Taukei ni Waluvu - Taukei ni Waluvu
Taukei ni Waluvu , " Tufanın Yerlisi" için Fijice bir ifadedir . Nairukuruku köyünün savaşçı tepe klan Siko-Natabutale'nin geleneksel esas unvanıdır. Klanın on dokuzuncu yüzyılın ortalarından itibaren tarihi, Fiji'de sömürgeciliği destekleyen başlıca sistem, din ve batı kültürünün sosyal yapılarını temsil eder. Gelenek, Hıristiyanlık ve İngiliz dolaylı yönetimi, doğru yönetim şekli olarak kabul edilen şeyi meşrulaştırmak için birleştirildi. Bazı modern eleştirmenler tarafından sömürücü olmakla suçlanan Fiji'nin başlıca sistemi, yerli toplumsal karşılıklı bağımlılığın aracıydı ve sömürge öncesi Fiji'nin yerli klanları tarafından paylaşılan ve sömürge yönetimi için kullanılan geleneksel bir sözleşmeydi. Bağımsızlıktan bu yana esas sistem modernitenin taleplerine uyum sağlamak zorunda kalmıştır. Antropolog Arthur Capell, Fiji'deki erken kabile göçü üzerine yaptığı çalışmada, "Fiji'nin tarihi, esas olarak ailelerin tarihidir." Aslında bu ifade, esas olarak gücün kutsal tutulduğu Fiji geleneksel toplumunun hiyerarşik doğasını vurguladı. Özellikle Misyonerlerde Şefler ve Batılılar arasındaki ilişki, böylece on dokuzuncu yüzyılda Fiji kültürü ve geleneği hakkında bilgi toplamak için bir odak noktası haline geldi. İkinci bir antropolog James Turner, "Nairukuruku'nun başlıca aileleri, Viti Levu'nun doğu yaylalarında merkezi hükümete bağlılıklarını beyan eden ilk kişilerdi ve bu desteğin bir sonucu olarak etkileri tüm bölgeye yayıldı".
Efsane
Ben Vunidawa'dayken, Waima'nın en yüksek şefi, Matailobau'nun en yüksek şefi Ratu Manasa'nın Taukei ni Waluvu'nun (Tellerin Yerlisi veya Sahibi) olduğu köyden köye dövülen lalis (delikli tahta davullar) üzerindeki mesajlarla ilk kez iletilen haberler geldi. ve Nagonenicolo semtleri Nairukuruku'da ölmüştü... Kalıtsal unvanın sahibinin ölümüyle iki hafta boyunca sel baskınlarının geleceği yaygın bir inançtı. Reguregu törenine gitmem gerekiyordu ve matanivanua'm tarafından yas için bir balina dişini benim adıma takdim ettim. Şimdiye kadar iyiydi ama haberin ertesi günü gökler sel ile açıldı. Nehir, ürkütücü bir seviyede ve tehditkar akıntılarla süpürüldü. - İngiliz Sömürge yöneticisi Philip Snow, 1944.
Taukei ni Waluvu geleneksel olarak Nabena ait şefliğin lider şefidir Matailobau İlçesi aslen içinde, on iki kabileden oluşuyordu Naitasiri İli . Turner, Nabena'nın yüksek şefinin tebaasından ayrılmadığı, hiyerarşik bir köy yapısından ziyade daha eşitlikçi bir şekilde oturduğu kültürel dönüşümü gözlemledi. Bir yabancının ilk izlenimi, kendi bölgesinde primus inter pares olduğu yönündedir . Matailobau Bölgesi , Doğu Viti Levu Adası'nın Sömürge Öncesi Devletlerinden biri ve daha önce Colo East tepe eyaletine bağlı. 1945'te Colo East, Naitasiri Eyaleti ile birleşti . Diğer Doğu Nadi Öncesi Koloni Devletleri Verata, Waimaro olmanın Bau , Rewa , Naitasiri ve Namosi .
Eylül 1862'de, gayretli Metodist misyoner Rahip Frederick Langham, Nalawa Bölgesi Ra üzerinden, Viti Levu'nun Wainimala nehrinin ana sularından Nakorosule-Waimaro'ya yolculuk etmişti. Aynı zamanda Taukei ni Waluvu'nun yeğeni olan Nakorosule şefi Rotavisoro tarafından, geleneksel protokolün, o zamanlar Navaulele'nin Taukei Waiburebure'si olarak bilinen amcası Rodavetanivalu'nun ilk önce dönüştürülmesini gerektirdiğini söyledi.
Muhterem Wallace Deane Nakorosule şefinin şöyle dediğini anlattı: "Eğer getirdiğiniz dini benimsersem, akrabalarım bana kızacak. Tavsiyem : Navaulele'deki Taukei Waiburebure'ye gidin. O benim en büyük amcamdır. Lotu'yu istiyorsa. (din), onu da kabul edeceğim." Belki de Henderson'ın gözlemi, Rotavisoro'nun ikilemini anlamak için uygundur, "o sırada Fiji'de Hıristiyanlığı benimseyen herhangi bir önde gelen şef, büyük riskler aldı. Otoritesi bir dereceye kadar, özellikle savaştaki verimliliğine; ama daha çok sözde soyuna dayanıyordu. Halkın yatıştırdığı ve korktuğu tanrılardan. Eski tanrılarla olan bağını kopararak ayaklarının altındaki yeri kesti ve Fiji'deki diğer her şefin otoritesine, kızmakta gecikmeyecekleri bir darbe indirdi." Fiji Methodist tarihinin belgelendiği gibi, Ratu Meli Rodavetanivalu II kabul LOTU ve 14 Eylül 1862 tarihinde Langham aracılığıyla nominal Hristiyan oldu ve daha sonra Navosa yaptığı kader yolculuğuna Rahip Thomas Baker tarafından 1867 yılında vaftiz oldu. Tui Nalawa aracılığıyla Bauan akrabalık siyaseti, Taukei ni Waluvu'nun dönüşümünde etkili oldu. Muhterem Deane bu olayı anlatırken, "'Tufan Yerlisi', Cakobau tarafından kendisine verilen yüksek onurlara karşı bir kanıt değildi ve konsey üyeleriyle uzun bir konuşmadan sonra, İncil'i nominal bir şekilde almayı kabul etti. halkı için en büyük felaket ve en büyük nimetle doludur." Deane daha sonra biraz ayrıntılı olarak devam etti, hemen harekete geçti, kendi insanlarını bir araya topladı ve onlara kararını anlattı. Sözü, elbette, neredeyse üstündü ve söyleyeceklerini duyduktan sonra, yüksek sesle onaylarını haykırdılar ve Müjde'nin aralarına girmesine izin verdiler."
Gelenek kayıtları olduğunu Ratu Seru Cakobau , Bau Vunivalu ve Tui Viti , onur Rodavetanivalu II müttefiki onun sadık olduğu için Navaulele ait Vunivalu Hıristiyanlaştırılmasıdır ona başlığı 'Taşkın Doğalöğesini' kazandırmak suretiyle tepe kabilelerin ve yatıştırma kampanyalar veya Taukei-ni-Uwaluvu , önceki unvanı Taukei Waiburebure'den . Her durumda, başlık anlamı aynı kaldı. Bauan lehçesinde sel için kelime 'uwaluvu' iken Matailobau lehçesinde 'waiburbure' dir. Nisan 1868'de, Sir John Thurston tarafından kaydedildiği gibi, Ratu Cakobau, Navatusila'daki Rahip Thomas Baker katliamına misilleme olarak, Matailobau ve Waimaro-Soloira kabilelerini müttefik olarak Rewa nehri ve Ra sahili üzerinden iki yönlü bir kampanya başlattı.
