Taq-e Bostan - Taq-e Bostan

Taq-e Bostan
Taq-e-Bostan.jpg
Taq Bostan, Sasani İmparatorluğu'nun ünlü bir kaya kabartması
Konum Kirmanşah , İran
İnşa edilmiş CA. 4. yüzyıl CE
Mimari tarz(lar) Pers mimarisi
Taq-e Bostan İran'da bulunan
Taq-e Bostan
Taq-e Bostan'ın
İran'daki konumu
Bir Taq Bostan oymacılığı , kral avlanırken kadınları chang (Fars arpları) çalarken tasvir eder .

Taq-e Bostan ( Farsça : طاق بستان ) " Bahçenin Kemeri" veya "Taştan yapılmış kemer" anlamına gelir , İran'ın Sasani İmparatorluğu (İran) döneminden bir dizi büyük kaya kabartmasının çevresine oyulmuş bir alandır. 4. yüzyıl CE.

Bu örnek, Pers Sasani sanatı şehir merkezine 5 km mesafede yer almaktadır Kermanşah . Yaklaşık 1.700 yıllık rüzgar ve yağmura maruz kaldığı Zagros dağlarının kalbinde yer almaktadır . Başlangıçta, kabartmaların ve kemerlerin yanında ve altında birkaç kaynak görülebiliyordu, bunların bazıları şimdi örtülü. Kabartmaların yanındaki kaynaklar, kayanın önündeki büyük bir havzayı hala beslemektedir. Alan bir arkeolojik parka dönüştürülmüş ve bir dizi geç Sasani ve İslami sütun başlığı bir araya getirilmiştir (bazıları Taq Bostan'da, diğerleri Behistun Dağı ve Kirmanşah'ta bulunmuştur).

Sasaniler döneminde Pers heykelinin en iyi ve en iyi korunmuş örneklerinden bazıları olan oymalar, II . Ardashir (379-383) ve III . Diğer Sasani sembolleri gibi, Taq-e Bostan ve kabartma desenleri gücü, dini eğilimleri, ihtişamı, şerefi, mahkemenin genişliğini, oyun ve mücadele ruhunu, şenliği, neşeyi ve sevinci vurgular.

Sasani kralları, tarihi bir İpek Yolu kervan yolu geçiş noktası ve kamp alanı boyunca kaya kabartmaları için güzel bir ortam seçtiler . Kabartmalar, bir dağ yamacının dibindeki büyük bir yansıma havuzuna boşalan kutsal su kaynaklarına bitişiktir.

Taq-e Bostan ve kaya kabartması, Zagros dağlarının hayatta kalan 30 Sasani kalıntısından biridir . Amerika Birleşik Devletleri'ndeki İran Sanat ve Arkeoloji Enstitüsü'nün kurucusu Arthur Pope'a göre , "sanat, İran halkının karakteristiği ve dünyaya bahşettiği armağandı."

Kaya kabartmalarının açıklaması

Taq-e Bostan kompleksi, kendi başına duran bir kaya kabartması ve iki kayaya oyulmuş kemerle ilişkili birkaç kabartma daha içermektedir. Ardashir II , Shapur II , Shapur III ve Khosrau II krallarının törenlerini tasvir ediyorlar . Ayrıca II. Hüsrev'in av sahnelerini de betimlerler.

Ardashir II'nin yatırımı

Ardashir II Taç . Ardashir II ortada belirir , sağda II . Şapur'dan tacı alır , Mithra solda durur. Düşen düşman büyük olasılıkla Roma imparatoru Julian'dır .

