Sevilla Taifa - Taifa of Seville
Sevilla Taifa Krallığı
طائفة إشبيليّة Reino Taifa de Sevilla
| |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1023-1091 | |||||||||
Yeşil, c en geniş haliyle Sevilla Krallığı. 1080. (1078) ilhak yılı.
| |||||||||
Başkent | Sevilla | ||||||||
Ortak diller | Arapça , Berberi , Mozarabik , İbranice | ||||||||
Din | İslam , Roma Katolikliği , Yahudilik | ||||||||
Devlet | monarşi | ||||||||
Tarihsel dönem | Ortaçağ | ||||||||
• Córdoba Halifeliğinin Düşüşü |
1023 | ||||||||
• Son kral Al-Mu'tamid'in ölümü ve Almoravid birliklerinin ardından yenilgi |
1091 | ||||||||
Para birimi | Dirhem ve Dinar | ||||||||
| |||||||||
Bugün parçası |
İspanya Portekiz Cebelitarık |
Tarihsel Arap devletleri ve hanedanları |
---|
Taifa Seville ( Arapça : طائفة إشبيلية Ta'ifat-u Ishbiliyyah ) bir oldu Arap aitti krallık Abbadid ailesi. 1023'te ortaya çıktı ve bugün güney İspanya ve Portekiz'de bulunan 1091'e kadar sürdü .
Tarih
Sevilla'nın ilk kralı Ebu'l-Kasım'dı (1023-1042). Öyleydi Kadı arasında Sevilla ve bağımsızlığını ilan Córdoba Halifeliği Abbad I, Sevilla Kralı olma, 1031 yılında devrilmesinin ardından. İkinci kral oğlu II. Abbad el-Mu'tadid (1042-1069), son kral Muhammed el-Mu'tamid (1069-1091) idi.
Krallık, modern İspanyol eyaletleri Sevilla , Huelva ve Cádiz'in parçalarını içeren küçük, zayıf bir şekilde korunan bir bölge olarak başladı , ancak yöneticileri bir genişleme politikası izlemeye başladıktan sonra zamanın en güçlü taifası (krallığı) olarak hızla ortaya çıktı . . Birkaç askeri seferden sonra krallık, Badajoz , Algeciras , Granada , Malaga , Mértola (1044), Huelva (1051), Algarve (1051), Niebla (1053) Algeciras taifalarını yavaş yavaş emerek batı Endülüs ve Murcia'nın tamamına hakim oldu. (1055), Silves (1063), Ronda (1065), Morón (1066), Carmona (1067), Arcos (1069) ve hatta Córdoba'nın kendisi (1070, 1075'te Toledo'ya yenildi, ancak 1077'de geri alındı). Krallık, en geniş toprak genişliğine 1078'de Murcia'nın şair Ebu Bekir ibn Ammar tarafından ele geçirilmesiyle ulaştı .
Bununla birlikte, Abbad ailesi hala Kralının vergiye tabi olan Kastilya olduklarını kime, vasaller . Bu vergilerin boşaltılması krallığın gücünü zayıflattı: El-Mu'tamid'in bu vergileri ödemeyi bırakma kararı, (1085'te Toledo'yu zaten fetheden) Kral VI. Alfonso'nun Sevilla'yı kuşatmasına neden oldu. Al-Mu'tamid , Faslı Murabıtlardan Kastilya kralına karşı yardım istedi . Faslılar Algeciras'a yerleştiler ve Hıristiyanları yendikten sonra 1091'de Sevilla'nın kendisi de dahil olmak üzere tüm İslam tayfalarını işgal ettiler. Şehri harap ettikten sonra, el-Mu'tamid, oğullarına hayatlarını kurtarmak için kraliyet kalesinden (erken Alcázar of Seville ) vazgeçmelerini emretti . Şimdi Fas'ta bulunan Aghmat'a esir alındı ve 1095'te idam edildi.
Kralların entrikaları ve fetih heveslerinin yanı sıra, Almería şairi İbnü'l-Abbâr , mektuplar yazarı ve şair Ebû 'Âmir ibn Maslama ve Ebû'l -Ebû'l-Abbâr gibi dönemin birçok sanatçısı Sevilla sarayına taşınmıştır. Her ikisinin edebî eserlerinden bir derleme yapan Velid el-Himyarî .
El-Mu'tadid ayrıca İbn Ammar tarafından öğretilen dikkate değer bir şairdi . Öte yandan, çok acımasız bir kişiliğe sahipti. Oğlu el-Mu'tamid kendini şiire babasından daha çok adamıştı. O şairin arkadaşı olan Ebu Bekir Muhammed İbn el-`Ammâr yendikten sonra o anda ünlü oldu, Kastilya kralı Alfonso VI bir de satranç yarışmasında.
Al-Mu'tamid'in oğulları, al-Rashid ve al-Radi de kültüre çok ilgiliydiler, ancak siyasete ilgileri yoktu ve kral al-Mu'tamid'in ölümünden sonra Sevilla'nın Taifa'sı tarafından yönetildi. Murabıtlar.
El-Mu'tamid, geleceğin kraliçesi İtimad'ın (Rumayqiyya) sevgilisiydi. Kraliçe üzerinde kısa bir masalı Rumayqiyya kitabında görünen Libro de los ejemplos del Conde Lucanor y de Patronio masalı XXX gibi, (Kont Lucanor ve Patronio örnekleri Kitabı) De lo que aconteció al rey Abenabed de Sevilla con su mujer , Ramaiquía ("Seville kralı Abenabed'in karısı Ramaiquía ile birlikte başına gelenler").
Semboller
Murabıtların beyaz bir bayrak altında savaştığını, Endülüs askerlerinin ise Sultan Mu'tamid'in askerleri gibi farklı yeşil bayraklar altında ve üzerlerinde İslami metinler yazılı olarak savaştığını anlatan vakayinameler vardır. Bu, sözde Arbonaida veya Arbondaira olarak adlandırılan, şu anda özerk bölge bayrağı olarak kullanılan mevcut Endülüs bayrağının kökenidir.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar