Spiritüalizm - Spiritualism

1853'te, popüler şarkı "Spirit Rappings" yayınlandığında, spiritüalizm yoğun bir merak konusuydu.

Spiritüalizm , ölülerin ruhlarının var olduğu ve yaşayanlarla iletişim kurma yeteneğine ve eğilimine sahip olduğu inancına dayanan yeni bir dini harekettir . Öbür dünya , ya da " ruh Dünya " değil statik bir yer olarak, spiritualists tarafından görülür, ancak biri olarak hangi ruhları gelişmeye devam ediyor. Ruhlarla temasın mümkün olduğu ve ruhların insanlardan daha gelişmiş olduğu şeklindeki bu iki inanç, maneviyatçıları üçüncü bir inanca yönlendirir: ruhlar , Tanrı'nın doğasının yanı sıra ahlaki ve etik konular hakkında da yararlı bilgiler sağlayabilir . Bazı spiritüalistler, " ruh rehberleri " olarak adlandırdıkları bir kavramdan bahsedeceklerdir —manevi rehberlik için güvenilen, sıklıkla temasa geçilen belirli ruhlar. Spiritizm tarafından geliştirilen spiritüalizm bir kolu Allan Kardec ve bugün çoğunlukla uygulanan Kıta Avrupası ve Latin Amerika'da özellikle de, Brezilya , vurgular reenkarnasyonu .

Spiritüalizm gelişti ve 1840'lardan 1920'lere kadar, özellikle İngilizce konuşulan ülkelerde üyelikteki en yüksek büyümesine ulaştı . 1897'de, maneviyatın Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da, çoğunlukla orta ve üst sınıflardan gelen sekiz milyondan fazla takipçisi olduğu söyleniyordu .

Spiritüalizm, yarım yüzyıl boyunca, kanonik metinler veya resmi organizasyon olmadan gelişti, süreli yayınlar, trans öğretim görevlileri tarafından yapılan turlar, kamp toplantıları ve başarılı medyumların misyoner faaliyetleri aracılığıyla uyum sağladı. Birçok önde gelen ruhçu kadındı ve çoğu ruhçu gibi , köleliğin kaldırılması ve kadınların oy hakkı gibi nedenleri destekledi . 1880'lerin sonunda, medyumlar tarafından işlenen dolandırıcılık suçlamaları nedeniyle gayri resmi hareketin güvenilirliği zayıfladı ve resmi maneviyat örgütleri ortaya çıkmaya başladı. Spiritüalizm şu anda öncelikle Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Birleşik Krallık'taki çeşitli mezhepsel maneviyatçı kiliseler aracılığıyla uygulanmaktadır .

inançlar

Spiritüalizm ve inanç sistemi, Alan Power tarafından 2009 yılında İngiltere'de UKEAT (Temyiz Mahkemesi), Londra, İngiltere'de Kanun kapsamında korunan özellikler haline geldi.

Medyumluk ve ruhlar

Spiritüalistler, "insanların bedenlerinden arındırılmış" olarak gördükleri ölü insanların ruhlarıyla iletişimin mümkün olduğuna inanırlar. Ruh medyumlarının bu tür bir iletişimi sürdürmek için yetenekli olduğuna , ancak herkesin çalışma ve uygulama yoluyla bir medyum olabileceğine inanırlar . Ruhların, daha yüksek küreler veya planlar yoluyla ilerleyerek büyüme ve mükemmellik yeteneğine sahip olduklarına ve öbür dünyanın statik bir durum değil, ruhların geliştiği bir durum olduğuna inanırlar . Ruhlarla temasın mümkün olduğu ve ruhların daha yüksek bir düzlemde yaşayabileceği şeklindeki iki inanç, ruhların ahlaki ve etik konuların yanı sıra Tanrı ve öbür dünya hakkında bilgi sağlayabileceğine dair üçüncü bir inanca yol açar . Bu nedenle pek çok inanan, " ruh rehberleri "nden söz eder - dünyevi ve manevi rehberlik için sıklıkla temasa geçilen ve güvenilen belirli ruhlar.

Spiritüalistlere göre, herkes ruh mesajları alabilir, ancak resmi iletişim seansları (seanslar) medyumlar tarafından düzenlenir ve bu sayede öbür dünya hakkında bilgi aldıklarını iddia ederler.

Dini Görüşler

Tinselcilik bazı bağdaştırılıyordu edildi Hıristiyanlar ile büyücülük . Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlanan 1865 tarihli bu geniş sayfa , aynı zamanda Amerikan İç Savaşı'na neden olduğu için maneviyatı suçladı .

İlkeler Bildirgesi

Gayri resmi bir hareket olarak, Spiritüalizm tanımlanmış bir kurallar dizisine sahip değildir, ancak ABD'deki çeşitli Spiritualist kuruluşlar, 1899 ile 1944 arasında geliştirilen ve 2004 gibi yakın bir tarihte revize edilen bir "İlkeler Bildirgesi"nin bazılarında veya tamamında varyasyonlar benimsemiştir. Ekim ayında 1899, Chicago, Illinois'deki bir kongrede National Spiritualist Association (NSA) tarafından altı maddelik "İlkeler Bildirgesi" kabul edildi . NSA tarafından Ekim 1909'da Rochester, New York'taki bir kongrede iki ilke daha eklendi. Sonunda, Ekim 1944'te, Ulusal Spiritualist Kiliseler Birliği tarafından St. Louis, Missouri'deki bir kongrede dokuzuncu bir ilke kabul edildi.

