızdıracağını savundukları yürüyüşe katılmayı reddetti.

Martin Luther King, Jr. ertesi gece Memphis'te öldürüldü. Memphis Bakanlar Derneği, 5'inde King için bir anma töreni düzenledi. Törende, bakanlar o gün Loeb'in ofisine yürümeyi oyladılar ve onun işçilerin şikayetlerini dile getirmesi ve grevi sona erdirmesi için ısrar ettiler; Wax ve St. Mary Katedrali dekanı William Dimmick liderliğindeki 250 din adamı çiftler halinde Loeb'in ofisine yürüdü ve burada televizyon kameralarının önünde grevi sona erdirmesi istendi. Wax, Tapınak İsrail'deki vaazında cemaate şunları söyledi: "Bu şehir yeni bir ruha tanık olacak ve zamanımızın bu büyük peygamberinin hatırası onurlandırılacak. Bağnazlar, ayrımcılar ve sözde saygın ama adaletsiz insanlar olacak. direnecektir. Ama tarihin düzeninde Tanrı'nın iradesi galip gelir." Grev, sanitasyon işçilerinin sendika tarafından tanınması ve diğer yardımlar almasıyla 16 Nisan'da karara bağlandı. Geriye kalan tek engel, 1 Mayıs'ta önerilen saatte on sentlik bir zam ve ardından 1 Eylül'de başka bir zam oldu . Şehir bütçesi, işçilere ödeme yapmak için gereken tahmini 558.000 $'a (bugün 4.2 milyon $) sahip değildi. Çıkmazı çözmek için, Temple İsrail üyesi Abe Plow, açığı isimsiz olarak bağışladı.

Doğu Massey Yolu binası

1957'de 350 aile için tasarlanmış olan sinagog tapınağı, Tapınak İsrail'in 1.100'den fazla üye ailesini barındıramayacak kadar küçülmüştü. Buna ek olarak, 1950'lerden beri Memphis'in Yahudi cemaati, Temple Israel'in Poplar Avenue binasının bulunduğu şehir merkezinden doğu banliyölerine doğru sürekli hareket ediyordu; 1957'ye kadar üyelerin yarısından fazlası ve cemaat okulunda çocukları olanların dörtte üçü orada yaşıyordu. Okula devam hızla arttı ve öğrenci topluluğu kısa sürede 1951 binasını aştı. Okul, 1959'da katılımı bölmek zorunda kaldı, küçük çocuklar Cumartesi günü ve daha büyük çocuklar Pazar günü okula gitti ve 1961'de 780 çocuk kaydoldu. 1960'ların başında, Temple Israel, çoğu üyeye daha yakın olan Beth Sholom'da hafta içi dersler vermeye başladı.

1963'te İsrail Tapınağı yeni bir bina için planlar yaptı ve 1964'te Beyaz İstasyon Yolu üzerinde arazi satın aldı. 1966'da, eski üyeler mevcut binaya bağlı olduklarından ve masraflardan endişe duyduklarından, üyeler orada inşa etmeye karşı oy kullandılar, ancak 1970'lerin başlarında durum artık göz ardı edilemezdi. Pulluk, yeni bir binanın 4 milyon dolarlık maliyetinin dörtte birini bağışlamayı teklif etti. Beyaz İstasyon Yolu üzerindeki arazi satıldı ve Doğu Massey Yolu üzerinde 30 dönümlük (12 ha) bir mülk satın alındı; cemaat Eylül 1976'da yeni binaya taşındı . Eski sinagog, önümüzdeki yirmi yıl boyunca işgal edecek olan Orta Amerika Baptist İlahiyat Fakültesi'ne satıldı . Yeni bina, Gassner, Nathan ve Partners'tan Francis Gassner tarafından ve Percival Goodman danışman mimar olarak tasarlandı. Hem dış hem de iç mekanlarda kullanılan çelik ve kagir olarak inşa edilmiş ve bakır çatılıdır. Ön tarafta, camla kaplı bir bahçe, iki katlı bir resepsiyon alanına girerek daha küçük bir fuayeye ve nihayetinde ana kutsal alana yol açtı. 32 dersliği ve 300 kişilik bir şapeli vardı, daha sonra haham Harry Danziger ve eşi Jeanne onuruna Danziger Şapeli adını verdi. Ner TAMID Tevrat kapılarını Ark ve, On Emir Kavak Yolu binadan duvar dekorasyonu yeni şapelde yerleştirildi.

