Tehuantepec - Tehuantepec

Tehuantepec Guisi'si Gui
Şehir ve Belediye
Santo Domingo Tehuantepec
Şehrin ana meydanının görünümü
Fok
Tehuantepec Meksika'da yer
Koordinatlar: 16°19'28″K 95°14'20″G / 16.32444°K 95.23889°B / 16.32444; -95.23889 Koordinatlar : 16°19'28″K 95°14'20″W / 16.32444°K 95.23889°B / 16.32444; -95.23889
Ülke	Meksika
Durum	Oaxaca
Kurulan	15. yüzyıl
Devlet
• Belediye Başkanı	Jose Luis Villalobos
Alan
• Belediye	965.8 km 2 (372,9 sq mi)
Yükseklik	55 m (180 ft)
Nüfus  (2005)
• Belediye	57.163
• Koltuk	39.529
Saat dilimi	UTC-6 ( Merkez (ABD Merkez) )
• Yaz ( DST )	UTC-5 (Merkez)
Posta kodu (koltuk)	70760

Tehuantepek ( İspanyolca telaffuz:  [tewantepek] tam olarak, Santo Domingo Tehuantepec ) bir şehir ve bir belediye güneydoğu Meksika devlet arasında Oaxaca . Bu bir parçası olan Tehuantepek İlçesi batısında yer Istmo Region . Bölge, Orta Amerika'yı şu anda Meksika'nın merkezi olan yere bağlayan bir ticaret yolunun parçası olarak İspanyol öncesi dönemde önemliydi . Daha sonra , 16. yüzyılın başlarında İspanyollar tarafından fethedilmeden önce , Zapotek egemenliğinin ikincil başkenti oldu .

Şehir hala Tehuantepec Kıstağı'nda Zapotec kültürünün merkezidir ve bölgenin ikinci büyük şehridir . Şehir, Frida Kahlo'nun benimsediği kadınları ve geleneksel kıyafetleriyle tanınıyor . Tehuantepec, "anaerkil bir toplum" olarak tanınmaktadır. Kadınlar yerel pazarlara hükmediyor ve erkeklerle alay ettikleri biliniyor. Bununla birlikte, siyasi güç hala erkeklerin alanıdır. Şehir, 20. yüzyılın başlarında, iki okyanusu birbirine bağlayan bir demiryolu hattıyla ilgili olarak kısa bir ekonomik patlama yaşadı, ancak kısa süre sonra Panama Kanalı tarafından gölgede bırakıldı . Meksika Körfezi ile Pasifik Okyanusu'nu birbirine bağlayan hattı yeniden diriltmek için planlar yapıldı, ancak finansman bir sorun oldu.

Açıklama ve tarih

Tehuantepec, Meksika'nın güneyindeki Tehuantepec Kıstağı'ndaki en büyük ikinci şehirdir . 16. yüzyılda İspanyolların gelişinden hemen önceki dönemde Zapotekler tarafından kurulan Tehuantepec , İsthmus'ta Zapotec kültürünün merkezi olmaya devam ediyor. Bu kültürün önemli bir sembolü, La Tehuana adlı bölgeden bir Zapotek kadınının görüntüsüdür. 2000'li yıllarda, bu figürün bir heykeli Meksika Eyaletinden Miguel Hernández Urbán tarafından yapılmıştır . Tehuantepec şehrinin ana girişinde bulunan heykel, Mexico City'den getirilen paslanmaz çelik ile birlikte yerel mermer ve kaliteli ahşaptan yapılmıştır . İş, Hernández'i şehrin "evlatlık oğlu" yaptı. Şehir, asırlık gelenek ve göreneklere ev sahipliği yapmaya devam ediyor ve birçoğu, özellikle pazarda, hala Zapotec dilini İspanyolca'ya tercih ediyor . Şehir, 20. yüzyılın başlarında demiryolunun gelişiyle yüksekliğine ulaştı. Ancak o zamandan beri bu demiryolunun önemi Panama Kanalı'nın inşasıyla ciddi şekilde azaldı . Bugün şehir, binalarının çoğu bakımsız durumdayken, yoksul olarak kabul ediliyor. Birçoğu geçimlik ticaretle hayatta kalıyor. Tehuantepec'teki ve Oaxaca'daki diğer şehirlerdeki pek çok motosikletli taksi operatörü, yaşı 13 ile 15 arasında değişen reşit olmayan kişilerdir. Şehir ayrıca, ana girişi yaklaşık yirmi köpeğin ele geçirmesi de dahil olmak üzere sokak köpekleriyle ilgili sorunlar yaşamıştır.

