Fraticelli - Fraticelli

Soyadı için bkz Fraticelli (soyadı) .

FRATICELLI ya da ( "Küçük Kardeşler" için İtalyanca) Ruhsal Franciscans Aziz üstünlüğü aşırı savunuyordu Assisi Francis özellikle bakımından, yoksulluk ve skandal olarak Kilise'nin zenginliği kabul, ve durumlarını geçersiz gibi bireysel papaz o . Böylece Kilisedeki diğer herkesin lanetlendiğini ve yetkilerinden mahrum bırakıldığını ve Fraticelli'nin 1296'da Boniface VIII tarafından sapkın ilan edildiğini iddia ettiler .

Fraticelli adı, başta İtalya olmak üzere 13., 14. ve 15. yüzyıllarda ortaya çıkan ve yoksullukla ilgili anlaşmazlıklar nedeniyle Fransisken Tarikatı'ndan ayrılan çeşitli mezhepler için kullanılmaktadır . Apostolics Francis, Order of the kabul açıkça, kurucuları, engellendiğinden (aynı zamanda Sözde Havariler veya apostolic Kardeşlerinkiydi olarak da bilinir), kategori hariç tutulmuştur Gerard Segarelli . Apostoliklerin Fransiskenlerle hiçbir bağlantısı yoktu, aslında onları yok etmek istiyorlardı. Fraticelli'nin çeşitli gruplarını ayırt etmek gerekir, ancak tek bir terim herkese uygulanabilir.

Umberto Eco'nun Gülün Adı adlı romanı Fraticelli'nin yargılanmasına karşı çıkıyor.

kelime kökeni

Etimolojik FRATICELLI İtalyan türetilen bir minik olan Frate (çoğul frati ), kendisi Latince türetilmiştir Frater kardeşi ', İtalyanca genellikle kısaltılmış Fra tarikatların üyelerine bahsederken.

Frati, on üçüncü yüzyılda kurulan dilenci tarikatlarının , özellikle de Fransiskenlerin üyelerinin bir tanımıydı . Latince Fraterculus , Fraticelli ile ilgili eski kayıtlarda geçmez. Etimolojik adı Friars Minör ( Fratres minores ) minik eşdeğerdir Fraticellus . Friars Minor'un kurucusu Assisi'li Aziz Francis'in ideali, müritlerinin evanjelik yoksulluk , tam bir özveri ve alçakgönüllülük yoluyla dünyayı Mesih'e geri götürmesiydi. İtalyan halkı Fraticelli olarak tüm tarikat üyelerini (özellikle dilencileri ) ve özellikle keşişleri , bunlar manastır ilkelerine bağlı kalsın ya da kendi hayatlarını düzenlesinler olarak belirlediler .

Arka plan

Ana madde: Apostolik yoksulluk § Fransiskenler

İlk Fransiskenler, kurucuları Assisili Francis'i takiben, İsa'nın Luka 9:3'teki emrini yürekten benimseyen gezgin vaizlerdi : "Yolculuk için hiçbir şey almayın - ne personel, ne çanta, ne ekmek, ne para, ne de fazladan gömlek." Böyle bir kurala göre yaşamak, sadaka için sürekli dilenmeyi gerektiriyordu ve bu, zaman içinde hem potansiyel hayırseverlerin dilenci keşişlerin tekrarlanan çağrılarıyla karşı karşıya kalması hem de aynı hayırseverler havuzundan yardım etmeye alışkın yerleşik manastır tarikatları arasında gerilimler yarattı.

Zamanla, tarikat büyüdükçe, hasta veya yaşlı keşişlere bakma ve teolojik eğitim için üniversiteye gönderilen üyelerini sağlama talepleriyle karşı karşıya kaldı. Tarikat , Zelanti veya Spirituals ve daha sonra Conventuals olarak bilinen Relaxati olmak üzere iki kola ayrıldı . Zelanti kesinlikle Saint Francis vasiyet emrettiği yoksulluğu gözlenir ve izole ve basit hayatlar yaşadı. Relaxati ya da 'Conventuals' gerekli dini eşyalar ile ekli kilise eğiliminde ve çalışmaya da kendilerini adıyorum ve birikimini ve kitap kullanımını gerekli olan vaaz, kasabalarda manastırlarda yaşadı.

Papa Gregory IX , keşişlerin "kutsal yoksulluk" taahhüdünü desteklemek için, Fransiskenlere verilen hediyelerin Papalık Makamı'na verildiği ve keşişlere sadece kullanım hakkını veren yasal bir yapı benimsedi. Bu şekilde, sürekli olarak yoksul olmaları gerekmez. Papa IV. Masum , Fransiskenlere kendilerine verilen malları satın almak, satmak ve yönetmek için "vekiller" atama izni verdi. Papa III. Nicholas düzenlemeyi 1279'da Exiit qui seminat boğasında onayladı . "Zelanti" veya "Spiritüeller", bunun kurucunun ruhunu ortadan kaldırdığını hissettiler ve sınırlı mülk kullanımının kurala daha uygun olduğuna inanıyorlardı. Farklılıklar tam olarak ayarlanmadı ve Ruhçular ile düzenin ana gövdesi olan Cemaat arasındaki birlik hiçbir zaman tam olarak restore edilmedi.

