Müslüman toplumlarda hurafeler - Superstitions in Muslim societies

Batıl inanç, doğaüstü nedenselliğe aşırı derecede inandırıcı bir inançtır : Astroloji , alametler , büyücülük ve apotropik büyü gibi ikisini birbirine bağlayan herhangi bir fiziksel süreç olmaksızın bir olayın diğerinin nedeni olduğu inancı . Rashid Shaz'a göre , tüm Müslüman dünyası , "yanlış umuda sarılmak " ve hatta şirkle ilişkilendirdiği İslam öncesi hurafelerle dolu .

Çeşitli elit ederken Travis Zadeh göre, İslam din gruplar çeşitli coğrafi ve tarihsel bağlamda inanç ve varsayılmıştır uygulamalarına yarışma ve incelenen pervane batıl olduğu vermedi, hala, Kur'an'ın takılar, inancı cinler ve peygamberler ve aziz ziyaret mezarları oldu İslami kurtuluş bakış açısında genel dindar insanlar standardına tarihsel bir tutunma. Zadeh, cinlere ve diğer Müslüman okült kültürlerine olan inancın Kuran'a ve erken dönem İslami kozmografi kültürüne dayandığını söylüyor . Aynı şekilde, türbeye hürmet ve aziz mucizelerinin kabulü ve teşviki, İslam tarihindeki İslami dini otorite ve dindarlık yapılarıyla yakından bağlantılıdır. Kuran'ın koruyucu ve iyileştirici amaçlarla kullanılmasının kökenleri, İslami bağlılığın en eski tarihine kadar uzanabilir. Göre Michael Muhammed Knight'ın , bir topluluk İlahi oluyor ya deneysel olarak incelenmiş bilgi başka topluma hurafe olur. Knight, çoğu zaman rasyonalizmlerini ve bilimle uyumluluklarını göstermekle ilgilenen dindarların, dinlerini büyülü olan her şeyden ayırmaya çalıştıklarını, aynı zamanda çoğu bilim yanlısı ateist düşünürün , din ve büyü arasındaki herhangi bir ayrım girişiminin en iyi ihtimalle dayanıksız olabileceğine inandığını söylüyor. Knight, Müslüman toplumlarda hurafelerin incelenmesinin, herhangi bir İslami diriliş projesi için zor ama önemli sorular ortaya çıkardığını ve sadece mezhep kategorileri arasında ve kendi içlerinde yapısöküm yapmakla kalmayıp, aynı zamanda bir din olarak İslam'ın tarihsel istikrarına, tutarlılığına ve farklılığına da meydan okuduğunu söylüyor.

11 inci yüzyılda Fatımi muska içinde kufi komut 6 köşeli ile Süleyman'ın mührü , Metropolitan Sanat Müzesi .

Bağlam, arka plan ve tarih

Ali Rahnema'ya göre , batıl inançlar MS 16. yüzyıla kadar Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında eşit derecede yaygın olsa da, Müslüman dünyasına kıyasla Hıristiyanlar arasındaki yaygınlık ve yoğunluk, Avrupa'daki reform hareketlerinden sonra çarpıcı bir şekilde azaldı.

Hastalık veya diğer krizlerle karşı karşıya kalan Müslümanlar, çeşitli dini nesneler ve ritüellerde güç ve güvence buldular. Travis Zadeh göre, takılar ve Kuran'ın tılsımlı kullanım rağmen muskalar mezar ziyareti eskiden türbe ziyareti öncesi, modern çağ aktif kültürün hala Müslüman dünyasının kent merkezlerinde, bazı Ortodoks çevrelerde çok kınama uyarılmış çok yaygın. Bu itibarla, İslami dini performansın hem ortodoks hem de halk tarafından kullanılan popüler alanları, kutsal madde yoluyla elde edilen bereketin (ilahi nimet veya karizma ) gücüne dayanır . Dolayısıyla, tılsımlar ve tılsımlardan kaseler ve giysiler üzerindeki yazıtlara kadar Kur'an teurjisinin çeşitli ifadeleri, ilahi dile ve kutsal yazıya yönelik eski tutumlarla yakınsadığı kadar yaygındır.

Christiane Gruber'e göre, İslam geleneği suyu iyileştirici özelliklere sahip olarak görür ve onu temizlik ve dindarlıkla ilişkilendirir. Kuran, suyun "her canlının" kaynağı olduğunu söyler. Yedinci yüzyıldan beri Müslüman hacılar , suyunun şifalı olduğuna inanarak ve temizlik ritüellerinde ve dualarda kullanarak Zemzem Kuyusunu ziyaret etmişlerdir . 11. yüzyıldan itibaren 19. yüzyılda Müslüman kültürler kuraklık, kıtlık, sel ve hatta salgın hastalıklardan korunmak için sihirli kaseler, şifalı kolyeler ve muska, tılsımlı gömlek ve parşömen gibi diğer nesneleri kullandılar . Kur'an parşömenleri ve tılsımlar , nesneyle fiziksel temasın , Arapça'da baraka olarak bilinen ekteki kutsamaların veya yaşam gücünün kilidini açacağına inanılarak boyuna takılır veya vücuda başka bir şekilde takılırdı.Zadeh'e göre, aynı şey büyü için de geçerlidir. meşru ve gayrimeşru olanın sınırlarının tarihsel olarak nasıl tanımlandığını ve müzakere edildiğini pek çok açıklayan çeşitli tezahürler.Modern dönemde Müslüman toplumlar, çeşitli söylemlerle karşı karşıya kaldılar. Gizemden arındırma sürecinde, büyü ve büyünün etki alanları, İslami dindarlık, bağlılık ve öğrenme ifadelerinde önemli ölçüde yeniden yapılandırıldı. Zadeh , İslam dünyasındaki modernleşme sürecinin, Avrupa sömürgeciliği ve Aydınlanma sonrası düşüncenin yanı sıra İslami reformizme dayanmasıyla, birçok tarihi ve geleneksel uygulamaya itiraz ettiğini ve bunları yeniden şekillendirdiğini, çoğu zaman onları cehalet ve batıl inanç olarak gördüğünü söylüyor. Bu, örneğin, daha çok, bir dizi Müslüman bilgin tarafından şeytan çıkarma, türbe adanma ve muska hazırlama gibi faaliyetlere yönelik olarak yayılan eleştirilerde veya düzeltici tavsiye literatüründe gözlemlenebilir, bu tür söylemlerin çoğu klasik İslami tefsirde köklenir ; ancak modern İslami reform bağlamında tamamen farklı ifadeler alırlar. Normatifliğin rekabet eden görüşlerinde , büyü, mucize ve mucize, nihayetinde yalnızca dünyayı anlamak için değil, aynı zamanda onu şekillendirmek için tasarlanmış normatif kategorilerin rolünü üstlenir.

Nazar (muska) ve ta'wīdh

Bronz döküm tılsımlı kolye , yaklaşık 10. yüzyıl, Nişapur, İran, . Aslan ve Akrep burçları, üç Süleyman mührünün altında yer alır ve Arap alfabesindeki “Tanrı'dan başka ilah yoktur” ifadesini andıran sözde yazıyla çevrilidir. @ Metropolitan Sanat Müzesi

Ta'wiz veya ta'wīdh ( Arapça : تعويذ ) bir olduğunu muska veya madalyon genellikle ayetleri içeren Kuran veya diğer İslam dualar ve ilgili semboller büyü . Tawiz kötülükten korunmak için bazı Müslümanlar tarafından giyilir.

Nazar adı verilen muskanın , Müslüman olanlar da dahil olmak üzere birçok kültür arasında paylaşılan bir batıl inanç olan nazardan koruduğu varsayılmaktadır .

okültizm

Ulum al-ghariba ("okült bilimler") veya Ulum al-hafiya ("gizli bilimler") , İslam'daki okültizme atıfta bulunur . İslam'da okültizm, tılsımlar ve rüyaları yorumlama gibi çeşitli uygulamaları içerir . Simiyya bir doktrin içinde yaygın olarak bulunan bir Sufi "alt üstün tabiata bağlayarak ..." kavramı üzerine çıkarılabilir ve geniş olarak tarif edilebilir -occult geleneklerine Teürjinin .

tasavvuf

Owen Davies'e göre, Sufiler , sadece farklı inanç sistemleri için zulme uğramakla kalmayıp, reformistlerin her iki karşıt ucundan da algıladıkları batıl inanç uygulamalarının bir kısmı için ortodoks ve modernistlerden sonda kaldılar. JDKila'ya göre, ikonoklazm ile karıştırılmış Sufi kimliğini ortadan kaldırmaya yönelik, aynı şeyi putperestlik olarak gören, Sufi ibadet yerlerine ve kültürel mirasa saygısızlık ve yıkım, Sufi şarkı söyleme ve dans etme ve kültürel festivalleri yasaklama gibi birçok aşırı uç örnek vardır. İslam dışı bir hurafeyi çürütmek Sidi Yahya Camii'nin kutsal kapısı , dünyanın sonuna kadar açılmayacağına inanılan insanlar tarafından zorla yıkıldı.

Şeytanlar, Ghoul ve Jinn

Arap folklorunda ghul'un mezarlıklarda ve diğer ıssız yerlerde yaşadığı söylenir . Bir erkek gulyabani olarak adlandırılır ghul dişi denirken gulatla . John MacDonald, İslami eskatolojide Münker ve Nakir'in türbe ziyaretleri gibi görünmeyen ve doğaüstü açılardan inançları analiz ederken , bu tür fikirlerin ortaya çıkışının muhtemelen o zaman çağdaş folklor veya hurafe olduğunu söylüyor. Arabistan İslam yayılması dışında, inancı ne zaman cinler ruhları ve yaklaşık yerel inanç ile asimile edildi tanrıların İran, Afrika, Türkiye ve Hindistan'dan.

Cinler, diğer dinlerdeki pek çok ruh ve şeytandan farklı olarak fiziksel varlıklar olarak kabul edildiğinden Müslümanlar, sıcak su atmadan veya idrar yapmadan önce destür söylemek , insanlara darılmamak için cinleri oradan ayrılmaları konusunda uyarmak gibi batıl uygulamalara sahiptirler .

Fiziksel varlıkları nedeniyle, İslam alimleri cinler ve insanlar arasındaki evliliğin yasal meselelerini tartıştı ve doğaüstü yaratıklar ve insanlar arasındaki cinsel birliğe dair geniş kapsamlı bir inanca yol açtı. Shayāṭīn ( şeytanlar ), Yahudi-Hıristiyan şeytanlarından türeyen başka bir doğaüstü yaratık türüdür . Kuran'a göre, sık sık cennete saldırırlar, ancak üzerlerine göktaşları atan melekler tarafından savuşturulurlar , bu nedenle bazı Müslümanlar kayan bir yıldız gördüklerinde şeytana atıldığına inanarak şeytana lanet okurlar .

Şeytan çıkarma

İslam'da şeytan çıkarma 'aza'im ( IPA:  ['aza'im] ) olarak adlandırılır. Ruqya ( Arapça : رقية IPA:  [ruqya] ) Diğer taraftan celp üzerine cinler ve şeytanlar çağırarak Allah'ın isimlerini ve onların yaramazlık terk etmelerini komuta ve onarım hasar olduğu düşünülmektedir neden inanıyordu cinler sahip , büyücülük ( sihr ) veya nazar . Günümüzde şeytan çıkarma ayinleri, çağdaş İslami alternatif tıbbın daha geniş bir gövdesinin parçasıdır .

Fas , şeytan çıkarma ritüelleri de dahil olmak üzere birçok sahiplenme geleneğine sahiptir.

büyü

İslam, Tanrı tarafından verilen hediyeler veya iyi büyü ile kara büyü arasında ayrım yapar . İyi doğaüstü güçler bu nedenle Tanrı'nın özel bir armağanıdır , oysa kara büyü cinler ve şeytanların yardımıyla elde edilir . Kuran anlatımında Süleyman (Süleyman) hayvanlarla konuşma ve cinlere emir verme gücüne sahipti ve kendisine ancak Allah'ın izniyle verilen bu نعمة (yani hediye, ayrıcalık, lütuf, lütuf) için Allah'a şükrederdi. [ Kuran  27:19 ]

