Amerika Birleşik Devletleri'ne İsveç göçü - Swedish emigration to the United States

Cunard Line'ın 1913'te denize indirilen göçmen gemisi RMS Aquitania'nın bir kesitini gösteren poster .

Çok sayıda İsveçli Amerikalı öncünün on üçü

19. ve 20. yüzyılın başlarında İsveç'in Amerika Birleşik Devletleri'ne göçü sırasında , yaklaşık 1,3 milyon İsveçli Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmek için İsveç'i terk etti . ABD sınırındaki topraklar, tüm Avrupa'daki kırsal yoksullar için bir mıknatıs iken , bazı faktörler özellikle İsveç'ten göçü teşvik etti. İsveç Lüteriyen Devlet Kilisesi tarafından uygulanan dini baskı , İsveç monarşisinin sosyal muhafazakarlığı ve sınıf züppeliği gibi, geniş çapta kızdı . Nüfus artışı ve mahsul kıtlığı İsveç kırsalındaki koşulları giderek daha da kasvetli hale getirdi. Buna karşılık, erken dönem İsveçli göçmenlerden gelen raporlar, Amerikan Ortabatısını dünyevi bir cennet olarak resmetti ve Amerikan dini ve siyasi özgürlüğünü ve kişinin durumunu iyileştirmek için hayal edilmemiş fırsatları övdü.

Göre Joy K. Lintelman, ABD'ye İsveç'ten kitle göçü 1840'larda ve 1850'lerde aracılığıyla ulaşan kabaca 15.000 İsveçliler ilk dalgasıyla, beş ayrı dalgalar halinde gelişeceğini. (İsveç dışına göç 1840'a kadar yasa dışıydı.) Bu dalganın parçası olanların çoğu, çok daha kaliteli toprak elde ederek daha iyi ekonomik fırsatlar arayan çiftçiler ve aileleriydi. Bu model, tahminen 100.000 İsveçlinin Amerika Birleşik Devletleri'ne göç ettiği 1868 ile 1873 yılları arasında gelen ikinci dalgada yansıtıldı, ancak çok daha yüksek bir hacimle. İlk dalga sırasında gelenlerin ardından, çoğunluk toprak elde etmek için Yukarı Ortabatı ve Büyük Ovalara döküldü. Üçüncü ve en büyük dalga 1879 ve 1893 arasında geldi ve şaşırtıcı bir 493.000 İsveçli ABD'ye ulaştı. Daha iyi toprak arayan İsveçli tarım işçilerinin akışı hala devam etti, ancak aynı zamanda, büyük ölçüde hem bekar erkeklerden hem de bekar kadınlardan oluşan çok sayıda kentsel merkeze akan büyüyen bir genel işçi akışı da katıldı. Bu çatallı göç akışı, 1900 ve 1914 yılları arasında 293.000 İsveçli'nin daha gelmesiyle gelen dördüncü dalgada devam etti. Beşinci ve son dalga 1920'lerde geldi ve İsveç'ten kitlesel göçün sonunu işaret eden 100.000 yeni varış. Atlantik'in her iki yakasında göçü bir damla damlaya getiren faktörler bulunurken, Amerika Birleşik Devletleri'ne göçe getirilen kısıtlamalar ve İsveç'teki sosyal ve ekonomik koşulların iyileştirilmesi birincil faktörler oldu.

Amerika Birleşik Devletleri'ne İsveç göçü, Amerikan İç Savaşı'ndan (1861-65) sonraki on yıllarda zirveye ulaştı . 1890'a gelindiğinde ABD nüfus sayımı , İsveç-Amerikan nüfusunun yaklaşık 800.000 olduğunu bildirdi. Göçmenlerin çoğu , çayırları temizleyen ve eken öncü oldular , ancak bazı güçler yeni göçmenleri şehirlere, özellikle de Chicago'ya doğru itti . Bekar genç kadınlar genellikle İsveç kırsalındaki tarım işlerinden doğrudan Amerikan kasabalarındaki hizmetçilik işlerine gittiler . Birçok yerleşik İsveçli Amerikalı, 19. yüzyılın sonlarında eski ülkeyi ziyaret etti, anlatıları gelenek ve görgü farklarını gösteriyordu. Bazıları, gerileyen yıllarını İsveç'te geçirme niyetiyle bu yolculuğa çıktılar, ancak kibirli bir aristokrasi , kaba ve aşağılanmış bir işçi sınıfı ve kadınlara saygısızlık olarak düşündükleriyle karşılaştıklarında fikirlerini değiştirdiler .

1890'larda bir düşüşten sonra, göç yeniden arttı ve İsveç'te ulusal alarma neden oldu. 1907'de geniş tabanlı bir parlamento göç komisyonu kuruldu. "Amerika'nın en iyi yanlarını İsveç'e getirerek" göçü azaltmak için sosyal ve ekonomik reform önerdi. Komisyonun başlıca önerileri hızla uygulandı: evrensel erkek oy hakkı , daha iyi barınma, genel ekonomik kalkınma ve daha geniş halk eğitimi . Olarak bu önlemlerin etkileri, değerlendirmek zordur Dünya Savaşı komisyon sadece damlama göç azaltarak, son hacmi yayınlandıktan sonra (1914-1918) yıl patlak verdi. 1920'lerin ortalarından itibaren, artık İsveç'te kitlesel bir göç yoktu.