İlk Taq-e Bostan kabartma ve görünüşe göre eski olduğu taçlandıran töreninde bir kaya kabartması Ardashir II selefi tarafından (379-383 AD) Şapur II veya Ahura Mazda (hatta orta rakam Sasani taç giyen rağmen, balon benzeri üst/bölme ile [görünüşe göre saçlarını içeride tutuyorlar] ve solundaki figür yüzüğün alıcısıdır; bu yüzden Ahura Mazda da olamaz). Araştırmacılar bu kabartmadaki figürlerin kimliklerini uzun süre tartıştılar, ancak şimdi Ardashir II'nin, kraliyet unvanının sembolü olan kemerli yüzüğü selefi II. Shapur veya Ahura Mazda'dan aldığı tespit edildi. Her iki kimliğin ikonografisinin kasıtlı bir karışımı olabilir. İki ana figür, düşmüş Roma imparatoru Julianus Apostata'nın (MS 361-363) üzerinde duruyor. Ardeşir, II. Şapur döneminde (MS 309-379) yenilgisinde önemli bir rol oynadı. Bunun, Roma sikkelerinde göründüğü şekliyle Julianus Apostata'nın görüntüsüne dayanan bir portre olması, Sasani sanatında istisnai bir durumdur. Ardashir II, kraliyet varisi III. Dördüncü figür, elinde bir barum tutan ve bir lotus çiçeğinin üzerinde duran tanrı Mithra'dır. O, yeminlerin koruyucusudur ve bu anlaşmanın şahididir. Yerel inançlar ve Pers halk masalı, sahneyi ilk Sasani krallarının Part hanedanının son kralı Artabanus IV'e karşı kazandığı zafer olarak yorumladı. Mithra figürü, peygamber Zerdüşt'ün temsilleri için görsel ilham kaynağı oldu.

Kabartma paneli yakl. 4.07 m genişliğinde ve 3.9 m yüksekliğinde.

Şapur II ve Şapur III

Daha küçük kemer veya eyvan (Taq-e Bustan II), arka duvarın üst kısmında, Şapur II (Büyük Şapur) ve oğlu Şapur III olarak iki kraliyet figürünü tanımlayan iki Pehlevi yazıtına sahiptir. Birbirlerine dönük olarak gösterilirler. Kemerin giriş kapısı 6 x 5 x 3,6 metre ölçülerindedir. Şapur III döneminde inşa edildiği öne sürülmekte ve bazıları tamamlanma tarihini MS 385 olarak vermektedir. Bununla birlikte, Shapur III'ün kraliyet tacı, sikkelerinde bulunanlarla aynı fikirde değildir ve selefi Ardashir II'ninkine daha yakındır. Metinlerin, Ardashir'in kabartmasının III. Şapur tarafından gasp edilmesini temsil ettiği iddia edildi. Yazıtların çevirisi şöyle:

Şapur II yazıt:

Bu figürü olan Mazda -worshipping Rab Shapur, İran ve krallarının kralı Aniran yarış Tanrılar'dan olduğunu. Mazda tapan Rab Oğlu Hormizd , ırk Tanrıların Lord torunu dan İran ve Aniran, krallarının kralı Nersi , Shahanshah (krallar kralı).

Şapur III yazıt:

Bu, ırkı Tanrılardan olan İran ve Aniran krallarının kralı Mazda'ya tapan Lord Shapur'un figürüdür. Mazda'ya tapan, İran ve Aniran krallarının kralı, ırkı tanrılardan olan Lord Shapur'un oğlu, kralların kralı Lord Hormizd'in torunu.
Ortaçağ Sasani Katafraktı, Uther Oxford 2003 06 2(1)

İki kralın figürleri birbirine bakan alçak kabartma olarak oyulmuştur. Her rakam ca. 2.97 metre. Shapur II sağda ve Shapur III solda. Elleri aşağıyı gösteren uzun, düz bir kılıca yerleştirilir. Sağ el tutamağı tutar ve sol el kılıfın üzerinde durur. Her iki figür de bol pantolon, kolye, kıvırcık saç ve yüzükle biten sivri bir sakal giyiyor.

Hüsrev eyvanı II

Büyük eyvanın arka duvarındaki üç figürün genellikle iki yanında Ahura Mazda ve Anahita bulunan Hüsrev Parviz'i temsil ettiği düşünülür . Atlı bir Pers şövalyesinin üzerine yerleştirildiler, en sevdiği atı Shabdiz'e binen Hüsrev'in kendisi olduğu düşünüldü . Bununla birlikte, bu geç Sasani kralının kesin kimliği hakkında bir fikir birliği yoktur. Katılan iki figür bazen tanrılar Ahura Mazda ve Anahita'nın kendileri yerine rahip ve rahibe olarak kabul edilir.

