Babil takvimi - Babylonian calendar
Babil takvim bir oldu güneş takvimdir 12 oluşan yıllık Aysal aylarda yeni bir zaman, her başlangıç hilal günbatımında batı ufkunda ilk görüşlü düşüktü, artı bir interslar ay kararıyla gerektiği gibi takılmış. Takvim , Shulgi'nin Umma takviminde (MÖ 21. yüzyıl) korunan bir Sümer ( Üçüncü Ur Hanedanlığı ) selefine dayanmaktadır .
ay
Yıl ilkbaharda başlar ve reš šatti "başlangıç", mišil šatti "orta" ve qīt šatti "yıl sonu" olarak ikiye ayrılır . "Ay" kelimesi arḫu ( yapı durumu araḫ ) idi. Asurluların baş tanrısına, takvimin daha sonraki Asur zamanlarından değil, Babil'den kaynaklandığını gösteren fazla ara ay atanır.
6 yy boyunca Babil esareti ait Yahudiler , Babil ay adlarını içine kabul edilmiştir İbrani takvimine . In Irak ve Levant Gregoryen güneş takvimi bu isimler Latin tane değiştirme kullanılır Roma aylık Arapça isimlerle . Kullanılan Asur takvimi , Türk ayları da buna bir örnektir . Bunlar , Roma Jülyen güneş takviminden türetilen Osmanlı Rumi takviminden esinlenmiştir . Sadece Babil isimlerini benimsemelerine rağmen, ayları İbrani ve Babil ay-güneş takvimindeki aylara denk değildir .
| Mevsim | Ay adı | başkanlık tanrıları | Burç | eşdeğerler | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| İbranice | Levanten ve Irak | Gregoryen | ||||||
| Res Şatti
𒊕𒈬 |
1 |
Araḫ Nisānu - 𒌚𒁈
'Başlangıç ayı' |
Bel - 𒀭𒂗 | Agru ( Koç ) - 𒀯𒇽𒂠𒂷 |
nisan
Türkçe |
Naysan نَيْسَان | Mart/Nisan | |
| 2 |
Araḫ Āru - 𒌚𒄞
'Çiçeklenme Ayı' |
Ea - 𒂗𒆠 | Gu ( Boğa ) - 𒀯𒄞 |
Iyar
İngilizce |
Ayyār أَيَّار | Nisan/Mayıs | ||
| 3 | Araḫ Simanu - 𒌚𒋞 | Sin - 𒂗𒍪 | Maštaba ( İkizler ) - 𒀯𒈦𒋰𒁀 |
Şivan
סִיוָן |
Ḥazīrān حَزِيرَان | Mayıs/Haziran | ||
| 4 |
Araḫ DİZİ - 𒌚𒋗
' Tammuz Ayı ' |
Tammuz - 𒀭𒌉𒍣 | Alluttu ( Yengeç ) - 𒀯𒀠𒇻 |
Tammuz
תַּמּוּז |
Tammûz تَمُّوز | Haziran/Temmuz | ||
| Mišil Şatti
𒁇𒈬 |
5 | Araḫ Abu - 𒌚𒉈 | Gılgamış - 𒄑𒂅𒈦 | Nēšu ( Aslan ) - 𒀯𒌨 |
Ab
אָב |
Āb آب | Temmuz/Ağustos | |
| 6 | Araḫ Ululu - 𒌚𒆥 | İştar - 𒀭𒈹 | Sisinnu ( Başak ) - 𒀯𒀳 |
Elul
אֱלוּל |
Aylūl أَيْلُول | Ağustos/Eylül | ||
| 7 |
Araḫ Tišritum - 𒌚𒇯
'Başlangıç Ayı' |
Şamaş - 𒀭𒌓 | Zibānītu ( Terazi ) - 𒀯𒄑𒂟 |
Tishrei
Türkçe |
Tişrîn-i Evvel تِشْرِين الْأَوَّل | Eylül/Ekim | ||
| 8 |
Araḫ Samnu - 𒌚𒀳
'ay, sekizinci' |
Marduk - 𒀭𒀫𒌓 | Zuqaqīpu ( Akrep ) - 𒀯𒄈𒋰 |
Çeşvan
מַרְחֶשְׁוָן/חֶשְׁוָן |
Tishrīn ath-Thānī تِشْرِين الثَّانِي | Ekim/Kasım | ||
| Qīt Šatti
𒌀𒈬 |
9 | Araḫ Kislimu - 𒌚𒃶 | Nergal - 𒀭𒄊𒀕𒃲 | Pabilsag ( Yay ) - 𒀯𒉺𒉋𒊕 |
Kislev
כִּסְלֵו |
Kānūn al-Awwal كَانُون الْأَوَّل | Kasım/Aralık | |
| 10 |
Araḫ Ṭebētum - 𒌚𒀊
'Çamurlu Ay' |
Papsukkal - 𒀭𒊩𒆠𒋚 | Suḫurmāšu ( Oğlak ) - 𒀯𒋦𒈧𒄩 |
Tebeth
טֵבֵת |
Kānūn ath-Thānī كَانُون الثَّانِي | Aralık/Ocak | ||
| 11 | Araḫ Šabaṭu - 𒌚𒊭𒉺𒌅 | Adad - 𒀭𒅎 | Gula ( Kova ) - 𒀯𒄖𒆷 |
Şebat
שְׁבָט |
Shubāṭ شُبَاط | Ocak/Şubat | ||
| 12 |
Araḫ Addaru / Adār - 𒌚𒊺
'Adar Ayı' |
Erra - 𒀭𒅕𒊏 | Zibbātu ( Balık ) - 𒀯𒆲𒎌 |
Adar
אֲדָר (אֲדָר א׳/אֲדָר רִאשׁון o yıl ara ay varsa) |
Ādhār آذَار | Mart (Âzar) | Şubat/Mart | |
| Eklenmiş | 13 |
Araḫ Makarusa Addari
Araḫ Addaru Arku - 𒌚𒊺𒂕 |
Asur - 𒀭𒀸𒋩 | 19 yıllık döngünün 17. yılında, ara ay Araḫ Ululu - 𒌚𒆥 olarak adlandırıldı. |
Adar II
אֲדָר ב׳/אֲדָר שֵׁנִי |
|||
Kadar 5 yüzyılda , takvim tamamen gözleme dayalı, ama yaklaşık başlayan 499 M.Ö. ay düzenlenir başlandı lunisolar 235 ay eşit 19 yıllık döngüsünün. Genellikle Atinalı Meton'dan ( MÖ 432 ) sonra Metonik döngü olarak adlandırılsa da , Meton muhtemelen döngüyü Babillilerden öğrenmiştir. En fazla üç izole istisnadan sonra, MÖ 380 yılına kadar takvim ayları istisnasız döngü tarafından düzenlendi. 19 yıllık döngüsünde, ay Adaru 2 aylık bir döngü, sayı 17 olarak yılda haricinde arakatkılanan edildi Ulūlu 2 sokulmuştur. Bu süre boyunca, her ayın ilk günü (gün batımından başlayarak) yeni hilalin ilk görüldüğü gün olmaya devam etti - takvim hiçbir ayda belirli sayıda gün kullanmadı.
Günler
Babilliler yeni aydan itibaren her yedinci günü bir "kutsal gün" olarak kutlarlar ve buna "kötü gün" de denir (yasak faaliyetler için "uygun olmayan" anlamına gelir). Bu günlerde yetkililerin çeşitli faaliyetlerde bulunmaları ve sıradan insanların "bir dilek tutması" yasaklandı ve en azından 28'i "dinlenme günü" olarak biliniyordu. Bunların her günü, teklifleri yasaklar önlemek için görünüşte geceleyin, farklı bir tanrı ve tanrıçaya yapıldı: Marduk ve İştar 7'sinde, Ninlil ve Nergal , 14 üzerinde Sin ve Şamaş 21'inde ve Enki ve Mah üzerinde 28. MÖ altıncı yüzyıla ait Büyük Cyrus ve II . Cambyses saltanatlarına ait tabletler, bu tarihlerin bazen yaklaşık olduğunu göstermektedir. Kameri 29 veya 30 gün temel olarak üç içeriyordu yedi günlük hafta sürekli yedi günlük döngüsünü kırarak, ve sekiz ya da dokuz günlük bir son hafta herşey dahil.
Şabat kökenli diğer teorilerin yanı sıra , Isaac Landman'ın Evrensel Yahudi Ansiklopedisi , Friedrich Delitzsch gibi Asurologların , Şabat'ın ilk olarak ay döngüsünden doğduğunu ve Şabat'ta sona eren dört haftayı ve ayrıca ayda bir veya iki ek hesaplanmamış günü içeren bir teorisini geliştirdi . Bu teorinin zorlukları arasında kesintisiz bir hafta ile ay haftası arasındaki farkları uzlaştırmak ve ay haftasını herhangi bir dilde Şabat olarak adlandıran metinlerin yokluğunu açıklamak yer alır .
Dolunay olarak nadiren onaylanan Sapattu m veya Sabattu m , İbranice Şabat ile aynı kökenlidir veya birleştirilmiştir , ancak haftalık değil aylıktır ; o Sümer biçimi olarak kabul edilir sa-bat ( "orta kalanı") olarak Akad de rastlanan um nuh libbi ( "orta duruş gün"). Marcello Craveri'ye göre , Şabat "neredeyse kesin olarak Babil'deki dolunay festivali olan Şabattu'dan türetilmiştir , ancak böyle bir kökenin tüm izleri kaybolduğundan, İbraniler onu İncil efsanesine bağlamışlardır." Bu sonuç, hasar görmüş Enuma Eliš yaratılış hikayesinin bağlamsal bir restorasyonudur ve şu şekilde okunur: "[Sa]bat, [ay] ortasında karşılaşacaksınız."
Ayrıca bakınız
Ay-güneş takvimleri
Diğer sistemler
Referanslar
Notlar
alıntılar
bibliyografya
- Parker, Richard Anthony ve Waldo H. Dubberstein. Babil Kronolojisi 626 M.Ö.–AD. 75 . Providence, RI: Brown University Press, 1956.
- W. Muss-Arnolt, Asur-Babil Aylarının İsimleri ve Vekilleri , İncil Edebiyatı Dergisi (1892).
- Sacha Stern, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 130'da (2000) 159–171'de "Fil'deki Babil Takvimi" ( PDF belgesi , 94 KB)
- Fales, Frederick Mario, “Ümmetin Ay Adlarının Listesi”, Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale, 76 (1982), 70–71.
- Gomi, Tohru, “Yeni Sümer Umma Takviminde Ayın Konumu iti-ezem-dAmar-dSin”, Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, 75 (1985), 4–6.
- Pomponio, Francesco, “Umma Metinlerinde Ur III Reichskalender”, Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiastische Archäologie, 79 (1989), 10-13.
- Verderame, Lorenzo, “Le calendrier et le compte du temps dans la pensée mytique suméro-akkadienne”, De Kêmi à Birit Nâri, Revue Internationale de l'Orient Ancien, 3 (2008), 121–134.
- Steele, John M., ed., "Takvimler ve Yıllar: Antik Yakın Doğu'da Astronomi ve Zaman", Oxford: Oxbow, 2007.