Erken tarih: İsveç-Amerikan rüyası

İsveç Batı Hindistan Şirketi , 1638'de Delaware Nehri üzerinde bir koloni kurdu ve ona Yeni İsveç adını verdi . Küçük, kısa ömürlü bir sömürge yerleşimi olan Yeni İsveç, zirvesinde yalnızca yaklaşık 600 İsveçli ve Fin yerleşimciyi barındırıyordu (Finlandiya İsveç'in bir parçasıydı ). Bu kayboldu Dutch içinde Yeni Netherland'daki 18. yüzyılın sonlarında kadar 1655. Bununla birlikte, orijinal kolonicilerin torunları konuşulan sürdürdü İsveççe. Yeni İsveç tarihinin modern gün hatırlatıcıları, Philadelphia'daki Amerikan İsveç Tarihi Müzesi , Wilmington, Delaware'deki Fort Christina Eyalet Parkı ve Essington, Pennsylvania'daki Printzhof'un varlığına yansır .

Tarihçi HA Barton , Yeni İsveç'in en büyük öneminin, koloninin İsveç'te yarattığı Amerika'ya güçlü ve uzun süreli ilgi olduğunu öne sürdü. Amerika, liberalizmin ve kişisel özgürlüğün bayraktarı olarak görüldü ve liberal İsveçliler için bir ideal haline geldi. Amerika'ya olan hayranlıkları , eski İskandinav idealleriyle geçmiş bir İsveç Altın Çağı kavramıyla birleştirildi . Yabancı etkiler tarafından yozlaştırıldığı varsayılan zamansız "İsveç değerleri" Yeni Dünya'da İsveçliler tarafından geri kazanılacaktı . Bu, önerilen "zamansız" değerler zamanla değişse de, İsveç'in ve daha sonra İsveç-Amerikan Amerika tartışmasının temel bir teması olarak kaldı. 17. ve 18. yüzyıllarda, daha fazla din özgürlüğü talep eden İsveçliler , Amerika'yı genellikle Amerika'nın en büyük sembolü olarak görürdü. Hiyerarşik İsveç sınıflı toplumunun liberal vatandaşlarının Amerikan Cumhuriyetçiliğine ve sivil haklara hayranlıkla baktığı 19. yüzyılda vurgu dinden siyasete kaydı . 20. yüzyılın başlarında, İsveç-Amerikan rüyası , tüm vatandaşlarının refahından sorumlu bir refah devleti fikrini bile benimsedi . Bu değişen fikirlerin altında, başından beri, 20. yüzyılın sonlarında her şeyi kendinden önce taşıyan akım vardı: Sınırsız bireyciliğin sembolü ve rüyası olarak Amerika.

İsveç'in Amerika Birleşik Devletleri hakkındaki tartışması 19. yüzyıldan önce çoğunlukla teorik kaldı, çünkü çok az İsveçli ulus hakkında herhangi bir kişisel deneyime sahipti. Göç yasa dışıydı ve nüfus ulusların zenginliği olarak görülüyordu. Bununla birlikte, İsveç nüfusu 1750 ile 1850 arasında ikiye katlandı ve nüfus artışı ekonomik gelişmeyi geride bıraktıkça, Thomas Malthus'un etkili nüfus teorisine dayanan aşırı nüfus korkularına yol açtı . 1830'larda, göçe karşı yasalar yürürlükten kaldırıldı.

19. yüzyıl

Akenson, İsveç'te 1867'den önceki zor zamanların güçlü bir itici etki yarattığını, ancak kültürel nedenlerden dolayı İsveçlilerin çoğunun göç etmeyi reddettiğini ve eve tutunduğunu savunuyor. Akenson, devletin nüfusunu yüksek tutmak istediğini söylüyor ve:

Üst sınıfların ucuz ve bol işgücüne olan ihtiyacı, devlet kilisesinin ruhban sınıfının hem ahlaki hem de sosyal gerekçelerle göçü caydırmak için içgüdüsel istekliliği ve alt tabakaların kendilerinin üzerinde asılı duran güçler kervanına saygı duyması - bütün bunlar, göçle ilgili kültürel bir tereddüt mimarisi oluşturdu.

Per Svensson'un Amerikan idiliyle ilgili rüyasını (solda) ve Per'in vahşi doğada yaşadığı gerçeğini (sağda) temsil eden İsveç göç karşıtı propagandası, burada bir dağ aslanı, büyük bir yılan ve vahşi Kızılderililer tarafından tehdit ediliyor, kafa derisi yüzülüyor ve bir adamın bağırsaklarını boşaltmak.

Ana akımdan birkaç "karşı-kültür" sapkın ayrıldı ve yol gösterdi. 1867'den 1869'a kadar süren " Büyük Yoksunluk " un şiddetli ekonomik sıkıntısı sonunda isteksizliğin üstesinden geldi ve bir "göç kültürü" üretmek için barajlar açıldı.

Avrupa toplu göçü: itme ve çekme

Amerika Birleşik Devletleri'ne büyük ölçekli Avrupa göçü 1840'larda İngiltere, İrlanda ve Almanya'da başladı. Bunu 1850'den sonra çoğu Kuzey Avrupa ülkesinden yükselen bir dalga ve sırayla Orta ve Güney Avrupa izledi . Bu Avrupa kitlesel göçünün arkasındaki güçler üzerine yapılan araştırmalar, karmaşık istatistiksel yöntemlere dayanıyordu. Geniş kabul görmüş bir teori, Jerome'un 1926'da "itme ve çekme" faktörlerinin analizidir - sırasıyla Avrupa ve ABD'deki koşullar tarafından üretilen göçe yönelik dürtüler. Jerome, göçteki dalgalanmaların ABD'deki ekonomik gelişmelerle Avrupa'dakinden daha fazla değişkenlik gösterdiğini buldu ve çekişin itmeden daha güçlü olduğu sonucuna vardı. Jerome'un vardığı sonuçlara itiraz edildi, ancak yine de konuyla ilgili birçok çalışmanın temelini oluşturuyor.