1500'e kadar oturan kutsal alan, yarım daire şeklindeydi ve hiçbir ibadetçinin Tevrat Sandığı'ndan on beş sıradan fazla olmayacağı şekilde tasarlandı . Tavan pencereleri ile aydınlatıldı ve bir balkonu vardı. Tavanı, giriş fuayesi ve şapelinkilerle birlikte, kapılar, süslemeler ve paneller gibi meşe idi. Binanın iç sanat eseri, Tevrat Sandığı, çoğu ritüel nesne, vitray, mozaik ve duvar halıları dahil olmak üzere Efrem Weitzman tarafından tasarlandı. Mimarın görüşüne göre, kutsal alanın kompakt tasarımı ve vitray ve ahşabın liberal kullanımı "istenen yakınlık duygularını sağladı". Balkonla aynı seviyede, orijinal olarak sanat ve Musevilik sergileri için tasarlanmış bir galeri vardı. 1994 yılında Herta ve Justin Adler'in Adler Judaica Koleksiyonu'nu bağışlaması ile kalıcı bir müze haline geldi. 1376 East Massey Road'daki kompleksin nihai maliyeti 7 milyon dolardı (bugün 31.8 milyon dolar), Plough bunun 2 milyon dolardan fazlasını bağışladı . Bağışı için minnettarlık içinde, Plough ömür boyu onursal başkan seçildi.

2003 yılında cemaat, tesisini önemli ölçüde yenilemeye ve genişletmeye başladı. Sosyal salon da dahil olmak üzere 100.000 fit kare (9.300 m ² )'den fazla alan yenilenmiş ve 25.000 fit kare (2.300 m ² ) erken çocukluk ve aile merkezi eki inşa edilerek bir avlu etrafında U şeklinde bir kanat oluşturulmuştur. The Crump Firm'dan Mimar Walt Reed, orijinal binada var olan "basit, geometrik, çağdaş formlar"ın yanı sıra aynı bakır çatı kaplama ve detaylandırma malzemelerini kullanmaya devam ettiğini söyledi. Yaklaşık 15 milyon dolarlık inşaat projesi iki yıl sürdü ve 2007'de tamamlandı. David Ascalon'un 30 fit (9,1 m) yüksekliğinde, kaynaklı alüminyum ve paslanmaz çelik soyut kinetik heykeli olan " Göklere Kanatlar", binanın içine yerleştirildi. atriyum.

Danziger dönemi (1978-2000), 21. yüzyıl

Harry K. Danziger, 1978'de haham olarak Wax'ın yerine geçti. Bir hahamın oğlu olan Danziger, Cincinnati Üniversitesi'nden mezun oldu ve HUC tarafından görevlendirildi. 1964'te İsrail Tapınağı'na haham yardımcısı olarak katıldı, ancak 1969'da Cemaat B'nai İsrail'i yönetmek için Louisiana, Monroe'ya taşındı. Yerini önce Howard Schwartz, ardından Richard Birnholz aldı. Birnholz 1973'te istifasını sundu ve Wax emekliliği düşünmeye başladı. Danziger, o zamanlar Baltimore Tapınağı Oheb Shalom'da , Wax'ın halefi olarak yaklaştı ve o yıl İsrail Tapınağı'na yardımcı haham olarak döndü. Sinagog üyeliği 1960'ların ortalarından itibaren yaklaşık 1350 aileydi, ancak Doğu Massey Yolu'na taşındıktan sonra arttı. Wax'ın emekli olmasıyla 1.500'e ulaşmıştı ve Memphis'teki 10.000 Yahudi'nin yarısından fazlası Tapınak İsrail'in üyesiydi.

Yardımcı haham olarak ilk vaazında Danziger, "Bunca yıldan sonra Yahudi gibi görünmeyi göze alabiliriz ve ... sırf özsaygımızdan dolayı, bunu yapmamayı göze alamayız" dedi. Kıdemli haham olarak yavaş yavaş daha geleneksel ayinleri İsrail Tapınağı'na geri getirerek onu "Klasik Reform" Yahudiliğinin radikalizminden uzaklaştırdı. Bu observances oruç, Tevrat nimetler, kutsal koridorlarda aracılığıyla Tevrat alayı ilahi dahil Yom Kippur , sünnet bebek erkek ve söyleyerek okurum merhum için. 1979 yılında kademeli olarak eski yerini Birliği Namaz Kitabı yeni ile Namaz Gates dua kitabında ve daha sonra bir giyen başladı tallit ederken üzerinde BIMAH . Değişiklikler tartışmasız değildi ve ikincisi bir üyeyi protesto etmek için istifaya sevk etti. Daha yeni seleflerinden daha geleneksel olmasına rağmen, evlilikler yapmaya istekliydi, ama aynı zamanda çiftlere bir Yahudi evi yapmanın anlamı konusunda tavsiyelerde bulundu. Danziger, Amerikan Hahamları Merkez Konferansı'na katıldı ve sonunda başkanı oldu.