karamat

İslam'daki mucizeler daha az kanıtlayıcı bir rol oynamaktadır. Kuran ana mucizesi olarak kabul edilir Muhammed Kuran gibi mucizeler bahseder rağmen İsa bebeklik konuşurken. Gelen Sünnilik , Karamat belirtir olağanüstü güzellikleri tarafından gerçekleştirilen evliya . İslam dini bilimlerinin teknik sözlüğünde , tekil form olan karama , karizme , Tanrı tarafından özgürce bahşedilen bir iyilik veya manevi armağana benzer bir anlam taşır . Müslüman evliyalara atfedilen harikalar arasında doğaüstü fiziksel eylemler, gelecekle ilgili tahminler ve "kalplerin sırlarının yorumlanması" yer alır. Yaygın bir inanç, sıradan insanların bile aziz olabileceğine ve Tanrı tarafından doğaüstü güçlere sahip olabileceğine inanmaktadır. Bu tür azizler misyonerlik faaliyetlerinde ( dawah ) önemli bir rol oynadılar .

Güney Asya

İran

Bu İslam'ı, Hz Muhammed ve kabul edilen ilk mineraller, meyve, dağlar ve denizler bazı uzmanlar tarafından iddia edilmektedir Şii İmam Ali Velayet patlıcan, altın, tatlı su okyanusları arasında, akik monte. İran kavununun Muhammed-Baqer Majlesi'ye göre peygamberin alıntısıyla Velayat'ı kabul etmediği söylenir . Büyük Abbas'ın ölümünden sonra, Tılsım'dan kaçınmak için mezar yeri tayin edilmedi. Köpeklere Necis denir .

Doğal olaylar

Mars Opportunity gezgini tarafından görüldüğü gibi Phobos'un Mars'tan geçişi (10 Mart 2004)
Syzygy yani herhangi iki nesnenin arasından geçen ortadaki nesneyle bir satırda gelen herhangi üç nesne, iki uç nokta nesnesi için kısmi veya tam görünmezliğe neden olabilir; yani tutulma , evrende her an şu veya bu yerde, her yerde, her üç nesne bir sıraya girdiğinde olmaya devam ediyor.

Güneş tutulması ve Ay tutulmaları, Depremler, Gök Gürültüsü ve şimşekler modern bilimsel açıklamalara göre sadece doğal olaylar iken ; ve İslam, insan hayatındaki diğer tesadüflerle aynı mantıksız bağlantılardan büyük ölçüde kaçınır, yine de bazı Müslüman birey ve toplulukların belirli doğal nesneleri ve olayları Tanrı'nın işaretleri olarak seçtiği ve özel işaret duaları (salat al-Ayat) olduğu görülür. Güneş tutulması ve Ay tutulmaları, Depremler, Gök Gürültüsü ve şimşek gibi.

Bangladeş

Ummy Salma Munni et al. Bangladeşli diyabetik hamile anneler arasında gıda alımı ile ilgili mevcut inanç ve uygulamaları anlamayı amaçlayan 2017 araştırması, annelerin %43'ünün ezan sırasında yemek yenmemesi gerektiğine inandığını ve %91'inin bunu uyguladığını tespit etti. Tutulma zamanlarıyla ilgili benzer inançlara gelince , inanç yüzdesi çok daha yüksekti (%80) ve %90'ı bunu uyguladı. Belirli balıklar için değişen oranlarda, ankete katılanların %44-58'i artan çocuk hareketi, fetal malformasyon ve hastalık nedeniyle bazı balıklardan kaçınılması gerektiğine inanıyor ve %93'ü bunu gerçekten uyguluyordu. Yüzde yirmi sekizi ördek eti, %78'i ananas ve %8'i hindistancevizi hakkında olumsuz inançlara sahipti. Uygulama için ilgili yüzdeler sırasıyla %82, %99 ve %50'dir. Zihinsel ve fiziksel olarak anormal çocuklar, çeşitli çocuk hastalıkları ve kürtaj tehdidi, bu gıdalar hakkında yanlış inançlara atfedilen nedenler arasındaydı.

Ummy Salma Munni et al. Çalışma, özellikle gelişmekte olan ülkelerde diyabetli hamile annelerin, batıl inançlar ve mantıksız inançlar içeren uygulamalar nedeniyle beslenme dengesizliklerinden muzdarip olmaya özellikle yatkın olduğunu göstermektedir.