Birleşik Krallık'ta, Spiritüalizmi temsil eden ana organizasyon , öğretileri Yedi İlkeye dayanan Spiritualistlerin Ulusal Birliği'dir (SNU) .

kökenler

Spiritüalizm ilk olarak 1840'larda, Millerizm ve Mormonizm gibi daha önceki dini hareketlerin İkinci Büyük Uyanış sırasında ortaya çıktığı , Millerizm ve Mormonizm'in kendilerini Spiritüalizm ile ilişkilendirmediği New York'un " Yanmış Bölgesi " nde ortaya çıktı .

New York Eyaleti'nin bu bölgesi, birçok kişinin Tanrı veya meleklerle doğrudan iletişimin mümkün olduğunu ve Tanrı'nın sert davranmayacağını düşündüğü bir ortamdı - örneğin, Tanrı'nın vaftiz edilmemiş bebekleri Cehennemde sonsuzluğa mahkum etmeyeceği .

Swedenborg ve Mesmer

Hipnotik seans . İsveçli sanatçı Richard Bergh'in tablosu , 1887.

Bu ortamda, Emanuel Swedenborg'un (1688-1772) yazıları ve Franz Mesmer'in (1734-1815) öğretileri , öbür dünya hakkında doğrudan kişisel bilgi arayanlar için bir örnek teşkil etti. Uyanıkken ruhlarla iletişim kurduğunu iddia eden Swedenborg, ruhlar dünyasının yapısını anlatmıştır. Görüşünün iki özelliği özellikle ilk Spiritualistler arasında yankı uyandırdı: birincisi, tek bir Cehennem ve tek bir Cennet değil, daha çok bir dizi daha yüksek ve daha düşük cennet ve cehennem olduğu; ikincisi, ruhların Tanrı ile insanlar arasında aracı oldukları, dolayısıyla ilahi olanın onları bazen bir iletişim aracı olarak kullandığı. Swedenborg, ruh teması aramaya karşı uyarıda bulunsa da, eserleri diğerlerinde bunu yapma arzusuna ilham vermiş gibi görünüyor.

Swedenborg, eskiden çok saygın bir mucit ve bilim adamıydı, birkaç mühendislik yeniliği elde etti ve fizyoloji ve anatomi okudu. Ardından, "1741'de, Tanrı tarafından Hıristiyanlığı reforme etmek ve yeni bir kilise kurmak için çağrıldığını iddia ederek bir dizi yoğun mistik deneyimler, rüyalar ve vizyonlar yaşamaya başladı."

Mesmer, dini inançlara katkıda bulunmadı, ancak daha sonra hipnotizma olarak bilinen , transları tetikleyebileceği ve deneklerin doğaüstü varlıklarla temas kurmasına neden olabileceği iddia edilen bir teknik getirdi . Mesmerizm gösterilerinin doğasında büyük bir profesyonel şovmenlik vardı ve 19. yüzyılın ortalarında Kuzey Amerika'da ders veren uygulayıcılar , ilahi olanla kişisel temas için yöntemler göstermenin yanı sıra izleyicilerini eğlendirmeye çalıştılar.

İsveçborg ve Mesmer'i tuhaf bir Kuzey Amerika sentezinde birleştirenlerin belki de en bilineni, sistemini "uyumlu felsefe" olarak adlandıran Andrew Jackson Davis'ti . Davis pratik olan mesmerist , şifacı ve durugörü gelen Blooming Grove, New York . Fourierciliğin sosyalist teorilerinden de güçlü bir şekilde etkilendi . Trans halindeyken bir arkadaşına dikte ettiği 1847 tarihli The Principles of Nature, Her Divine Revelations, and a Voice to Mankind adlı kitabı, sonunda, aşırı bireyciliği bir ruh halinin gelişmesini engelleyen Spiritualist bir harekette kanonik bir çalışmaya en yakın şey haline geldi. tek tutarlı dünya görüşü.

Reform hareketi bağlantıları

Spiritüalistler genellikle 31 Mart 1848'i hareketlerinin başlangıcı olarak belirlerler. O tarihte, New York , Hydesville'den Kate ve Margaret Fox , daha sonra cesedi evde bulunan öldürülen bir seyyar satıcının ruhu olduğu iddia edilen bir ruhla temas kurduklarını bildirdi, ancak böyle bir kayıt yok. kişi bulunmuştur. Ruhun, izleyiciler tarafından duyulabilen rap sesleri aracılığıyla iletişim kurduğu söylenirdi. Duyuların kanıtları, pratik düşünen Amerikalılara çekici geldi ve Fox kardeşler bir sansasyon haline geldi. İlk ünlü medyumlar olarak, kız kardeşler New York'taki halka açık seanslarıyla hızla ünlü oldular. Bununla birlikte, 1888'de Fox kardeşler, ruhla olan bu "temas"ın bir aldatmaca olduğunu kabul ettiler, ancak kısa bir süre sonra bu itiraftan vazgeçtiler.

Amy ve Isaac Mesaj , Hicksite Kuveykırlar dan Rochester, New York , uzun Fox ailesi ile tanışmış ve hemen kız kardeşlerinin haberleşme doğruluğuna ikna 1848 ilkbahar geç kendi evine iki kız aldı olmuştu, onlar oldu erken yaşta dönüştürür ve genç medyumları radikal Quaker arkadaş çevreleriyle tanıştırır .

Sonuç olarak, Spiritüalizm'deki birçok erken katılımcı, radikal Quaker'lardı ve on dokuzuncu yüzyılın ortalarındaki reform hareketine katılan diğerleriydi . Bu reformcular daha önde gelen kiliselerden rahatsız oldular çünkü bu kiliseler kölelikle savaşmak için çok az şey yaptı ve kadın hakları davasını ilerletmek için daha da az şey yaptı .

Andrew Jackson Davis örneğinin gösterdiği gibi, genellikle radikal sosyalist olan reform hareketleriyle bu tür bağlantılar zaten 1840'larda hazırlanmıştı . 1848'den sonra birçok sosyalist ateşli ruhçular veya okültistler oldu. Özellikle Fourierci damardaki sosyalist fikirler, Kardec ve diğer Spiritistler üzerinde belirleyici bir etki yaptı .

Öncesinde okutman en popüler trance Amerikan İç Savaşı idi Cora LV Scott (1840-1923). Genç ve güzel, sahnedeki görünüşü erkekleri büyüledi. Dinleyicileri, fiziksel kız gibiliği ile ruhsal meseleler hakkında konuştuğu belagat arasındaki karşıtlıktan etkilendi ve bu zıtlıkta ruhların onun aracılığıyla konuştuğu fikrine destek buldu. Cora dört kez evlendi ve her seferinde kocasının soyadını aldı. En büyük faaliyet döneminde Cora Hatch olarak biliniyordu.

Bir başka ünlü Spiritualist kadın , 17 Kasım 1827'de Vermont , Plymouth Notch'ta doğan Achsa W. Sprague idi . 20 yaşında romatizmal ateşle hastalandı ve sonunda iyileşmesini ruhların şefaatine bağladı. Son derece popüler bir trans öğretim görevlisi, 1861'deki ölümüne kadar Amerika Birleşik Devletleri'ni dolaştı. Sprague, kölelik karşıtı ve kadın haklarının savunucusuydu .

Yine öncesinde başka önemli Spiritualist ve trans orta İç Savaşı idi Paschal Beverly Randolph (1825-1875), aynı zamanda bir rol oynamıştır ırkı karışık bir adam, kölelik karşıtı hareketin. Bununla birlikte, birçok kölelik karşıtı ve reformcu kendilerini Spiritüalist hareketten uzak tuttu; şüpheciler arasında ünlü kölelik karşıtı Frederick Douglass vardı .

Önemli Spiritüalist katılımı olan bir başka sosyal reform hareketi, Yerli Amerikalıların koşullarını iyileştirme çabasıydı. Kathryn Troy'un seanslardaki Hint hayaletleri üzerine yaptığı bir çalışmada belirttiği gibi:

Kuşkusuz, bir düzeyde Spiritualistler, seanslarda ortaya çıkan Kızılderili hayaletlerini, Amerika Birleşik Devletleri'nin Yerli Amerikalılarla olan ilişkilerinde günahların ve müteakip suçluluklarının bir sembolü olarak kabul ettiler. Maneviyatçılar, Hintlilerin varlığından kelimenin tam anlamıyla musallat oldular. Ancak birçokları için bu suçluluk yatışmıyordu: daha çok, musallat olanla yüzleşmek ve onu düzeltmek için harekete geçtiler. Spiritüalistlerin Kızılderililer adına siyasi aktivizmi, beyaz suçluluk ve ilahi yargı korkusunu yeni bir amaç ve sorumluluk duygusuyla birleştirmenin sonucuydu.

İnananlar ve şüpheciler

Fox kardeşleri karşılayan sansasyonu takip eden yıllarda, medyumluk gösterileri ( örneğin seanslar ve otomatik yazı ) karlı bir girişim olduğunu kanıtladı ve kısa sürede popüler eğlence ve manevi arınma biçimleri haline geldi. Fox kardeşler bu şekilde geçimini sağlayacaktı ve diğerleri onların liderliğini takip edecekti. Şovmenlik, spiritüalizmin giderek daha önemli bir parçası haline geldi ve medyumlar ücretli izleyiciler için rekabet ederken ruhların görünür, duyulabilir ve somut kanıtları arttı. Bağımsız soruşturma komisyonlarının defalarca kurduğu, özellikle Seybert Komisyonu'nun 1887 tarihli raporu gibi , dolandırıcılık yaygındı ve bu davaların bazıları mahkemelerde yargılandı.

Sayısız hile örneğine rağmen, Spiritüalizmin çekiciliği güçlüydü. Sevilen birinin ölümünün yasını tutanlar, taraftarları arasında öne çıkanlardı. Amerikan İç Savaşı sırasında birçok aile, adamlarının gittiğini ve asla geri dönmediğini görmüştü ve yeni fotoğrafçılık aracıyla üretilen savaş alanının görüntüleri, sevdiklerinin yalnızca ezici bir şekilde çok sayıda değil, aynı zamanda korkunç bir şekilde öldüğünü gösterdi. ilave olarak. İyi bilinen bir vaka, oğlunun kaybının yasını tutarak, Beyaz Saray'da kocası Başkan Abraham Lincoln'ün katıldığı seanslar düzenleyen Mary Todd Lincoln'ün vakasıdır . Bu süre zarfında ve daha sonra I. Dünya Savaşı sırasında Spiritüalizmin yükselişi, bu büyük savaş kayıplarına doğrudan bir yanıttı.