Çeşitli Fraticelli

Angelo da Clareno ve "Clareni"

Ana madde: Angelo da Clareno

İlk Fraticelli grubu, Brother Angelo da Clareno (veya da Cingoli) tarafından başlatıldı . Angelo ve Ancona Mart'ından birkaç kardeş, ömür boyu hapse mahkûm edilmişlerdi (c. 1278), ancak düzenin generali Raimondo Gaufredi (1289-1295) tarafından serbest bırakıldı ve kral II. Hethum'un bulunduğu Ermenistan'a gönderildi. , onları karşıladı. Bununla birlikte, yerel din adamları daha az hevesliydi ve onlara karşı yapılan popüler ajitasyonların ardından 1293'ün sonlarına doğru Ermenistan'dan sürgün edildiler. 1294'te Celestine V'nin çileciliği ile dikkat çektiği, ancak papalığı neredeyse altı ay süren İtalya'ya döndüler. Francis Kuralı'na sıkı sıkıya bağlı kalarak münzevi olarak yaşamalarına isteyerek izin verdi . Celestine, onları Fransisken üstlerine itaat yeminlerinden muaf tuttu ve onları Celestines'in manastırlarında yaşayabilecek ayrı bir Zavallı Münzevi grubu olarak oluşturdu . Ayrıca Kardinal Napoleone Orsini'yi kardinal koruyucusu olarak seçti.

Celestine V'in tahttan çekilmesinden sonra, halefi Boniface VIII , Celestine'in tüm tavizlerini iptal etti ve Clareni, bazılarının papalık eyleminin yasallığına saldırdığı Yunanistan'a göç etti. Conventuals, Boniface'i Clareni'nin hala Celestine için tuttuğuna ve Boniface'i papa olarak tanımadığına ikna etti. Daha sonra Konstantinopolis Patriği'ni onlara karşı önlem almaya ikna etti ve Teselya'ya taşındılar . İftiraya karşı kendilerini savunmak için İtalya'ya döndüler, burada liderleri Fra Liberatus, önce Boniface VIII (ö. 11 Ekim 1303) ve sonra da erken ölen Benedict XI ile haklarını savunmaya çalıştı ( 7 Temmuz 1304). Lyon'daki Clement V'ye (1305-1314) yaptığı yolculukta Liberatus öldü (1307) ve Angelo da Clareno topluluğun liderliğini başardı.

Angelo , patronları Kardinaller Giacomo Colonna ve Napoleone Orsini Frangipani tarafından korunduğu Avignon'a gittiği 1311'e kadar Orta İtalya'da kaldı . Orada, kendisine yöneltilen bir sapkınlık suçlamasına karşı kendini başarıyla savundu. Yorucu ve araştırıcı bir muayeneden sonra nihayet beraat etti.

1317 başlarında John XXII , Boniface VIII'in bir kararnamesi uyarınca Angelo'nun aforoz edildiğini ilan etti ve onu gözaltına aldı. "Epistola Excusatoria"sında kendini ustaca savundu, ancak John XXII, "Clareni"yi dini bir cemaat olarak onaylamayı reddetti ve Angelo'yu bir Celestine münzevi alışkanlığını benimsemeye zorladı. Angelo, 1318'de arkadaşı Kardinal Colonna'nın ölümüne kadar Avignon'daki papalık mahkemesinde kaldı ve sonra İtalya'ya döndü. Celestine'lerin savcısı, Celestine manastırlarında kalmasına izin vermeyi reddetti: bunun yerine Benedictine başrahip Bartolomeo tarafından Sacro Speco di Subiaco'da karşılandı. 1334'te John XXII, Roma'daki Ara Coeli manastırının koruyucusuna Angelo'nun kişiliğini ele geçirmesini emretti, ancak Abbot Bartholomew onu teslim etmeyi reddetti.

Papalık Bulls'tan, Angelo'nun takipçilerinin Orta İtalya'da, yani Roma , Umbria ve Mart of Ancona eyaletlerinde ve ayrıca Güney İtalya'da ( Campagna , Basilicata ve Napoli ) kendilerini kurdukları anlaşılıyor . Subiaco'dan Angelo, inziva evlerinde yaşayan ya da manastırlara dağılmış keşişlerine dairesel mektuplar gönderdi. Papa tarafından feshedilen cemaatin sorumluluğunu üstlendi, taşralıları , bakanları ve vasileri atadı ve yeni manastırlar kurdu . John XXII ve onun ardılları , Ancona Mart'ında Fraticelli'ye karşı , piskoposların ve küçük feodal baronların, papalık tehditlerine rağmen onları inatla ve başarılı bir şekilde savundukları sayısız kararname yayınladı . Giderek daha da güçsüzleştikçe Angelo, Roma, Ancona, Napoli ve Unbria'nın etrafına dağılmış keşişleri daha az ziyaret edebildi ve onlarla mektupla iletişim kurdu. Personelinin bulunmaması, disiplinin düşmesine katkıda bulundu.