Hindistan ve Pakistan

Müslümanlar arasında Hindistan ve Pakistan , büyülü düşünme birçok eylem ve etkinlikler gibi istila doğaüstü ve atfedilir ritüel gibi, namaz , kurban ya da uyulması tabu izlenir. Şifacılara ve kara büyücülere olan tutku , kırsal alanların zengin ev sahiplerinden Haydarabad Deccan , Bangalore , Lahor ve Karachi'nin kentsel sınıflarına kadar toplumu kapsar . Hindistan ve Pakistan olarak, akıl hastalığı ve ruhsal sorunlar bir karşılaşma olmasını bazıları tarafından kabul edilir Seytan'dan ( Şeytan ) ( Urduca : شيطان , Hintçe : शैतान ,) kötü cinler ( Urduca : جن , Hintçe : जिन ) ya da iblisler var kişinin bedenini ve zihnini ele geçirdi. İnsanlar, özellikle çocuklar ve genç kızlar, nazardan korunmak için ta'wiz (tılsım) ( Urduca : تعویز ‎, Hintçe : तावीज़ ) takarlar . Büyüler , büyüler ve lanetler de ghoullar veya sonuçlanabilecek churel ( Urduca : چڑیل , Hintçe : चुड़ैल bir kişi musallat).

Müslümanların kutsal kişilerin ( İmamlar , Maulvis , mutasavvıflar , Mollalar , Faqirs ) gerçekleştirmek şeytan inanılıyor bireylere sahip . Evler, evler, binalar ve zeminler vardır mübarek ve takdis tarafından Mollalar ya İmamların okuyarak Kur'an ve Ezan ( Urduca : أذان ) tarafından okunduğu namaza İslami çağrı, müezzin . Hindistan ve Pakistan'daki popüler batıl inançlardan bazıları, kara kedilerin yolunun kesişmesinin uğursuzluk getireceğini, bir karganın gaklamasının misafirlerin sürpriz gelişini haber verdiğini, deniz ürünleri ile süt ürünleri tüketmenin cilt hastalıklarına neden olacağını, kaşınan avuç içlerinin parasal kazançların habercisi olduğunu, hava karardıktan sonra ağaçların altında dinlenmek şeytani bir ele geçirme riski taşır, sol gözün seğirmesi uğursuzluktur ve hapşırmaya başka birinin düşünceleri içinde olmak neden olabilir.

İslami cevaplar

Esnek modernist söylem

Daniel W. Brown'a göre , Muhammed'in peygamberliğinin mucizevi kanıtlarını atfetmek için , Muhammed'in peygamberlik referanslarını oluşturmak amacıyla şekillendirilmiş bütün bir dindar edebiyat türü vardır , İbn İshak gibi birçok geleneksel bilgin , peygamber geçerken bir palmiye ağacının iç çekmesi gibi çeşitli mucizeler tanımladı. peygamberin emriyle ağaçtan bir salkım hurma atlar, ay ortadan ikiye bölünür, peygamber çok az miktarda yiyecekle kalabalığı besler. Brown, modern izleyicilerin hassas bir rahatsızlığı olarak kalmaya devam etmek için, bu tür mucize açıklamalarının sistematik olarak silindiğini ve bu nedenle, peygamberin sterilize edilmiş açıklamalarıyla büyüyen modern izleyicilerin, Muhammed'in ilk biyografilerinde mucizelerin yaygınlığı ile irkildiğini söylüyor. Brown'a göre, birçok modern Müslüman ve gayrimüslim, Muhammed'in muhtemelen herhangi bir mucize gerçekleştirmeyeceği konusunda hemfikir olabilir ve bu tür mucizeleri hurafelerin bir kalıntısı olarak görebilir ve bu nedenle birçok modern Müslüman, mucize açıklamalarının ortadan kalkmasını isteyebilir, çünkü Kuran'ın kendisi bunu ima eder. Muhammed mucize göstermedi.

Etkilenerek Al-Afgan 'ın modernist yorumların, Muhammed Abduh , bir müftü Mısır onun ile o zaman çağdaş İslam düşüncesinin yeniden ziyaret içtihad onun post-1899 AD Tefsîri'l Manar , Kuran mantık ve bilime aykırı ve mantıksız görünüyordu yerde, ifade Arapların mevcut 7. yüzyıl entelektüel düzeyiyle yazıldığı gibi, Arap dünyasının Arap vizyonunu yansıttığı anlaşılmalıdır; büyücülük ve nazar gibi hurafelere atıfta bulunan tüm ayetler, o zamanki Arap inançlarının ifadeleri olarak açıklanabilir; ve Kuran'daki mucizevi olaylar ve işler, tıpkı mecazlar veya alegoriler olarak rasyonel olarak açıklanabilir .