Aslanımsı saç ve sakalıyla fiziksel olarak etkileyici olan Langham, kendisinin Fijililerin şampiyonu olduğuna inanıyor ve Britanya tarafından ilhak edilmesini teşvik ediyordu. "Kardinal" lakaplı, 1861'den itibaren Bau Adası'nda yaşadı ve burada Cakobau'nun danışmanı olarak kolonistler arasında itibar kazandı.
Kral Cakobau'nun özel sekreteri Henry Milne'den Yerli İşleri Bakanı Robert Swanston'a bir kabine muhtırasında, Cakobau'nun kampanya sırasında Taukei ni Waluvu ile yakın ilişkilerinin daha fazla kanıtı yatıyor. 19 Mayıs 1873 tarihli muhtıra, "Kral şu anda Matailobau'dadır ve orada toplanan şeflerle birlikte Viti Levu'dan geçmeye kararlıdır. Bildiğiniz gibi Matailobau, kralın çok eski müttefikleridir." Görünüşe göre Cakobau'nun Taukei ni Waluvu ile geleneksel bağları, Vunivalu'nun atalarına, Wainibuka'daki Nadurucoko'ya ve Ra'daki Dewala'ya kadar sürülebilir. Milne'nin muhtırası, Cakobau'nun ve Taukei ni Waluvu'nun niyetlerinin açıklandığı gibi ne olduğunu açıkça ortaya koyuyor: "Kralın son mektubuyla (13 Mayıs 1873), Naif İşlerden Sorumlu Bakan, bunun tepeleri ve gerekirse tüm 'Colo'ları genel Hükümete boyun eğmeye zorlayın."
Cakobau'nun Hıristiyanlaştırma kampanyası veya Valu ni Lotu , daha sonra Robert Nicole tarafından anlatıldığı gibi monte edildi, "1873'te acemi Cakobau hükümeti kuzey ve batıda (özellikle Qaliyalatini, Naloto, Magodro, Yakete, Vaturu, Sabeto ve Navatusila) bir boyun eğdirme kampanyası başlattı. ve iç bölgelerin orta ve doğu kısımlarında (özellikle Nadawarau, Muaira, Waikalou, Soloira, Nalawa ve Nasau)." Nicole, "Bu kampanya sırasında çok sayıda Colo şefinin yakalanması ve idam edilmesiyle, Doğu ve Kuzey'deki iç bölgeler ciddi şekilde zayıfladı."
Kampanya, Magodro'nun kalesi Nubutautau'nun 11 Eylül 1873'te Cakobau'nun güçlerine düşmesiyle fiilen sona erdi.
1998'de Ba Eyaleti, Magodro ilçesindeki Bukuya köyünden bir meke -i-wau (geleneksel kulüp dansı) , Başbakan Sitiveni Rabuka için bir gösteri yaptı, Viti Levu'nun batı yaylalarının o bölümünde Taukei ni Waluvu'nun kabile çatışmalarını anlattı.
Fiji Wesleyan kilise otoritesine göre , şimdi Viti Levu'nun iç kesimlerinde Wesleyan Hristiyanlığının başlıca koruyucusuna verilen daha yüce Taukei-ni-Waluvu unvanı, büyük tufanlardan önce Nuh'un ilahi görevinin İncil'deki açıklamasına metaforikti.
Büyük olasılıkla, Ratu Seru Cakobau tarafından yapılan unvan değişikliği, şövalyelik eylemleri belirtmek için savaşçılara onursal unvanların ilan edildiği Bauan geleneğiyle tutarlıydı. Bau Vunivalu başlığını tercih geleneksel Rainmaker olarak bulunan ittifak ün süslenmiş olduğu söyleniyor. Hıristiyanlık öncesi zamanlarda böyle bir güç Taukei Waiburbure'ye atfedildi. Bu mistik gücün, Nabena köyünün başlıca klanın bete'si (rahipler) aracılığıyla bugün hala Taukei ni Waluvu'da kaldığı düşünülmektedir .
Commodore Goodenough, 21 Ocak 1874'te Rahip Langham ve Ratu Cakobau'nun oğlu Ratu Timoci Tavanavanua ile Wainimala nehrinden Nairukuruku'ya yaptığı yolculukta, Matailobau'nun on iki kabilesinin valisi olan [Ratu Meli] ile bir araya geldi. için LOTU buralarda." On iki kabile, Lutu, Waima, Matalobau ve Nagonenicolo'nun eski tikinalarından oluşuyordu. Dahası, eski putperest şefinin, "o kayıt sol kulak lobu çapı iki inç birinden bir sopa ve bir buçuk taşıyacak kadar şişmiş olarak görülür ". Brewster'a göre bu şekil bozukluğu, küçük değerli eşyaların şişmiş kulak memelerine sabitlendiği dağlıların modasıydı.
Ratu Meli Rodavetanivalu II'nin Ratu Drekenavere ve Ratu Işıkeli adlı iki oğlu vardı. Ratu Drekenavere'nin bir kızı Adi Vaciseva vardı ve ilk olarak Romatanitobua Tui Namosi'ye gelin olarak verildi, ancak daha sonra Vunivalu Rara ile evlendi. Onların sorunu, bir oğlu Ratu Ilaitia Baleinaivalu, daha sonra Buli Lomaivuna oldu. Ratu Işıkeli bir zamanlar Ra Eyaletinde Buli Nalawa idi. Bir oğlu Ratu Sailosi (1898-1932) vardı, gençken Bau Adası'nda büyüdü, o varissiz öldü. Ratu Meli dolayısıyla hayatta kalan herhangi bir erkek sorunu yoktu. Efsaneye göre, Ratu Meli'nin muhtemelen Rahip Langham'dan bir hediye olan Tui Colo adında bir köpek evcil hayvanı vardı . Kara köpek, muhtemelen tepelerde kaydedilen ilk köpek, şef için bir statü sembolüydü. Ratu Meli , Ocak-Haziran 1875 arasında Fiji'yi ve gerçekten de tepe kabilelerini kasıp kavuran kızamık salgını sırasında öldü . Tui Colo, Navunitavola-Navaulele'deki mezar höyüğüne diri diri gömüldü. Eski zamanlarda yüksek şefin eşlerinin ona yeraltı dünyasına eşlik etmek için boğulduğu putperest cenaze törenlerine olası bir Hıristiyan uzlaşması. Ratu Meli Davetanivalu II'nin ölümü üzerine, ağabeyi Ratu Manasa Davetanivalu ve küçük kardeşi Ratu Viliame Batiratu ve Rovucago amcanın soyundan gelenler, esas olarak veraset geleneğine göre Taukei ni Waluvu unvanını aldılar .
Turaga Buli ve Taukei ni Waluvu Ratu Meli Davetanivalu II'nin oğlu, ikinci sırada soldan ilk sırada oturuyorlar. Suva'daki Hükümet Konağı'nın verandasının önünde iki sıra halinde oturan bir grup Fiji şefini gösteren bir fotoğraf. Vakit belli değil. Büyük olasılıkla Roko Tui'nin il başkanı olan şefler, Vali tarafından 1885'te Fiji'deki Metodist Kilisesi'nin Altın Yıldönümü'nü veya 20 Haziran 1887'de Kraliçe Victoria'nın Altın Yıldönümünü kutlamak için davet edilmişlerdir. Hepsi kendi başlarına yüksek şeflerdi. .
1–6 soldan sağa, ön sıra: 1. Ratu Luke Tabualovoni, Buli Wainunu,Bua; 2. Ratu Kinijoji Katonivere, Rokotui Macuata; 3. Ratu Tevita Suraki, Rokotui Ra; 4. Ratu Epeli Nailatikau, Rokotui Tailevu ; 5. Ratu Marika Toroca, Rokotui Lomaiviti; 6. Ratu Nemani Driu, Rokotui Ba kei Yasawa.
7-13 soldan sağa, arka sıra: 7. Colo Doğu Ratu Işıkeli Davetanivalu'dan Buli; 8. Ratu Peni Tanoa, Rokotui Naitasiri; 9. Colo West'ten Buli, Tui Noikoro Ratu Katonisau ; 10. Ratu Luke Nakulanikoro, Rokotui Nadroga; 11. Ratu Sairusi Dula Rokotui Kadavu; 12. Ratu Timoci Tavanavanua, Rokotui Rewa; 13. Ro Matanitobua, Rokotui Namosi.
Kayıplar Rokotui Cakaudrove Eyaleti, Ratu Josefa Lalabalavu ve Rokotui Lau Eyaleti, Roko Eroni Loganimoce. Başlangıçta Tailevu ve Naitasiri, Ratu Epeli Nailatikau ile Roko Tui olarak bir İl için sayılırdı. 1882'de Eyalet, Ratu Peni Tanoa ile Rokotui Naitasiri olarak ikiye bölündü. 1877'de Serua Eyaleti, Rewa Eyaletinden "Buli-Roko" Ratu Kinijoji Gagabokola altında oyulmuştur.
Sir Arthur Gordon Fiji'nin 1875'ten 1878'e kadar sömürge yönetimini kuran ilk asli Valisi, başlangıçta Roko Tui'nin başkanlığında 12 İl ve ilgili Vali Komiserleri tarafından yönetilen Viti Levu-Colo Doğu ve Colo Batı'daki iki tepe İlini oluşturmuştu. 1893'te bu iki Colo Eyaletinden ve Ra, Ba ve Yasawa grubunun bölgelerinden başka bir Komisyon Üyeliği olan Colo North kuruldu.
Tarih ve etnoloji
Adolf Brewster'a göre, (bkz. Joske's Thumb ), Komiser Colo East 1884-90 ve Arthur Capell tarafından detaylandırıldı, tepe kabilelerinin soy kütükleri, onun araştırma zamanından on bir veya on iki nesil geriye gitme eğilimindedir. Basil Thomson ve Brewster, bir kuşağa otuz yıl esasına göre çalışmışlardı. Bu nedenle, kurucunun her durumda MS 1600 civarında yaşadığı görülüyor.
Taukei ni Waluvu klanı, atalarının izini, MS 1600 civarında Nakamarusi'de tokatoka Natabutale soyunu kuran Rokowai'ye kadar takip eder. Babası vasıtasıyla Rokowai en soy, Navunidakua yüksek baş Robonowai, mistik güçleri olan oğluna geri izlenir Ranadi ni Namasia içinde Tui Nalawa kızı Ra . Klan folkloru, hane halkının en küstah ve cüretkar en küçük oğlu olan Rokowai'nin, Nayacakuru liderliğindeki kardeşlerinin kendisine zarar vermek için bir komplo hazırladığı için köyden kaçmak zorunda kaldığını söyler. Genç şef, klanın kendisine sadık olan bati , sauturaga , matanivanua ve bete üyeleriyle birlikte kaçtı . Onların torunları hala Nairukuruku'daki Taukei ni Waluvu ve onun eski kalesi olan kardeş köyü Taulevu ile birlikte yaşıyor. Yavusa Siko'nun başı olarak Taukei ni Waluvu, mataqalis'i içerir: Siko Natabutale (Nairukuruku), Taulevu köyünden (Matailobau Bölgesi) Siko Navunisalusalu, Naqara köyünden (Waima Bölgesi) Siko Navunidakua ve Nakorovatu köyünden (Waima Bölgesi) Siko Koroqele.
1881. Üç sıra halinde kömürle karartılmış yüzleri olan, geleneksel giyimli Matailobau savaşçılarından oluşan bir grup, mızraklarını tutuyor ve savaş sopalarına yaslanıyor. Çoğu, başörtüsü gibi türban takıyor. Arkalarında yoğun sazdan köy binaları ve iki grup insan oturmuş Nakorovatu, Matailobau, 1881'de uzaktan izliyor.
Rokowai'nin ağabeyleri Nayacakuru, Rosauturaga ve Rovakacodrowai idi. Rokowai'nin karısı Kororava, Waidracia köyünün Vunimoli klanındandı. Rokowai'nin beş oğlu vardı: Rokotokalau, Rorairuku, Rotabuwaiwai, Rocaginidaveta (sorun yok) ve Iranaqarikau. Ayrıca Klan efsanesi yangın onun büyük tek thatching yanmış zaman Rokowai en kudret helvası tecelli olduğunu anlatıyor, bure ahşap çerçeveli yapıya zarar vermeden. Atalarının kurucu Klanlar Yavu böylece adını ihsan edildi Nakamarusi veya "yanmış thatching". Ünlü kadın yazar Constance Gordon-Cumming , 27 Aralık 1875'te köyün kalesini ziyareti sırasında Nakamarusi'yi şöyle anlatıyor: "Nakamerousi [sic] köyü özel hayranlığımı çekmişti. nehirden güzel bir dağ silsilesine."
Klanın hareketleri Navunidakua'dan (Waima bölgesi) Nakamarusi'ye, ardından tepe özellikleri üzerine izlenir: sırasıyla Taulevu, Ulira ve Navaulele ve son olarak Nairukuruku'yu sunmak. Rokowai'nin en büyük oğlu Iranaqarikau'nun üç oğlu vardı: Iranabobo I, Naitege ve Tabuadunaki. Iranaqarikau'nun karısı Nasautoka'dan Ro Ligatabua idi. Iranabobo Dört oğlum vardı: Roraiova, Rovucago Naitege ve Rokorainima. Iranabobo'dan sonra kardeşi Davetanivalu, klanı Taulevu'dan yönetti. Davetanivalu cüzzamla temasa geçtiğinde, 1859 başlarında klanın başı olarak otoriteyi Iranabobo'nun en büyük yeğeni olan Roraiova'ya devretti. Raiova'nın Valu ni lulu seferi sırasında ölümünden sonra , dördüncü oğlu Ratu Meli Davetanivalu ölümler başlığını aldı. amcası (tamana lada) Rovucago ve ağabeyleri Ratu Manasa, Radibi ve Robale'nin 1862'de.
Navaulele ve Ulira, Wainimala nehrinin karşısında, bugünkü Nairukuruku'nun sadece bir kilometre batısında yer alan Taukei ni Waluvu'nun tepe tahkimatları ve Hıristiyanlık öncesi köyleriydi. Bu iki stratejik konumdan, klanın etkisi ve gücü, doğu Viti Levu'nun Waimaro ve Navitilevu kabile merkezlerine yansıtıldı . Bu koro ni valu'nun (savaş köyleri) her ikisi de diğer yağmacı ve savaşan tepe kabilelerinden korunmak için büyük ölçüde tahkim edilmişti ve halkalı kuru hendeklerle çevriliydi. Taulevu ait Nairukuruku diğer Siko klanın tahkim edilmiş köy yakın yavu ait (bure'nın vakıf) Natabutale Wainibuka ve Verata Heartlands içine doğu, görünüyor inşa edilmiştir.
Baş klan, 14 Eylül 1862'de Navaulele'de Ratu Meli Davetanivalu şefi Rahip Frederick Langham tarafından Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra tepe tahkimatından Nairukuruku nehri ovasına taşınmıştı. Ratu Meli, Taukei ni Waluvu'nun Hıristiyanlığı kabul etmesinde Rev. Langham'a eşlik etti. Navaulele'den mevcut muhteşem Nairukuruku nehir vadisine taşınma, ancak Hıristiyanlık sonrası zamanlarda, Hıristiyanlığı ve sömürgeci işgali reddeden savaşan çevredeki kabilelerin bastırılması ve dönüştürülmesinden sonra mümkün oldu.
Taukei ni Waluvu, 'Valu ni Lulu' olarak bilinen onun kabile savaşlarına Roraiova, Iranabobo I oğlu, kuzey kıyısında Vatusekiyasawa köye kadar Tholo Doğu boyunca klanın gücünü ve etkisini yaymak için yatırılmaktadır Nadi dahil etmek Tui ile ittifak Bua üzerinde Vanua Levu . Tui Bua ile bu geleneksel ittifakın kökenleri, Ra'daki Tui Nalawa'nın kızı Tui Uluibua ve Ro Namasia na marama Tabusiga'nın mitolojik hikayesine kadar sürülebilir . Görünüşe göre bir şelaleden gelen gizemli suları içtikten sonra, Taukei Ni Waluvu'nun büyük atası olan Robonowai'yi doğurdu. Roraiova'nın oğlu Roradibi, bu kabileler arası çatışmalarda geleneksel el silahlarına göre belirgin bir avantaj olan tüfekli ateşli silahların kullanımında yetenekliydi.
Kabile göç hareketleri ve evlilik bağları ile Yavusa: Nasautoka, Navitilevu, Burenitu, Noemalu, Navatusila, Taladrau, Waimaro, Nabubuco, Nabukebuke, Nacobicibici, Dreketi, Rara, Viria ve Vuna gibi daha belirgin antik tepe kabileleri geleneksel olarak kan bağına bağlıdır. Taukei ni Waluvu'nun Yavusa Siko'su. Bu nedenle, Noemalu kabilesinden Rovucago, Nabukebuke kabilesinden Robatiratu ve Soloira kabilesinden Roragoca gibi ünlü Vunivalu'ların Hıristiyanlık öncesi isimlerinin tümü, vaka toka yaca olarak bilinen Taukei ni Waluvu şeflerinin nesillerine bahşedilmişti . Hıristiyanlık öncesi günlerde bir şefin adı kutsaldı ve sonraki nesillerde adı yalnızca yakın bir akrabaya verildi.
Nairukuruku - totemizm, Hıristiyanlık ve siyasi üstünlük
Matailobau bölgesindeki Taukei ni Waluvu'nun evi olan Nairukuruku köyü, 1872 civarında iskan edilmişti. O yıl, dönüştürülmüş Matailobau kabileleri ile tevoro Lomai Colo kabileleri arasında Navaulele'den bu yeniden yerleşime neden olan savaş patlak verdi.
"Nairukuruku" - tercüme edilen - "bir giriş", muhtemelen nehir ve kara yoluyla yaylalara stratejik konumu nedeniyle. Ayrıca, Hıristiyanlığın bu köyden Viti Levu'nun doğu yaylalarına girişi ve yayılması iyi belgelenmiştir. Cakobau'nun Nisan 1854'te Hıristiyanlığa dönüştürülmesinden sonra, daha sonra o yıl, Colo şefinin Hıristiyanlığı kabul etmesi için Cakobau adına Tui Nalawa ile geleneksel bağlar yoluyla Iranabobo'daki Taukei Waiburebure'ye bir yaklaşım yapıldı. Bu yaklaşım veya carasala , Matailobau tarihinde kaydedilir. İkinci yaklaşım LOTU Roraiova, Iranabobo oğlu Viria, Lomaivuna için Taukei Waiburebure geleneksel bağlantılar aracılığıyla Rev Langham tarafından Aralık 1859 yılında yapıldı. 14 Eylül 1860'ta Roraiova, Noemalu, Soloira, Nadrau ve Nagonenicolo bölgelerine elçiler göndererek tepe kabilelerinin 'Valu ni Lulu' veya Hıristiyan dönüşüm kampanyasını başlattı. Roraiova ve üç oğlu (Ratu Manasa Davetanivalu- en büyük oğlu Ratu Waisea Radibi ve Ratu Alipate Baledrokadroka), 1860-1862 arasındaki bu Hıristiyan dönüşüm çatışmalarında hayatlarını kaybettiler. Roraiova'nın kardeşi Rovucago daha sonra onun yerine Siko klanının başı oldu, ancak 1862'nin başlarında bu Hıristiyan çatışmalarda öldürüldü. Roraiova'nın yerini Roraiova'nın dördüncü oğlu Ratu Meli Davetanivalu aldı ve 14 Eylül 1862'de Rev Langham'ın üçüncü yaklaşımında resmi olarak lotu kumaşını kabul etti. Siko Natabutale kabilesine.
"Rukuruku" kelimesinin tartışmalı bir yorumu, yerli yerli Naga dini kültünden geçmiş törenlerinkiyle alınmıştır. Visina kültü, Ashtoreth ile Baal ve Rukuruku kültüyle , doğanın yaratıcı ve üretken güçlerini simgeleyen antik tanrılara karşılık geldi - örneğin ruku (dişil) ve sina (yerli mızrak otu) eril sembol. Böylece Nairukuruku adının , klanların kadın doğurganlığına yönelik yaratıcı totemik sembolleri ile bir ilişkisi ve önemi vardır.
Başlıca klanın totem bitkisi ve hayvanı olan Vico - yerli mızrak otu ve Vo loa - kara çamur balığı, kabile erkekliği ve savaşçı sınıfı için yaşayan kafir sembolleridir. Geleneksel olarak Yavusa Siko, doğu yaylalarının Waimaro klanı gibi doğurganlığı temsil eden kadınsı totem kabilelerinin bati ve koruyucularıdır. Siko Natabutale klanının Taulevu köyündeki değerli kadınsı Radiniwaimaro heykelciği bunu doğrular.
Devralma Komiseri Commodore GJ Goodenough ve Muhterem Frederick Langham da 21-22 Ocak 1874'te Nairukuruku'yu ziyaret etti ve o zamanlar Colo Doğu'nun yukarı Wainimala nehrindeki en önde gelen Hıristiyanlaştırılmış köydü. Nairukuruku'da Goodenough, beyaz yerleşimcilerin yerli Fijililerin, özellikle de savaşan 'Kai Colos'un plantasyon köle işçisi olarak kullanılmasını yasaklayan bir bildiri yayınladı. Siko Natabutale klan tarihine göre, ağabeyi Taukei ni Waluvu'yu temsil eden Ratu Viliame Batiratu, zayıf olan Ratu Meli Davetanivalu , Bau Vunivalu'sunun bir parçasıydı , Ratu Seru Cakobau'nun 10 Ekim 1874'te devir için Levuka Ovalau'ya maiyeti. Bir köy olarak. Yeni Hıristiyanlık dinine ve daha sonra merkezi hükümete sadık olan Nairukuruku, Cakobau'nun işlerine müdahalesine direnen Hıristiyan olmayan komşuların potansiyel bir saldırısıydı. Nairukuruku , siyasi iktidarın merkezi olarak yükselmesi nedeniyle na Bau ni Colo veya " dağlıkların Bau (adası) " olarak tanındı . Viti Levu'nun doğu yaylalarına gelen tüm sömürge ziyaretçileri için çağrı merkezi haline geldi .
Nairukuruku'yu ve gerçekten de yaylaları ziyaret eden ilk Avrupalı kadınlar, yazar Constance Gordon-Cumming ve Rahip Fredrick Langham'ın 1875'te Noel'i geçirdikleri Hıristiyan yerleşim bölgesi köyüne giderken bakana eşlik eden eşi Ann Elizabeth'ti. biz onların gördükleri ırkın ilk örnekleriyiz!" Nairukuruku'daki üç günlük Noel kalışı sırasında, yıllıklarında, toplu bir Hıristiyan evlilik törenini, toplu bir yerli okul sınavını ve genel olarak batı uygarlığı ile temas halinde olan yerli yaşamı da yakalar. Nairukuruku köyünü ve 1875 Noel Günü'ndeki muhteşem çevresini suluboya resmi, Viti Levu'nun doğu yaylalarının manzarasının nadir bir tasviridir.