İskandinav ülkelerindeki ( Finlandiya, İsveç, Norveç, Danimarka ve İzlanda) göç modelleri çarpıcı farklılıklar göstermektedir. İskandinav kitlesel göçü, yüzyıl boyunca en yüksek oranı koruyan Norveç'te başladı. İsveç göçü 1840'ların başında başladı ve İrlanda ve Norveç'ten sonra tüm Avrupa'da üçüncü en yüksek orana sahipti. Danimarka sürekli olarak düşük bir göç oranına sahipken, İzlanda geç bir başlangıç ​​​​yaptı, ancak kısa sürede Norveç ile karşılaştırılabilir seviyelere ulaştı. Kitlesel göçü 1880'lerin sonlarına kadar başlamayan ve o zamanlar Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olan Finlandiya, genellikle Doğu Avrupa dalgasının bir parçası olarak sınıflandırılır.

Atlantik'i geçmek

Knut Ekwall (1843–1912) tarafından yazılan Göçmenler , sanatçının 19. yüzyıl transatlantik deneyiminin nasıl olabileceğine dair vizyonunu temsil ediyor. Tarih bilinmiyor.

Sözler Ülkesinde, Castle Garden , 1884, Charles Frederic Ulrich , Manhattan'daki Göçmen Çıkarma Deposunu gösteriyor.

İlk Avrupalı ​​göçmenler , yelkenli kargo gemilerinin ambarlarında seyahat ettiler . Buhar çağının ortaya çıkmasıyla birlikte, 1860'ların sonunda verimli bir transatlantik yolcu taşıma mekanizması kuruldu. En belirginleri Cunard , White Star ve Inman olmak üzere uluslararası nakliye hatları tarafından işletilen devasa okyanus gemilerine dayanıyordu . Büyük buharlı gemilerin hızı ve kapasitesi, biletlerin daha ucuz hale gelmesi anlamına geliyordu. İsveç liman kentleri Stockholm , Malmö ve Göteborg'dan nakliye şirketleri, bazıları karmaşık erken aşamaları olan ve sonuç olarak karada ve denizde uzun ve zorlu bir yolculuk olan çeşitli rotalar işletti. Bu nedenle, Kuzey Alman nakliye acenteleri, İsveçli göçmenleri Lübeck'e getirmek için düzenli Stockholm - Lübeck vapur servisine ve oradan onları Hamburg veya Bremen'e götürmek için Alman tren servislerine güveniyordu . Orada İngiliz limanları Southampton ve Liverpool'a giden gemilere binecekler ve New York'a giden büyük transatlantik gemilerinden birine geçeceklerdi . Bununla birlikte, İsveçli göçmenlerin çoğu , Wilson Line tarafından işletilen özel teknelerde Göteborg'dan Hull, İngiltere'ye , ardından İngiltere'den Liverpool'a ve büyük gemilere trenle seyahat etti .

19. yüzyılın sonlarında, büyük nakliye hatları İsveçli göçmen acentelerini finanse etti ve büyük miktarlarda göç propagandası üretimi için ödeme yaptı . Broşürler gibi bu tanıtım malzemelerinin çoğu, ABD Propagandasındaki göçmenlik destekçileri tarafından üretildi ve nakliye acenteleri tarafından yapılan reklamlar , tarımsal işgücünün ülkeyi terk ettiğini görünce giderek daha fazla endişelenen muhafazakar İsveç yönetici sınıfı tarafından göçten sık sık sorumlu tutuldu. . Düşen bilet fiyatlarını ve ulaşım sisteminin göç yanlısı propagandasını göç çılgınlığı için suçlamak 19. yüzyıl İsveçli bir klişeydi, ancak modern tarihçiler bu tür faktörlerin gerçek önemi hakkında farklı görüşlere sahipler. Brattne ve Åkerman reklam kampanyalarını ve bilet fiyatlarını itme ve çekme arasında olası bir üçüncü güç olarak incelediler . Ne reklamların ne de fiyatlandırmanın İsveç'e göç üzerinde belirleyici bir etkisi olmadığı sonucuna varmışlardır. Şirketler 2007 yılı itibariyle arşivlerini araştırmacılara açma konusunda isteksiz kalırken, mevcut sınırlı kaynaklar, 1880'lerde bilet fiyatlarının düştüğünü, ancak karteller ve fiyat sabitleme nedeniyle ortalama olarak yapay olarak yüksek kaldığını gösteriyor . Öte yandan, HA Barton, Atlantik'i geçmenin maliyetinin 1865 ile 1890 arasında büyük ölçüde düştüğünü ve daha yoksul İsveçlileri göç etmeye teşvik ettiğini belirtiyor. Brattne ve Åkerman'ın araştırması, nakliye hattı acenteleri tarafından müstakbel göçmenlere gönderilen broşürlerin, Yeni Dünya'daki koşulları kutlamaktan çok, belirli bir şirketin konforlarını ve avantajlarını vurguladığını göstermiştir. Amerika'daki yaşam tasvirleri cilasızdı ve göçmenlere verilen genel tavsiyeler kısa ve olgusaldı. Gazete reklamcılığı, çok yaygın olmakla birlikte, içerikte tekrarlayıcı ve klişeleşmiş olma eğilimindeydi.