16-18, 37: 6-10, 72: 8-9, Kuran kavramı ayetlerde 15'te ele konusundaki araştırma makalesi, Jafar Nekoonam Fatemeh Sadat ve Moosavi Harami yılında yorumların gerçeklik tartışmak 67: 5 taş atma meteorlarla şeytanlar. Jafar Nekoonam & et al, 2016'ya göre, Kuran'ın şeytanları meteorlarla taş atmakla ne anlama geldiğine dair yüzyıllar boyunca Müslüman müfessirler tarafından çeşitli yorumlar ortaya konmuştur. Modern öncesi zamanlarda, bu Kur'an ifadesinin anlamının açık olduğu varsayılırken, Mekkeli kafirler Peygamber'i cinlerden vahiy almakla suçlayacaklardı . Jafar Nekoonam ve arkadaşlarına göre, Kuran onların iddialarına, göklerin meteorlarla korunduğu için cinlerin göksel söyleme erişimi olmadığını söyleyerek yanıt verdi. Ancak modern zamanlarda bilim camiası meteorlarla şeytanlar arasındaki herhangi bir ilişkiyi ve meteorların evrene dağılmış, dünya atmosferine girdikten sonra yanan ve ateşe dönüşen basit taşlar olduğunu inkar etmiştir. Kur'an tefsircilerinin söz konusu âyetleri anlama biçimleri, modern çağdaki bilimsel gelişmelerle birlikte değişmiştir.

Jafar Nekoonam ve arkadaşlarına göre, bazı yorumcular meteorlarla taş atan şeytanlar fikrini, insan anlayışının ötesinde olduğu varsayılan maddi olmayan dünyayla ilgili olarak değerlendirdiler; bu nedenle, onu yorumlamaktan kaçınırlar. Ancak Cafer Nekoonam ve arkadaşlarına göre, bu tutum, anlaşılmaz bir fikirden bahsetmenin, Peygamber zamanındaki Mekkeli kâfirlerin suçlamalarına nasıl bir cevap olarak işlev göreceğini açıklamaz. Diğer yorumcular, göktaşlarının cinleri meleklerin evinden gerçekten uzaklaştırmasının mümkün olduğunu, ancak meleklerin maddi gökyüzünde yaşayacak maddi varlıklar olmadığı için bu teorinin de kabul edilemez olduğunu söylüyorlar. Diğer bazı alimler bu ayetler için literal olmayan yorumlar önerdiler. Bu Kuran ayetlerinin maddi göktaşlarına veya göklere atıfta bulunmadığını, sadece cinlerin Tanrı'nın tahtına girmesine izin verilmediği gerçeğine atıfta bulunduğunu varsaydılar. Jafar Nekoonam ve diğerleri, böyle bir yorumun, İslam'ın ilk on dört asrı boyunca Kuran'ın ayetlerinin yanlış anlaşıldığı anlamına geleceğini ve bunun Kuran'ın tüm zamanların tüm insanlığın rehberi olduğu gerçeğiyle uyumlu olmayacağını söylüyor. Bu analize dayanarak, Jafar Nekoonam ve diğerleri, doğru yorumun, Kur'an'ın, Mekkeli kafirlerin suçlamalarını reddetmek için, orijinal okuyucularına aşina olan meteorlarla taş atan şeytanlar fikrini kullandığı sonucuna varıyor. Peygamber şeytanlardan vahiy almıştır. Kur'an'ı, aslında bu bildik fikir biçiminde ifade edecek şekilde yorumlamak, şeytanların semavi rehberliği almak için meleklerin manevi dünyasına yükselemeyeceklerinin varsayılmasıdır. Böylece bu teoride böyle bir yorum, hem Müslümanların son ondört asırda anladığı söz konusu ayetlerin lafzî anlamı hem de Kuran'ın bilim dışı iddialardan arındırılmışlığı korunabilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya