Mayangna insanları - Mayangna people

Mayangna
AurelioMartinezACALing 01.JPG
Aurelio Martinez, Honduras'taki Sumo halkının Tawahka alt grubunu Universidad Nacional Autónoma de Honduras'taki bir konferansta temsil ediyor .
Toplam nüfus
10.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Nikaragua Honduras
 
Diller
Panamahka, Twahka, Ulwa , İspanyolca , Miskito
Din
Hristiyanlık
İlgili etnik gruplar
Cacaopera , Miskito , Garifuna

Mayangna (olarak da bilinen SUMU veya Sumo ) doğu kıyılarında yaşayan bir milletiz Nikaragua ve Honduras , yaygın olarak bilinen bir bölgede Sivrisinek Sahili . "Sumo" adı tarihsel olarak Miskito halkı tarafından kullanılan aşağılayıcı bir isim olduğundan , tercih ettikleri özerk isim Mayangna'dır . Kültürleri, kuzeydeki Mezoamerikan kültürlerinden ziyade Kosta Rika, Panama ve Kolombiya'nın yerli halklarının kültürüne daha yakındır. Mayangna, 16. yüzyılda Sivrisinek Sahili'nin çoğunda yaşadı. O zamandan beri, Miskito'nun bölgesel bir güç olarak ortaya çıkmasının ardından daha da marjinal hale geldiler .

Dağıtım

Bugün Panamahka, Tawahka ve Ulwa etno-dilbilimsel alt gruplarına bölünmüş olan Mayangna Kızılderilileri, öncelikle kuzeydoğu Nikaragua'da Coco, Waspuk, Pispis ve Bocay nehirleri üzerindeki uzak yerleşimlerde ve ayrıca Honduras sınırındaki Patuca'da yaşıyorlar. ve güneyde Río Grande de Matagalpa boyunca. Bu toplulukların izolasyonu, Mayagna'nın dillerini ve kültürlerini hem Atlantik kıyı şeridine daha yakın yaşayan daha büyük Miskitu Kızılderili grubunun hem de "İspanyollar"ın (Mayangna'nın hala İspanyollara atıfta bulunduğu gibi) asimilasyon dürtülerinden uzak tutmasına izin verdi. Çoğunlukla Mayangna'nın yaşadığı bölgedeki daha büyük kasabalarla sınırlı olan Nikaragua'nın etnik çoğunluk nüfusunu oluşturan konuşan Mestizolar.

Tarih

Erken tarih

Mayangna dillerinin ait olduğu ve aynı zamanda Miskitu ve bir zamanlar Nikaragua yaylalarında ve güney El Salvador'da konuşulan soyu tükenmiş Matagalpan ve Cacaopera dillerini de içeren Misumalpan dil ailesinin bir analizinin sağladığı kanıtlar, bu grupların Doğu Anadolu'da sürekli varlığını göstermektedir. 2000 yıllarından kalma bölge. Aslında, MS dokuzuncu yüzyılda Nikaragua'nın Pasifik Kıyısı'na gelen Oto-Manguean dillerini konuşan kabilelerin güney Meksika'dan göçüne ve ardından daha da kuzeyden gelen Nahua gruplarına kadar, Misumalpan dilleri muhtemelen tüm Nikaragua'da konuşuluyordu. .

On yedinci yüzyılda İspanyollar yerine İngilizler, şu anda Nikaragua ve Honduras olarak bilinen bölgelerin doğu bölgelerinde varlık gösterdiler. 1630'larda Karayip kıyılarına ulaştıklarında, Mayangna'nın, toprakları güney Atlantik Kıyısı'ndan Nikaragua'nın içlerine kadar uzanan en az dokuz farklı alt kabileye bölünmüş olduğu görülüyor. bu bölgede varlığını sürdüren dil yer adları. Ancak yeni gelen Avrupalılarla dostane temastan kazanç sağlayan farklı bir yerli gruptu. Bazen kıyıda yaşayan bir Mayangna alt kabilesi olarak kabul edilir, ancak ayırt edici dillerinin ilgili bir Misumalpan grubu olması daha muhtemel olduğu göz önüne alındığında, başlangıçta kuzey Atlantik Kıyısında Cabo Gracias a Dios civarında yaşamış gibi görünen Miskitu , ilginç bir topluluktur. etnik kimlik ve hatta ırksal bileşimi yakından da dahil bölgede yaşayan Avrupalılar ve diğer Hintliler arasındaki ilişkilerde aracılık ettiği konumlarını ile iç içedir Coast ve kültür-temas yoluyla büyüdü insanların örnek Pech ve uzak güneyde şimdi çok azalmış ama önceden yaygın Rama .