Tehuantepec ve yakındaki Juchitán , 19. yüzyıla kadar uzanan şiddetli bir rekabet yaşadı. 1862'de Napolyon III , Meksika'nın borçlu olduğu borçları tahsil etmek için Fransız birlikleri gönderdi . Bu Fransızlar, Isthmus bölgesini işgal etmelerine izin veren yerel Meksikalı muhafazakarlarla ittifak kurdular. Hem Juchitán hem de Tehuantepec, Tehuantepec'teki bir kaptan taraf değiştirene kadar işgale direndi. Juchitecos bunu öğrendiğinde, Tehuantepec'e saldırdılar ve yenilgiye uğradılar. Dört yıl sonra, aynı kaptan Juchitan'a saldırdı ama aynı zamanda yenildi. Fransızlar 1862'de ayrıldıktan sonra Juchitán, Tehuantepec'e kişisel bir kan davası olarak saldırdı. O zamandan beri kan dökülmemesine rağmen, rekabet ve rekabetçi tutumlar modern zamanlara taşınmıştır. Festivallerde her biri diğerini hem nicelik hem de nitelik olarak geçmeye çalıştı. İki topluluk görünüş, saç ve giyim konusunda birbirleriyle alay ediyor.

Şehrin merkezi, aynı zamanda ana katedral olan 16. yüzyıldan kalma Santo Domingo Manastırı gibi sömürge dönemi yapılarına sahiptir. Katedral kompleksinin eski manastır kısmı, Casa de Cultura'ya veya kültür merkezine ev sahipliği yapmaktadır. Manastır, bu amaçla, çoğunlukla duvarları ve tavan tonozlarını rehabilite etmek için 50.000 peso maliyetle yeniden düzenlendi. Bu Casa de Cultura, bölgeden arkeolojik ve sanatsal eserler içeren Museo de Antropología e Historia Zapoteca del Istmo'ya ev sahipliği yapmaktadır. Müzede arkeoloji, etnografik çalışmalar, Meksika Devrimi ve Reform Savaşı tarihi ile din, bölgesel kıyafet, konut ve halk sanatı ile ilgili öğelere ayrılmış salonlar bulunmaktadır . Ayrıca bir kütüphanesi vardır. Belediye sarayı, 20. yüzyılın başlarındaki demiryolu patlaması sırasında inşa edildi. Ana plazanın bir tarafını kaplayan bugün, merkezdeki diğer binaların üzerinde yükseliyor. Büyük sütunlar ve kemerlerle taşra Neoklasik tarzında inşa edilmiştir . Bununla birlikte, yapının arkası, yarısı çökmüş gibi görünen düzensiz bir tuğla deseni olduğu için çok farklıdır. Gerçekte, yapı hiçbir zaman tamamlanmadı. 1906'dan beri şehir binayı bitirme sözü verdi, ama asla bitirmedi. 1975'teki federal hükümet bile sadece binayı bitirmekle kalmayıp birçok kilise ve plazayı restore etme planlarını açıkladı, ancak hiçbir zaman meyvelerini vermediler.

Tehuantepec pazarı

Şehirdeki en önemli kurum çarşıdır. En önemlileri ana meydanın hemen dışında bulunan dört geleneksel pazar vardır. Ana pazar binası şehir tarafından 1970 yılında inşa edildi ve bu pazardaki stantlar şimdi 30.000 $ peso değerinde . Stant sahipleri, bayındırlık projeleri için kullanılan küçük bir güven ücreti öderler. Bunlara çarşamba günleri Guichivere semtindeki tianguis pazarları ve Pazar günleri Reoloteca semtindeki pazarlar eklenmektedir. Pazar, şehirdeki hemen hemen tüm ticaretin merkezidir ve taşınacak kadar küçük malların %95'i orada satılır. Sonuç olarak, şehir departman, elektronik, giyim, mücevher ve diğer mağaza türlerinden yoksundur.

tehuanalar

Şehrin pazarlarına, neredeyse tüm alıcı ve satıcıları oluşturan Tehuanas olarak bilinen kadınlar hakimdir . 1970'lere kadar bu alanda erkeklere tam bir yasak vardı ama o zamanlar bu rahatlamıştı. Bugün hala piyasada görülenlerin yüzde beşinden daha azının erkek olduğu tahmin ediliyor. Bunun tarihsel nedeni, geleneksel olarak erkeklerin tarlada çalıştığı gibi kadınların da pazarda çalışmasıdır. Bugün de pazardaki erkekler, erkekliklerini sorgulayan kadınlar tarafından alay konusu olabiliyor. Kadınların pazarlarda ve genel olarak gündüz saatlerinde şehir hakimiyeti, 19. yüzyıldan itibaren şehri bir ilgi odağı haline getirdi. Fransız gezgin ve tarihçi Brasseur de Bourbourg'un ve daha sonra Meksikalı eğitimci José Vasconcelos'un yazıları Tehuantepec'i anaerkil bir toplum olarak tanımladı . Daha sonraki yazılar, bir kızın doğumunun kutlama nedeni olduğunu ve erkeklerin ücretlerini kadınlara devrettiğini belirten kadar ileri gitti. Tehuantepec kadınlarının bu tasviri üç faktöre odaklandı: pazarlardaki hakimiyetleri; çekinmeden tavırları, genellikle erkeklerle alenen alay eder; ve yerel nehirde kısmen çıplak yıkandıklarını.