19. yüzyılın ortaları

Göçmenler SV Helander (1839-1901): genç bir çiftçi arkadaşlarına ve akrabalarına ayık bir şekilde veda ediyor.

İsveç toplu göçü 1841 baharında Uppsala Üniversitesi mezunu Gustaf Unonius'un (1810–1902) karısı, bir hizmetçi ve iki öğrencisiyle birlikte ayrılmasıyla başladı. Bu küçük grup, adlı bir yerleşim kurdu Yeni Upsala içinde Waukesha County, Wisconsin , ve "dünya sunabilir en güzel vadilerinden birinde" in sınır yaşam için coşku dolu vahşi, temizlemek başladı. Chicago'ya taşındıktan sonra, Unonius kısa süre sonra ABD'deki yaşamla hayal kırıklığına uğradı, ancak liberal Aftonbladet gazetesinde yayınlanan basit ve erdemli öncü yaşamı öven raporları İsveçlileri batıya doğru çekmeye başlamıştı.

Yükselen İsveç göçüne, özellikle kırsal nüfusu etkileyen ekonomik, politik ve dini koşullar neden oldu. Avrupa ekonomik bir bunalımın pençesindeydi . İsveç'te nüfus artışı ve tekrarlanan mahsul kıtlığı, sakinlerin en az dörtte üçünün bağlı olduğu küçük arazilerden geçimini giderek zorlaştırıyordu. Kırsal koşullar, özellikle göçün kalbi haline gelen taşlı ve acımasız Småland eyaletinde kasvetliydi . Amerikan Ortabatısı, Småland'ın tarımsal bir antipoduydu, çünkü Unonius 1842'de, "doğanın insanlığın mutluluğu ve rahatlığı için tasarladığı ideale dünyadaki herhangi bir ülkeden daha yakından yaklaştığını" bildirdi. Ortabatı'daki kır arazisi bol, tınlı ve devlete aitti. 1841'den itibaren gecekondu sahiplerine akre başına 1,25$'a satıldı , (2020 itibariyle 31$/ha) 1841 Preemption Yasası'nın ardından (daha sonra Homestead Yasası ile değiştirildi ). Ucuz ve verimli Illinois , Iowa , Minnesota ve Wisconsin toprakları, topraksız ve yoksul Avrupalı ​​köylüler için karşı konulamazdı. Aynı zamanda daha köklü çiftçileri de cezbetti.

Amerikan cumhuriyetinin siyasi özgürlüğü de benzer bir çekim yaptı. İsveçli köylüler, Avrupa'nın en okuryazarlarından bazılarıydı ve sonuç olarak , 1848 Devrimleri'nde doruğa ulaşan Avrupa eşitlikçi ve radikal fikirlerine erişimleri vardı . İsveç liberalizmi ile baskıcı monarşist rejim arasındaki çatışma , birçoğu cumhuriyetçi ideallerini gerçekleştirmek için ABD'ye bakan dezavantajlı kesim arasında siyasi farkındalığı artırdı.

Muhalif dini uygulayıcılar da Sözleşme Yasası yoluyla Lutheran Eyalet Kilisesi'nden gördükleri muameleye geniş çapta içerlediler . Yerel tapınanlar ve yeni kiliseler arasındaki çatışmalar, muhalif dindar grupların daha aktif olduğu ve daha doğrudan yerel kolluk kuvvetlerinin ve kilise rahibinin gözetimi altında olduğu kırsal kesimde en patlayıcıydı . 1809'da Lutherci olmayan kiliselere hoşgörü gösterilmeden önce, yasadışı ibadet ve öğretim biçimlerine uygulanan kısıtlamalar, çoğu kez, yeni ülkede kendi ruhsal topluluklarını oluşturmaya niyetlenen bütün dindar gruplarını bir araya getirmeye teşvik etti. Bu tür muhaliflerin en büyük birliği, Eric Jansson'un 1.500 takipçisi, 1840'ların sonlarında ayrıldı ve Illinois , Bishop Hill'de bir topluluk kurdu .

İlk İsveç göçmen rehberi, Unonius'un ayrıldığı yıl olan 1841 gibi erken bir tarihte yayınlandı ve 1849 ile 1855 arasında dokuz el kitabı yayınlandı. Önemli sayıda oduncu ve demir madencileri İsveç'teki şirket acenteleri tarafından doğrudan işe alındı. Amerikan demiryolları için inşaat inşaatçılarını işe alan ajanlar da ortaya çıktı, ilk olarak 1854'te Illinois Merkez Demiryolu için keşif yaptılar .

İsveç kurumu, yoğun bir şekilde göçü onaylamadı. İşgücünü tüketen ve alt tabakalar arasında meydan okuyan bir hareket olarak görülen göç, hem manevi hem de laik otoriteleri alarma geçirdi. Birçok göçmen günlüğü ve anılarında, yerel din adamlarının, yabancı sapkınlar arasında ruhlarını riske atmamaları için yolcuları uyardığı sembolik bir erken sahne vardır . Muhafazakar basın, göçmenleri vatanseverlik ve ahlaki dokudan yoksun olarak nitelendirdi : "Hiçbir işçi, başka yerlere göç edenlerden daha tembel, ahlaksız ve kayıtsız değildir." Göç, "dış ajanlar" tarafından cahil bir nüfusa yerleştirilen mantıksız bir "mani" veya "çılgınlık" olarak kınandı. Liberal basın, "monarşizm uşaklarının" İsveç kırsalındaki sefil koşulları ve İsveç'in ekonomik ve siyasi kurumlarının geri kalmışlığını hesaba katmadıklarını söyledi. Liberal Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning alaycı bir şekilde "Evet, göç gerçekten bir 'mani'dir" diye yazmıştı , "Kişinin kendi kendine aç çalıştıktan sonra karnını doyurmak istemesi! dürüst bir şekilde!"

