Summa contra Gentiles -Summa contra Gentiles

Papalık Amblemi SE.svg
Bir kısmı serisi üzerinde
Thomas Aquinas
Benozzo Gozzoli'nin (1420–97) "Aziz Thomas Aquinas'ın İbn Rüşd'e Karşı Zaferi"nden detay
Thomizm
İşler
İnsanlar
İlgili konular

Summa contra Gentiles (olarak da bilinir Liber de veritate catholicae fidei kontra errores infidelium "kâfirlerin hatalara karşı Katolik inanç gerçeği Kitabı",) ile en iyi bilinen ilmi biridir St Thomas Aquinas dört olarak yazılır, 1259 ve 1265 arasındaki kitaplar.

Muhtemelen misyonerlere Hıristiyan dinini İslam ve Musevilik'teki farklı öğretilere karşı açıklama ve savunma konusunda yardımcı olmak için yazılmıştır . Bu amaçla, Aquinas , Yahudilik örneğinde Eski Ahit'in kutsal kitap olarak ortak kabulü ve İslam durumunda ( o sırada ) Aristoteles'in ortak geleneği olmak üzere, önemli bir ortak doktrine, özellikle tektanrıcılığın ilkelerine güvenebilirdi. felsefe .

Oysa Summa Theologiae ilahiyat öğrencilere Hıristiyan inancını açıklamak için yazılmıştır, Summa contra Gentiles daha özür dileyen o kafirlerin Hıristiyan öğretisini açıklamak ve savunmak için yazılmıştır olarak argümanlar kullanımı amaçlanan koşullar uyacak şekilde adapte olan, bir tonda , her makale belirli bir sapkın inancı veya önermeyi reddediyor. Aquinas, Hıristiyan doktrininin yalnızca uzunluğu ve genişliğinin açıklanması yerine, Hıristiyan inancının belirli temel maddelerini açıklar.

Başlık

En eski el yazmalarının bazılarında bulunan geleneksel Summa contra Gentiles başlığı bazen Summa contra Gentes varyantında verilir . Başlık, Thomas'ın eserin yazarı olarak niyetini belirttiği bölüm I.2'den alınmıştır:

Kendime, sınırlı güçlerimin izin verdiği ölçüde, Katolik inancının iddia ettiği gerçeği bildirmeyi ve ona karşı çıkan hataları bir kenara koymayı görev edindim. Hilary'nin sözlerini kullanmak için : 'Bunu hayatımın en önemli görevi olarak Tanrı'ya borçlu olduğumun farkındayım, her kelimem ve duyum O'ndan bahsedebilir' ( De Trinitate I, 37).

Daha uzun bir başlık Tractatus de fide catholica olarak da verilir , contra Gentiles (veya: contra errores infidelium ), " Evrensel inanç üzerine, putperestlere karşı okuma" (veya inanmayanların hatalarına karşı) anlamına gelir. Bu genellikle De fide Catolica olarak kısaltılır .

Tarih ve kompozisyon

Eser, 1259 ile 1265 yılları arasında birkaç yıllık bir süre içinde yazılmıştır.

1256 baharında Thomas, Paris'te teolojide naip olarak atandı ve bu görevi üstlendikten sonra ilk çalışmalarından biri , Saint- Amour'lu William'ın saldırısına uğrayan dilenci tarikatlarını savunan Contra impugnantes Dei cultum et dinem oldu . 1256'dan 1259'a kadar olan görev süresi boyunca, Thomas çok sayıda eser yazdı ve Paris'ten ayrıldığında Summa contra Gentiles üzerinde çalışıyordu . Torrell (1996), Aquinas'ın imzasından, Kitap I'in ilk 53 bölümünün parşömen ve kullanılan mürekkebe dayalı olarak Paris'te yazıldığını belirledi.

Thomas'ın ölümünden kısa bir süre sonra izlenebilen bir geleneğe göre, Summa contra Gentiles , İspanya'daki Dominik misyonerlerinin oradaki Müslümanları ve Yahudileri dönüştürmelerine yardımcı olacak bir kitap için 1259'da yapılan bir talebe yanıt olarak yazılmıştır . Talep, Dominikli bir rahip ve Aragon Kralı I. James'in danışmanı olan Peñafortlu Raymond tarafından yapıldı . Raymond karşı Hıristiyan savunmada aktif olan Moors (Müslümanlar) ve Yahudilerin de Aragon krallığı 1240 yılının beri. Bu amaçla Raymond, keşişlerin birkaç evinde Arapça ve İbranice öğretimi başlattı ve ayrıca Murcia'da (o zamanlar hala Müslüman yönetimi altındaydı) ve Tunus'ta manastırlar kurdu . Ek olarak, yakın zamanda fethedilen Mallorca adasında Kilise'nin kurulmasına yardım etmeye gitti . Raymond'un Thomas'a talebi , Yahudilere ve Moors'a bir misyon yürütmek amacıyla doğu dilleri üzerine bir çalışma yapmak üzere atanan sekiz rahipten biri olan Dominikli Ramón Martí tarafından iletildi . Bu hesabın tarihselliği modern bilimde sorgulanmıştır. Eklenen argümanlar arasında Raymond'a açık bir ithafın olmaması, 1. kitabın önemli bölümlerinin 1259 ortalarında tamamlandığına dair kanıtlar (Thomas'ın kitap üzerinde çalışmaya 1257 gibi erken bir tarihte başladığını düşündürür) ve çalışmanın hiçbir çaba göstermediği önerisi yer alır. İslam'ın ilkelerine özel olarak hitap etmek.

Daha sonra 1259'da Thomas Paris'ten ayrıldı ve 29 Eylül 1260 tarihli eyalet bölümü tarafından genel vaiz olarak atandığı Napoli'ye döndü. Eylül 1261'de Orvieto'ya katılamayan keşişlerin pastoral oluşumundan sorumlu konvansiyonel öğretim görevlisi olarak çağrıldı. bir studium generale . Orvieto'da Thomas , Summa contra Gentiles'i tamamladı , bunu Catena aurea ve yeni oluşturulan Corpus Christi bayramı için ayin ve Contra errores graecorum gibi Papa IV. Urban için üretilen küçük eserler izledi .

Metnin Parçaları Aquinas'ın içinde hayatta imza tutulur, Vatikan Kütüphanesi Lat olarak. 9850. El yazması, birinci ve ikinci kitapların parçalarını ve üçüncü kitabın büyük bölümlerini içerir.

İçindekiler

Summa contra Gentiles dört kitaptan oluşur. St. Thomas'ın eserinin yapısı, özellikle Hıristiyan doktrini tartışmasına geçmeden önce, Müslümanların ve Yahudilerin kendi dini gelenekleri içinde bile muhtemelen rıza gösterebilecekleri tektanrıcılık için genel felsefi argümanlardan ilerlemek üzere tasarlanmıştır .

Kitap I-III, insan aklının doğal olarak ulaşabileceği gerçekleri kapsarken, Kitap IV, doğal aklın yetersiz kaldığı vahyedilmiş gerçekleri kapsar .

Basımlar ve çeviriler

Döneminin önde gelen bir İbrani uzmanı ve Roma'daki Saint Thomas Koleji'nde teoloji ve felsefe profesörü olan Giuseppe Ciante (ö. 1670), 1640 yılında Papa VIII . Urban tarafından Roma Yahudilerine vaaz etme görevine atandı ( Predicatore degli Ebrei ) dönüşümlerini teşvik etmek için. In ortalarında 1650'lerde Ciantes Thomas Aquinas' ilk üç Parçaların bir "anıtsal iki dilli baskısını yazdı Summa contra Gentileler orijinal Latince metin ve İbranice çeviri Musevi dönüştürür, yardım, Ciantes tarafından hazırlanan içerir Summa divi Thomae Aquinatis ordinis praedicatorum Contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur… . Günümüze kadar bu, büyük bir Latin skolastik eserinin modern İbranice'deki tek önemli çevirisi olmaya devam ediyor."

Eserin ilk modern baskısı, 1918'de Editio Leonina'nın bir parçası olarak yeniden yayınlanan Ucceli'nin (1878) baskısıdır . İlk üç kitaba imzalı olarak yapılan ekler cilt olarak düzenlenmiştir. Leonine baskısının 13 (1918, 3-61) ve 14 (1926, 3-49). Leonine metni, düzeltmelerle birlikte P. Marc, C. Pera ve P. Carmello tarafından yeniden düzenlendi ve 1961'de Marietti, Torino-Rome ile birlikte yayınlandı.

Modern çevirileri şu dillerde yayınlanmıştır: İngilizce (1924, 1957), Almanca (1937, 2001), İspanyolca (1968) ve Fransızca (1993, 1999).

Referanslar

bibliyografya

  • M. Asín y Palacios: “El averroísmo teológico de Santo Tomás de Aquino.” Homenaje ve d. Francisco Codera en su jubilación del profesorado, estudios de erudición oryantal. Zaragoza, 1904, s. 271–331.
  • RR Burns: Valencia Haçlı Krallığı'ndaki Müslümanlar, Hıristiyanlar ve Yahudiler. Cambridge, 1984.
  • J.-M. Casciaro: El diyaloğu, Santo Tomás con musulmanes ve judíos. Madrid, 1969.
  • C. Chang, Engaging Unbelief: Augustine & Aquinas'tan Büyüleyici Bir Strateji. Downers Grove, IL, 2000.
  • L. Getino: La Summa contra gentiles ve el Pugio fidei. Vergara, 1905.
  • H. Hope : Weisheit als Wissen des Ursprungs: Philosophie und Theologie in der "Summa contra gentiles" des Thomas von Aquin. Freiburg, 1997.
  • Matthew Kostelecky: Thomas Aquinas'ın Summa contra Gentiles: A Mirror of Human Nature. Leuven: Peeters, 2013. ISBN  978-90-429-2747-6
  • A. Huerga: “Hipótesis sobre la génesis de la Summa contra gentiles y del Pugio fidei.” Angelicum 51 (1947), 533-57.
  • T. Murphy: “ Kontra Gentiles'in tarihi ve amacı .” Heythrop Dergisi 10 (1969), 405–15.
  • R. Schönberger: Thomas von Aquins “Summa contra Gentiles”. Darmstadt, 2001.
  • John Tolan : "Thomas Aquinas: Summa contra gentiles", D. Thomas ve ark. , ed., Hıristiyan-Müslüman İlişkilerinin Bibliyografik Tarihi , cilt. 4, Leiden: Brill, 2009-12.
  • Jean-Pierre Torrell, OP: St. Thomas Aquinas: Kişi ve Eseri: cilt. 1. Washington, DC: Amerika Katolik Üniversitesi Yayınları, 1996.
  • J. Waltz: "Muhammed ve St. Thomas Aquinas'taki Müslümanlar." Müslüman Dünyası 66 (1976): 81-95.
  • Summa kontra centilmenler . arşiv.org (Latince). 1 . Napoli. 1773.27 Aralık 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  • İngiliz Dominik Babalar (1923). Aziz Thomas Aquinas'ın Summa contra centilmenleri . arşiv.org . İlk Kitap (kelimenin tam anlamıyla En Son Leonine baskısından çevrilmiştir.). Londra: Burns Oates & Washbourne Ltd. 27 Aralık 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi .(ile imprimatur Edmund Canon SURMONT arasında Westminster genel papaz )

Dış bağlantılar