20. yüzyılın başlarında, ressam Frida Kahlo (1907–1954), bu kadınlarla dayanışma içinde Tehuana geleneksel kıyafetlerini benimsemiş ve Tehuana geleneksel kıyafetlerini Hafıza, Kalp gibi resimlerde tasvir etmiştir . Bununla birlikte, Tehuanas'ın egemenliğinin çoğu, bugün pazar ve hanehalkı finansmanı ile sınırlı görünüyor. Öncelikli olarak ticaret yoluyla para kazanırlar ve bu geliri kocaları veya diğer aile fertleri ne derse desin diledikleri gibi kullanma hakkına sahiptirler. Bununla birlikte, Tehuantepec'te ve güney Kıstağın diğer bölgelerinde belediye siyasetine erkekler hakimdir. Kadınlar grevlere, protestolara ve diğer siyasi hareketlere katılabilir, ancak genellikle belediye başkanı veya meclis üyesi gibi güçlü konumlarda bulunmazlar. Yapsalar bile, genellikle eğitim ve sağlıkla ilgili daha az güçlü portföylere sahipler.

Tehuana kadınları için rol modeli, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında yaşayan Juana Cata Romero adında bir kadındı . Mütevazı bir şeker satıcısı olarak başladı, ancak yerel bir güç komisyoncusu ve şehrin en saygın isimlerinden biri haline geldi. Romero, genç bir askerle, daha sonra Yarbay Porfirio Díaz ile arkadaş olarak öne çıktı . Díaz, Reform Savaşı sırasında Muhafazakarların komplolarına ve isyanlarına karşı kasabayı korumakla suçlandı . Juana Cata, Muhafazakar güçlere saldırmak için uygun zamanların sinyalini vererek Díaz'ın davasıyla ittifak kurdu. Juana, her ikisi de başkalarıyla evli olmasına rağmen, Díaz'ın istihbarat servisinin yanı sıra kırk yıl boyunca sevgilisi oldu. İttifak Juana'yı Tehuantepec'in en zengin ve en güçlü kadını yaptı, çeşitli şeker ve hindistancevizi tarlalarına sahipti ve hatta Tehuantepec Kıstağı bile evinin yanından geçmek için inşa edilmişti.

Romero'nun evi, inşa edildiğinde kasabadaki tek iki katlı yapı olan Tehuantepec'te duruyor. Dairesel bir giriş yolundan çıkan kuzey ve batı kanatları olan bir Fransız dağ evi gibi görünecek şekilde tasarlandı . Yapı, etrafındaki 18. yüzyıl İspanyol mimarisinden sıyrılıyor.

Şehir, Romero'nun bronz bir heykelini inşa etti, ancak tartışmalı. Heykel, sert, muhafazakar giyimli bir kadını elinde açık bir kitapla tasvir ediyor. Birçoğu heykelin bir yanlış beyan olduğunu iddia ediyor. Süpürgelikler onu gösterilerde daha sonraki yıllarda hayırseverlik işleri notlar, ama takdir edilir gerçek nedeni o Tehuana özellik olarak kabul görüntüsüne bakan ve kurnazlığı kullanarak onu zenginliği ve gücü topladığı olmasıdır.

Velas

Şehrin geri kalanı, her biri kendi kilisesine sahip olan barrios adı verilen on beş mahalleye bölünmüştür. Bu kiliselerin her birinin, her yıl "vela" adı verilen bir etkinlikle kutlanan kendi koruyucu azizi vardır. Velalar, ana caddelerdeki geçit törenlerinden ve koruyucu azize tören mumunun sunulmasından oluşan, Isthmus bölgesindeki her mahallede meydana gelen İspanyol öncesi kökenli kutlamalardır. "Velaların" her biri bir belediye başkanı tarafından düzenlenir ve çiçeklerle taçlandırılmış bir "kraliçe" içerir. Bu velalar, 19. yüzyıldan başlayarak balolar veya danslar gibi Avrupa unsurlarının eklenmesiyle yıllık etkinlikler haline geldi. Bu danslar, 19. yüzyılda Avrupa'da olduğu gibi, dekorasyon için kumaşlara sahiptir, ancak bunlar, çoğu zahmetli bir şekilde elle işlenen yerli tasarımlar ile modifiye edilmiştir. Bu ve diğer özel etkinlikler için kadınlar, büyük miktarda altın takılarla aksesuarlandırılmış yoğun işlemeli giysilerden oluşan geleneksel Tehuana elbisesi giyebilirler. Bu mücevherler genellikle eski, altın taşıyan madeni paralar ve altın telkari küpeler içerir. Ayrıca negro, rojo, amarillo, coloradito, chichilo gibi çeşitli köstebek soslarının yanı sıra tasajo , taze mısır quesadillas ve tamales gibi yöresel spesiyaliteler de servis edilmektedir. Dini bayramlar olarak başlarken, bugün çoğu dini temellerini yitirmiştir. Bu velaların çoğu yaz aylarında ortaya çıkar. Santa María Reoloteca'nın velası 13 ile 18 Ağustos arasında gerçekleşir. Guiexoba'nın Vela'sı yılın başında gerçekleşir. Mahalle, eyaletin çeşitli yerlerinden en iyi müzisyenleri getirebilecek dostça bir rekabete göre kuzey ve güney olarak ikiye bölünmüştür. Ek olarak, 26 Aralık'taki Vela Tehuantepec gibi şehir çapında velalar vardır, ancak en önemlisi Mayıs sonundaki Vela Sandunga'dır.

Vela Sandunga, bölgenin marşı olarak kabul edilen ve bölgedeki herkes tarafından öğrenilen La Sandunga adlı bir şarkıyı kutluyor. Sözler 1853'te Maximo Ramon Ortiz tarafından yazılmıştır ve Tehuantepec kadınlarını onurlandırmaktadır. Ortiz, Kıstağın Meksika hükümetinden ayrılmasını destekleyerek Territorio Libre del Tehuantepec'i oluşturdu ve şarkıyı kısmen ayrı bir Tehuantepec kimliği fikrini desteklemek için yazdı. Müziğin Endülüs'ten bir melodiye dayandığı ve Zapotec müzisyeni Andres Gutierrez veya Zapotec'teki adı Ndre Sa'a tarafından yeniden düzenlendiği düşünülüyor. Hem Avrupa hem de yerli unsurları içerdiği için "mestizo" bir şarkı olarak kabul edilir.

Şarkının yaratılışını anmak için bir hafta süren büyük bir festival var. Bu gelen müzisyenlerin partileri ve sunumlar yer Paris Konservatuarı opera açılışı şerefine benzer bir festivali oldu La Traviata tarafından Giuseppe Verdi . Aynı zamanda bir festival kraliçesinin seçimini ve Tehuantepec geleneksel kıyafetinin evrimine adanmış bir geçit törenini de içeriyor. Etkinlik , Isthmus'un koruyucu azizi olan Saint Dominic'in onuruna bir alayı ile sona eriyor .

Belediye

Belediye merkezi olarak Tehuantepec şehri, birlikte 965.8 km2'lik bir alanı kaplayan yaklaşık 120 topluluk için yerel yönetim otoritesidir. Belediyenin şehir dışındaki ana toplulukları Concepción Bamba, Morro Mazatán, San José El Paraíso, Santa Cruz Bamba, Santa Isabel de la Reforma, Aguascalientes de Mazatán, Buenos Aires, Colonia Jordán, Guelaguechi, Las Cruces, Potrero de Carballo'dur. , Potrero de San Miguel Tenango, Rincón Moreno, San Francisco, San Juan Zaragoza, Santa Gertrudis Miramar, Zanjón y Garrapatero, Cajón de Piedra, Pishishi, San Vicente Mazatán, Santa Clara, Santa Cruz Hidalgo, Colonia San Luis, El Limón, La Noria, San Andrés Villa Zapata, Santa Rita ve Ejido El Jordán. Güneyde Pasifik Okyanusu ile Santa María Jalapa de Marqués, Santa María Mixtequilla, Magdalena Tlacotepec, San Pedro Huamelula, San Miguel Tenango, Magdalena Tequisistlán, San Pedro Comitancillo, San Blas Atempa ve Salina Cruz belediyeleri ile komşudur. Belediye yönetimi, bir belediye başkanından, iki "sindicos"tan ve rejidor adı verilen 17 görevliden oluşur.

2005 itibariyle, belediyenin toplam 13.555 evi vardı ve neredeyse tamamı sakinlerine aitti. Döşeme, dolgulu topraktan tuğlaya ve kerpiç, tuğla ve blok duvarlı ve kiremitli veya beton plakalı çatılı çimentoya kadar değişir. 2005 itibariyle, 55.000'in biraz üzerinde olan toplam nüfusta, yerli bir dil konuşan 5,300'den biraz fazla insan vardı. Panamerikan Karayolu bağlayarak, belediye geçer Salina Cruz . Başka bir otoyol onu Coatzacoalcos'a bağlar .

Başlıca yükseltiler arasında El Zacatal (1.040 masl), Cerro de la Marimba (1.257 masl), Guiengola (1.257 masl) ve Tecuani (700 masl) bulunmaktadır. Şehir içinde, El Tigre (Zapotec'te Dani'i Guie Be'edxe), Crux Padre López, El Zopilote, Vixhana ve La Cueva gibi isimler taşıyan bir dizi tepe vardır. Bunların hepsi deniz seviyesinden 425 metrenin altında. Şehri ikiye bölen aynı adı taşıyan bir nehir var. Zapotec adı Guigu Roo Guisii'dir. Bu nehirler Miahuatlán Sierra'da başlar ve Salina Cruz'daki La Ventosa'da Pasifik Okyanusu'na boşalır. İklim sıcak ve nemlidir ve ilkbahar, yaz ve sonbaharda yağmur yağar. Hakim rüzgarların kuzeyden güneye veya tam tersi estiği zamanlarda rüzgarlı olabilir. Bitki örtüsü çoğunlukla yaprak döken Guanacaste , meşe, guirisiña, granadillo ( Rhamnus alaternus ), mango , chicozapote , hierba de kanser (Cuphea procumbens) ve diğerleri hakimdir. Yaban hayatı geyik, armadillo , tavşan, kartal, bıldırcın ve mimus içerir .

