Sincan Tacikleri - Tajiks of Xinjiang

Çin'deki Dağ Tacikleri
新疆塔吉克族牧民.jpg
Toplam nüfus
50.265 (yalnızca Sincan) 1.000~2.000 ( Tacikistan'da Sarıkoli )
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Taxkorgan Tacik Özerk Bölgesi
Diller
Sarıkoli (çoğunluk), Wakhi (azınlık), Mandarin Çincesi
Din
Nizari İsmaili Şii İslam
İlgili etnik gruplar
İran halkları

Çin'deki Çinli Tacikler veya Dağ Tacikleri ( Sarıkoli :[tudʒik] , Tujik ; Çince :塔吉克族; pinyin : Tǎjíkèzú dahil), Sarikolis (çoğunluk) ve Wakhis Çin'de (azınlık), bir uzantısı Pamiri etnik grup çoğunlukla yaşar Pamir dağlarında ait Taxkorgan Tacikçe Özerk County bölgesinin Sincan Uygur Özerk Bölgesi'nin içinde Çin Halk Cumhuriyeti . Çin hükümeti tarafından resmen tanınan56 etnik gruptan biri. Bazı Çinli Tacikler ayrıca diğer Orta Asya ülkeleri ve diğer Çin eyaletlerinde yaşıyor

İsim

Onlar Çin'de bilinen isme rağmen, Sincan Tacikler aynı değildir Tacikçe insanlar (konuşan Tacik dili ). Çin'in Sincan bölgesindeki Tacikler , yerli Doğu İran Pamiri dillerini konuşan farklı bir İranlı grup olan Pamir halkının bir uzantısıdır .

Tarih

Erken periyot

Taşkurgan Kasabası , Taxkorgan Tacik Özerk Bölgesi'ndeki Pamir Dağları'nın bir krallığı olan Sarıkol krallığının (色勒库尔) başkenti oldu .

Ortaçağ dönemi

Xinjiang ve doğu İran konuşan halkları, Uygurlar ve Karahanlılar gibi Türk halklarının fetihleri ​​ve yerleşimlerinin neden olduğu kademeli Türkleşmeye uğradı . By Moğol dönemi , bu doğu İran halklarının çoğu Türk topluluğunun içine asimile edildiler. Xinjiang'ın Tacikleri, hala Xinjiang'ın dağlık bölgesinde ikamet eden geri kalan Doğu İranlıların soyundan geldiklerini iddia ediyor. Bu iddia görünüşte ortaçağ Çin edebiyatı, belgeler ve modern arkeolojik kanıtlarla destekleniyor.

Nizari İsmaililiğe Dönüşüm

Sözlü geleneğe göre Nasır Hüsrev , dört öğrencisiyle bölgeye bir heyet açtı: Seyyid Hassan Zerrabî, Seyyid Surab Wali, Seyyid Celal Buhari ve Jahan Melikşah. İddiaya göre Hüsrev, müritlerinden bazılarına bölgeye yerleşmelerini ve yerel mühtedilere İsmailizm hakkında vaaz vermeye devam etmelerini söyledi . Birçok mevcut pir (kutsal adam) bu ilk öğrencilerin soyundan geldiğini iddia ediyor.

Qing hanedanı

Boyunca Qing hanedanının tacikler sistemi ile tatbik edilmiştir beylerle geri kalanı gibi Sincan . Qing hanedanı yönetimi sırasında, Çinliler , Sincan'ın güney batısındaki bugünkü Tashkurgan Tacik Özerk Bölgesi'ndeki Taghdumbash Pamir üzerinde egemenlik iddiasında bulundular , ancak Hunzalı Mir'in Çin'e haraçları karşılığında bölgeyi yönetmesine izin verdi . Hunzai en 1761 yılından bu yana suzerain olarak Çin'i kabul ederek Çin'e kolları ve müttefikleri idi.

Xinjiang'daki Tacikler kölelik uyguladılar ve ceza olarak kendilerine ait olanlardan bazılarını sattılar. Uysal kölelere eşler verildi ve Taciklerle yerleştirildi. Mülk olarak kabul edildiler ve her an satılabilirlerdi. Kırgız bu baskınlarda veya gelen köle olarak sattılar beri Onların köle Tacikler karşı Kırgız köle baskınlar misilleme olarak böyle Kırgızlar gibi Sünni esirleri köleleştirmek, pek çok kaynaktan gelen Hunza (ayrıca Khujund olarak da bilinir), Gilgit ve Chitral . Chitral ve Kunjud gelen Köleler orada geçti Buhara'da . Sünniler (onları Rafidites adlandırılan ve Müslüman bunları dikkate almadı dost Müslümanlar köleleştirici aykırı şeriat hukuku ).

Tacikler tarafından satılan yüzlerce köle vardı. Sincan'daki yabancı kölelerin çoğu Şii Dağ Tacikleriydi ve Sünni Türk Müslümanlar tarafından Ghalcha olarak adlandırılıyordu. Şii Dağı Tacik Ghalchalar, Sincan'da Sünni Müslüman Türk sakinlerine köle ticareti ve satışının çoğunu oluşturuyor ve yabancı ve yabancı olarak görülüyorlardı. Serflere "zavallı" bir şekilde muamele edildi.