Miskitu Krallığı

Miskitu, Avrupalılarla yaptıkları kazançlı ticaret anlaşmalarının bir sonucu olarak ve İspanyollarla uzun süreli çatışmalarında İngilizlerin müttefiki olarak konumları nedeniyle ateşli silahlar elde etti. Mayangna kabileleri ve Miskitu her zaman akınlar düzenlemiş ve birbirleriyle ticaret yapmışlardır, ancak yeni silahlar yerel güç dengesini kesin olarak ikincisi yönünde değiştirmiştir. Miskitu'nun iç bölgelere yaptığı baskınlar, artan sayıda (öncelikle Mayangna) tutsağı götürdü; bunların kadınları tutuldu ve erkekler, büyüyen Jamaika plantasyonlarında çalışmak için İngilizlere satıldı. Kadınların topluluklarına bu yeni akını ve ayrıca kaçak ya da gemi kazası geçirmiş Afrikalı kölelerin emilmesiyle artan Miskitu nüfusu patladı ve bu eskiden küçük olan kabile kısa sürede siyasi ve demografik olarak baskın yerel güç olarak ortaya çıktı, bu zaten kabul edilmiş bir gerçekti. İngilizler tarafından 1660'ta Oldman adlı bir reisi "Miskitu Kralı" olarak taçlandırdıklarında , onu ve soyundan gelenleri kıyıdaki meşru otoriteler olarak tanıdılar.

On sekizinci yüzyılda İspanyollar, birçok yerli Matagalpa Kızılderilisini dönüştürdükleri ve kalıcı olarak yerleştirdikleri merkezi Nikaragua yaylalarına girmeyi başardılar . Bununla birlikte, bu girişimler, bazen Miskitu savaş partileriyle bağlantılı olarak, yeni topluluklara sürekli baskın yapan komşu Mayangna gruplarının direnişi tarafından zorlaştırıldı. Aynı dönemde, Mayangna'nın kendileri de giderek daha iyi silahlanmış Miskitu akıncılarına yenik düştü ve iç kısımlara, grupların çoğunun başlangıçta yaşadığı nehirlerin ana sularına doğru sürekli bir geri çekilmeye başladı. Bazı bilim adamlarının varsayımlarının aksine, bu, Mayangna'nın kendilerini dış dünyadan tamamen kestiği anlamına gelmiyordu ve kıyı bölgelerinde kalanlar genellikle Miskitu Kralı'na haraç ödemek zorunda kalırken, daha izole edilmiş Mayangna toplulukları bile oluştu. bölgesel ticaret ağlarının ayrılmaz bir parçasıydı ve en yüksek kaliteli tropik sert ağaçlara erişimleri sayesinde, Miskitu tarafından köle seferlerinde kendilerine karşı kullanılan kanoların üretimini ve satışını -ironik bir şekilde- kontrol ediyordu.

Yirminci yüzyılın başları

Mayangna nüfusu , hem Miskitu'dan hem de yeni Nikaragua eyaletinden gelen hastalık, iç savaş ve asimilasyonist baskıların birleşik etkileri nedeniyle 1860'ta Sivrisinek Sahili üzerindeki hak talebinden vazgeçtikten sonra da azalmaya devam etti . 30.000'den fazla olası bir ön temas toplamından, 1862'ye kadar sadece 5-6000 civarında kaldı. Mayangna için son darbe yirminci yüzyılın başında, 1847'de Almanya'dan bölgeye gelen Moravya Kilisesi'nden misyonerler tarafından üstlenilen , ancak yerel halk üzerinde gerçek bir etki yaratmaya başlayan , Hıristiyanlığı kabul etmeleriyle geldi. İngilizlerin ayrılmasından sonra nüfus. 1880'lerin sözde 'Büyük Uyanışı' sırasında, Miskitu nüfusunun çoğu toplu halde yeni inanca dönüştü ve bu başarıdan güç alan Moravyalılar, giderek artan bir şekilde dikkatlerini Mayangna'ya çevirdiler. Sömürge döneminin Katolik misyonerlerinin İspanyol İmparatorluğu boyunca yaptığı gibi, bu ilk önce, bu noktaya kadar dağınık aile grupları içinde yaşayan ve avcılığa dayalı geleneksel ve genellikle yarı göçebe bir yaşam tarzını gözlemlemeye devam eden Mayangna'yı ikna etmeyi içeriyordu. , balıkçılık ve değişen bir tarım, bir araya gelmek ve bir kilisenin etrafında toplanmış yeni, kompakt ve erişilebilir topluluklara kalıcı olarak yerleşmek.

Eski yaşam tarzlarındaki bu bozulma, Mayangnas'ın geleneksel kültürlerinin birçok yönüne bağlılığı üzerinde olumsuz bir etkiye sahipken, yeni yerleşim yerlerinin Miskitu topluluklarına yakınlığı ve misyonerlerin İncil'i vaaz etme ve sadece Miskitu'da okuryazarlık öğretme politikası dil, Mayangna'yı hem Miskitu'nun kendisiyle hem de genel olarak Miskitu kültürüyle artan temasa getirdi. Bu, Mayangna bireylerinin, Miskito'nun daha yüksek bir konuma sahip olduğu Kıyı etnik hiyerarşisi içinde daha yükseğe çıkmak için ya grup dışından evlenerek ya da orijinal dillerini terk ederek orijinal kimliklerini değiştirmeye çalışma eğilimlerini arttırdı. 20. yüzyılın ortalarında, Quamwatla, Prinzubila ve Bikbila gibi Mayangna mühtedileri tarafından kurulan yeni toplulukların çoğu, kendilerini tamamen Miskitu olarak görüyorlardı. Bu arada, kendilerini hâlâ Mayangna olarak görenler için yeni din, kimliklerinin önemli bir parçası haline geldi ve Moravya Kilisesi, Mayangna yaşamında şeflerin ve sukiaların (geleneksel şifacılar) eski tutumunun yerini aldı.

1920'lerde isyancı general Augusto Sandino'nun gerilla güçlerinin bölgeye gelişi , en uzak Mayangna topluluklarının bile çatışmaya karışmasına neden oldu ve Mayangna erkekleri, hem Sandino'nun adamlarından hem de Deniz Piyadeleri'nden rehber ve kayıkçı olarak yüksek talep görüyor gibi görünüyor. ve hatta savaşçılar olarak: 1928'de La Luz madenini havaya uçuran Sandinista akıncılarının bir tanımı, "aralarında av tüfeği ve pala ile donanmış birkaç Sumu Kızılderilisi olduğunu" belirtiyor. Ancak yirminci yüzyılın ilk yarısında Mayangna için en büyük tehdit, Batı Nikaragua'dan mestizo yerleşimcilere toprak kaybı ve Mayangna doğal kaynaklarının tahrip edilmesi ve çalınmasıydı. Bakırın yükselen fiyatı, 1959'da Rosita'da yeni bir madenin açılması anlamına geliyordu ve bu maden 1970'e gelindiğinde Amerikalı sahiplerine 40-50 milyon dolar kazandırmıştı. Ancak zehirli atık ürünlerin yerel nehirlere boşaltılması, Mayangna topluluklarının geleneksel olarak gıda tedariki için bağımlı oldukları ekosistemleri harap etti. Rosita'dan sadece birkaç mil aşağıda, Wasakin'de, bunlar aynı zamanda banyo yapan veya su içenlerde "mide ağrıları, kusma, kan kusma, ateş, baş ağrısı ve öksürüğe" neden oldu ve sonunda her biri üç çocuğun ölümüyle sonuçlandı. Ocak ve Şubat 1979'da.