Tarih

Şehrin ve belediyenin tam adı Santo Domingo Tehuantepec'dir. "Tehuantepec", Nahuatl'dan gelir ve genellikle "vahşi hayvan (tecuani) tepesi (tepec)" anlamına geldiği kabul edilir. Bölgeye , orada karşılaştıkları yerli Zapotec savaşçılarının gaddarlığı nedeniyle , Aztekler tarafından isim verildi . Bölgenin Zapotec adı Guie-Ngola veya Büyük Tepe/Kaya'dır ve şehir adı Guisi'si Gui'dir. Santo Domingo, Bartolomé de las Casas tarafından, burada kurulmuş olan Dominik kilisesinin onuruna geçerken eklendi . Hispanik öncesi zamanlardan beri yerleşim, en eski örneği Zapotec Kodeksi olarak da bilinen Guevea Kodeksi'nden gelen bir Aztek glifiyle temsil edilmiştir . Bu glif, Orta Amerika'da eski bir totem hayvanı olan jaguarlı bir tepeyi temsil ediyor. Bu nedenle, tepenin adının "vahşi hayvan" bileşeni, aslında jaguar sembolüyle ilişkilendirilen eski bir dini toplantı yerinin tanınmasıyla ilgili olabilir. Nahuatl dilindeki "tehuan" kelimesi aslında "halk arasında" veya "toplanma", yani buluşma yeri anlamına gelir.

Tepe altmış altı parçaya bölünmüştür ve her parçada bir daire vardır.

Ana arkeolojik alanlara ulaşımın zor olması ve güney Kıstağın ikliminin kazı çalışmalarını zorlaştırması nedeniyle, şehrin etrafındaki alanın arkeolojisi çok az çalışılmaktadır. Bölgenin erken dönem kültürel etkileşimlerinin çoğu sadece tahmin ediliyor, ancak Teotihuacan , Tula , Monte Albán ve daha sonra Tenochtitlan ile temas olduğu biliniyor . Klasik Öncesi dönemin çok erken dönemindeki Tehuantepec bölgesi, eserler tarafından belirtildiği gibi Olmeclerin etkili olduğu bölgenin çevresindeydi . Bölgenin başlangıçtaki önemi, bir egemenliğin merkezi olarak değil, Orta Amerika'yı şu anda Orta Meksika'da olan bir ticaret yolunun parçası olarak görüyordu . Ticaret yollarından manta ışınları , yeşim , diğer değerli taşlar, deniz kabukları, süngerler , altın, kehribar , tuz, tüyler, kürkler, pamuk, baharatlar, bal ve kakao geçti. Bu bölgedeki bu ticaret yolunun ana kontrol noktası, son kazılara göre büyük olasılıkla Lass Gui'e'e idi. Bu site, en eski bölümlerinde bulunan Olmec ve Chiapas kökenli figürlerle en az 3500 yıllık bir geçmişe sahiptir. Bu ve deniz kabuklarının bolluğu, Cañada de Tehuantepec'teki bu sitenin, Mezoamerikan tarihinin başlarından beri Oaxacan yaylaları Tehuantepec Kıstağı ile Guatemala arasındaki ana iletişim ekseni olduğunu göstermektedir .

Zaachila'nın Zapotec krallığı, 1487'den başlayarak Cosijoeza'nın altındaki Tehuantepec bölgesine doğru genişledi ve yerli Huaves'i Tehuantepec lagünlerinin etrafındaki dar kıyı şeritlerine itti . Bununla Zapotekler, bölgenin değerli bir meta olan tuz yataklarının kontrolünü ele geçirdiler. Tehuantepec ikinci bir Zapotec başkenti oldu. Bu egemenliğin Azteklerle ilişkileri vardı, ancak haraç ödemedi ve Orta Amerika'ya giden ticaret yolunu kontrol etti. Bu egemenliğin etkisi batıda Nexapa'ya ve kıyı boyunca Tlapanatepec'e kadar uzanıyordu. Tequixixtlan ve Xallapan, Tehuantepec'ten gönderilen valiler tarafından yönetilen bağımlı egemenliklerdi. Zaachila'nın orijinal başkenti, 15. yüzyılın sonunda Mixtec'lerin ve daha sonra Azteklerin baskısı altına girdiğinden Tehuantepec'in önemi arttı. Aztekler ilgisi burada kontrol arasındaki ticaret yolu idi Meksika Yaylası için Soconusco Chiapas ve içine Guatemala . Aztekler 1496'da Tehuantepec'e saldırdı ve bir Mixtekler ve Zapotekler ittifakı tarafından savundu. Bu iki grup normalde birbirleriyle savaştı, ancak dış tehdit karşısında müttefik oldular. Bu ve şehrin zorlu savunması, Aztek hükümdarı Axayacatl yönetiminde yedi aylık bir kuşatmaya yol açtı . Bir sonraki Aztek şefi Ahuiztotl , kızı Coyolicatzin'i Zapotec kralı Cosijoeza ile evlenmeye karar verdi. Bu savaşı sona erdirdi.

Zamanında Conquest sonra bir süre ve için, alan üç dilsel grupların Zapotek, hakimdi Mixe ve chontal ilişkisizdir. Zapotekler, Sierra Madre del Sur ve Xallapan'dan Tehuantepec'e kadar olan bölgeyi işgal etti . Chontales, Mazatlan ve Tequixixtlan arasında bulundu. Karışımlar, Utlatepec merkezli yüksek dağlık bölgeleri işgal etti.