John Kaplan , 1981'de hazan olarak katıldı ve hizmetleri daha az resmi ve daha etkileşimli hale getirdi. Yenilikleri arasında daha modern ezgiler getirmek, cemaatle şarkı söylemeyi teşvik etmek ve ayinlere org yerine gitarla eşlik etmek yer aldı. 2006 yılına gelindiğinde, Cuma gecesi servisleri, bir house band'in çaldığı bir "ruh" servisini içeriyordu .

Danziger'in görev süresi boyunca, haham yardımcıları arasında Alan Greenbaum (1977–1981), Harry Rosenfeld (1981–1984), Constance Abramson Golden—Tapınak İsrail'in ilk kadın hahamı—(1984–1986) ve Marc Belgrad (1986–1991) vardı. Haham Howard Greenstein'ın oğlu Micah D. Greenstein, 1991'de Belgrad'ın yerine haham yardımcısı olarak geçti ve ardından haham yardımcılığına terfi etti. Mezunu Cornell Üniversitesi ve Hükümet John F. Kennedy School of o Huc güvence altına alınmıştır. Danziger 2000 yılında emekli olunca kıdemli haham oldu. Sosyal adaletin savunucusu olarak, Shelby İlçe Komisyonunu LGBT kişilere karşı ayrımcılığı yasaklayan bir yasa çıkarmaya ikna etmeye çalıştı ve İncil'i, İncil ayetlerine dayalı bu tür ayrımcılığı destekleyenlere karşı argümanlar sunmak için kullandı. İki kez Memphis Bakanlar Derneği'nin başkanlığını yaptı ve çeşitli yerel kar amacı gütmeyen kuruluşların yönetim kurullarında yer alıyor.

Valerie Cohen 1999 yılında asistan haham olarak katıldı ve bir haham olmadan önce, 2003 yılına kadar görev yaptı Beth Israel Cemaati Jackson, Mississippi ve sonradan Tapınak Emanuel Sinai ait Worcester, Massachusetts (2014 günümüze kadar). Ohio State ve Xavier üniversitelerinden mezun olan ve HUC'da rütbesi olan Adam B. Grossman, Haziran 2008'de haham yardımcısı olarak katıldı . Daha önce Ohio'daki Temple Israel Dayton'da haham stajyeri olarak görev yapmıştı . Louis'deki Washington Üniversitesi'nden mezun olan ve HUC'da rütbesi olan Katie M. Bauman, Temmuz 2009'da haham yardımcısı olarak katıldı . Daha önce Natchez, Mississippi ve Marion, Ohio'da, Cincinnati, Ohio'daki Rockdale Tapınağı'nda kantor olarak ve 2003-2004'te Temple İsrail'in Sanatçısı ve Rezidansta Eğitimci olarak haham rollerinde hizmet etmişti .

İsrail Tapınağı 1990'larda ve 2000'lerde üyelikte mütevazı dalgalanmalar yaşadı ve Memphis'teki hizmetlere katılan Yahudilerin yaklaşık yarısı orada ibadet etti. 1995'te üyelik 1.700 aile biriminin üzerindeydi ve 2004'te 1.800'e ulaştı ve dini okulun 800 öğrencisi vardı. 2008 yılına kadar, okulun ( Wendy ve Avron Fogelman Din Okulu olarak yeniden adlandırıldı ) 500 öğrencisi vardı ve 2010 yılına kadar üyelik 1.600 ailenin altına düştü. Yine de Memphis'teki tek Reform sinagogu, Tennessee'deki en büyük ve en eski sinagog ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük Reform sinagoglarından biri olarak kaldı. 2015 itibariyle, Micah Greenstein kıdemli haham, Katie Bauman yardımcı haham, Harry Danziger haham fahri ve John Kaplan hazan fahri olarak.

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

• Resmi internet sitesi
• Fotoğraflar:
  • Tapınak İsrail 1976
  • Tapınak İsrail 1976 – Giriş
  • Tapınak İsrail 1976 – Giriş
  • Tapınak İsrail 1976 – Ana Sığınak