Onun taraftarları, kendi yönetimlerini Müjde'yi temsil ediyor olarak görüyorlardı ve onlar, Papa'nın İncil'den vazgeçemeyeceğini düşündüler, bu yüzden o, kuralı gerçek anlamdan başka bir şekilde reddedemez ve hatta açıklayamaz. Yoksullukla ilgili tartışmalar patlak verdikten sonra (1321-1328), tüm Fraticelli papalığa daha güçlü bir muhalefet gösterdi.

Angelo, Subiaco'dan Napoli Krallığı'na doğru hareket edebildi ve burada Mayorka'lı Philip ile Provençal ve Katalan Spiritual'larının Kraliçe Sancia'nın sarayında bulunmasının sürekli yardımı garanti ettiği görüldü. Angelo, 15 Temmuz 1337'de öldü ve liderinden yoksun bırakılan, başlangıçta gevşek bir şekilde organize edilen ve Engizisyon tarafından baskı altına alınan cemaat, birkaç gruba ayrılmış gibi görünüyor.

Angelo , özellikle Gentile da Foligno ve büyük üne sahip bir münzevi yazar olan Simone da Cassia ile dostane ilişkiler içinde olduğu Augustinian Münzevileri tarafından çok saygı görüyordu . Her ikisiyle de mektuplaştı ve Angelo'nun ölümünden sonra Simone, bir dostunu ve manevi danışmanını kaybetmenin üzüntüsünü yaşadı. Simone'un sonradan vaaz verdiği Floransa'daki (c. 1355) hukuk mahkemelerinde Dominiklilere karşı başarılı bir şekilde savunduğu Fraticelli'lerin Clareno'nun yandaşları olması muhtemeldir.

Nisan 1389 yılında Fra Michele Berti, gelen Calci yakın Pisa , Fraticelli Ancona organı üyesinin, vaaz sonra lenten onun hakkında şehri terk etmek olduğu gibi, elbette Floransa'da yüzünü yardımcılarının bile tutuklandı ve Fransisken tarafından kınandı Floransa Başpiskoposu Bartolomeo Oleari kazığa bağlanarak yakılacak. Berti, Te Deum'u söyleyerek öldü , yetkililer tarafından rahatsız edilmeyen takipçileri, onu kararlı kalmaya teşvik etti (30 Nisan 1389). Amaçla, John XXII onun dört tarafından bir kâfir haline geldiğini tutulan decretals kendisi ve ardılları Papalığa feragat ettiğini ve bunları destekleyen hiçbir rahip verebilecek, temize validly.

Sulmona yakınlarındaki Monte della Majella'nın "Zavallı Münzevileri" Angelo da Clareno'nun yandaşlarıydı ve bir zamanlar halkın ünlü tribünü Cola di Rienzi'ye (1349) koruma sağladılar . Yoksulluk konusunda fanatik olsalar da, eski geleneklere uygun olarak, yakınlardaki Santo Spirito manastırında Celestine rahipleri tarafından korunuyorlardı . Sixtus IV tarafından 1474'te gerçek Fransiskenler olarak onaylanan Clareni'nin kökeni bilinmiyor; Ortodoksluğun sınırları içinde kalmayı başaran Angelo'nun "ılımlı" takipçileri mi yoksa papalık yetkilileriyle olan bağlarını bozduktan sonra geri çekilen şizmatikler mi oldukları da net değil.

Fraticelli de paupere vita

Kronolojik olarak Fraticelli'nin ikinci ana grubu, Toskana'dan Sicilya'ya kaçan ve önceleri Asi Kardeşler ve Mürtedler, ancak daha sonra "Fraticelli de paupere vita" olarak adlandırılan Spiritual'lardı.

1309'da Relaxati ve Spirituals arasındaki farklar kritik bir noktaya ulaştığında, Clement V, anlaşmazlıklarını düzeltmek amacıyla her iki tarafın temsilcilerinin Curia'nın önüne çıkmalarını istedi. Bu konferansın sonucu, Viyana Konseyi'nin (6 Mayıs 1312) son toplantısında kabul edilen "Exivi de Paradiso" Anayasasıydı. Bu Anayasa, Aziz Francis Kuralının, III . Nicholas'ın (14 Ağustos 1279) Bull'un "Exiit qui seminat"ınınkinden daha katı çizgilerle bir açıklama içeriyordu ve Spiritualleri çeşitli konularda haklı çıkardı. Ancak bu işlem, Relaxati üstlerini Zelanti'ye karşı enerjik önlemler almaya kışkırttı.