Devrim ve iç savaş

Nikaragua Devrimi, uzun süredir Somoza'nın Pasifik merkezli Nikaragua devletinin bir iç kolonisi olan ve bölgenin kaynaklarını sömüren ancak başka türlü ihmal eden Atlantik Kıyısında ani ve dramatik bir değişimin habercisiydi. Atlantik Kıyısının 'bütünleşmesini' birincil hedeflerinden biri olarak ilan eden Sandinistalar, bölgenin en ücra köşelerinde Devletin varlığını önemli ölçüde artırdı. Yeni yollar ve klinikler inşa edildiğinden ve sonunda yerel ana dillerde öğretimi de içeren Sandinista liderliğindeki 'Okuryazarlık Haçlı Seferi', birçok Mayangna'nın okuma ve yazmayı öğrenmesine yol açtığından, Devrim'in ilk Mayangna deneyimleri büyük ölçüde olumluydu - bir araştırmaya göre 1.449. hükümet raporu - ve Mayangna'nın kendisinin yazılı bir dil olarak doğuşu.

Bununla birlikte, Sandinista devleti ile Miskitu Kızılderilileri arasında savaş çıktıktan sonra , bazı Mayangnalar, Miskitu'nun egemen olduğu görünüşte tarafsız iki kurumun baskısı altındaydı - Moravya Kilisesi ve MISURASATA , her ikisi de Mayangna'nın kültürel ve siyasi hayatında önemli bir rol oynamaya başlamışlardı. hayat - Miskitu gerilla güçlerine katılarak Sandinistaları Mayangna liderlerini tutuklamaya ve çeşitli Mayangna topluluklarını işgal etmeye sevk etti. 3000'den fazla Mayangna -toplam Mayangna nüfusunun yaklaşık yarısı- daha sonra Honduras'taki sefil mülteci kamplarına kaçtı, burada birçoğu daha sonra (genellikle zorla) ana Miskitu gerilla gücü olan MISURA'ya alındı . Nikaragua'da kalanların çoğu daha sonra Sandinista hükümeti tarafından evlerinden - şimdi bir savaş bölgesinin ortasında - ülkenin iç kısımlarındaki eşit derecede sağlıksız kamplara taşındı.

Miskitu liderlik ve her ikisi tarafından Algılanan kötü muamele Mayangna gerillaları arasında ciddi hoşnutsuzluk oluşturulan Miskitu 'yoldaşlar' alt düzey ve 1983 yılında en önemli Mayangna asi komutanı Ampinio Palacios, adamlarıyla birlikte Misura ayrılıp yanına gitmeye karar FDN yaklaşık iki yüz diğer Mayangna askeriyle birlikte. Diğer Mayangna gerillalarının çoğu kısa bir süre sonra firar etti, ancak firarlardan öfkelenen ve endişelenen MISURA'nın ciddi tehditleriyle karşı karşıya kaldılar ve isteksiz Mayangna'yı kendi saflarına zorla geri almaya çalıştılar.

Mayangna için, çatışmadan bir kaçış, ancak Sandinistaların kendi milliyetçi ideolojisinde gerçek bir değişim meydana geldikten sonra mümkün oldu; bu, Sahildeki 'farklılıkların' salt retorik kabulünün ötesine geçerek, onları bir parçası olarak kucaklamak için pratik bir bağlılığa doğru ilerledi. yeni bir toplum inşa etme süreci. Başkan Daniel Ortega Aralık 1984'te Sandinistaların Atlantik Kıyısı'nın özerklik hakkını tanıyacağını açıkladıktan sonra , Mayangna etnik örgütü SUKALWALA , Kuzey Zelaya Özerklik Komisyonu başkanı Tomás Borge ile doğrudan müzakerelere başladı ve Mayangna'nın Avrupa Birliği'nden muafiyetini kazandı. taslak . Kısa bir süre sonra, Nisan 1985'te, yakın zamanda seçilen Assemblea Nacional, diğerleri arasında Mayangna lideri Ronas Dolores Green tarafından önerilen ve özellikle 'miskitos, sumos, ramas y creoles'i kapsayan bir af kararnamesi çıkardı. Bu, Mayangna'nın Sandinistalara olan güvenini yeniden kazanmaya yardımcı oldu ve Mayangna mültecilerinin ve Honduras'taki eski savaşçıların Nikaragua'ya dönüşünün yolunu açtı, orada Miskitu tarafından taciz edildikleri gibi.

Özerklik

Mayangna dilinde 'otonomi', "alaş yalahnin lani" - "yaşam sistemimizi yaşamak" olarak tercüme edilir. Ancak, sayısız fedakarlığa rağmen hala iki ateş arasında kaldıklarını hisseden Mayanga'nın gözünde, mevcut özerk siyasi sistem bu idealin çok gerisinde kalıyor; bir yanda ortak topraklarını işgal eden ve ormanlarını yağmalayan mestizo köylülerinin ilerleyen 'tarımsal sınırı' ile, diğer yanda bir kez daha halk olarak onların farklı sorunlarını görmezden gelen ve yine de kendilerini resmeden Miskitu liderleri. Mayangna'yı kendilerini hiç duyurma şansından mahrum bırakarak, Sahildeki tüm 'Kızılderililerin' temsilcileri olarak kendilerini. Mayangna, Sandinista tarafından yönetilen merkezi hükümeti tek müttefikleri olarak görüyor ve Ortega hükümeti altında yer alan toprakların kademeli olarak ilerlemesinin ve toprakların isimlendirilmesinin sonunda Mayangna için gerçek bir özerkliğe yol açacağını umuyor.

2001 yılında, küçük Awas Tingni topluluğunun (o zamanlar 1100 kişi) Mayagna'sı , 1979'da Amerikan Devletleri Örgütü'nün (OAS) imzacıları arasında yapılan anlaşmayla kurulan Amerikalılar Arası İnsan Hakları Mahkemesi'nden önemli bir karar aldı . Karar, yerli halkların geleneksel olarak yaşadıkları ve imtiyaz sahibi oldukları topraklar üzerinde haklara sahip olduklarını belirledi.

Bununla birlikte, toprakla ilgili sorunlar devam ediyor ve Wasakin'de ( Rosita yakınlarındaki bir Mayangna topluluğu ) Mayangna ile işgalci Mestizos arasında şiddetli bir çatışma durumu, bir çiftlik sahibinin öldürülmesine ve ardından iki genç Kızılderili'nin öldürülmesine yol açtı.

Maya dili

Daha önce toplu olarak 'Sumu' olarak bilinen yerli gruplar hiçbir zaman tek ve birleşik bir dil konuşmadılar. Etrafında konuşulan dil Rosita ve Bonanza kuzey-doğu kesiminde Raan 'olarak bilinen ve bugün Mayangna ' aslında birbiriyle yakından ilişkili lehçeleri, Twahka ve Panamahka olduğu halkı ise Karawala içinde RAAS'ın eskiden de vardı, 'Sumu' olarak kabul edilenler, Ulwa adında yakından ilişkili bir kardeş dili konuşurlar . Her iki dil de Misumalpan dil ailesine aittir . Bugün, çoğu insan evde Mayangna konuşur, ancak çevrelerindeki topluluklarla etkileşim kurmak için Miskito da konuşabilir ve Ulwa dilinin varlığı, bu Miskito'ya geçiş tarafından giderek daha fazla tehdit olarak kabul edilir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Gall, TL & Gale Grubu, et al. (1998). Worldmark Kültürler ve Günlük Yaşam Ansiklopedisi , Detroit, MI: Gale.

Dış bağlantılar