Buna ek olarak, hareket, ruhların köleliğin kaldırılması ve kadınlar için eşit haklar gibi du jour nedenleri desteklediğini tesadüfen bulan reformculara başvurdu . Ayrıca materyalist bir yönelime sahip olan ve organize dini reddeden bazılarına da hitap etti . 1854'te ütopik sosyalist Robert Owen , Amerikan medyası Maria B. Hayden (İngiltere'ye Spiritüalizmi getirmesiyle tanınan) ile "oturma" yaptıktan sonra Spiritüalizme dönüştürüldü; Owen, The Rational üç ayda bir yayınlanan incelemesinde yeni inancını halka açık bir meslek haline getirdi ve daha sonra İnsan ırkının geleceği; ya da iyi ve üstün erkek ve kadınların ayrılan ruhları aracılığıyla gerçekleştirilecek büyük şanlı ve gelecekteki devrim.

Bu fenomeni araştıran bir dizi bilim adamı da mühtedi oldu. Bunlar kimyager ve fizikçi William Crookes (1832-1919), evrimsel biyolog Alfred Russel Wallace (1823-1913) ve fizikçi Sir Oliver Lodge'u içeriyordu . Nobel ödüllü Pierre Curie , Eusapia Palladino'nun medyumsal performanslarından etkilendi ve onların bilimsel çalışmalarını savundu. Diğer önde gelen taraftarları arasında gazeteci ve pasifist William T. Stead (1849–1912) ve doktor ve yazar Arthur Conan Doyle (1859–1930) vardı.

Oğlu Kingsley'i I. Dünya Savaşı'nda kaybeden Doyle, aynı zamanda Ghost Club üyesiydi . 1862'de Londra'da kurulan odak noktası, paranormal olayların varlığını kanıtlamak (veya çürütmek) için iddia edilen paranormal faaliyetlerin bilimsel çalışmasıydı. Kulübün ünlü üyeleri arasında Charles Dickens , Sir William Crookes, Sir William F. Barrett ve Harry Price vardı . Paris ve seansları eusapia Palladino coşkulu katıldı Pierre Curie ve şüpheli Marie Curie . Ünlü New York Şehri doktoru John Franklin Gray , önde gelen bir maneviyatçıydı. Thomas Edison , ölülerin seslerini yaşayanlara çağıracak ve gelecek nesiller için kaydedecek eterik bir cihaz olan bir "ruh telefonu" geliştirmek istedi.

Spiritüalistlerin ve diğerlerinin ruhların gerçekliğine ilişkin iddiaları, 1882'de Londra'da kurulan Psişik Araştırmalar Derneği tarafından araştırıldı. Dernek , Perili Evler Komitesi kurdu.

Dolandırıcılık vakalarını maruz Tanınmış araştırmacılar gibi profesyonel araştırmacılar da dahil olmak üzere arka çeşitli, gelen Frank Podmore ait Psişik Araştırma Derneğinin ve Harry Fiyat ve Psişik Araştırma Ulusal Laboratuarı ve profesyonel conjurers gibi , John Nevil Maskelyne . Maskelyne, Davenport kardeşleri gösterileri sırasında seyirciler arasında görünerek ve hilenin nasıl yapıldığını açıklayarak ifşa etti .

Houdini , "medyumların" hilelerini ortaya çıkardı.

Psişik araştırmacı Hereward Carrington , arduvaz yazımı, masa çevirme , trompet medyumluğu, materyalizasyonlar, mühürlü mektup okuma ve ruh fotoğrafçılığında kullanılanlar gibi sahte medyumların hilelerini ortaya çıkardı . Şüpheci Joseph McCabe , kitabında Spiritualizm Dolandırıcılığa Dayanıyor mu? (1920), birçok hileli ortamı ve hilelerini belgeledi.

Sihirbazlar ve sihir üzerine yazarlar, medyumluğun hileli yöntemlerini ifşa etme konusunda uzun bir geçmişe sahiptir. 1920'lerde, profesyonel sihirbaz Harry Houdini , hileli ortamları ortaya çıkarmak için iyi duyurulan bir kampanya başlattı; "Şimdiye kadar araştırdığım her şey aldatılmış beyinlerin sonucuydu" konusunda kararlıydı. Maneviyatçı medyumluğun diğer sihirbaz veya sihir yazarı, Chung Ling Soo , Henry Evans , Julien Proskauer , Fulton Oursler , Joseph Dunninger ve Joseph Rinn'i içeriyor .

Şubat 1921'de Thomas Lynn Bradford , ahiret hayatının varlığını tespit etmek için tasarlanmış bir deneyde, ısıtıcısının pilot ışığını üfleyerek ve gazı açarak dairesinde intihar etti. Bu tarihten sonra, bu amaç için işe aldığı bir çalışan tarafından kendisinden başka bir iletişim alınmamıştır.

örgütlenmemiş hareket

Hareket hızla dünyaya yayıldı; ancak Birleşik Krallık'ta Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kadar yaygınlaştı. Amerika ve Avrupa'da, The Light adlı bir gazete yayınlayan London Spiritualist Alliance gibi, "Evenings at Home in Spiritual Séance", "Ghosts in Africa" ​​ve "Chronicles of Spirit Photography" gibi makalelerin yer aldığı , Amerika ve Avrupa'da Spiritüalist örgütler kuruldu , "Mesmeristler" ve patentli ilaçlar için reklamlar ve okuyuculardan hayaletlerle kişisel temas hakkında mektuplar. 1853'te Britanya'da, zengin ve modaya uygun kişiler arasında çay davetleri genellikle masa çevirmeyi içeriyordu; bu, ruhların masanın etrafında oturan insanlarla masayı eğerek ve döndürerek iletişim kurduğu söylenen bir tür seanstı. Önde gelen bir dönüşüm, hareketin uygulamalarını ve fikirlerini tutarlı bir felsefi sisteme dönüştürmek için ilk girişimi yapan Fransız pedagog Allan Kardec (1804-1869) idi. Kardec'in yaşamının son 15 yılında yazdığı kitapları Latin ülkelerinde yaygınlaşan ispritizmanın metinsel temeli oldu. Brezilya'da Kardec'in fikirleri bugün birçok takipçi tarafından benimseniyor. Porto Riko'da, Kardec'in kitapları üst sınıflar tarafından geniş çapta okundu ve sonunda mesa blanca (beyaz masa) olarak bilinen bir hareketi doğurdu .

Orta sınıf Chicago kadınları spiritüalizmi tartışıyor (1906)

Spiritüalizm esas olarak orta ve üst sınıf bir hareketti ve özellikle kadınlar arasında popülerdi. Amerikan Spiritüalistleri seanslar için özel evlerde, trans dersleri için konferans salonlarında, eyalet veya ulusal kongrelerde ve binlerce kişinin katıldığı yaz kamplarında buluşurlardı. Kamp toplantılarının en önemlileri arasında Etna, Maine'deki Camp Etna ; Onset Bay Grove, Onset, Massachusetts'te ; New York Eyaletinin batısındaki Lily Dale ; Indiana'daki Chesterfield Kampı ; Wonewoc Spiritualist Camp içinde, Wonewoc, Wisconsin ; ve Lake Pleasant , Montague, Massachusetts'te . Kuruluş kampı toplantılarında , Spiritualistler on dokuzuncu yüzyılın başlarında ABD Protestan mezhepleri tarafından geliştirilen bir formu benimsediler. Spiritüalist kamp toplantıları en yoğun olarak New England'da bulunuyordu, ancak aynı zamanda yukarı Orta Batı'da da kuruldu. Florida , Cassadaga, güney eyaletlerindeki en dikkate değer Spiritualist kamp toplantısıdır.

On dokuzuncu yüzyılda bir dizi Spiritualist süreli yayın çıktı ve bunlar hareketi bir arada tutmak için çok şey yaptı. En önemlileri arasında Banner of Light (Boston), Religio-Philosophical Journal (Chicago), Mind and Matter (Philadelphia), Spiritualist (Londra) ve Medium (Londra) haftalık gazeteleri vardı . Diğer etkili süreli yayınlar Revue Spirite (Fransa), Le Messager (Belçika), Annali dello Spiritismo (İtalya), El Criterio Espiritista (İspanya) ve Harbinger of Light (Avustralya) idi. 1880'e gelindiğinde, dünya çapında yayınlanan yaklaşık üç düzine aylık Spiritualist süreli yayın vardı. Bu süreli yayınlar, Spiritüalistler arasındaki büyük farklılıkları yansıtacak şekilde, birbirinden çok farklıydı. British Spiritual Magazine gibi bazıları, Hıristiyan ve muhafazakardı ve Spiritüalizm içinde çok güçlü olan reform akımlarını açıkça reddediyordu. İnsan Doğası gibi diğerleri açıkça Hıristiyan değildi ve sosyalizm ve reform çabalarını destekliyordu. Yine de Spiritualist gibi diğerleri, hem teolojik hem de reform konularında tartışmadan kaçınarak Spiritualist fenomeni bilimsel bir perspektiften görmeye çalıştı.

Büyüyen orta sınıf için, Charles Elliott tarafından, Salem cadı denemeleri , Lane hayaleti ve Rochester tecavüzleri de dahil olmak üzere, "ruhların ve manevi şeylerin eskizlerini" içeren 1852'deki Gizemler gibi kitaplar yayınlandı . 1853'te yayınlanan Catherine Crowe'un Doğanın Gece Tarafı , hayaletler, görsel ikizler, hayaletler ve perili evlerin tanımlarını ve hesaplarını sağladı.

Ana akım gazeteler hayalet ve musallat hikayelerini diğer haber hikayeleri gibi ele aldı. 1891'de Chicago Daily Tribune'deki "en titiz zevke uyacak kadar kanlı" bir hesap , katillerinin oğlundan intikam almak isteyen ve sonunda delirmiş olan üç cinayet kurbanının hayaletlerinin musallat olduğuna inanılan bir evi anlatır.

"Hayaletlere inancı olmayan" birçok aile daha sonra eve taşındı, ancak kısa süre sonra hepsi tekrar taşındı.

1920'lerde çeşitli kalitede birçok "psişik" kitap yayınlandı. Bu tür kitaplar genellikle Ouija tahtalarının kullanımıyla başlatılan gezilere dayanıyordu . Bu popüler kitaplardan birkaçı, çoğu daha az anlayışlı olsa da, örgütlenmemiş Spiritüalizm sergiledi.

Hareket son derece bireyseldi, her insan kendi deneyimlerine güveniyor ve öbür dünyanın doğasını ayırt etmek için okuyordu. Organizasyon bu nedenle yavaş ortaya çıktı ve ortaya çıktığında medyumlar ve trans öğretim görevlileri tarafından karşı çıktı. Üyelerin çoğu, Hıristiyan kiliselerine katılmaktan memnundu ve özellikle evrenselci kiliseler, birçok Spiritualist'i barındırıyordu.

Spiritüalizm hareketi, kısmen dolandırıcılık suçlamalarının duyurulması ve kısmen de Hıristiyan bilimi gibi dini hareketlerin çekiciliği yoluyla solmaya başladığında , Spiritualist Kilise örgütlendi. Bu kilise, bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde kalan hareketin ana kalıntısı olduğunu iddia edebilir.

Diğer ortamlar

Londra doğumlu Emma Hardinge Britten (1823–99) 1855'te Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı ve Spiritualist çevrelerde trans öğretim görevlisi ve organizatör olarak aktifti. Özellikle 1884 Ondokuzuncu Yüzyıl Mucizeleri: Dünyanın Her Ülkesindeki Ruhlar ve Çalışmaları ve 1870 Modern Amerikan Spiritüalizmi ile hareketin yayılmasının bir tarihçisi olarak bilinir . hareketin ilk günleri.

William Stainton Moses (1839–92), 1872'den 1883'e kadar olan dönemde, çoğunun ruhlar dünyasındaki koşulları tanımladığı söylenen 24 defteri otomatik yazıyla dolduran bir Anglikan din adamıydı. Bununla birlikte, Frank Podmore , onun ruhlarla iletişim kurma yeteneği konusunda şüpheciydi ve Joseph McCabe , Musa'yı "kasıtlı bir sahtekar" olarak tanımladı ve onun aportlarının ve tüm başarılarının hilenin sonucu olduğunu öne sürdü .

Adelma Vay (1840–1925), Macar (kökenine göre) ruhçu medyum, homeopat ve kâhin , ruhçuluk hakkında Almanca yazılmış ve İngilizceye çevrilmiş birçok kitap yazdı .

Eusapia Palladino (1854–1918), İtalya, Fransa, Almanya, İngiltere, Amerika Birleşik Devletleri, Rusya ve Polonya'yı gezerek kariyer yapan Napoli'nin kenar mahallelerinden bir İtalyan Spiritualist medyumdu . Palladino'nun inananlar tarafından karanlıkta maneviyat fenomeni gerçekleştirdiğini söyledi: masaları havaya kaldırmak, aportlar üretmek ve ruhları somutlaştırmak . Soruşturmada, tüm bunların hile ürünleri olduğu bulundu.

İngiliz medyası William Eglinton (1857–1933), nesnelerin hareketi ve materyalizasyonlar gibi spiritüalist fenomenleri gerçekleştirdiğini iddia etti . Tüm başarılarının hile olduğu ortaya çıktı.

The Bangs Sisters , Mary "May" E. Bangs (1862–1917) ve Elizabeth "Lizzie" Snow Bangs (1859–1920), Chicago'da yaşayan ve ölüleri veya "Ruh Portreleri"ni boyamaktan kariyer yapan iki Spiritüalist medyumdu. ".

1920'lerde maneviyatçı bir ortam olan Mina Crandon (1888–1941), seansları sırasında bir ektoplazma eli ürettiği biliniyordu . Biyologlar, bir parça oyulmuş hayvan karaciğerinden yapıldığını keşfettiklerinde, el daha sonra bir hile olarak ortaya çıktı. 1934'te psişik araştırmacı Walter Franklin Prince , Crandon vakasını " psişik araştırma tarihindeki en ustaca, ısrarcı ve fantastik sahtekarlık kompleksi" olarak tanımladı.

Amerikan ses ortamı Etta Wriedt (1859–1942), trompetinin ürettiği seslere potasyum ve su ve diğer durumlarda likopodyum tozunun neden olduğu kimyasal patlamalardan kaynaklandığını keşfettiğinde fizikçi Kristian Birkeland tarafından bir sahtekarlık olarak ortaya çıktı .

Bir başka iyi bilinen ortam, İskoç maddeleştirme ortamı Helen Duncan (1897–1956) idi. 1928'de fotoğrafçı Harvey Metcalfe, Duncan'ın evindeki bir dizi seansa katıldı ve Duncan'ın ve ruh rehberi "Peggy" de dahil olmak üzere onun sözde "maddileştirme" ruhlarının flaş fotoğraflarını çekti. Fotoğraflar, "ruhların", eski çarşaflara sarılmış, boyanmış karton maskelerden yapılmış bebekler kullanılarak sahte olarak üretildiğini ortaya çıkardı. Duncan sonra test edildi Harry Fiyat En Psişik Araştırma Ulusal Laboratuarı ; fotoğraflar, Duncan'ın tülbentten , lastik eldivenlerden ve dergi kapaklarından oyulmuş kafalardan yapılmış ektoplazmasını ortaya çıkardı .

Evrim

Spiritüalistler 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında evrim teorilerine bir belirsizlikle tepki gösterdiler . Genel olarak konuşursak, evrim kavramı, insanlığın ilerleyici gelişiminin spiritüalist düşüncesine uyuyordu. Bununla birlikte, aynı zamanda, insanlığın hayvan kökenlerine olan inanç, ruhun ölümsüzlüğünün temelini tehdit ediyordu, çünkü insanlar Tanrı tarafından yaratılmamış olsaydı, onlara özel olarak ruhlar bahşedilmeleri pek akla yatkın değildi. Bu, Spiritüalistlerin ruhsal evrimi benimsemelerine yol açtı .

Spiritüalistlerin evrim görüşü ölümle bitmedi. Spiritüalizm, ölümden sonra ruhların yeni varoluş alanlarında ruhsal durumlara ilerlediğini öğretti. Spiritüalistlere göre evrim, ruh dünyasında , dünyada karşılaşılandan "daha hızlı ve büyümeye daha elverişli koşullar altında" meydana geldi .

London Spiritualist Alliance'daki bir konuşmada John Page Hopps (1834–1911) hem evrimi hem de Spiritüalizmi destekledi. Hopps, insanlığın "hayvanın karanlığından" kusurlu olarak başladığını, ancak "meleğin muhteşem ışığına" yükseleceğini iddia etti. Hopps, insanların düşmüş değil, yükselen yaratıklar olduğunu ve ölümden sonra bir dizi varoluş alanında mükemmelliğe doğru evrimleşeceklerini iddia etti.

Teozofi , evrimin spiritüalist yorumuna karşıdır. Teozofi, insan evrimi ile karıştırılmış metafizik bir evrim teorisi öğretir . Spiritüalistler, teosofistlerin yetki devrini kabul etmezler. Teozofiye göre insanlık bir mükemmellik halinde başlar (bkz. Altın çağ ) ve ilerici bir materyalizasyon (devolution) sürecine düşer, zihni geliştirir ve ruhsal bilinci kaybeder. Tekrarlanan reenkarnasyonlar yoluyla deneyim ve büyümenin toplanmasından sonra insanlık, şimdi öz-bilinçli mükemmellik olan orijinal ruhsal durumu yeniden kazanacaktır.

Teosofi ve Spiritüalizm, özellikle 20. yüzyılın başlarında çok popüler metafizik düşünce okullarıydı ve bu nedenle her zaman farklı inançlarında çatışıyordu. Madam Blavatsky Spiritüalizmi eleştiriyordu; teozofiyi Spiritüalizmden elinden geldiğince uzaklaştırdı ve doğu okültizmiyle ittifak kurdu.

Spiritualist Gerald Massey , Darwin'in evrim teorisinin eksik olduğunu iddia etti :

Teori, insanın kökenine ilişkin açıklamanın yalnızca yarısını içerir ve onu gerçekleştirmek ve tamamlamak için spiritüalizme ihtiyaç duyar. Fiziksel taraftaki bu yükseliş sayısız çağlar boyunca ilerlerken, İlahi iniş de devam ediyor - insan ruhsal olarak İlahi olandan bir enkarnasyon ve hayvan yaratılışından bir insan gelişimidir. Gelişimin nedeni ruhsaldır. Bay Darwin'in teorisi bizim teorimize en ufak bir terslik göstermiyor - biz bunu gerektirdiğini düşünüyoruz; o sadece konunun bizim tarafımızla ilgilenmiyor. Hayat meselesi için yerin tozundan aşağı inemez; ve bizim için, kökenimizin asıl ilgi alanı ruhsal alanda yatmalıdır.

Spiritüalistler, Spiritüalizm olmadan "Darwin doktrini kopuk bir halka" olduğuna inanıyorlardı. Gerald Massey, "Maneviyat, evrimi kabul edecek ve onu gerçekleştirecek ve her iki ucu da mükemmel bir döngüde buluşturacaktır" dedi.

Evrimi reddeden ünlü bir medyum Cora LV Scott'du ; derslerinde evrimi reddetti ve bunun yerine bir tür panteist Spiritüalizmi destekledi .

Alfred Russel Wallace , niteliksel yeniliklerin, özellikle yaşam ve zihin fenomenleri olmak üzere, ruhsal evrim süreci yoluyla ortaya çıkabileceğine inanıyordu. Wallace bu yenilikleri doğaüstü bir kuruma bağladı . Hayatının ilerleyen dönemlerinde Wallace, Spiritüalizmin bir savunucusuydu ve insanların yüksek zihinsel yetileri için maddi olmayan bir kökene inanıyordu; 1909'da bir dergide yayımlanan "The World of Life" başlıklı makalesinde, evrimin evrenin bir amacı olduğunu ve canlı organizmaların bazı yönlerinin salt materyalist süreçlerle açıklanamayacağını öne sürdüğüne inanıyordu. aynı isim. Wallace, 1911 tarihli World of Life kitabında evrime manevi bir yaklaşım için tartıştı ve evrimi "yaratıcı güç, yönlendirici akıl ve nihai amaç" olarak nitelendirdi. Wallace, doğal seçilimin insandaki zekayı veya ahlakı açıklayamayacağına inanıyordu , bu nedenle maddi olmayan manevi güçlerin bunları açıkladığını öne sürdü. Wallace, insanlığın ruhsal doğasının yalnızca doğal seleksiyonla ortaya çıkamayacağına inanıyordu, ruhsal doğanın kökenlerinin "ruhun görünmeyen evreninden" kaynaklanması gerektiğine inanıyordu.

Oliver Lodge ayrıca Man and the Universe (1908), Making of Man (1924) ve Evolution and Creation (1926) kitaplarında ruhsal evrimin bir versiyonunu destekledi . Sentezdeki spiritüalist unsur, Lodge'un 1916 tarihli Raymond, ya da Life and Death adlı kitabında en belirgindi ve bu, halkın paranormale olan büyük ilgisini canlandırdı.

1920'lerden sonra

1920'lerden sonra, Spiritüalizm, hepsi bugün var olan üç farklı yönde gelişti.

senkretizm

Bunlardan ilki, herhangi bir hiyerarşi veya dogma olmaksızın, bir ortam ve müşteriler merkezli çevrelerde örgütlenen bireysel uygulayıcıların geleneğini sürdürdü. Daha 19. yüzyılın sonlarında Spiritüalizm giderek daha çok bağdaştırıcı hale geldi , merkezi otorite veya dogma olmadan bir harekette doğal bir gelişme. Bugün bu örgütlenmemiş çevreler arasında Spiritüalizm yeni çağ akımına benzemektedir. Bununla birlikte, Doğu dini, astroloji, ritüel büyü ve reenkarnasyonu içermesiyle teozofi , 20. yüzyıl yeni çağ hareketinin daha yakın bir öncüsü örneğidir. Günümüzün senkretik Spiritualistleri, reenkarnasyon veya Tanrı'nın varlığı gibi konularda inançlarında oldukça heterojendir. Bazı uygun yeni çağ ve neo-pagan inançları, diğerleri ise kendilerini "Hıristiyan maneviyatçıları" olarak adlandırırlar ve maneviyatçı deneyimleri ihtiyatlı bir şekilde Hıristiyan inançlarına dahil etme geleneğini sürdürürler.

Spiritüalist sanat

Spiritüalizm aynı zamanda sanatı etkilemiş, sanatsal bilinç üzerinde yaygın bir etkiye sahip olmuştur ve spiritüalist sanatın modernizm ve dolayısıyla günümüzde sanat haline gelen şey üzerinde büyük bir etkisi olmuştur.

Tinselcilik da öncü ilham soyut sanatı arasında Vasily Kandinsky , pınar Mondrian , Kasimir Malevich'in ve František Kupka .

Spiritüalist kilise

Alınan ikinci yön, yerleşik ayinlerle ve yedi ilkeden oluşan bir dizi ve medyumlar için eğitim gereksinimleriyle Hıristiyan mezheplerinden sonra şekillenen resmi örgütlenmeyi benimsemek olmuştur. Amerika Birleşik Devletleri'nde maneviyatçı kiliseler öncelikle ya Ulusal Ruhçu Kiliseler Birliği'ne ya da manevi kilise hareketi olarak bilinen gevşek bir şekilde müttefik mezhepler grubuna bağlıdır; Birleşik Krallık'ta baskın organizasyon, 1890'da kurulan Spiritualistlerin Ulusal Birliği'dir .

Spiritüalist uygulamada örgün eğitim 1920'lerde Chicago, Illinois'deki William T. Stead Center gibi kuruluşlarla ortaya çıktı ve bugün İngiltere'deki Stansted Hall'daki Arthur Findlay College ve Wisconsin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Morris Pratt Enstitüsü ile devam ediyor .

Örgütlü Spiritüalistler arasındaki inanç çeşitliliği, birkaç hizipleşmeye yol açmıştır; en dikkate değer olanı, 1957'de Birleşik Krallık'ta, hareketi nevi şahsına münhasır bir din (benzersiz özelliklere sahip) olarak kabul edenler ile onu bir azınlık olarak kabul edenler arasında meydana gelmiştir. Hıristiyanlık içinde bir mezhep olmak. Amerika Birleşik Devletleri'nde, bu ayrım daha az Hristiyan örgüt, Ulusal Spiritualist Kiliseler Birliği ve daha çok Hristiyan manevi kilise hareketi arasında görülebilir.

Günümüzde organize Spiritüalizm pratiği, şovmenliğin çoğunu, özellikle de sihirbazın sanatına benzeyen unsurları atmış olan diğer herhangi bir dine benzer. Bu nedenle, "zihinsel" medyumluğa çok daha fazla vurgu yapılır ve Arthur Conan Doyle gibi ilk inananları çok büyüleyen görünüşte mucizevi "maddileştirici" medyumluktan neredeyse tamamen kaçınılır. Avustralya'daki ilk Spiritualist kilise, 1913'te kurulan United Stanmore & Enmore Spiritualist Kilisesi'ydi. 1921'de Conan Doyle, orada Avustralya konuşmasına veda etti.

Psişik araştırma

Daha 1882 gibi erken bir tarihte, Psişik Araştırmalar Derneği'nin (SPR) kurulmasıyla birlikte , parapsikologlar maneviyatçı iddiaları araştırmak için ortaya çıktılar. SPR'nin Spiritüalizm hakkındaki araştırmaları, fiziksel medyumluğa olan ilginin azalmasına katkıda bulunan birçok sahte ortamı ortaya çıkardı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar