İntihar (Durkheim kitabı) - Suicide (Durkheim book)

İntihar
Le İntihar, Durkheim.jpg
Yazar Emile durkheim
Orjinal başlık Le Suicide: Étude de Sosyologie
Çevirmenler John A. Spaulding ve George Simpson
Ülke Fransa
Dilim Fransızca
Ders intihar , sosyoloji
Yayın tarihi
1897
İngilizce yayınlandı
1952 ( Routledge & Kegan Paul )
Ortam türü Yazdır

İntihar: Sosyolojide Bir Çalışma ( Fransızca : Le Suicide: Étude de Sosyologie ), Fransız sosyolog Émile Durkheim tarafından yazılmış 1897 tarihli bir kitaptır. Toplum bağlamındabir sosyal olgunun ilk metodolojik çalışmasıydı. Bu görünüşte bir olan vaka çalışması ait intihar , sosyolojik monografi nasıl görünmesi gerektiğine dair bir örnek sağlanan zamanı için benzersiz bir yayın.

Durkheim'a göre,

intihar terimi, mağdurun kendisinin bu sonucu doğuracağını bildiği olumlu veya olumsuz bir eylemden doğrudan veya dolaylı olarak kaynaklanan tüm ölüm vakalarına uygulanır. Ayrıca, yüksek düzeyde anomi nedeniyle yüksek düzeyde intihar olduğuna inanıyor .

Dört çeşit intihar

Durkheim'ın görüşüne göre intihar, iki sosyal gücün dengesizlik derecelerine dayanan dört tipte gelir: sosyal bütünleşme ve ahlaki düzenleme. Durkheim artışa yol açan, örneğin sosyal agrega-savaşla ilgili çeşitli krizlerin etkilerini kaydetti fedakarlık katkıda ekonomik patlama veya felaket anomi .

egoist intihar

Egoist intihar , uzun süreli bir ait olmama , bir topluluğa entegre olmama duygusunu yansıtır . Bu, intihar edenlerin hiçbir bağları olmadığı duygusundan kaynaklanır. Bu yokluk anlamsızlık, ilgisizlik, melankoli ve depresyona yol açabilir.

Durkheim böyle bir kopuşu "aşırı bireyselleşme " olarak adlandırır. Sosyal gruplara (dolayısıyla iyi tanımlanmış değerlere, geleneklere, normlara ve hedeflere) yeterince bağlı olmayan bireyler, çok az sosyal destek veya rehberlikle bırakıldı ve bu nedenle intihar etme olasılıkları daha yüksekti. Durkheim, intiharın evli olmayan insanlar arasında daha sık meydana geldiğini, özellikle de onları istikrarlı sosyal normlara ve hedeflere bağlamak için daha az şeye sahip olduğunu bulduğu evli olmayan erkekler arasında meydana geldiğini buldu.

özgecil intihar

Fedakar intihar , bir grubun hedefleri ve inançları tarafından ezilme duygusu ile karakterize edilir. Bireysel ihtiyaçların bir bütün olarak toplumun ihtiyaçlarından daha az önemli görüldüğü, entegrasyonun yüksek olduğu toplumlarda ortaya çıkar. Böylece karşıt bütünleşme ölçeğinde egoist intihar olarak ortaya çıkarlar. Bireysel çıkar önemli görülmeyeceğinden Durkheim, özgecil bir toplumda insanların intihar etmesi için çok az neden olacağını belirtti. Bir istisnayı tanımladı: örneğin askerlik hizmetinde bireyin toplum adına kendini öldürmesi beklendiğinde.

anomik intihar

Anomik intihar , bireyin dramatik sosyal ve ekonomik altüst oluşla ilgili ahlaki kafa karışıklığını ve sosyal yön eksikliğini yansıtır. Ahlaki kuralsızlaştırmanın ve bireysel vicdana anlam ve düzen empoze edebilen kısıtlayıcı bir toplumsal etik yoluyla meşru özlemlerin tanımlanmamasının bir ürünüdür. Bu, Durkheim'ın organik dayanışmasını üretmek için ekonomik gelişme ve işbölümünün başarısızlığının belirtisidir . İnsanlar toplumlarında nereye oturduklarını bilmiyorlar. Durkheim, bunun, insanların arzularının sınırlarını bilemedikleri ve sürekli bir hayal kırıklığı içinde oldukları bir ahlaki bozukluk durumu olduğunu açıklar. Bu, servetteki aşırı değişikliklerden geçtiklerinde meydana gelebilir; bu ekonomik yıkımı içerirken, beklenmedik kazançları da içerebilir - her iki durumda da, hayattan önceki beklentiler bir kenara atılır ve yeni sınırlara göre yeni durumlarını yargılamadan önce yeni beklentilere ihtiyaç vardır.

kaderci intihar

Kaderci intihar , bir kişi aşırı derecede düzenlendiğinde, gelecekleri acımasızca engellendiğinde ve tutkuları baskıcı disiplin tarafından şiddetle boğulduğunda ortaya çıkar. Anomik intiharın tam tersidir ve sakinlerinin yaşamaktansa ölmeyi tercih ettiği baskıcı toplumlarda ortaya çıkar. Örneğin, bazı mahkûmlar, sürekli istismar ve aşırı düzenlemelerin olduğu bir hapishanede yaşamaktansa ölmeyi tercih edebilir. Durkheim, geliştirdiği diğer kavramların aksine, kaderci intiharın teorik olduğuna ve muhtemelen gerçekte var olmadığına inanıyordu.

bulgular

Durkheim, intihar oranlarının daha yüksek olduğu sonucuna varmıştır:

  • erkeklerde kadınlardan daha fazladır (gerçi birkaç yıl çocuksuz kalan evli kadınlar yüksek bir intihar oranıyla sonuçlanmıştır).
  • cinsel ilişkide olanlardan daha bekar olanlar için.
  • çocuksuz insanlar için çocuklu insanlardan daha.
  • Protestanlar arasında Katolikler ve Yahudilerden daha fazladır.
  • askerler arasında sivillerden daha fazla.
  • savaş zamanlarından çok barış zamanlarında. (Örneğin, Fransa'da intihar oranı sonra düştü hükümet darbesi arasında Louis-Napoléon Bonaparte . Savaşı da intihar oranına düşürülmüş: sonra savaş 1866 yılında patlak Avusturya ve İtalya arasında, intihar oranı her iki ayında yüzde 14 oranında düştü ülkeler.)
  • İskandinav ülkelerinde.