1867-1869'daki büyük İsveç kıtlığı ve kuruluşun yardım yardımını dağıtma şekline ilişkin güvensizlik ve hoşnutsuzluk, İsveç'in ABD'ye göç etmesine büyük katkıda bulunduğu tahmin ediliyor. Katkıda bulunan bir başka faktör de 19. yüzyıl İsveç'inin yoksulluğuydu ve 1871 tarihli katı Yoksul Bakım Yönetmeliğini tamamlamak için uygulanan roegång , yoksul müzayedeleri ve çocuk müzayedeleri gibi istismarcı çözümler tarafından daha da kötüleştirildi .

19. yüzyılın sonlarında

19. yüzyılın sonlarında İsveç şeker pancarı tarlasında çalışan kadın işçiler . Şeker üretimi, 19. yüzyıl boyunca düşük ücretlerle mekanize edilmemiş ve emek yoğun olarak kaldı ve işçilerin Amerikan fırsatı ve modern tarım makineleri hayalini körükledi.

Hallock, Minnesota, 1882 yakınlarında buharla çalışan harman makinesi

1887'de Minnesota , Rush City'deki İsveçli göçmenler . Olof Olsson, 1880'de Nerikes kil'den göç etti.

Amerika Birleşik Devletleri'ne İsveçli göç 1870-1900 döneminde zirveye ulaştı. 1865'teki İsveç-Amerikan topluluğunun büyüklüğünün 25.000 kişi olduğu tahmin ediliyor, bu rakam yakında yıllık İsveç göçü tarafından aşılacak. 1890'a gelindiğinde, ABD nüfus sayımı , göçün 1869'da ve 1887'de tekrar zirveye ulaştığı İsveç-Amerikan nüfusunun yaklaşık 800.000 olduğunu bildirdi. Bu akının çoğu Kuzey'e yerleşti . Bunların büyük çoğunluğu, eski ülkedeki köylülerdi, feci mahsul kıtlığı nedeniyle İsveç'ten uzaklaştırıldılar ve 1862 Çiftlik Evi Yasası'ndan kaynaklanan ucuz topraklar tarafından Amerika Birleşik Devletleri'ne çekildiler . Göçmenlerin çoğu, Ortabatı'nın bakir topraklarını temizleyip ekerek ve İç Savaş öncesi yerleşimleri daha batıya, Kansas ve Nebraska'ya kadar genişleterek öncü oldular . Kırlarda büyük İsveçli çiftçi toplulukları oluştuktan sonra, daha fazla köylü göçü için en büyük itici güç kişisel temaslar yoluyla geldi. Evdeki akrabalara ve arkadaşlara gönderilen ikonik "Amerika mektubu", doğrudan bir güven konumundan ve ortak bir arka plandan konuşuyordu ve anında bir inanç taşıyordu. Göçün zirvesinde, ailevi Amerika mektupları, bazı İsveç mahallelerini neredeyse tamamen boşaltacak ve daha sonra Ortabatı'da yeniden bir araya gelen sıkı sıkıya bağlı toplulukları eritecek zincirleme reaksiyonlara yol açabilir.

Diğer güçler yeni göçmenleri şehirlere, özellikle de Chicago'ya doğru itmek için çalıştı. Tarihçi göre H. Arnold Barton , Atlantik geçişi maliyeti daha yol açan, 1865 ve 1890 arasındaki yarısından daha düştü için kademeli ancak Brattne ve Åkerman karşılaştırmak, (bkz göç artan bir pay katkı yoksul İsveçliler "Atlantik Geçmek" yukarıda ). Yeni göçmenler giderek daha genç ve bekardı. Aileden bireysel göçe geçişle birlikte daha hızlı ve daha eksiksiz bir Amerikanlaşma geldi, çünkü genç, az parası olan bekar bireyler, genellikle şehirlerde, bulabildikleri her işi aldılar. Eski ülkede çiftçilik yapanların büyük bir kısmı bile doğruca Amerikan şehirlerine ve kasabalarına gittiler, en azından evlenmek ve kendi çiftliklerini satın almak için yeterli sermayeyi biriktirene kadar orada yaşayıp çalıştılar. Büyüyen bir oran, anayurtta ve tüm Avrupa'da meydana gelen göçü kırsaldan kaçışla birleştirerek kent merkezlerinde kaldı.