Cosijoeza'nın oğlu Cosijopii , 1518'de İspanyolların gelmesinden kısa bir süre önce Tehuantepec'in hükümdarı oldu. Pedro de Alvarado , 1522'de Ultatepec ve Xoconochco'nun Mixe bölgesine ulaşan batıdan iki akın yaptı. Alvarado, 1524'te Tehuantepec'e tekrar girerek Tequixixtlan ve Xallapan'daki yerel nüfusu bastırdı. Ancak, İspanyolların bölgeyi tam olarak kontrol etmesinden önce uzun yıllar geçti. Fetihten sonra, Cosijopii şehrin başı olarak kaldı, ancak 1521'den 1563'teki ölümüne kadar İspanyol hegemonyasına tabi oldu.

Tehuantepec bölgesinin sömürge döneminde özellikle ekonomik olarak gelişimi hakkında çok az bilgi var. Ancak, ilk sömürge tersanelerinden biri olan El Carbón, Rover Tehuantepec'in ağzında kuruldu. Bölgede kereste boldu, ancak diğer gemi inşa malzemelerinin Atlantik kıyısındaki Veracruz'dan getirilmesi gerekiyordu. Gidilebilir Coatzacoalcos Nehri'nden sonra karada El Carbón'a giden rota, Pasifik kıyısına giden en basit rotaydı. Bu, daha sonra Tehuantepec Kıstağı boyunca bir kanal için önerilen ve daha sonra Tehuantepec Demiryolu tarafından takip edilen rotadır . 1532'nin sonunda, Diego Hurtado de Mendoza'nın filosunun bir parçası olmak için iki gemi inşa edildi, ancak şimdi Jalisco'nun kıyılarında harap oldular . Kaliforniya ve Peru arasındaki kıyılarda keşif ve ticaret için daha fazla gemi inşa edildi . Casaban ve Junco (2020), 1535 tarihli bir belgeden bu gemilerin birkaçının ayrıntılarını verir. Ancak, kısa bir süre sonra Hernán Cortés ve diğer sömürge otoriteleri bu bölgenin ekonomik gelişimine olan ilgilerini diğer alanlar lehine kaybetti. Ancak, Camino Real de Tehuantepec adlı bir ana yol, onu şimdi Oaxaca'nın diğer bölgelerine bağladı. İspanyol Tehuantepec kasabası resmi olarak Dominikli kardeşler Gregorio de Beteta ve Bernardo de Alberquerer tarafından 1538'de kuruldu ve 1543'te Charles V'den kraliyet mührü aldı . Kilise ve manastır 1544'ten başlayarak inşa edildi. 1550'de şehrin kırk dokuz mahallesi vardı. .

Tehuantepec bölgesinin daha da geliştirilmesi, yeni fethedilen bölgeleri kontrol etmek, haraç toplamayı kolaylaştırmak ve ticaret için inşa edilen Tehuantepec'in Camino Real veya Kraliyet Yolu'na odaklandı. Yol boyunca, çiftlikler ve haciendas ticaret regularized ve bölgeye sosyal ve politik birliğini verdiğini kurulmuştur. Bu süreç, arazilerin mülkiyeti değiştikçe hacienda sahipleri ile yerli halklar arasında çatışmalara yol açtı. 1660'ta yerliler İspanyol yetkililere karşı ayaklandı. İsyan kısmen 1661'de sona erdi, çünkü Philip IV şehri doğrudan İspanyol tacının kontrolü altına aldı ve isyancılara bir af çıkardı.

19. yüzyılın ortalarında, Amerika Birleşik Devletleri, Atlantik ve Pasifik Okyanuslarını ticaret için birbirine bağlamak amacıyla bir yol, demiryolu veya kanal inşa etmek amacıyla Tehuantepec Kıstağı'ndan geçiş hakları için Meksika'ya baskı yaptı. Meksika-Amerika Savaşı sırasında, bu geçiş haklarının savaşı sona erdirmek için yapılan ilk görüşmelerin bir parçası olduğu baskı en yüksek seviyedeydi. Ancak, bu Guadalupe Hidalgo Antlaşması'na dahil edilmedi . Gadsden Satın Alma müzakereleri sırasında konu tekrar gündeme geldi ancak transit hakları yine reddedildi. Bölgedeki güçlü çıkarlara rağmen, birlikler güney Veracruz'a kadar gitse de ABD Ordusu Tehuantepec'i asla işgal etmedi . Ancak savaş, ülkenin güneyini askerlerden arındırdı ve Mexico City'nin kontrolünü azalttı. Sonuç olarak, Isthmus bölgesi Oaxaca şehrinin yönetimine isyan etti. 1850'de Tehuantepec bölgesini Oaxaca'dan ayırmaya yönelik ilk plan şekillendi. Sonuç, belirli bir miktarda özerkliğin yeniden kazanılmasıydı. 1853'te ikinci bir girişimde bulunuldu.

Tehuantepec 1857'de belediye statüsüne ve 1857'de kasaba statüsüne kavuştu. Reform Yasaları , bölgedeki Dominik düzeninin topraklarının çoğunu laikleştirdi .

Tehuantepec'in "Altın Çağı", 20. yüzyılın başlarında , daha sonra Atlantik ve Pasifik Okyanusları arasındaki en kısa ticaret yolunu sağlayan trans-İsthmus demiryolunun inşası ve işletilmesiyle başladı . Hat, günde elli tren taşıyordu ve tarihin en yoğun demiryollarından birini oluşturuyordu. Mallar ve yolcular şehre para getirdi ve büyüdü. Bununla birlikte, patlama kısa bir süre sonra 1914'te Panama Kanalı'nın tamamlanmasıyla sona erdi . Pan-Amerikan Otoyolu , 20. yüzyılın ortalarında bölgeyi geçerek onu Meksika'nın geri kalanına ve dolayısıyla tüm Amerika'ya bağladı. Kısa bir süre sonra, onu Oaxaca şehrine bağlayan modern bir otoyol inşa edildi.

Tehuantepec ve Juchitán'ın güney Kıstağı bölgesi, 1960'ların sonlarından bu yana, Meksika'nın diğer bölgelerinde meydana gelen çatışmalara paralel olarak ara sıra huzursuzluk nöbetleri geçirdi. Bu eğilim 1970'lerden 1990'lara kadar devam etti ve çoğunlukla 1971'den 2000 yılında emekli olana kadar piskopos Arturo Lona Reyes yönetimindeki Tehuantepec piskoposluğunun faaliyetlerine odaklandı. Tehuantepec Piskoposluğu , yoksulları ve yerlileri harekete geçirme hareketinin bir parçasıydı. 1980'lerde ve 1990'larda Oaxaca'daki Katolik Kilisesi'nin diğer unsurları, CEDIPIO ve diğerleri ile ittifak kurdu. Bu hareket, kurtuluş teolojisinin öğretilerine dayanıyordu. Piskopos Arturo Lona, bir "halk kilisesi" yaratılması çağrısında bulunan II . Vatikan'ın öğretilerinin güçlü bir destekçisiydi . Oaxaca kilisesi, Piskopos Samuel Ruiz yönetimindeki Chiapas Piskoposluğu ile müttefikti . Bu Oaxacan ve Chiapas kiliselerinin pastoral tarzı, "pastoral indígena" veya yerli pastoral olarak bilinir hale geldi ve açıkça toplumun en marjinal kesimleriyle çalışmaya odaklandı. Tehuantepec şehrinin hemen dışında bir sağlık kliniği kurdu ve curanderos adı verilen yerel şifacıların eğitimi ile doğal tıbbın tanıtımı ve temel hastane tesisleri kurdu . Aynı sitede bölgenin tarımı için geri dönüşümü ve organik gübreyi teşvik eden bir ekolojik merkez de bulunmaktadır.

1980'lerde, piskoposluk, Lona'nın emekli olmasından önceki yıllarda iki ciddi suikast girişimi ile bölgesel güç sahipleri tarafından şiddetle karşı karşıya kaldı. Bu grupların amacı, Chiapas'taki Zapatista ayaklanmasına benzer daha fazla siyasi aktivizmi bastırmaktı. Lona ve müttefiklerine yönelik saldırılar 1990'lara kadar devam etti. Ülke neoliberal politikalara doğru ilerlerken ve Kilise'nin kurtuluş teolojisini kademeli olarak terk etmesiyle birlikte 1990'larda güç kaybetmesine rağmen, Lona piskopos olarak kalırken, kurtuluş teolojisi piskoposluğun merkezi olarak kaldı. Arturo Lona Reyes, Kurtuluş Teolojisi ile uyumlu son kilise liderlerinden biriydi.

Piskopos Arturo Lona Reyes'in emekli olması, çoğu yerli Zapotek ve Karışımlardan oluşan yaklaşık dört bin kişiyi çekti. Çalışmaları, Tehuantepec'te 29 yıl boyunca Oaxaca Başpiskoposu tarafından tanındı. Lona Reyes resmi görevinden emekli oldu, ancak Iglesia Universal adlı dini bir grubun başkanı olarak kaldı. Piskopos, başkanlığını yaptığı "Opción por los Pobres" (Yoksulların Seçimi) programının Vatikan'a istifasını verdikten sonra da devam edeceğini belirtti. "Halkın Kilisesi"nde sunulan adak, yüzlerce yerlinin getirdiği yiyecek ve hediyelerden oluşur. Piskoposun vaazları genellikle "sistemden dışlananlar", "topluluk kooperatifleri" ve "insan hakları"na göndermeler içeriyordu. Tehuantepec'in şu anki piskoposu Oscar Armando Campos Cantreras'tır.

20. yüzyılın başlarında Tehuantepec'in patlamasının kaynağı olan demiryolu hattı, yüzyılın geri kalanında istikrarlı bir şekilde azaldı. O ve ülkenin geri kalanı 2001 yılında özelleştirildi, ancak şehre en yakın 24 km, iş istasyonlarının sökülmesi ve ekipmanın satılmasıyla neredeyse terk edildi. Bu, özellikle Reoloteca mahallesinde, şehrin demiryolu tabanlı ekonomisine son bir son verdi.

O zamandan beri, Tehuantepec Kıstağı'nı geçen hattı diriltmek için birkaç girişimde bulunuldu. Projenin amacı aşırı kalabalık Panama Kanalı'na rakip yaratmaktır. Tehuantepec'te Meksika Körfezi ile Pasifik arasında mevcut demiryolu hatlarını modernize eden ve genişleten bir demiryolu hattı olacaktır. Bu tür bir proje ilk olarak 1980'de tekrar 1997, 2006 ve 2009'da önerildi. Projenin versiyonları Tehuantepec'te ve yakındaki Salina Cruz limanında inşa edilmiş altyapıya sahip olacaktı. Ancak, ana engelin büyük başlangıç ​​yatırımı olmasıyla proje meyvesini vermemiştir.

Yılda 100 milyon peso gelir elde etmesine rağmen, belediye 2009 yılında iflas sorunları yaşadı ve para için gösterilecek çok az eser kaldı. Belediye başkanı parayı zimmetine geçirmekle suçlandı ve şehri tarihinin en büyük krizlerinden biriyle terk etti. .

ekonomi

Çalışan nüfusun yüzde yirmi biri tarım ve hayvancılıkla uğraşmaktadır. Temel ürünler fasulye, mısır, sorgum , susam tohumu, kavun, salatalık, kabak, yer fıstığı ve çiçekleri içerir. Hayvancılık sığır, domuz ve keçi içerir. Berzah Bölgesinin Yerli Topluluklar Birliği bir altında, 1982 yılında kurulmuş bir kooperatif, üretim ve yerel ürünler, özellikle kahve dağılımındaki asist, adil ticaret etiket.

Yüzde yirmi beşi sanayi, madencilik ve inşaatta çalışıyor. Sanayi, bir su arıtma tesisi, bir buz tesisi ve kalsiyum oksit (calidra) işleyen bir tesisle sınırlıdır. Kireçtaşı da çıkarılır. Yörenin en tipik el sanatı geleneksel kıyafetleridir. Dekoratif eşya ve oyuncakların yanı sıra özellikle mutfak için seramik üretimi de yapılmaktadır.

Yüzde elli biri ticaret, turizm ve hizmetlerde çalışıyor. Ticaretin çoğu, bazıları bölgesel müşterilere ve turistlere hizmet vererek yerel ihtiyaçlara hizmet eder. İki adet dört yıldızlı otel, bir adet iki yıldızlı otel ve dokuz adet misafirhane bulunmaktadır. Belediyenin ayrıca su parkları ve plajları vardır.

Eğitim

Belediyede yirmi altı anaokulu, otuz sekiz resmi ilkokul (on tanesi iki dilli), beş ortaokul, sekiz uzaktan eğitim ortaokulu, yedi lise ve bir hemşirelik okulu bulunmaktadır. Universidad del Istmo, 2002 yılında Tehuantepec ve Ixtepec'te bir kampüsle açıldı .

Arkeoloji

Ana arkeolojik alan, Guiengola , Gola, Gui'ngola veya Guien-Gola adlı büyük bir tepede yer almaktadır . O ve yakındaki bir volkanik koni, yamaçlarda duvarlar, hendekler ve kulelerle güçlendirilmiştir. Zirvede teraslar, kaideler, piramitler ve tapınaklar alçıyla kaplanmış taş levhalarla inşa edilmiştir. Kale kentinde ayrıca geyik ve yaban domuzu ağıllarının yanı sıra yiyecek rezervi olarak işlev görecek balıklı yapay göletler vardı. Alan, erişimi zorlaştıran küçük dağ geçitleriyle doludur. Surlar, Azteklerin şehri kuşattığı 1490'larda iyi hizmet etti, ancak yedi ay sonra şehri kesinlikle fethedemedi.

Zirve, ovalar üzerinde uzandığı için bölgenin büyük bir bölümünün panoramik manzarasını sunmaktadır. Orijinal duvarların ve diğer yapıların çoğu, inşa edildikten sonra 700 yıldan fazla bir süre kaldı. Bazı yeraltı odaları var. Tepenin tepesinde, doğu-batı yönünde küçük piramitler ve bir ana konut ile birlikte dairesel duvarları olan bir tür tapınak vardır. Ana meydan doğuya bakan bir Mezoamerikan top sahası içerir. Astronomik gözlemevi olabilecek iki silindirik yapı da vardır. Arkeolojik bölge, modern şehirden yaklaşık on iki km uzaklıkta, Federal Otoyol 190 boyunca yer almaktadır. Oradan, dört km uzaklıktaki tepeye toprak bir yol çıkar.

Erişimin zorluğu ve sıcak iklim, arkeologların çalışmalarını caydırdı. Zapotec kaleleri, muhtemelen Tehuantepec tarafından kontrol edilen Nexapa, Maxaltepec, Quievicuasa, Quiechapa ve Quiecolani'de de bulunabilir.

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• İlgili Medya Santo Domingo Tehuantepec Wikimedia Commons