Ayrıca, eğitim düzeyi ne kadar yüksekse, bireyin intiharı seçme olasılığının o kadar yüksek olduğu sonucuna varmıştır. Ancak Durkheim, bireyin dini ile intihar oranı arasında bireyin eğitim seviyesinden daha fazla korelasyon olduğunu tespit etti. Yahudiler genellikle yüksek eğitimliydi, ancak intihar oranları düşüktü.

eleştiriler

Ekolojik yanlışlık

Durkheim, ekolojik bir yanılgı işlemekle suçlandı , çünkü Durkheim'ın sonuçları, toplu istatistiklerden (Protestanlar ve Katolikler arasındaki intihar oranı) elde edilse de, görünüşe göre bireysel davranışlar (örneğin intihar ) hakkındadır. Belirli olayları (" mikro ") istatistiksel veriler (" makro ") cinsinden açıklayan bu tür çıkarımlar , Simpson'ın paradoksunun gösterdiği gibi, genellikle yanıltıcıdır .

Ancak, farklı görüşler Durkheim'ın çalışmasının gerçekten ekolojik bir yanlışlık içerip içermediğine itiraz etti. Van Poppel ve Day (1996), Katolikler ve Protestanlar arasında bildirilen intihar oranlarındaki farklılıkların, tamamen bu iki grubun ölümleri nasıl kaydettiği ile açıklanabileceğini savunuyor. Protestanlar "ani ölümleri" ve "tam tanımlanmamış ya da belirtilmemiş nedenlerden kaynaklanan ölümleri" intihar olarak kaydederken, Katolikler bunu yapmazdı. Eğer öyleyse, o zaman Durkheim'ın hatası mantıksal değil deneyseldi. Inkeles Durkheim sadece intihar açıklamak amaçlanmıştır iddia (1959), (1965) Johnson ve Gibbs (1958) , sosyolojik bir dahilinde bütünsel olduğunu vurgulayan perspektiften "diye arasındaki varyasyonu açıklamak için teorisini amaçlanan sosyal ortamlarda , intihar insidansı değil belirli kişilerin intiharları".

Daha yakın zamanlarda, Berk (2006) , Durkheim'ın çalışmasına yönelik eleştirilerin altında yatan mikro-makro ilişkileri sorgular . o fark eder

Durkheim, toplumsal örgütlenme kanallarından akan kolektif eğilimi yansıtan bir "kolektif akım"dan söz eder. Akımın yoğunluğu intiharların hacmini belirler ... Bağımsız bir [sosyal olmayan] intihar nedeni olarak görülebilecek olan depresyon gibi psikolojik [yani bireysel] değişkenleri tanıtmak, Durkheim'ın bu değişkenlerin bu değişkenler olduğu fikrini gözden kaçırır. daha büyük sosyal güçlerden etkilenme olasılığı en yüksek olanlar ve bu güçler olmadan intihar bu tür bireylerde gerçekleşmeyebilir.

Katolikler ve Protestanlar

Durkheim, Katolikler arasında daha güçlü sosyal kontrolün daha düşük intihar oranlarıyla sonuçlandığını savunarak, Protestanlar ve Katolikler arasındaki farklı intihar oranlarını araştırıyor . Durkheim'a göre, Katolik toplumu normal entegrasyon seviyelerine sahipken, Protestan toplumu düşük seviyelere sahiptir.

Bu yoruma itiraz edildi. Durkheim aşırı genellemiş olabilir. Verilerinin çoğunu daha önceki araştırmacılardan, özellikle Adolph Wagner ve Henry Morselli'den aldı , ancak verilerinden genelleme yaparken daha dikkatli davrandılar. Gerçekten de daha sonraki araştırmacılar, intihardaki Protestan-Katolik farklılıklarının Almanca konuşan Avrupa ile sınırlı göründüğünü ve bu nedenle diğer katkıda bulunan faktörleri hesaba katma gereğini ortaya koydu . Sınırlamalarına rağmen, Durkheim'ın intihar üzerine çalışması, kontrol teorisinin savunucularını etkiledi ve genellikle klasik bir sosyolojik çalışma olarak anılır.

Seçilmiş sürümler

  • 1951. İntihar: Sosyolojide Bir Çalışma , John A. Spaulding ve George Simpson tarafından çevrildi, George Simpson tarafından bir önsöz ile düzenlendi. New York: Özgür Basın. ISBN  0-684-83632-7 .
  • 1967. İntihar. Etüt de sosyoloji (2. baskı). Paris: Les Presses universitaires de France. doi : 10.1522/cla.due.sui2
  • 2005. İntihar: Sosyolojide Bir Çalışma , JA Spaulding ve G. Simpson tarafından çevrildi. Londra: Routledge. ISBN  0-203-99432-9 .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Pickering, DSF; Walford, Geoffrey (2000). Durkheim'ın İntiharı: Araştırma ve Tartışma Yüzyılı . Routledge. ISBN'si 978-0415205825.

Dış bağlantılar