Bekar genç kadınlar, çoğunlukla İsveç'in kırsalındaki saha çalışmasından , kentsel Birleşik Devletler'de yatılı ev hizmetçisi olarak işlere geçtiler . Barton, "Edebiyat ve gelenek, öncü göçmen eş ve annenin genellikle trajik imajını korumuştur", diye yazıyor Barton, "zorluk, yoksunluk ve özlemin yükünü evcilleşmemiş sınırda taşıyor... Bununla birlikte, yeni gelenler arasında daha karakteristik olan, genç, bekar bir kadın... Amerika'da hizmetçi olarak, onlara... Amerikalı erkekler tarafından 'hanımefendi' gibi ve çalıştıkları ailelerin birer ferdiymiş gibi davranıldı ve onlara hiç alışık olmadıkları bir nezaket ve saygı gösterildi. ev." İskandinav hizmetçileri çok talep gördüğü için kolayca iş buldular ve dili ve gelenekleri çabucak öğrendiler. Çalışma koşulları, ücretler, çalışma saatleri, sosyal haklar ve pozisyon değiştirme yeteneği açısından İsveç'tekinden çok daha iyiydi. Buna karşılık, yeni gelen İsveçli erkekler genellikle tüm İsveçli çalışma çetelerinde istihdam edildi. Genç kadınlar genellikle İsveçli erkeklerle evlenir ve evliliklerinde yanlarında kadınsı, Amerikan görgü kuralları ve orta sınıf inceliklerine yönelik bir coşku getirirler. 19. yüzyılın sonlarından, basit İsveçli çiftlik kızlarının birkaç yıl içinde kazanacakları incelik ve zarafet hakkında ve onların şüphe götürmez Amerikan tavırları hakkında pek çok hayranlık uyandıran sözler kaydedilmiştir.

Hazır işçiler olarak İsveçliler, genellikle onları "en iyi" göçmenler olarak seçen Amerikalılar tarafından memnuniyetle karşılandı. İrlandalılara, Almanlara ve özellikle yeni gelen Çinlilere saldıran türden önemli bir İsveç karşıtı yerlicilik yoktu. İsveç tarzı daha tanıdıktı: 1885'te Cemaat misyoneri MW Montgomery; "Amerikan bayrağına sığınmak için aramıyorlar... sosyalizmi, nihilizmi, komünizmi... diğer yabancı halklardan daha çok Amerikalılara benziyorlar."

"Bir çocukluk tanıdık, çok değişti": basit genç İsveçli köylü kadınların Amerika Birleşik Devletleri'nde sofistike olarak hızlı büyümesi.

Bir dizi köklü ve uzun zamandır İsveçli Amerikalı, 1870'lerde İsveç'i ziyaret ederek tarihçilere söz konusu kültürel zıtlıklar hakkında bir pencere açan yorumlar yaptı. Chicago'dan bir grup, göç etmek ve sonraki yıllarını doğdukları ülkede geçirmek amacıyla bu yolculuğa çıktılar , ancak 19. yüzyıl İsveç toplumunun gerçekleriyle karşı karşıya kaldıklarında fikirlerini değiştirdiler. Eski ülkenin sosyal züppeliği, yaygın sarhoşluğu ve yüzeysel dini yaşamı olarak tanımladıkları şeyden rahatsız olarak, derhal Amerika Birleşik Devletleri'ne döndüler. En dikkate değer ziyaretçi, Birlik Ordusunda albay olarak görev yapan ve Minnesota'nın dışişleri bakanı olan erken bir Minnesota yerleşimcisi olan Hans Mattson (1832-1893) idi . 1868-69'da Minnesota Göçmenlik Kurulu adına yerleşimciler toplamak için İsveç'i ziyaret etti ve yine 1870'lerde Kuzey Pasifik Demiryolu için işe almak için . Öfkeyle İsveçli sınıf züppelik görüntüleniyor, Mattson onun yazdığı Reminescences "diğer ülkelerin çoğunda da hafif ile aşağı aranacaktır iken, emek saygı duyulur" Bu kontrast ABD, büyüklüğü anahtarı olduğunu. Riksdag'ın törensel açılışındaki eski monarşi şatafatıyla alaycı bir şekilde eğlendi : "Eski İsveç geleneklerine ve görgü kurallarına tüm saygımla, bu yarışmayı büyük bir Amerikan sirkiyle kıyaslayamam - elbette hayvanat bahçesi hariç."

Mattson'ın ilk askere alma ziyareti , 1867 ve 1868'de ardı ardına gelen mahsul yetersizliği sezonlarının hemen ardından geldi ve kendisini "Amerika'ya geri dönmek isteyen insanlar tarafından kuşatılmış" buldu. Şunları kaydetti:

…o zamanlar emekçi ve orta sınıflar Amerika ve oradaki göçmenleri bekleyen kader hakkında oldukça doğru bir fikre sahipti; ama aristokrasi ve özellikle ofis sahipleri arasında Amerika'ya ve onunla ilgili her şeye karşı cehalet, önyargı ve nefret, gülünç olduğu kadar affedilemezdi. Amerika'da her şeyin boş olduğunu, orasının alçakların, dolandırıcıların ve rezillerin cenneti olduğunu ve bundan iyi bir şey çıkmayacağını iddia ettiler.

1885'te İsveç'i ziyaret eden daha yeni bir Amerikalı göçmen olan Ernst Skarstedt , aynı üst sınıf kibir ve Amerikan karşıtlığı izlenimini aldı . Emekçi sınıflar ise ona kaba ve aşağılanmış, toplum içinde çok içki içiyor, lanetler halinde konuşuyor, kadınların ve çocukların önünde müstehcen şakalar yapıyor gibi görünüyordu. Skarstedt, "bir yanda küstahlık, diğer yanda itaatsizlik, alelade iş için açık bir küçümseme, olduğundan daha fazlası gibi görünme arzusu" ile çevrili hissetti. Bu gezgin de, üst sınıf İsveç önyargısının derinliklerinden aşağılanan Amerikan uygarlığı ve kültürünü aralıksız duyuyordu: "Eğer alçakgönüllülüğümle Amerika hakkında bir şey söyleseydim, cevap olarak bunun böyle olamayacağı konusunda bilgilendirilebilirdim. ya da mesele İsveç'te daha iyi anlaşıldı."

