Konu (felsefe) - Subject (philosophy)

Bir konu bir olan bir varlıktır benzersiz bilinci ve / veya benzersiz kişisel deneyimleri veya kendisi dışında var olan başka bir varlık ile bir ilişkisi olan bir varlık (bir "denilen nesne ").

Bir özne bir gözlemcidir ve bir nesne gözlemlenen bir şeydir. Bu kavram, 'özne'nin benliğin doğası üzerine tartışmalarda merkezi bir terim olduğu Kıta felsefesinde özellikle önemlidir . Öznenin doğası , Anglo-Amerikan analitik felsefe geleneği içindeki öznel deneyimin doğası üzerine yapılan tartışmalarda da merkezidir .

Özne ve nesne arasındaki kesin bir ayrım felsefesi, ayrım tekabül Rene Descartes'ın arasında düşünce ve uzatma . Descartes, düşüncenin ( öznelliğin ) zihnin özü olduğuna ve uzamanın (uzay işgalinin) maddenin özü olduğuna inanıyordu .

Alman idealizmi

Konu insan hakkında düşünme önemli bir dönem olarak bilinç ile başladı Alman idealistler cevaben, David Hume 'ın radikal şüphecilik . İdealistlerin çıkış noktası, Hume'un büyük, uçup giden bir algılar demetinin ötesinde benlik için hiçbir şey olmadığı sonucuna varmasıdır. Bir sonraki adım, bu farklılaşmamış demetin nasıl bir birlik olarak – tek bir özne olarak deneyimlendiğini sormaktı . Hume şu teklifi sunmuştu:

" ...hayal gücü uzun bir gelenek gereği aynı düşünme yöntemini edinmeli ve nesnelerini tasavvur ederken uzay ve zamanın bölümleri boyunca ilerlemelidir.

Kant , Hegel ve onların ardılları, öznenin duyu izlenimlerinin akışından oluşturulduğu süreci detaylandırmaya çalıştılar. Örneğin Hegel, Tinin Fenomenolojisine Önsözünde , bir öznenin "kendi kendisiyle düşünümsel olarak dolayımlama süreci" tarafından kurulduğunu belirtmiştir.

Hegel, özne tanımına Aristoteles fiziğinden türetilen bir bakış açısıyla başlar : "hareket etmeyen ve aynı zamanda kendi kendine hareket eden " (Önsöz, para. 22). Yani, bir dış kuvvet tarafından hareket ettirilmeyen, fakat kendini iten şey, öznellik için prima facie bir duruma sahiptir . Ancak Hegel'in bir sonraki adımı, bu hareket etme gücünü, özne olan bu huzursuzluğu saf olumsuzluk olarak tanımlamaktır . Hegel'e göre öznel özdevinim, otantik bireyselliğin herhangi bir saf ya da basit çekirdeğinden gelmez.

"...basit olanın çatallanması; karşıtlığı oluşturan ikilemedir ve sonra yine bu kayıtsız çeşitliliğin ve onun anti-tezinin yadsınmasıdır" (Önsöz, para. 18).

Bu nedenle Hegelci öznenin işleyiş biçimi, duyu-algılarının akışına olumsuzlama enjekte ederek ayrımları keser, böler ve yerleştirir. Dolayısıyla öznellik bir tür yapısal etkidir - Doğa dağıldığında, bir olumsuzluk alanı ve Hegel için "öznenin birliği" etrafında kırıldığında olan şey, aslında ikinci dereceden bir etkidir, bir "olumsuzlamanın olumsuzlanmasıdır". Özne kendini bir birlik olarak deneyimler, ancak bizzat kendisinin ürettiği çeşitliliği maksatlı olarak olumsuzlar. Bu nedenle Hegelci özne, ya "kendini onaran aynılık" ya da "kendi içinde başkalığın yansıması" olarak karakterize edilebilir (Önsöz, para. 18).

kıta felsefesi

Düşünce Karl Marx ve Sigmund Freud birçok düşünürlere üniter, özerk Konu, nosyonunu sorgulanmak üzere çıkış noktası sağladı Kıta gelenek temeli olarak görülen liberal teorinin ait sosyal sözleşme . Bu düşünürler , öznenin bir metafiziğin çekirdek kavramı olarak yapıbozumunun yolunu açtılar .

Freud'un bilinçdışı zihinle ilgili keşifleri, Aydınlanma'nın öznellik kavramlarına yönelik toptan bir suçlamaya katkıda bulundu .

İnsan öz-bilincinin en radikal yeniden düşünürlerinden biri , Dasein ya da "Orada-olma" kavramının geleneksel kişisel özne nosyonlarının yerini tamamen alan Martin Heidegger'di . Heidegger ile fenomenoloji, özne ve nesne arasındaki klasik ikiliğin ötesine geçmeye çalışır, çünkü özne olmadan dünya, dünya olmadan özne de birbirinden ayrılamaz ve özgün bir ilişkiyle birbirine bağlıdırlar.

Jacques Lacan, Heidegger ve ilham Ferdinand de Saussure Freud'un üzerine inşa, psikanalitik bölünmüş özne bir tarafından oluşturulan edildiği konunun, modeline çift bağlama : yabancılaşmış jouissance o bırakır Real, içine girdiği Hayali sırasında ( ayna evresi ) ve gelen ayırır Diğer o dil, farkı ve dünyasına girer talep halinde Sembolik ya Baba adıyla .

Gibi düşünürler gibi yapısal Marksist Louis Althusser'den ve Postyapısalcı Foucault bir şekilde konusu teorize sosyal yapı olarak adlandırılan Postyapısalcı konu . Althusser'e göre "özne" ideolojik bir inşadır (daha doğrusu " İdeolojik Devlet Aygıtları " tarafından inşa edilir ). Kişinin öznelliği "her zaman zaten" vardır ve çağırma süreciyle keşfedilir . İdeoloji, kişiyi özne olarak başlatır ve her ideoloji, idealize edilmiş öznesini ve öznenin metafizik kategorisini korumayı ve yüceltmeyi amaçlar (bkz. antihümanizm ).

Foucault'ya göre, bunun "etkisi" dir iktidar ve " disiplinler (bkz" Disiplin ve Ceza : Konuyla (inşaat özneleşme veya özneleşme , Fransız : assujettissement öğrenci, asker gibi) "suçlu", vs.). Foucault, kendini dönüştürmenin mümkün olduğuna inanıyordu; o kelime kullanılan ethopoiein kelimesi gelen ethos sürecini açıklamak için. Özneleştirme, Gilles Deleuze ve Félix Guattari'nin çalışmalarında da merkezi bir kavramdı .

analitik felsefe

Çağdaş analitik felsefede , özne sorunu - ve daha özel olarak öznenin "bakış açısı" ya da "öznellik" - zihin felsefesindeki (ilgili bir konu zihindir) ana inatçı sorunlardan biri olarak dikkat çekmiştir. vücut sorunu ). " Yarasa Olmak Nasıl Bir Şeydir? " makalesinde Thomas Nagel , öznel deneyimi -bir şey olmanın "nasıl bir şey olduğunu"- açıklamanın şu anda bilimsel araştırmanın kapsamı dışında olduğunu, çünkü bilimsel anlayış tanımı gereği bunu gerektirir. Nagel'e göre, öznel birinci şahıs bakış açısına taban tabana zıt olan nesnel bir bakış açısı. Ayrıca, karşılıklı ve iç içe oldukları için öncelikle öznelliğe bağlanmadan nesnellik tanımı yapılamaz.

Nagel'in The View from Nowhere adlı kitabında , "Ben Thomas Nagel olduğum nasıl bir gerçek?" diye sorar. Öznelerin bir perspektifi vardır, ancak her öznenin kendine özgü bir perspektifi vardır ve bu, Nagel'in hiçbir yerden bakış açısında bir gerçek gibi görünmektedir (yani, evrendeki nesnel tasvirin kuşbakışı görünümü). Hint "Brahman" görüşü, nihai ve temel öznenin varoluşun kendisi olduğunu öne sürer; bu sayede her birimiz, ayrı duyumsal ve bellek aygıtlarımız nedeniyle öznel olarak deneyimlenen, donmuş ve zamansız her şeyin bir yönü olarak "dışarı bakar". . Öznel deneyimin bu ek özelliklerine genellikle qualia adı verilir (bkz. Frank Cameron Jackson ve Mary'nin odası ).

Ayrıca bakınız

filozoflar

Notlar

bibliyografya

• Butler, Judith (1987), Arzunun Konuları: Yirminci Yüzyıl Fransa'sında Hegelci Düşünceler , New York: Columbia University Press, ISBN 0-231-06450-0
• Alain de Libera, "Modern Özne Ne Zaman Ortaya Çıktı?", American Catholic Philosophical Quarterly, Cilt. 82, No. 2, 2008, s. 181–220.
• Robert B. Pippin , Öznelliğin Kalıcılığı. Kantçı Sonrası Üzerine , Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
• Udo Thiel, Erken Modern Özne. Descartes'tan Hume'a Öz Bilinç ve Kişisel Kimlik , New York: Oxford University Press, 2011.

Dış bağlantılar

• Konu (felsefe) ile ilgili alıntılar Wikiquote'da
• Wiebke Wiede: Özneleşme, Özne ve Benlik , içinde: Docupedia Zeitgeschichte, 15/12/2020