En büyük mağara veya ivan içindeki en etkileyici kabartmalardan biri, Sasani kralı II. Hüsrev'in (591-628 CE) en sevdiği şarj cihazı Shabdiz'e monte edilmiş devasa atlı figürüdür . Hem at hem de binici tam savaş zırhına bürünür.

Kayaya oyulmuş kemerin ön yüzünde hayat ağacını veya kutsal ağacı gösteren incelikle oyulmuş desenler vardır. Kemerin üzerinde ve karşılıklı iki tarafta diademli iki kanatlı kadın figürü bulunmaktadır .

Yaklaşık 16.08.07 tarihinde ölçülen binicilik kabartma paneli. 7,45 m genişlik ve 4,25 m yükseklik

Yaban domuzu ve geyik avı sahnesi

Yaban domuzu avı sahnesi II . Hüsrev . Recurve yay kral tarafından kullanılan sayılır Hunnish .

Kemerin sağ ve sol duvarında 3,8 X 5,7 metre ölçülerinde kralın avına ait bir resim bulunmaktadır. Büyük Kiros döneminden Sasani döneminin sonuna kadar avcılık İran krallarının en gözde faaliyetlerinden biriydi. Bu nedenle, av sahnelerine genellikle taç giydirme sahnelerinin yanında rastlanır.

İvanın her iki tarafında iki av sahnesi vardır. Bir sahne imparatorluk yaban domuzu avını betimler ve benzer bir ruhla, diğer sahne kralın geyiği takip ettiğini gösterir. Beş fil, kadın müzisyenler tarafından serenat yapılırken elinde ok ve yay ile hazır duran kral için bataklık bir gölden kaçan domuzları dışarı atıyor. Bir sonraki sahnede, başka bir tekne kadın arpçıları taşıyor ve kralın iki büyük domuzu öldürdüğünü gösteriyor. Bir sonraki tekne, kralın başının etrafında yarım daire şeklinde bir hale ve elinde gevşek bir yay ile ayakta durduğunu gösteriyor, bu da avın bittiği anlamına geliyor. Bu resmin altında filler oyunu hortumlarıyla alıp sırtlarına koyuyorlar. Böylece kraliyet avının birkaç bölümü aynı anda gösterilir.

Bu kraliyet avı sahneleri, taşta ölümsüzleştirilen en canlı ve son derece anlatımlı duvar resimleri arasındadır.

Yaklaşık olarak 16.08.07 tarihinde ölçülen yaban domuzu avını gösteren panel. 6,0 m genişlik x 4,25 m yükseklik

Yaklaşık 16.08.07 tarihinde ölçülen geyik avını gösteren panel. 5,9 m genişlik x 4,35 m yükseklik

Dowlatshah Rölyef

Zamanında 1300 yıl atlama üst kabartma gösterileri 19. yüzyıl Kaçar Vali Kermanşah kenti, Dowlatshah büyük kemerde bir rahatlama oyma.

Geç Qajar döneminde Taq-e Bostan'da çekilmiş eski bir fotoğraf

Taq-e Bostan Resimleri

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Dr Ali Ekber Sarfaraz Dr. Bahman Firuzmandi " Mad, Hakhamanishi, Ashkani Sasani " Marlik, 1996. ISBN  964-90495-1-7
  • Gardeshgary dergisi Vol. 13 Eylül 2002
  • İran Kültür Haber Ajansı (CHN)
  • Bruno Overlaet, Ardashir II veya Shapur III?: Daha küçük mağaradaki bir kralın kimliği üzerine düşünceler, Taq-i Bustan, IRANICA ANTIQUA 46, 2011, s. 235-250 [1]
  • Bruno Overlaet, Ahura Mazda veya Shapur II? A Note on Taq-i Bustan I, the Investiture of Ardeshir II (379-383), Iranica Antiqua 47, 2012, s. 133-151 [2]
  • Bruno Overlaet ve İnsan Tanrıyı mı Yarattı? Sasani Yatırım Rölyeflerinde Krallar, Rahipler ve Tanrılar. Iranica Antiqua 48, 2013, 313-354. [3]

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 34°23′15″K 47°07′56″E / 34.387528546°K 47.1320956476°D / 34.387528546; 47.1320956476 ( Taq-e Bostan, Kirmanşah, İran )