Gelenek ve görenekler
Taukei ni Waluvu ve onun özne tepe kabileleri başta antik kabile durumuna savaşçılar (bati Balavu) vardır Verata ve ayrıca Waimaro, ön sömürgeci devletlere Namosi ve Bau . Bau'nun Tui Kaba Klanına ek olarak, Nabena'nın vanua'sı 'Veitabani'dir veya çapraz kuzen ile aynı ataları paylaşır. Bu sömürge öncesi devletlerle Taukei ni Waluvu , bugün hala geçerli olan geleneksel veibatiki ilişkisine de sahiptir . Klan adı Bale drokadroka , kabilenin savaşçı durumunu gösterir. Fiji dilinde balya drokadroka , kelimenin tam anlamıyla 'hala yeşilken düşmek' anlamına gelir. Aynı zamanda 'genç ölmek' anlamına gelen mecazi bir deyimdir. Bu isim aslında savaşta ölen genç bir savaşçıya değer veriyor; dolayısıyla savaşçı klanlara ait bir isimdir. Düşmüş bir savaşçı başka bir adla biliniyor olabilir, ancak genç öldüğü için bale drokadroka sözcüğü , kabilesinin davası için savaşa düşmek olan nihai savaşçı becerisini övüyor.
Kaydedildiği gibi, Roraiova, diğer tepe kabilelerine karşı yaptığı valu ni lulu çatışmalar yoluyla klanın gücünü yaymasıyla ünlüydü . O, genç yaşta ölen ve Taukei ni Waluvu tarihinde övülen savaşçı şefti. Taulevu'daki oğlu ve daha sonra klanın liderliğini devralan Roraiova'ya değer vermek ve onurlandırmak için , düşmüş babasının anısına Baledrokadroka adı verildi .
1909'dan 1914'e kadar ünlü antropolog Arthur Maurice Hocart , Colo East ve Colo West'in dağlık bölgelerindeki akrabalık ilişkileri üzerine saha araştırması yaptı. Nairukuruku şefi ve Taukei ni Waluvu, Ratu Alipate Baledrokadroka ve Nakorosule'nin komşu şefi Tui Waimaro'nun aile ilişkilerini inceledi ve bugün Viti tepe kabilelerinin Tako-Lavo ilişkisi gibi Alternatif Nesillerin İlkesi olarak bilinen şeyi yayınladı . Levu.
JCU'dan Dr. Sean Sloan, Nairukuruku Köyü vaka incelemesinde, Fiji'nin yerli köylerinde hissedilen arazi kıtlığı, eşitlik için komünal güçler ve imtiyaz dönüşümleri arasındaki ilişkileri araştıran en son akademisyendir. Dr. Sloan'ın vaka çalışması, birçok köyü kaçınılmaz olarak kentsel yaşam aramaya zorlayan neo-geleneksel ortak arazi sorunlarına ilişkin hayati bir çağdaş araştırmadır.
Kasım 1979'da antropolog Dr. James W. Turner , Nairukuruku köyünde Fiji gelenek ve görenekleri üzerine 17 aylık bir saha araştırması yaptı . Gözlemlerini "Gerçek Gıda ve İlk Meyveler: Fiji'de Artış Ritüelleri", 1984, "Yolun Sahipleri: Matailobau, Fiji'de Cognatic Akrabalık Kategorileri", 1986, "Babanın Günahları: Derece" başlıklı akademik dergilerde yayınladı. ve Bir Fiji Şefliğinde Veraset", 1986, "Hayatın suyu: kava ritüeli ve kurban mantığı", 1986, "Blessed to Give and Receive: Fiji'de Tören Mübadelesi", 1987, "A Sense of Place: Locus and Matailobau, Fiji'de Kimlik", 1988 ve "Fiji'de Ritüeller, Habitus ve Hiyerarşi", 1992.
"Fiji'de Ritüeller, Habitus ve Hiyerarşi" de Turner, Nairukuruku'daki Fiji hiyerarşi sistemini, Yaqona ritüelinin klan statüsünü güçlendiren hiyerarşinin yeniden üretilmesinde açıkça yer aldığı sosyal etkileşim yoluyla inceledi .
Taukei ni Waluvu'nun çağdaş bir yaqona töreni veya meke ni yaqona vaka turaga sadece vesilelerle VIP için gerçekleştirilir. Ayetler, törensel törenin yapıldığı kişiye uyacak şekilde birbirinin yerine geçebilir. Böyle bir meke ni yaqona vaka turaga , 19 Haziran 2002'de yeni Vunidawa Hastanesi'ni açan Sayın Başbakan Laisenia Qarase için seslendirildi. Meke ni yaqona vakaturaga , Taulevu köyü Matailobau'dan Daunivucu Rokosuka tarafından bestelendi ve koreografisini yaptı.
Cakobau'nun Hıristiyan savaşları
Cakobau'nun Hıristiyan dönüşüm kuşatmalarıyla ilgili daha açık bir şekilde kaydedilenlerden biri Nasorovakawalu'daydı. Hem Ratu Cakobau hem de Ratu Meli, Wainimala nehrinin karşısındaki kafir kalesine yapılan son saldırı için Nakorovatu'da hazır bulundu. Hükümetinin Hıristiyanlaştırma gündemiyle dolup taşan Cakobau, 1500 savaşçı Matailobau, Naloto, Lomaiviti, Suva, Sabeto Nadi ve hatta Metodist Eğitim Okulu Navuloa Bau öğrencilerini yaylalardaki bu son putperest tepe kalesini kuşatmak için yönetti. Mayıs 1873'te, aylarca süren kuşatma savaşından sonra kale nihayet verildi. Brewster şöyle anlatıyor: " Majestelerinin affını dilemek ya da alçakgönüllülükle barış için dava açmak için balina dişleriyle haberciler gönderildi ." Cakobau, ordusunun onur ve şan için yeterince şey yaptığını düşündüğü için teklifleri kabul etti. Yerel bir Matailobau hesabı, Ratu Cakobau'nun silahşörlerine son sekizinci saldırıyı desteklemek için Snider tüfekleriyle ağaçlara tünemiş yaylım ateşi vermelerini emrettiğini belirtti. Bu zaferin kutlanmasında Ratu Cakobau için Nakorovatu'da inşa edilen bure yavu adı Nakorova-ukaya (sipariş ettiğim gibi) verildi.
Bu başarılı kuşatmadan sonra, Mayıs 1873'te, Cakobau'nun Nakorovatu Matailobau'dan Taukei ni Waluvu'nun güçlerini de içeren Hıristiyan kuvvetleri tarafından Viti Levu'nun dağlık bölgelerinde bir Hıristiyanlaştırma kampanyası veya Valu ni Lotu başlatıldı.
Ratu Viliame Batiratu, Cakobau Hükümetinde Colo Teğmen Valisi ve daha sonra Buli Matailobau, kabile ordusuyla Binbaşı James Harding'in 1874'te Muaira, Noimalu ve Nagonenicolo'daki Wainimala barışçıllaştırma kampanyasında destekleyici bir rol oynadı. Noemalu, Rovucago'nun Vunivalu'su, sterlin direniş gösterdi, ancak sonunda iyi eğitilmiş askerler tarafından etkisiz hale getirildi. Lomai Colo kabileleri daha sonra barış için dava açtı. Ratu Viliame, 1874'ten itibaren önde gelen Buli veya 'Turaga Levu' (Büyük Şef) olarak Colo Doğu eyaletinin yönetiminde önemli bir rol oynayacaktı ve 1896'da devlet hizmetlerinden istifa etti, ancak 1908'e kadar maaş bordrosunda kaldı.
1875'teki kızamık salgını, hâlâ eski yerli inançları ve yöntemleri uyguladıkları göz önüne alındığında, tepe kabilelerinde yabancı bir komplo şüphesi uyandırdı. Bu olayın, Fiji geleneksel inancı ile batı teması arasındaki kültür çatışmasının ikinci bölümü olduğu söylenebilir. 28 Ekim 1876 tarihinde, Vali Sir zaman Barış ensued Arthur Hamilton-Gordon, 1 Baron Stanmore dağlık sömürgesi karşı aşiret birini - yakın bir üçüncü kültürlerin çatışması bölüm getiren bütün savaşan tepe kabileleri affetme bir bildiri yayınladı arasında Nadi .
Batiratu'nun egemenliğinin sembolik bir işareti olarak, Devralmadan önce Colo Valisi olarak yönetimi altındaki bölgelerden Wainibuka nehri üzerindeki Nailega'dan Wainimala nehri üzerindeki Nagone-ni-colo'ya kadar toprak sepetleri, Batiratu'nun temelini oluşturmak üzere getirildi. Nakorovatu'daki büyük mezarı Vuravura.
Colo East, Naitasiri ile birleşiyor
1874 Wainimala seferi ve 1876'nın orta Viti Levu'daki "küçük savaşı" sona erdiğinde, Sir Arthur Gordon, son zamanlarda boyun eğdirilen tepe kabilelerinin, o zamanlar İngiliz Hukukunun katılığına pek uygun olmadığını düşündü. Bu nedenle, önsözde belirtildiği gibi, "son zamanlarda rahatsız olan Viti Levu bölgelerinin" yargı yetkisini sağlamak için koloninin Yasama Konseyinde bir Yönetmeliğin geçmesine neden oldu .
İdari amaçlar için, son zamanlarda rahatsız olan ilçeler, Colo West ve Colo East olmak üzere iki eyalete ayrıldı. Colo North daha sonra bu iki tepe vilayetinden ve 1893'te Ra, Ba ve Yasawa illerinden oyulmuştur. Colo East, Nailega, Nasautoka, Lutu, Waima, Matailobau, Soloira, Nadaravawalu, Muaira, Nagonenicolo, Noemalu ve Daha sonra Nabubuco. Nairukuruku, Matailobau Bölgesi'nin önde gelen köyüdür . Ratu Viliame Batiratu-ilk Buli Matailobau, atadan kalma Navunidakua köyünden kaçan Siko Natabutale klanlarının kurucu atası olan Rokowai'ye sığınan klanın tanınması için semtine Matailobau adını vermeyi seçti.
1945 yılında, yüzünden Ratu Sir başlattığı sömürgeci yerli idari yeniden yapılandırmak Lala Sukuna , onun merkezi ile birleştirildi olarak Matailobau ve Vunidawa hükümet istasyonu dahil olmak üzere dokuz tikinas ile Colo Doğu ili Naitasiri ili. Colo East-Nailega ve Nasautoka'nın iki Wainibuka tikinas'ı ayrı ayrı Tailevu eyaletine katıldı . İl birleşmesinden sonra, Naitasiri, Matailobau, Waimaro Wainimala ve Lomaivuna olmak üzere beş bölge veya tikina oluşturuldu. Ratu Viliame Robatiratu'nun en büyük torunu Ratu Isikeli Roraqoca, 1945'ten 1962'ye kadar Vunidawa'daki Nakorovatu köyünde görev yapan Turaga Buli Matailobau oldu. Bugün Vunidawa'daki Colo East tepe eyaletinin tek hatırlatıcısı, şanlı oğlu ve Taukei ni Waluvu Doktor Ratu Temesia Robonowai'nin (1866–1937) hükümet istasyonu tepesinin tepesindeki önde gelen taş anıtıdır.
1881 Gerrard Ansdell'in Wainimala ve Wainibuka nehirleri üzerinden Colo Doğu'ya yaptığı keşif gezisi, bugün Yeni Zelanda Alexander Turnbull Kütüphanesi'nde korunan çok sayıda fotoğraf çekildiği için, tepe bölgesindeki yaşamın tüm yönlerini en iyi şekilde ortaya koyuyor.
Metodist Kilisesi - Matailobau / Wainimala Bölümü
Hıristiyanlığa geçiş ve Bauan hegemonyasına bağlılık, Ratu Meli Davetanivalu II ve klanı için bir bedelle geldi. Muhterem Wallace Deane Bir balina dişinin tuhaf maceraları kitabında, 1862'den 1874'e kadar Taukei ni Waluvu'daki kabile çatışmalarının ayrıntılı bir açıklamasını veriyor. Viti Levu ana adasının tepelerinde Hıristiyanlığın ve İngiliz sömürgeciliğinin yayılması .
Metodist tarihe göre, Rahip Thomas Baker , Temmuz 1867'de Navosa tepelerinde müjdeyi yayan kader yolculuğunda, Wainimala nehrinin doğu kıyısındaki Taukei ni Waluvu'nun Hıristiyan yerleşim bölgesinden geçti. Metodist folklorda, Peder Baker'ı pusuya düşürmek için komployu mühürleyen tabu (balina dişi), Wainimala nehrinin Hıristiyan olmayan batı kıyısında ondan önce gelmişti.
Ratu Meli'nin Ratu Seru Cakobau ile yaptığı ittifak, Verata'ya 'bati' rolü ve diğer tepe kabileleriyle kan bağları ile garip bir şekilde oturdu. Ancak bu, onu ve klanını, Bauan, Hıristiyan ve sömürge egemenliği için önde gelen Colo Doğu varlığı haline getirdi. Davetanivalu'nun kalesi olan Navaulele köyü, ardından Nairukuruku, bir meslekten olmayan kişiler eğitim merkezi ile Matailobau/Wainimala bölümü için Metodist kilise tümen şefinin koltuğu oldu. Daha önce Matailobau bölümü, Bau bölümü altına girmişti.
Papaz Deane'e göre, kıyı köylerinden müjdeyi putperest kabileler arasında yaymaya çalışan ve Navaulele'deki inançları için nihai fedakarlığı ödeyen bazı Hıristiyan öğretmenler şunlardı: Nairai'den Taitusi; Rewa'dan Pide, Dravo'dan Rupeni, Namuka'dan Nafitalai, Nakoroivau'dan Solomoni, Waikete'den Nemani ve Buretu'dan Nasoni. Savaşçı klanın Nawaita'dan Rahip Setareki Nasilivata, 1914'ten 1945'e kadar Nairukuruku'nun ilk Metodist bakanıydı.
Brewester, 1884'te Nairukuruku'daki Wesleyan misyon yaşamına ve köy gelişimine parlak bir kredi olarak şunları gözlemledi:
Vunidawa'dan Wainimala'nın yaklaşık dört mil ötesinde, eyaletimden sorumlu yerel bakan Ratu Jona'nın oturduğu Nairukuruku vardı. Bakanlık adaylarının ön eğitimlerini aldıkları küçük bir hazırlık okulu vardı. Düzen ve disiplin, iyi yerel geleneklerle birleştirildi ve öğrenciler eğitim görürken kendi kendine yetiyor, kendi yiyecek kaynaklarını sağlıyor ve evlerini temiz ve düzenli tutuyorlardı. İstasyondaki hayattan sıkılıp sıkıldığımda sık sık Nairukuruku'ya gider ve günü geçirirdim. Bazen Deniz Subayları ve diğerleri beni ziyaret ettiklerinde, öğrencilerin korosunun Moody ve Sankey'nin ilahilerini söylemesini dinlemek için onları oraya götürürdüm. Kanoyla seyahat etmenin, akıntıları vurmanın ve ördeklere bir tencere almanın eğlencesi uğruna su üzerinde ata binip geri dönüyoruz. Ratu Jona'nın karısı mükemmel bir aşçıydı ve misafirlerini genellikle patates ve arpacık soğanı ile pişirilmiş lezzetli tavuk yemekleri ile büyülerdi.
Kadavu'dan Rahip Ratu Jona Uluinaceva, 1881'den 1893'e kadar Matailobau devresinin yerli papazıydı. Ondan önce Rahip Taito Rauluni (1876-1881) ve Rev Rusiate Vunivalu (?-1875) vardı. Peder Jona Uluinaceva'nın yerine Pederler geçti: sırasıyla Nasoni Tuisinu (1894–1903), Rev Pita Tuidela (1903–06) ve Rev Filimone Waqaniveitaqavi (1906–?). Nairukuruku hazırlık okulunun seçkin mezunları, 1888'de ilk Fijili yerli tıp doktorlarından biri olan Taukei ni Waluvu Doktor Ratu Temesia Robonowai (1866–1937), Doktor Ratu Jone Roraiova (1904–34) ve Doktor Ratu Waisea Radibi (1901–32) idi. ).
1885'te, Fiji'de Metodizmin ellinci yıldönümü, önde gelen bir Avustralya Metodist birliği, Hristiyanlığın Fiji'nin dağlık bölgelerinde yayılmasına ilk elden tanık olmak için Nairukuruku'yu ziyaret etti. Kilise şenliklerine ek olarak , Taukei ni Waluvu ve Buli Matailobau Ratu Viliame Batiratu tarafından yerel dansların bir gösterisi ve tepe halkının kabile kültürü hakkında bir fikir verildi.
Yetiştirme ve Viti Kabani
1900'lerde, çevredeki Nairukuruku nehri ovaları, başlıca nakit mahsul olarak muzla yetiştirildi. Köy muz çiftçileri, Viti Kabani hareketinin ve onun esrarengiz kurucusu Apolosi Ranawai'nin sömürge yöneticilerinin isteklerine karşı yerli yerli ticari girişim arayışının temsilcileri oldular. Ranawai, şirketini 1912'de bir marangoz olarak bir kilise inşa ettiği Nakorovatu, Matailobau'da kurmuştu. Nairukuruku'dan Ratu Esira Rovucago V (1870–1934), 1913'ten 1917'ye kadar popülaritesinin zirvesinde Colo Doğu'daki Viti Kabani'nin sekreteriydi. Muz endüstrisinin ölümüyle birlikte birçok köylü, altın madenlerinde iş aramak için ayrıldı. Vatukoula ve batı Viti Levu'nun turizm endüstrisi . Bugün geçimlik pazar çiftçiliği, birçok ailenin kentsel yaşam için ayrıldığı en büyük köy geliridir.
Mitolojik soy
Güney Pasifik Üniversitesi'nden Dr Paul Geraghty, saha araştırmasında Fiji'nin bazı bölgelerinden bazı kabilelerin mitolojik soy hikayelerini derleyip İngilizce'ye tercüme etti. Çalışmaları arasında, Dr Geraghty, Fiji kabile kökenlerinin izini sürerken, 'Viti Levu'nun Batısındaki Büyük Kuraklık' hikayesini titizlikle kaydetti ve tercüme etti. Hikaye, Taukei ni Waluvu'nun büyük atası Robonowai'nin doğumunu ele alıyor. O oğluydu Ranadi ni Namasia Tui Nalawa kızı.
unvan sahibi
Matailobau ilçesinin şefi olarak Taukei ni Waluvu, Ratu Meli Koroitamana kuzeni Ratu değiştirenlere Alipate Baledrokadroka Emekli bir havaalanı yer personeli olan Mart 2008. (1933-2005) geleneksel olarak 22 yüklüydü ve Fiji'nin oturdu Şefleri Büyük Konseyi ne zaman çalışır durumdaydı. 1964 İngiltere ve Fransa turunun eski bir Fiji ragbi temsilcisidir. Ratu Alipate, 1949'da Suva'da yeni kurulan Marist Brothers Lisesi'nin öncü Fijili bilginlerinden biriydi. Babası Dr Ratu Jone Raiova'nın (1904-33) ayak izlerini takip ederek 1952'de Kıdemli Cambridge sınavlarına giren ilk Fijili öğrencilerden biriydi. 1922'de Ovalau Adası'ndaki Marist St John's koleji Cawaci'den Suva Merkez Tıp Okulu'na girdi. Ratu Meli kısa bir hastalıktan sonra 7 Ekim 2009'da öldü. Yerine, şu anda klanın liderliğini elinde tutan kardeşi Ratu Jese Romokidawa geçmiştir.
Taukei ni Waluvu, (1997–2005) Form III öğrencisi Marist Brothers Lisesi olarak, Suva, 1949.
Başlıca haneler: Nakamarusi, Vuravura, Dakui, Navaulele, Nadawadamana, Nasirivatu, Navakabatiyavu, Nakacadakui, Navunisalusalu ve Nacagabuli, Nairukuruku köyünün Siko Natabutale klanındaki en yaşlı erkek olan tapu sahibine karar verir. Bu seçkin geleneksel sistem aracılığıyla liderlik seçimi, modernitenin getirdiği köy yaşamı ve kültüründeki değişiklikler nedeniyle baskı altındadır. Günümüzün toplumsal kalkınma ve iyi yönetişim arayışı, liderlerin daha iyi eğitime ve yüksek dürüstlüğe sahip olmasını talep ediyor.
Geçmiş unvan sahipleri
(arka arkaya)
Vunivalu Taukei Waiburebure
- Robonowai I (Nalawa)
- Rokowai I (Navunidakua ve c.1600 AD Nakamarusi)
- Nayacakuru (Navunidakua)
- Rokotokalau
- İranakarikau
- Iranabobo I (Ulira)
- Rodavetanivalu (Taulevu)
- Roraiova I,(Valu ni Lulu- Navaulele)
- Rovucago (Navaulele)
- Ratu Manasa Davetanivalu (Ulira)
- Radibi (Navaulele)
- Robaledrokadroka I, (Taulevu)
Vunivalu Vuniduba
- Ratu Asaeli Tabuavula
Vunivalu Taukei ni Waluvu
- Ratu Meli Davetanivalu II, Navaulele (?-1875).
- Ratu Alipat Baledrokadroka II, (Taukei Navaulele)
- Ratu Viliame Robatiratu I(?-1908) (Taukei Vuravura, Buli Colo East, GCC Üyesi)
- Ratu Samu Ranarogo (1855–1931).
- Ratu Temesia Robonowai II, NMP, (Taukei Nakamarusi, 1866–1937, GCC Üyesi)
- Ratu Taito Rauluni (1880–1948).
- Ratu Manasa Davetanivalu II,(1893–1944, KİK Üyesi)
- Ratu Isikeli Roraqoca (Buli Matailobau) (1906–62, KİK Üyesi)
- Ratu Anare Roraqoca (1903–74, KİK Üyesi)
- Ratu Joseva Koroitamana (1909-87).
- Ratu Esira Rovucago VI(1911–77).
- Ratu Emosi Vakatawabai (1915–79, KİK Üyesi)
- Ratu Jope Rokowai (1923–97, KİK Üyesi)
- Ratu Alipat Raiova Baledrokadroka IV, (1933–2005, Taukei Nacagabuli, Senatör, KİK Üyesi)
- Ratu Meli Ronaiteqe Koroitamana (1935–2009, KİK Üyesi)
- Ratu Jese Romokidawa
Tanınmış Yavusa Siko kişileri
- Ratu Meli Davetanivalu II Taukei ni Waluvu, Hristiyanlığı kabul eden İlk Colo Şefi (?-1875).
- Ratu Viliame Batiratu, Buli Matailobau, Colo Doğu Şefi. KİK üyesi(?-1908).