1312'nin sonlarına doğru bir dizi Toskana Spiritual'ı manastırlarını terk etti ve Carmignano (Floransa yakınlarında), Arezzo ve Asciano manastırlarını zorla ele geçirdi ve Relaxati'yi uçurdu . Yaklaşık elli kişi cezadan korkarak Sicilya'ya kaçtı. Bu olayları duyan Clement V, Cenova Başpiskoposuna ve diğer iki piskoposa, onları aforoz cezası altında itaate dönmeye zorlamalarını emretti. Hemen hemen hepsi bu görevi göz ardı ettiğinden, Siena'daki San Fidele'nin onu yürütmekle görevlendirilen rahibi onları aforoz etti ve manastırlarını yasakladı (14 Mayıs 1314). Kısa süre sonra Toskana'da kalmaları imkansız hale gelince, hepsi Sicilya'ya kaçtı ve burada Kuzey İtalya ve Güney Fransa'dan çok sayıda Zelanti onlara katıldı. Aragon Kralı II. James'in kardeşi Sicilya Kralı Frederick, tüzüklerini teftişine sunduktan sonra onları kabul etti. Fra Enrico da Ceva artık liderleriydi.

John XXII (15 Mart 1317), Kral Frederick'i onlara karşı sert önlemler alması konusunda uyardı. Avignon'daki kardinaller tarafından Sicilya'nın tüm hiyerarşisine hitaben yazılan aynı tarihli bir mektupta, kaçakların bir üst general, taşralılar ve gardiyanlar seçtikleri gerçeğine özel bir vurgu yapıldı. 23 Ocak 1318'de Papa XXII . (2) Roma rahipliğine her türlü yetki ve yetkiyi reddettiler; (3) yemin etmeyi yasakladılar; (4) günah halindeki rahiplerin ayinleri bağışlayamadığını öğrettiler; ve (5) Müjde'nin gerçek gözlemcilerinin yalnızca kendilerinin olduğunu iddia ettiler.

Sicilya'dan sürülen, ancak bazılarının en az 1328'e kadar kaldıkları, Napoli'de güvenli bir şekilde yerleştiler.

Michaelitler

Fraticelli'nin bu üçüncü grubu , adlarını baş temsilcileri ve doğal liderleri olan Cesena'lı Michael'dan alır . Bu ismin onbeşinci yüzyılda moda olduğu ve tayin ettiği partinin 1329 gibi erken bir tarihte doktrinel konularda diğer gruplar üzerinde büyük etkisi olduğu varsayılmalıdır.

Tartışma 1321'de Narbonne'da Dominikenler ve Fransiskenler arasında başladı. Söz konusu ana soru, Mesih ve Havarilerinin özel veya ortak hiçbir mülkiyete sahip olmadıklarını ileri sürmenin sapkınlık olup olmadığıydı. 1321 yılında Dominik Inquisitor de Narbonne , Belna John, sapkın İsa ve Havariler tek tek veya ortak noktası da bir şey olunan iddia o bölgenin hapsedilmiş Beghard, öğretim ilan etti. Fransisken öğretim görevlisi Bérenger Talon , Beghard'ı savundu. Berenger geri çekilmeyi reddetti ve engizisyon görevlisi tarafından cezalandırılmakla tehdit edildi. Konu kısa sürede Dominikliler ve Fransiskenler arasında genel bir tartışmaya dönüştü. Bu özel meselede Relaxati ve Zelanti , Fransiskenlerin yoksulluğunu hem bireysel hem de toplu olarak Havarilerin yoksulluğuna eşdeğer olarak tanımlayan ve bu nedenle, III. Roma Kilisesi, Innocent IV (14 Kasım 1245) tarafından daha önce yasalaştırıldığı gibi, arazi ve evlerindeki tüm varlıklarını.

Küçük Friars'ın yönetimine ilişkin tartışmanın önemli boyutu nedeniyle, 1322 yılının Haziran ayında Perugia'da tarikatın genel bir bölümü toplandı ve genel bakan, bölümün diğer üyeleriyle birlikte iki ihtilafla ilgili bölümün düşüncesinin önemli ölçüde ortaya konduğu yayınlanacak mektuplar veya yazışmalar. Fransisken Kardinalleri Vitalis ve Bertrand'ın tavsiyesi üzerine, papanın kesin kararını öngören bölüm, ciddi bir şekilde Mesih'in "mutlak yoksulluğu" lehine ilan etti (4 Haziran 1322). Bu pronunciamento, general Cesena'lı Michael, Güney Almanya, İngiltere ( Occam değil , Nottingham'lı William ), Aquitania, Kuzey Fransa ve diğerleri ile birkaç ünlü bilim adamı tarafından imzalandı . 11 Haziran'da bölüm, kararnamelerini tüm Hıristiyan Âlemine ciddiyetle yayınladı.

Perugia'daki bölümün eylemine öfkelenen Papa John XXII, Bull Ad conditorem canonum'u (8 Aralık 1322) yayınladı ve burada, şimdiye kadar Roma papaları tarafından üstlenilen Küçük Rahiplerin tüm mallarının egemenliğinden vazgeçti. Roma Kilisesi'nin Fransisken Tarikatı'nın taşınır ve taşınmaz malları üzerindeki tüm iddialarından vazgeçtiğini ve bununla birlikte iade ettiğini ilan etti. John , Abbeville'li Gerard'ı tekrarladı ve bir şeyin mülkiyetinin fiili kullanımından veya tüketiminden ayrılamayacağını ilan etti. Fransiskenler, uzun süredir devam eden inançlarına ve geleneklerine ve onların ayırt edici özelliği olan yoksulluğa yönelik bu saldırıya karşı çıktılar.

Düzenin adına Bergamo Bonagrazia , yetenekli bir avukat ve o zaman Zelanti bir düşmanı olan kadar, Konsey Odası (14 Ocak 1323) bu Bull karşı cesur bir protesto sundu. Papa bunun üzerine Bull'un metnini gözden geçirip orijinal tarih altında yeniden yayınlamış olmasına rağmen, Bonagrazia'yı hapsetti ve Bull "Cum inter nonnullos" (12 Kasım 1323), Mesih ve Havarilerin ayrı ayrı veya toplu olarak.

Papa ile tarikat arasındaki ihtilaf kısa süre sonra siyasi bir karaktere büründü, Azınlıklar , aynı zamanda papa ile bir çatışma içinde olan Almanya Kralı Bavyeralı IV . Louis'e danışman olarak atandılar . 22 Mayıs 1324'te Kral Louis'in Sachsenhausen Çağrısı, Mesih'in yoksulluğunu ortadan kaldırdığı için "kendini yanlışlıkla Papa XXII. Bu ünlü "Spiritualist arasöz" Bonagrazia'nın Temyizi ve Casale'li Ubertino ve Pietro di Giovanni Olivi'nin yazılarıyla yakından bağlantılıdır. Louis'nin daha sonra bu konudaki tüm sorumluluğu reddetmesine rağmen, kralın koruması altında onu XXII. Sonuç, Louis IV'ün aforoz edilmesiydi. 20 Mayıs 1325'te Cesena'lı Michael başkanlığında Lyon'da toplanan tarikatın genel bölümü , papaya saygısızca atıfta bulunulmasını yasakladı.

8 Haziran 1327'de Mihail, Aralık 1327'de itaat ettiği bir emir olan Avignon'da bulunması talimatını aldı. Papa, bölümün Perugia'daki eylemi için onu alenen (9 Nisan 1328) sert bir şekilde azarladı, gizli bir protesto hazırladı ve , ceza korkusuyla için, Papa'nın emriyle rağmen kaçan Aigues-Mortes ve oradan Pisa birlikte Bergamo Bonagrazia ile, Occam William .

Bu arada Bavyeralı Louis, bir Alman ordusuyla Roma'ya girmiş ve kendisini Roma İmparatoru'nu Sciarra Colonna (17 Ocak 1328) tarafından ciddiyetle taçlandırmıştı ; 12 Mayıs'ta bir Fransisken olan Corvara'dan Pietro Rainalducci'yi antipop olarak aday gösterdi ve Nicholas V adıyla kutsadı . Avignon'dan gelen üç kaçak, Louis'e Bavyera'ya kadar eşlik etti ve burada ölümlerine kadar kaldılar. IV. Louis Bavyera'ya döndükten sonra, tüm destekten yoksun kalan Nicholas V, Donoratico Kontuna sığındı .

John XXII düzenin genel olarak Michael devrik ve tayin Minorite Kardinal Bertrand de Turre papaz genel Paris (2 Haziran 1329) yapılacak olan bölümün de başkanlık için düzenin. Yuhanna XXII'ye itaat ederek, emrin çoğunluğunu Apostolik Makam'a teslim olmaya teşvik etti. Cesena'lı Michael ve tüm yandaşları olan Michaelites, emir tarafından reddedildi. Aynı zamanda, John XXII'nin emriyle, her yerde onlara karşı papalık davası açıldı. Michaelites, John'un papalık hakkını reddetti ve hem onu ​​hem de haleflerini sapkın olarak kınadı.

Michael aleyhindeki davalar çeşitli yerlerde yayınlandı. 5 Eylül 1328'de, John XXII, Michael'ın vekili olarak görev yapan Fra Azzolino'nun hapsedilmesini ve 18 Ağustos 1331'de, Ancona Mart'ında Michael'ı temsil eden Fra Thedino'nun tutuklanmasını emretti.

Mikail'in takipçileri arasında öne çıkanlar , Todi ve Amelia (1329-30'da aleyhinde davalar açılan), Cortona (1329) ve Pisa (1330) manastırlarındaki az çok sayıda Minorit'ti. 1354 sonlarına kadar açık olarak ortaya ve en Albigano ve Savonna (1329-1332). Papalık kararnameleri, İngiltere (1329), Almanya (1322), Carcassonne , Portekiz (1330), İspanya (1329), Sicilya ve Lombardiya (1329, 1334), Sardunya, Ermenistan ve diğer yerlerde Michaelitlerin varlığını ortaya koymaktadır .

Dominikenler tarafından rapor edilen Tauris'teki Fransisken manastırının Fraticelli'sine karşı düzensiz biçimde yürütülen bir sürecin (1334) kayıtları, onların apokaliptik olmalarına rağmen XXII. Böylece Küçük Keşişlerin tarikatının üçe bölündüğünü ve sadece Doğu'ya gidecek olanların, yani kendilerinin kurtulacağını ilan ettiler. Bunların, tüm piskoposlara Clement VI tarafından onları yargılamaları için komuta edildiği Ermenistan, İran ve diğer doğu bölgelerindeki Fraticelli ile aynı olup olmadığı belirsizdir (29 Mayıs 1344). Uzun bir süre boyunca, mezhep, sürekli siyasi kargaşa nedeniyle Spoleto Dükalığı'nda aşırı derecede başarılı oldu. 1360 yılında belirli bir Umbrian Fraticelli grubuna karşı başlatılan bir süreçte, Perugia'dan Fra Francesco Niccolò'nun kurucuları olduğu belirtilmektedir. St. Augustine Kuralı'na uyuyormuş gibi yaptılar , ancak yoksulluk konusunda fanatiktiler ve tüm piskoposları simony'den suçlu olarak görüyorlardı .

Doktrinlerinde ve öğretim yöntemlerinde Sicilyalı Fraticelli'yi taklit ettiler. Campagna'lı Fraticelli'nin (1353-1355) Narni sulh yargıçlarına, içlerinden birinin (Fra Stefano) on iki ya da on beş yıl önce o şehrin Engizisyonu tarafından acımasızca hapsedildiğini duyduklarında yazdığı bir mektup hâlâ mevcuttur . Bu mektupta, "Todi, Perugia, Assisi ve Pisa" şehirleri örneğine göre sulh hakimlerinden onu serbest bırakmalarını istediler.

Napoli

Daha sonra bu grupları kesin olarak ayırt etmek zorlaşır. Napoli ve Calabria'da, Kral Robert ve Kraliçe Sanzia'nın Aziz Francis ve mütevazi takipçileri için özel bir hürmet sergiledikleri yerlerde, papazlar Fransiskenler tarafından yönetiliyordu. Orada kraliçenin erkek kardeşi Mayorka'lı Fra Philip yaşıyordu . Babası Mayorka'lı II. James gibi , Philip de Manevi Fransiskanlara sempati duyuyordu. Aynı zamanda Angelo da Clareno'nun büyük bir hayranıydı. 1328'de Philip, John XXII'ye kendisi ve diğer Fransiskenler için, tarikatın üstlerinden bağımsız olarak, St. papa reddetmişti. 10 Ağustos 1333 tarihli bir mektupta, papa, kraliçenin "kutsal yoksulluk" la ilgili bazı şüphelerini gidermek zorunda kaldı ve kral, Perugia Bölümü'nün (1322) görüşlerini destekleyen bir inceleme bile yazdı. Fraticelli'nin papalık tarafından kınanması, bu nedenle, Napoli Krallığı'nda çok az sonuçlar doğurdu.

1 Ağustos 1322'de John XXII, "Fraticelli de paupere vita"ya karşı genel bir kararname yayınladı ve Kral Robert'ı (4 Şubat 1325) özel olarak Fra Enrico da Ceva'ya yöneltilen Bulls'u 10 Mayıs 1325'te Kral Robert ve Calabria Dükü Charles'ın elleri . Papa, Fraticelli'ye karşı harekete geçmek için bu nasihati birkaç kez (1327, 1330, 1331) tekrarlamak zorunda kaldı. Bundan sonra, bazıları Mikaillere katıldı. Bazılarının Müslümanlık iddiasında bulunduğu ifadesi, durumları ve yerel koşullar göz önüne alındığında gerçeklere dayandırılabilir.

8 Temmuz 1331'de papa, Kral Robert'a, Cesena'lı Michael'a karşı papalık kararnamelerini artık saklamaması ve onların krallığında yayınlanmasını engellememesi için tembih etti. Ancak Mayorka'lı Philip, açıkça papaya karşı vaaz verdi. Napoli'de bir mahkeme papazı olan Galiano'lu Fra Andrea, kraliyet ailesinin etkisiyle, 1338'de Avignon'da kendisine karşı başlatılan süreçte beraat etti, çünkü Cesena'lı Mihail ve elli Michaelites ile ilişkisini sürdürüyordu. Castellamare yakınlarındaki Lettere kalesinde bir süre kralın koruması altında ikamet eden , ancak daha sonra (1235) alçakgönüllülükle yasal üstlerine boyun eğdi.

1336'da "kısa cüppeli" Fraticelli, Kraliçe Sanzia tarafından kurulan Napoli'deki Santa Chiara manastırını hâlâ işgal ediyordu ve krallığın diğer bölgelerinde kurulmuştu; 24 Haziran 1336'da XII. Benedict (1334-1342) tarafından sınır dışı edilmeleri talep edildi. 1344'te Clement VI (1342-1352), önceki kararnameleri tekrarlamayı gerekli buldu.

Clareno'nun birkaç takipçisi 1362'de Napoli topraklarındaydı. Durazzo'lu Louis ( Napoli Kralı Robert'ın yeğeni ), kalesi Monte Sant' Angelo'nun bitişiğindeki bir hastanede bir dizi Fraticelli'yi barındırdı ve hizmetlerine katıldı. Bu Fraticelli üç mezhebe ayrıldı: eski Aquino Piskoposu Tommaso da Bojano'yu kabul edenler ; sözde general , Sicilyalı Bernard'ın takipçileri ; ve Angelo da Clareno'yu kurucuları olarak iddia edenler ve sadece haleflerini generalleri olarak kabul edenler. Üç mezhep de gerçek papalığın XXII.

1363-1370 yılları arasında, Fransiskenlerin Calabria ve Sicilya'da Fraticelli'nin kovulduğu birkaç manastırı ele geçirmesi nihayet mümkün oldu; ancak Gregory XI , 12 Eylül 1372'de "Fraticelli'nin külleri ve kemiklerine Sicilya'daki azizlerin kalıntıları olarak saygı duyulduğundan ve hatta onların onuruna kiliseler dikildiğinden" şikayet etti.

Diğer alanlar

Fraticelli, Perugia'da tam bir özgürlüğe sahipti. Kendilerine en uygun yerde, özellikle zenginlerin kır evlerinde yaşıyorlardı. San Francesco al Prato manastırındaki Minoritlere (Konvansiyonellere) alenen hakaret edecek kadar cesur oldular. Görünüşe göre bu Fraticelli kendi papalarını, piskoposlarını ve generallerini seçmiş ve çeşitli hiziplere ayrılmışlardı. Conventualler, tek savunma araçları olarak, Observants'ın kurucusu Trinci'li Fra Paoluccio'yu çağırdılar ve şehrin yakınlarındaki Monte Ripido'daki küçük manastırı ona bıraktılar (1374). Fra Paoluccio, Fraticelli ile olan tartışmalarında başarılı oldu ve onların sapkın oldukları açıkça ortaya çıkınca, halk onları şehirden sürdü. Bu Fraticelliler ve muhtemelen o dönemin diğer tüm üyeleri , belki de Roma papalığının John XXII (1323) veya Celestin V ile sona erdiği ve yalnızca onların gerçek Kilise'yi oluşturdukları konusundaki görüşlerinden dolayı Fraticelli della idea olarak adlandırıldı. . Bu sıralarda Fra Vitale di Francia ve Fra Pietro da Firenze, Fraticelli üzerinde bir tür generallik yaptılar. Apulia'da, Roma çevresinde ve Mart'ta zengin ve nüfuzlu ailelerden koruma ve misafirperverlik gördüler. Koruyucularından biri, onları Rieti yakınlarındaki kalesinde koruyan şövalye Andreuccio de Palumbario'ydu ve Urban VI (4 Mayıs 1388) tarafından sert bir şekilde hesap vermeye çağrıldı. Aynı gün, Farfa'nın Benedictine Abbot'u da benzer bir hatadan dolayı azarlandı.

14 Kasım 1394'te Boniface IX, Terra di Lavoro'daki Minoritlere Fraticelli tarafından terk edilen manastırları ele geçirme yetkisi verdi. Martin V, Roma Eyaletindeki Fransiskenlere (14 Kasım 1418) aynı hakları verdi ve 7 Nisan 1426'da Fraticelli'nin kalesi olan Palestrina manastırını özel bir bağış olarak onlara devretti. Aynı yıl, Martin V, Fraticelli'ye karşı harekete geçmek için St. John Capistran (27 Mayıs) ve St. James of March'ı (11 Ekim) engizisyon yargıçları olarak aday gösterdi. Fransiskenler arasında düzeni sağlayan bu kimseler, görevlerini sıkı ve enerjik bir şekilde yerine getirdiler ve mezhebin hayati önemlerini vurmayı başardılar. 1415'te Floransa şehri, "Zavallı yaşamın Fraticelli'sini, Cesena'lı Michelino'nun kötü şöhretli anılarının takipçilerini" resmen sürgüne gönderdi ve Lucca'da yargılanan beş Fraticelli, ciddi bir şekilde hatalarından vazgeçti (1411). Martin V ayrıca Porto ve Alba Piskoposlarına "Roma eyaleti, Ancona Yürüyüşü, Spoleto Dükalığı ve diğer bölgelerdeki" tüm Fraticelli'ye karşı önlem almalarını emretti (7 Haziran 1427).

Aynı yılın 27 Ocak'ında V. Martin , Ancona Gözlemcilerinin , o mahalledeki Fraticelli'ye karşı kampanyanın ilk adımı olarak Castro l'Ermita'daki Fraticelli manastırını işgal etmelerine izin verdi . 1 Haziran 1428'de Ancona Piskoposuna, Maiolati'deki kararlarını katı bir şekilde uygulamasını, tüm şüphelileri rafa kaldırmasını, köylerini yok etmesini, çocukları sapkın ebeveynlerden ayırmasını ve yaşlı nüfusu dağıtmasını emretti. Fraticelli'nin tüm Hıristiyan Âlemine hitaben yazdığı bir genelge mektubu etkisiz kaldı ve onların sonu mühürlendi. Capistrano'nun John ve Mart James kendi işyerlerinin otuz altı yanmış veya üyeleri dağınık ve aynı zamanda bir sayı Papa'nın huzurunda ikincisi yerde, Floransa ve Fabriano de tehlikede yakıldı.

Daha sonra tarih

Fraticelli'nin bir formu, aynı zamanda, sıkı bir de la Capuciola toplumu kurmaya çalışan, ancak kendisine karşı bir tez yayınlayan John Capistran'ın şiddetli muhalefetiyle karşılaşan fanatik ve eksantrik bir İspanya Gözlemcisi olan Berbegni'li Philip (1433) tarafından temsil edildi .

Nicholas V tarafından onlara karşı harekete geçmek için görevlendirilen James of March (1449), ilk kez 1452'de yayınladığı " Dialogus contra Fraticellos " u yazdı ve daha sonra ona bazı eklemeler yaptı. Buna göre Fraticelli'nin ana kuruluşları Jesi vadisinde, Maiolati, Poggio Cupo, Massaccia ve Mergo'da bulunuyordu. Ayrıca, yeterli sayıda taraftarın bulunduğu diğer bölgelerde de piskoposlar oluşturmuşlardı. Özellikle Toskana'da propaganda amaçlı sık seyahatler yaptılar. Bazıları kısmen Minoritler gibi giyinmiş, bazıları münzevi gibi giyinmiş, çoğu zaman korunma uğruna kılık değiştirmiş. Onların doktrini, eski mezhepsel hatalarının bir özetiydi: tüm Roma Kilisesi, XXII. Yuhanna (1323) zamanından beri gerçek Emri terk etmişti; sadece onlar gerçek Kilise'yi oluşturdular ve ayinleri ve rahipliği korudular.

Sadece bir kez daha gelen Fraticelli sayısı zaman, Fraticelli karşı atılmıştır bilinen önlemler, yani., 1466 yılında olan Poli yakınında Palestrina'da ve Maiolati Portiuncula kutlama sırasında Assisi ele geçirildi. Sant' Angelo kalesinde hapsedildiler ve haklarında dava açıldı. Poli'deki koruyucuları Kont Stefano de' Conti hapsedildi, ancak aynı zamanda Palestrina'nın soylu Colonna ailesinin korumasını da aldılar . Gelenek ayrıca Fraticelli'nin başka birçok koloni kurduklarından ve Yunanistan'da önemli bir merkeze sahip olduklarından, elçiler gönderdiklerinden ve Mart'ın Aziz James'inin saldırgan önlemlerinden sığındıkları yerlerden bahseder. Toplantılarını genellikle geceleri özel evlerde yapıyorlardı ve Poli sakinlerinin yarısının onların yandaşları arasında olduğu söyleniyor. Din hizmetlerinin ahlaka aykırı uygulamalarla kirletildiği iddiası ispatlanamaz. "Diyalog"da yer alan doktrinlerine göre, ahlaksız rahipler düzen ve yargı yetkilerini yitirdiler. Nicholas adında kendi piskoposları da vardı.

Bu dönemde Fraticelli'nin hatalarını çürüten çok sayıda broşür yayınlandı. Roma seferi devam ederken, Almanya'da keşfedilen Fraticelli'ye benzer başka bir tarikat hakkında bilgi geldi; ancak Johann ve Wirsbergli Livin'in önderlik ettiği bu vizyonerler, Bohemya ve Frankonya'daki Mendicantlar arasında taraftar bulsalar da, Fraticelli olarak kabul edilemezler. Tüm zulümlere rağmen, orijinal Fraticelli'nin kalıntıları hala hayatta kaldı, ancak güçleri sakat kaldı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Başka

  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Bihl, Michael (OFM) (1909). "Fraticelli". Herbermann'da, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi . VI . New York: Robert Appleton Şirketi. s. 244–249.