1890'dan sonra İsveç'e göç önemli ölçüde azaldı; İsveç'teki koşullar iyileştikçe geri dönüş göçü arttı. İsveç, 1890'larda birkaç yıl içinde hızlı bir sanayileşme yaşadı ve ücretler, özellikle madencilik, ormancılık ve tarım alanlarında yükseldi. ABD'den gelen çekim, en iyi tarım arazisi alındığından, İsveç "itmesinden" daha keskin bir şekilde azaldı. Artık büyüyen değil, bunun yerine yerleşen ve sağlamlaşan İsveç-Amerikan topluluğu, giderek daha fazla Amerikalı ve daha az İsveçli olmaya hazır görünüyordu. Ancak yeni yüzyıl yeni bir akın gördü.

Dini karışıklık

1800'ler ve 1900'lerde, Lutheran Devlet Kilisesi, hem göçe hem de din adamlarının ayıklığı tavsiye etme çabalarına karşı çıkarak İsveç hükümetini destekledi. Bu durum öyle bir noktaya geldi ki, rahiplerine bile ayıklığı vaaz ettikleri için kilise tarafından zulmedildi ve birçok cemaat üyesinin buna tepkileri ülkeyi terk etme ilhamına katkıda bulundu (ancak 1840'a kadar yasalara aykırıydı).

20. yüzyıl

Parlamenter Göç Komisyonu 1907–1913

1905 yılında Göteborg'da gemiye binen İsveçli göçmenler

Göç, 20. yüzyılın başında yeniden yükseldi ve 1903'te yaklaşık 35.000 İsveçli ile yeni bir zirveye ulaştı. Rakamlar , I. ekonomik kalkınma için gerekli işgücünün ortadan kalkması . İsveçlilerin dörtte biri Amerika Birleşik Devletleri'ni yurt edinmişti ve geniş bir ulusal konsensüs , bir Parlamento Göç Komisyonu'nun sorunu 1907'de incelemesini zorunlu kıldı . Göreve Barton'ın "karakteristik İsveç titizliği" dediği bir yaklaşımla yaklaşan Komisyon, bulgularını yayınladı ve 21 büyük ciltte teklifler. Komisyon, göçle ilgili yasal kısıtlamalar için muhafazakar önerileri reddetti ve sonunda sosyal ve ekonomik reform yoluyla "Amerika'nın en iyi taraflarını İsveç'e getirme" şeklindeki liberal çizgiyi destekledi. Acil reformlar listesinin başında evrensel erkek oy hakkı , daha iyi barınma ve genel ekonomik kalkınma vardı. Komisyon özellikle daha geniş halk eğitiminin "sınıf ve kast farklılıklarına" karşı koyacağını umuyordu.

İsveç toplumundaki sınıf eşitsizliği, Komisyonun bulgularında güçlü ve tekrar eden bir temaydı. Raporda yer alan 289 kişisel anlatıda büyük bir motivasyon kaynağı olarak ortaya çıktı. Bugün büyük bir araştırma değeri ve insan ilgisi olan bu belgeler, İsveç-Amerikan gazetelerindeki taleplere yanıt olarak Kanada ve ABD'deki İsveçliler tarafından sunuldu. Yanıtların büyük çoğunluğu yeni vatanları için duydukları coşkuyu dile getirdi ve İsveç'teki koşulları eleştirdi. İsveç sınıfı züppeliğinin acı deneyimleri, Amerika Birleşik Devletleri'nde bazen 40-50 yıl sonra hâlâ sıra dışıydı. Yazarlar, İsveç kırsalındaki sıkı çalışmayı, zavallı ücretleri ve hayatın acımasız yoksulluğunu hatırladılar. Kuzey Dakota'dan bir kadın , Värmland'daki kendi mahallesinde, sekiz yaşından itibaren köylü evlerinde geçimini sağlamak zorunda kaldığını, sabahın dördünde çalışmaya başladığını ve "küçük porsiyonlarda servis edilen çürük ringa balığı ve patatesle " yaşadığını yazdı. Kendimi hasta yemeyeyim diye miktarlar." "Hastalık durumunda hiçbir şeyi kurtarma umudunun olmadığını" görebiliyordu, bunun yerine "uzakta beni bekleyen yoksullar evini" görebiliyordu. On yedi yaşındayken, göçmen kardeşleri ona Amerika Birleşik Devletleri'ne ön ödemeli bir bilet gönderdi ve "özgürlük saati geldi"

Komisyonun son cildini yayınlamasından bir yıl sonra, Birinci Dünya Savaşı başladı ve göçü sadece bir damlaya indirdi. 1920'lerden itibaren artık İsveç'te kitlesel bir göç yoktu. Hırslı Göç Komisyonu'nun sorunu çözmedeki etkisi hala tartışma konusu. Franklin D. Scott, etkili bir makalesinde , 1924 tarihli Amerikan Göç Yasası'nın etkili neden olduğunu savundu . Barton, aksine, sanayileşmeden bir dizi sosyal reforma kadar, esasen Komisyon'un tüm tavsiyelerinin hızlı bir şekilde uygulanmasına işaret ediyor. Bulgularının "İsveç'in liderliği ve daha geniş kamuoyu üzerinde güçlü bir kümülatif etkisi olması gerektiğini" savunuyor.

İsveçli Amerikalılar

Birgit Ridderstedt ve küçük oğulları, 1950'de Portland, Maine ve Chicago'ya bağlı Atlantik'in ortasına göç ediyor

Midwest, İsveç-Amerikan topluluğunun kalbi olarak kaldı, ancak konumu 20. yüzyılda zayıfladı: 1910'da İsveçli göçmenlerin ve çocuklarının %54'ü Ortabatı'da, %15'i Doğu'daki sanayi bölgelerinde ve %10'u Batı yakasında. Chicago, İsveç-Amerikan başkentiydi ve tüm İsveçli Amerikalıların yaklaşık %10'unu (100.000'den fazla insanı) barındırıyordu ve onu dünyanın en büyük ikinci İsveç şehri yapıyordu (sadece Stockholm'de daha fazla İsveçli sakin vardı).

Kendilerini hem İsveçli hem de Amerikalı olarak tanımlayan İsveçli-Amerikan topluluğu, eski ülkeye ve onunla olan ilişkilerine olan hayranlığını korudu. 1870'lerde başlayan İsveç'e nostaljik ziyaretler 20. yüzyıla kadar devam etti ve bu gezilerden anlatılanlar, canlı İsveç-Amerikan yayıncılık şirketlerinin temelini oluşturdu. Hesaplar karmaşık duygulara tanıklık ediyor, ancak Amerikalı gezginlerin her bir birliği, İsveç'in sınıf gururu ve İsveç'in kadınlara saygısızlığına yeni öfkeliydi. Amerikan kültüründe yenilenmiş bir gururla Ortabatı'ya döndüler.

Amerika Birleşik Devletleri Nüfus Sayımı'na göre 2000 yılında İsveçli Amerikalıların ilçelere göre dağılımı

2000 ABD Nüfus Sayımında , yaklaşık dört milyon Amerikalı İsveç kökenli olduğunu iddia etti. Minnesota , geniş bir farkla, İsveç kökenli en fazla nüfusa sahip devlet olmaya devam ediyor - 2005 itibariyle nüfusun% 9.6'sı.

Hafıza

İsveç kitlesel göçünün en iyi bilinen sanatsal temsili, Vilhelm Moberg'in (1898–1973) dört romandan oluşan destansı The Göçmenler (1949–1959) takımıdır . Birkaç kuşak boyunca göçmen bir ailenin hayatını anlatan romanlar İsveç'te yaklaşık iki milyon kopya sattı ve yirmiden fazla dile çevrildi. Tetralojisi tarafından filme edilmiştir Jan Troell olarak Mübadilleri (1971) ve Yeni Land (1972) ve temelini oluşturan Duvemåla dan Kristina eski eden 1995 yılındaki müzikal, ABBA üyeleri Benny Andersson ve Björn Ulvaeus .

İsveç'te, Småland şehri Växjö , 1965'te "1846 ve 1930 arasındaki büyük İsveç göçü dönemine ilişkin kayıtları, röportajları ve hatıraları korumak için" kurulan İsveç Göçmen Enstitüsü'ne ( Svenska Emigrantinstitutet ) ev sahipliği yapmaktadır . Göçmenler Evi ( Emigranternas Hus ) 2004 yılında İsveçli göçmenlerin ana limanı olan Göteborg'da kuruldu . Merkezde göç üzerine sergiler gösteriliyor ve şecere araştırma salonu bulunuyor. ABD'de, 2007 itibariyle, İsveç Amerika Konseyi'nin bir şemsiye grup olarak işlev gördüğü yüzlerce aktif İsveç-Amerikan kuruluşu bulunmaktadır . Philadelphia , Chicago , Minneapolis ve Seattle'da İsveç-Amerikan müzeleri var . Teksas'ın merkezindeki Moline İsveç Lutheran Mezarlığı gibi kırsal mezarlıklar da Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen ilk İsveçlilerin değerli bir kaydı olarak hizmet ediyor.

Ayrıca bakınız

• Nordstjernan (gazete)
• Amerikan İsveç Tarihi Müzesi
• Amerikan İsveç Enstitüsü
• Amerika'nın İsveç kolonizasyonu
• Amerika Birleşik Devletleri'nde İsveççe
• İsveç-Amerika ilişkileri

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

basmak

• Nordstjernan - New York 1872'de kurulan İsveç Gazetesi

Organizasyonlar

• Yeni İsveç Merkezi - müze, turlar ve reenaktörler
• İsveç-Amerikan Tarih Kurumu 1948'de "İsveçli Öncülerin Başarılarını Kaydetmek" için kurulmuş kar amacı gütmeyen bir organizasyondur. Dernek akademik dergiyi yayınlıyor İsveç-Amerikan Tarihi Üç Aylık

Nesne

• Amerika'ya İsveç Göçü
• Amerika'da Vaat Edilmiş Topraklara Giden Göçmen Yolları
• Amerika'ya Yolculuk
• Sillgatan: Göteborg'dan Göçmen Yolu
• İsveç'ten Amerika'ya göç eden 3 kız kardeşin hikayesi

Müzik

• İsveç'ten Amerika'ya 1996 CD'si: plaktaki 31 parçadan 23'ü.
• İsveç'ten Amerika'ya 1981 LP: iTunes ve Amazon mp3'te dijital formatta mevcuttur .

Tarihsel İşaretler

• Wisconsin'deki İlk İsveçli Yerleşimciler Wisconsin Tarihsel İşaretler