Rus gümrük memurları, 3 Kazak ve bir Rus kurye , Ocak 1902'de Kaşgar'da yerel Türk Müslüman (Uygur) fahişeleri bir partiye davet ettiğinde, Rus karşıtı bir kargaşa çıktı , bu, ateşli yerel Türk Müslüman halkının Ruslara karşı büyük bir kavgasına neden oldu. Kaşgar'da ahlak katı olmamasına rağmen, Rus karşıtı duyguların oluşması nedeniyle Müslüman kadınları koruma bahanesiyle, yerel Türk Müslümanları dağılmadan önce Ruslarla şiddetli bir şekilde çatıştı, Çinliler bunun önüne geçmek için gerginliklere son vermeye çalıştılar. Rusların işgal için bir bahane oluşturmasını engelledi.

İsyanın ardından Ruslar Taşkurgan'daki Sarıkol'a asker göndererek Sarıkol posta hizmetlerinin Rus denetimine alınmasını talep ederken, Sarıkol halkı Rusların tüm bölgeyi Çinlilerden alıp daha fazla asker göndereceğine inandılar. Sarıkol Beyleri ile pazarlık yapmak ve onları kendi saflarına çekmek için başarısız oldular, çünkü Sarıkollu yetkilileri ve yetkilileri Yarkent Amban'ına bir dilekçede Ruslar tarafından taciz edilmemek için Yarkent'e tahliye edilmelerini talep ettikleri ve Rus varlığına itiraz ettikleri için başarısız oldular. Sarıkol'da Sarıkolliler, Rusların kendilerini yalnız bırakacaklarını iddia etmediklerini ve sadece posta hizmetine dahil olduklarını söylediler.

Çin Cumhuriyeti

1940'ların ortalarında, yaklaşık 9.000 Tacik Sarikolis Sincan'da yaşarken, diğerleri diğer Orta Asya ülkelerine ve Çin'in eyaletlerine taşındı. 1944'ten 1949'a kadar olan İli İsyanı sırasında Uygur kuvvetleri, güneye doğru ilerledikçe Taciklerin hayvanlarını katletti. Sovyetler tarafından desteklenen Uygur isyancılar, Tacik ekinlerini yok ederek Çin'in Tacik ve Kırgızlarına karşı saldırgan davrandılar.

Dağıtım

Çin'deki Taciklerin nüfusu 2000 yılında 41.028 ve 2015 yılında 50.265 (sadece Sincan) idi. Bunlar Çin'in Batı Sincan bölgesinde yer alıyor ve %60'ı Tashkurgan Tacik Özerk İlçesinde yaşıyor . Onlara atıfta bulunmak için kullanılan "Tacik" ismine rağmen, Çin'in Tacikleri Tacik dilini konuşmazlar . 20. yüzyılın başlarında bölgeye gelen gezginler onları Sarıkoli, "Dağ Tacikleri" veya Ghalcha olarak adlandırdı. 2015-16 itibariyle, yakındaki Poskam İlçesinde (Zepu) dört binden fazla Dağ Tacik yaşıyordu . Bazı Dağ Tacikler yaşayan Kokyar (Kekeya), Kargılık County (Yecheng). Katran İlçe yılında Akto'daki County , Kızılsu Kırgız Özerk İli , Tacik ilçelerinden biri.

Dilim

Çin'de Tacik halkının dillerinin resmi bir yazılı şekli yoktur. Büyük çoğunluk , Çince , Uygurca ve Wakhi'den büyük ölçüde etkilenmiş olan Sarıkoli dilini konuşur . Küçük bir oran Wakhi dilini konuşuyor . Sarıkoli ve Wakhi , yaygın olarak Pamir veya Doğu İran alan gruplarında sınıflandırılan İran dilleridir .

Din

Çin'deki Dağ Tacikleri , Şii İslam'ın Nizari İsmaili mezhebinin yandaşlarıdır ve diğer Pamiri (İsmaili) halklarıyla iletişimleri hiç durmamış olsa da, dünya çapındaki İsmaili topluluğunun geri kalanından hala biraz izoledir. Çinli yetkililer, din adamları Çinli laik yetkililer tarafından atanan Sincan'ın Tacik Özerk Bölgesi'nde birkaç İsmaili dini binasının faaliyet göstermesine izin veriyor. Çin hükümetinin kısıtlamaları, yabancı İsmaili vaizlerin Çin'deki Tacikler arasında açıkça çalışmasını yasaklıyor ve Nizari İsmaili mezhebinin dini lideri Ağa Han'ın bir zamanlar Çin'in İsmailileriyle iş yapması yasaklanmıştı .

2-4 Nisan 2012 tarihleri ​​arasında Ağa Han ( IV. Ağa Han ) Sincan Uygur Özerk Bölgesi Valisi Nur Bekri'nin daveti üzerine Ağa Han Kalkınma Ağı arasındaki işbirliğini görüşmek üzere Çin'in Sincan Urumqi kentine resmi bir ziyarette bulundu. (AKDN) ve Sincan özerk hükümeti . Vali Bekri toplantıda görüşmelerde bulundu ve yoksulluğun azaltılması, eğitim, turizm yatırımları ve finansal hizmetler de dahil olmak üzere karşılıklı çıkarların çeşitli tematik alanlarında işbirliği yapmayı kabul etti. Aga Khan IV son 1981 yılında Çin'i ziyaret etmişti.

Çin'in Tacikleri, siyasi olarak aktif olma eğiliminde olmamalarına ve baskıların esas olarak Uygurları hedef almasına rağmen, 2017'den bu yana ülkede Müslümanlara yönelik gerçekleştirilen baskılara kapılmış durumda. Tacik bölgesinde sadece tek bir caminin faaliyet göstermesine izin veriliyor ve 18 yaşından küçük çocukların camiye katılmasına izin verilmiyor.

Kültür

Aile hayatı

Ortalama bir geleneksel ailede, aynı hanede en az üç veya daha fazla nesil akraba yaşar. Ayrıca bir aile üyesinin yaşı ve cinsiyeti tarafından belirlenen bir hiyerarşi vardır, ancak ailenin başı olarak kıdemli erkek bulunur. Erkeklerin sorumlulukları genellikle aileyi geçindirmek, çocuklara ve yaşlılara bakmaktır. Kadının sorumlulukları, çocukları büyütmek, ev işlerini yapmak ve yaşlılara bakmaktır. Kıdemli erkek, evdeki diğer erkeklere danışarak tüm haneyi ve ailenin servetini yönetmekten sorumludur. Genç erkekler, aileden izin almadıkça ev dışında bağımsız bir yaşam aramaktan caydırılıyor. Aksi takdirde mirastan mahrum kalabilirler.

Geçiş ritüelleri ve yaşam döngüleri

Evlilikler genellikle damat ve gelin adayının ebeveynleri tarafından kızının elini istemesinden düğüne kadar düzenlenir. Çiftin aileleri ayrıca çeyiz miktarına karar verir, nişan ve düğün tarihlerini planlar ve kimlerin katılabileceğini seçer. Düğünden yaklaşık üç gün önce aileler bir araya gelir ve bölgede son bir yıl içinde yakınlarını kaybedenler için bir şölen başlatır. Bu insanlar daha sonra bir el davuluna dokunarak kutlamayı onaylarlar. Cenazeler, önce İslami ayinler yapılarak cenaze namazı kılınır ve cenaze namazı kılınır. Bunu, ölen kişinin yolunu arındırdığına inanıldığı için tütsü yakan ve herhangi bir oda veya tavan penceresini kapatan aile izler. Her aile üyesinin cenazeye katılması veya aileyi ziyaret ederek cenazesini telafi etmesi beklenir. Cenazeden kırk gün sonra ölenin en yakın akrabaları saçlarını dağınık ya da kestirmemek gibi kişisel rahatlıklardan kaçınmaya başlarlar. Son gün, arkadaşlar ve aile, yas tutanları yıkayıp temizlemek ve onları günlük hayatlarına dönmeye ikna etmek için bir araya gelirler.

Festivaller ve ritüeller

Sincan Taciklerinin iki ana kutlaması Nevruz (Fars Yeni Yılı) ve Pilik festivalidir. Nevruz veya Sarıqoli'de (evi temizlemek' anlamına gelen) " çadır " başlamadan hemen önce , aileler başarılı bir yıl dilemek için evlerini titizlikle temizler ve iç duvarlara putuk (buğday unu) serperler . Her hane, bu vesileyle misafirlerle paylaşmak için bir pasta pişirir. Misafirler kapı eşiğinde sağ omzuna biraz putuk serpilerek karşılanır . Pilik , ölüleri anmak için adanmıştır. Aileler mum yakar ve ölülerin ruhları için dua ederken, ışığın çevresinde dönerek alevi yüzlerine doğru çekerler. Bu ritüel iki gün sürer. İlk gün aileler evin içinde mum yakar. İkinci gün yerel mezarlığı ziyaret ederler ve ölen her akraba için bir mum yakarlar ve mezarlarının üzerine koyarlar.

Zuwur zoht (sulama) ve Teghm zuwost (tohum ekme) gibi mevsimsel ritüeller eskiden sıradandı, ancak günümüzde pir (yerel bir din ustası) veya halife (bir pir altında eğitim görmüş bir din görevlisi) tarlalardaki tarım aletlerini kutsamaktadır. Kuran'dan ayetler okumak.

Geçim kaynağı

Yerlilerin yaşadığı sert ve kıt çevre nedeniyle, çoğunlukla mevcut ekilebilir arazileri yetiştirmeye ve küçük ölçekli hayvancılıkla uğraşmaya güveniyorlar. Diğer geçim türleri arasında geleneksel işlemeler, giysiler, şapkalar ve diğer sanat ve el sanatlarının satışı da yer alır. Ancak bu sadece sezonluk bir işlemdir. Ayrıca birkaç hükümet maaşı mevcut ancak maaşlı işler az ve talep çok yüksek.

Referanslar

Dış bağlantılar