- Ratu Işıkeli Ranabobo Davetanivalu, Buli (1887-1897).
- Ratu Waisele Rokorainima, Buli (1898–?)
- Bay William Scott, Avrupalı Yerleşimci.
- Bay Henry Scott, Avrupalı Yerleşimci.
- Ratu Sailosi Davetanivalu (Fransa ve İtalya 1917'ye Birinci Dünya Savaşı Fiji Labor Corp)
- Atunaisa Tabuavula (Fransa ve İtalya 1917'ye Birinci Dünya Savaşı Fiji Labor Corp)
- Lepani Rovutuqica (Fransa ve İtalya 1917'ye Birinci Dünya Savaşı Fiji Labor Corp)
- Ratu Temesia Robonowai, NMP. GCC Üyesi. (1866–1937).
- Ratu Waisea Radibi, NMP.
- Ratu Jone Roraiova, MP. (1904–34).
- Ratu Isikeli Roraqoca, Buli Matailobau, GCC Üyesi.
- Ratu Viliame Batiratu, II. Dünya Savaşı Süleyman Gazidir.
- Ratu Asaeli Tabuavula, II. Dünya Savaşı Süleyman Gazidir.
- Ratu Işıkeli Radrugale, II. Dünya Savaşı Süleyman Gazidir.
- Ratu Alipate Baledrokadroka III, Vatukoula Maden Birliği ve Naitasiri Community Rep.
- Rahip Setareki Nasilivata, Metodist Bakan.
- Rev Josaia Raikoso, Metodist Bakan 1915-1945
- Semi Nate, 1920-40'lar Fiji ve Pasifik Ağır Siklet Şampiyonu Boksörü, Yerli Hakim.
- Müfettiş Ratu Leone Lautabui, Fiji rugby temsilcisi, Ağır sıklet boksör, İlk yerli gazetede yayınlanan Polis Memuru, Fiji'deki Sherlock Holmes'un yazarı .
- Binbaşı Josefa S George, Askeri Görevlisi, 1FIR Malaya, Bölük Komutanı ve NLC Görevlisi.
- Albay Livai Nasilivata, Military Cross,1FIR Malaya, Hükümet Bakanı, Senatör, Öğretmen.
- Inoke Nasilivata, Öğretmen, Nausori Belediye Meclis Üyesi.
- Komiser P. Turaga, Polis Memuru.
- Çavuş Ratu Asesela Rokotulou, İkinci Dünya Savaşı, ABD Gümüş Yıldız madalyası.
- Emori Naqova- CEO Telekom Fiji.
- Ratu Alipat Baledrokadroka IV, (1933–2005) Muhasebeci, Senatör, KİK Üyesi.
- Ratu Meli Koroitamana, Fiji Rugby Temsilcisi, Birleşik Krallık 1964, GCC Üyesi.
- Adi Kelera Royalotama Nasilivata, (1937–2007) Öğretmen.
- Ratu Jope Rorinabobo, Başöğretmen Vunidawa.
- Ratu Meli Rinakorovatu, eski Tuirara Matailobau Wainimala bölümü.
- Ratu Emosi Rosakuwai – USP Yöneticisi, Kurucu Naitasiri Rugby- Suva, Nasinu, Kalabu Bölgesi.
- Adi Lagamu Takiveikata, Başkan Naitasiri Soqosoqo vaka Marama, İş Kadınları, Senatör.
- Albay Dr Ratu Jone Baledrokadroka Roraiova, Kurucu Başkan Naitasiri Rugby (1998–2002), KİK Üyesi, UNDP Danışmanı.
- Ratu Jope Paul Baledrokadroka, Dean, Kelston Boys Lisesi, Auck, Yeni Zelanda.
- Adi Vasiti Baledrokadroka, FNU Kıdemli Öğretim Görevlisi.
- Peniasi Nasilivata – Min. Planlama ve Finans.
- Setareki Nasilivata – Ordu SNCO.
- Ratu Jemesa Baledrokadroka, Rezerv Bankası Fiji Avukatı.
- Ratu Jope Davetanivalu, SPREP Danışmanı.
- Ratu Emosi Davetanivalu, Min. Planlama ve Finans.
- Adi Vani Nasedra, Öğretmen.
- Isoa Nasedra, Ast Yerli Toprakları Komiseri.
- Eroni Tubuitamana, Öğretmen.
- Atunaisa Tabua, Ast Roko Naitasiri.
- Adi Kelera Baledrokadroka, Ziraat Mühendisi.
- Ratu Feretariki Naqaliwai, Öğretmen.
- Ratu Manasa Davetanivalu, İngiliz Ordusu Astsubay, Birleşik Krallık.
- Ratu Levani. Rosovalev, Hemşire.
- Mikaele Aciriciri Turaga, Gazeteci.
- Akusita. Nasilivata, Öğretmen.
- Maria Turaga, Radyo Spikeri.
- Müfettiş Jeremaia Raikoso (İlk Yerli Fiji Polis Müfettişi ve Nausori Belediye Meclisi Üyesi olarak atanacak)
Referanslar
- Wallace Deane, Bir balina dişinin Garip Maceraları, gençler ve diğerleri için Fiji'den misyonerlik hikayesi , KI'Worth Basım ve Yayınevi 218 Castlereagh St., 1919.
- Fiji toplumu veya Fijililer , Macmillan ve diğerlerinin sosyolojisi ve psikolojisi . sınırlı, Londra, 1921.
- A. Capell, Okyanusya, Fiji'de Yerel Bölümler ve Hareket , Cilt X1 No. 4, Haziran 1941.
- Tevita Baleiwaqa, Rerevaka na Kalou ka Doka na Tui , Avustralya Ulusal Üniversite Tezi, 2003.
- Winston Halapua , Fiji'de Gelenek, Lotu ve Militarizm , Fiji Uygulamalı Araştırmalar Enstitüsü, 2003.
- Philip Snow, Umut Yılları: Cambridge, Güney Denizleri ve Kriket Sömürge İdaresi , s. 218, Radcliffe Press, 1997.
- NLC "Tukutuku Raraba": Yavusa – Siko, Colo Doğu, 2 Aralık 1924.
- AB Brewster, Fiji'nin Tepe Kabileleri , Davidson Press, 2009.
- "Matanitu'nun soyları ve tarihleri veya Orta Vitu Levu'nun (Büyük Fiji) kabile hükümetleri" 1923
- CF Gordon Cummings, Fiji'de Evde , Pub. William Blackwood & Sons Londra, 1885.
- James W. Turner, "Babanın Günahları: Fiji Şefliğinde Rütbe ve Arkaya", Okyanusya, Aralık 1986.
- "Gerçek Gıda" ve İlk Meyveler: Fiji'de Artış Ritüelleri," Ethnology, Cilt 23, Sayı 2, Nisan 1984.
- 'Fiji'de Ritüeller, Habitus ve Hiyerarşi', Ethnology, Cilt 31, Sayı 4, Ekim 1992
- Nicole, Robert Emmanuel, Rahatsız edici tarih: erken sömürge Fiji'de direnişin yönleri, 1874-1914 , University of Hawaii Press, 2011.
- Fergus Clunie, Direktör Fiji Müzesi, Domodomo (Fiji Museum Quartertly, arka kapak), FijiSuva'nın Koloni Öncesi Devletleri, Government Press 1985.
- Andrew Thornley, Exodus of the I Taukei Lako Yani ni Kawa i Taukei, 1848'den 1878'e kadar Fiji'de Metodizmin Öyküsü (2002).
- Fiji Metodizmi 1874–1945 , Avustralya Ulusal Üniversite Tezi, 1979.
- Jane Roth ve Steven Hooper, "Baron Anatole von Hugel'in Fiji Günlükleri", Fiji Müzesi, 1991.