soya - Soyot

Soyot
сойоты
Okinsky Bölgesi (Buryatia) Konumu.svg
Birincil bölge, Buryatia'nın Okinsky Bölgesi
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Rusya 3.608
Diller
Buryat , Soyot (kısmen canlandı)
Din
Tibet Budizmi , Tengricilik ( şamanizm )
İlgili etnik gruplar
Buryatlar , dukha , Tofalars

Soyotlar insanların Oka bölgede ağırlıklı yaşadığımız Okinsky İlçesi'nde de Buryatiya'dan , Rusya . 2010 nüfus sayımına göre , Rusya'da 3.608 Soyot vardı. Onların soyu tükenmiş dil (kısmen canlanmış) bir oldu Türki tipi ve temelde benzeyen Dukhan ve yakından ilişkili Tofa dili .

Batı Sayanlardan Angara'ya akan en büyük nehir olan Oka Nehri, Oka Nehri havzasının Soyotları tarafından "ok-nehri" anlamına gelen Ok-hem olarak adlandırılır.

Buryatlar arasında dağınık bir şekilde yaşıyorlar ve şimdi Buryat dilini konuşuyorlar .

Tarihsel bağlam

Rusya, St. Petersburg'da yerleşik bir Rus etnograf olan Larisa R. Pavlinskaya'ya göre , "Soyotların (ve yakından ilişkili Tofalarların , Tozhu Tuvanların ve Dukhaların ) ataları , Doğu'ya gelen proto-Samoyedik avcı-toplayıcılardı. MÖ 3. binyılın sonunda ve MÖ 2. binyılın başında Batı Sibirya'dan Sayan bölgesi."

1726'da Tunka Vadisi Buryatları, kendilerini Soyot olarak tanımlayan ancak Buryatların Kosogol Urianghai olarak adlandırdığı bir halktan bahsetti. O zaman soyotlar üst üzerinde ren geyiği güdüldüler Irkut Nehri , bir nehir Buryat Cumhuriyeti ve Irkutsk Oblast ve Rusya için Khovsgol Gölü , Moğolistan . Yaklaşık 350-400 yıl önce Soyot halkı , Khovsgol Gölü bölgesinden Buryatia'ya taşındı . Tayga grubundaki diğerleri gibi Soyot halkının geleneksel yaşam tarzı, ren geyiği yetiştiriciliği ve avcılık ile karakterize edildi, ancak 2009 yılına kadar çoğu insan köylerde yaşıyordu.

1940 yılında Okinsky Bölgesi bir aimag olarak belirlendi ve Okinsky bölgesinin tüm sakinlerini Buryat olarak resmen tanıdı. Soyotlar 2000 yılına kadar resmi kimliklerini etnik bir grup olarak kaybettiler.

Ren geyiği gütme

Bernhard Eduardovich Petri (1884-1937) Irkutsk Üniversitesi'nde etnoloji profesörü, İngiliz Antropoloji Derneği üyesi, SSCB Devlet Maddi Kültür Tarihi Akademisi ve Amerikan Antropoloji Derneği'nin tam üyesi , Sibirya'nın yerli halkları ile araştırma yaptı . 1926'da Petri, Soyot ren geyiği gütme bölgesine ilk antropolojik keşif gezisine öncülük etti. Petri, Soyot ren geyiği gütmesinin "ekonominin ölmekte olan bir dalı" olduğunu iddia ederek Rus tarihindeki zor bir dönemi anlattı. "İç savaştan sonra Petri, "göçebe ren geyiği yetiştiren Tungus (Evenki) ve Soyot ve Tofalar da dahil olmak üzere, daha büyük Altay-Sayan ve Buryatia bölgelerindeki azınlık halklarının ekonomik yaşamlarındaki değişiklikleri planlamaya" dahil oldu. "İngiliz ve Alman istihbarat servisleri için casusluk yapmak ve özellikle Pan-Moğollar olarak adlandırılan Buryat halkının milliyetçi temsilcileriyle temas kurmak" ile anti-Sovyet faaliyetle suçlandı ve 1937'de Irkutsk'ta idam edildi. Pavlinskaya, "daha sonra yapılan araştırmaların ve Soyot büyüklerinden toplanan veriler, gütme geleneğinin dönemin zorluklarını kolayca aştığını ve hükümetin müdahale ettiği 20. yüzyılın ortalarına kadar devam ettiğini gösteriyor."

Sev'yan I. Vainshtein (1926-2008), bir Rus etnograf, arkeolog, tarihçi ve Sibirya ve Orta Asya halklarının kaşifi ve Moskova'daki Rus Bilimler Akademisi Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü'nde profesör, ren geyiği incelemek için seferler yaptı. -Soyot ve çobanlar da dahil olmak üzere konuyla ilgili bir dizi eser yayınladı. Vainshtein, Sayan ren geyiği gütmesinin "ren geyiği yetiştiriciliğinin en eski biçimi olduğunu ve MS birinci binyılın başında Sayan Dağları'nın Samoyed tayga nüfusu tarafından ren geyiğinin en erken evcilleştirilmesiyle bağlantılı olduğunu savundu. görünüşe göre, çeşitli Evenki grupları ve Sayan bölgesinin halkları arasında şimdi gördüğümüz ren geyiği avcıları-çobanlarının ekonomik ve kültürel kompleksinin kökeni." Sayan etnik grupları hala neredeyse sadece Doğu Sayan dağları bölgesinde yaşıyor.

2000 yılında Moğolistan ve Rusya'nın ren geyiği halkları, ren geyiği yetiştiriciliğini yeniden inşa etmek için ortak çabalar üzerinde çalışıyorlardı.

Plumley önerdi Buryatin en Okinsky Bölgesi'nin soyotlar tofalar ait Irkutsk Oblast , toju tuvaları ait Tuva Cumhuriyeti Rusya ve dukha Moğolistan'ın ait Hovsgol Eyaleti may iyi Orta Asya'da "ren geyiği-habitat kültürleri" dir, " Sayanların genişliği ve genişliği boyunca ticaret yaptılar, evlendiler ve ilişki kurdular."

Dilbilimciler bu halklar arasındaki farklılıkların doğası konusunda hemfikir olmasalar da, dilsel kökenlerinin Türk kökenli olduğu, ekolojik yaşam alanlarının ve göçebe olarak yetiştirdikleri ren geyiklerinin temelde aynı olduğu gerçeği değişmemektedir. Sayanların bu bölgesinin genişliği ve Moğolistan'ın Hovsgol'u 800 kilometreden daha az bir mesafeyi kapsadığı için - ve ren geyiği sürülerinin yıllık menzili kendi içlerinde birkaç yüz kilometre kadar olabilir - bu Sayanların genişliği ve genişliği boyunca insanlar ticaret yapmış, birbirleriyle evlenmiş ve akraba olmuşlardır - ve onların dilleri ve ataları, eski Tuva dili ve muhtemelen orijinal mirasla yakından ilişkilidir.

-  Plumley 2000

Birlik'te Kolektifleştirme

Sovyetler Birliği'nde 1928 ve 1940 yılları arasında Stalin yönetiminde uygulanan kolektivizasyon döneminde , Soyot ve diğer Sibirya sakinleri, ren geyiği yetiştiriciliğinin yerini alan sosyalist işletmelerle yerleşik bir yaşam biçimine zorlandı. Soyotlar, Okinsky Bölgesi'nin idari merkezi olan Sorok, Khurga, Bokson ve Orlik'e taşındı. Birçoğu sığır yetiştirme çiftliklerine taşındı ve Buryat tarzı hayvancılığa geçti.

1920'lerde Soyots ziyaret Ossendowski'nin hesapları

1920'de Dr. Ossendowski, Yenisey Nehri üzerindeki Krasnoyarsk'tan Soyot'un topraklarından geçti.

Oka Nehri, Angara Nehri'nin bir koludur. 1920'lerin başında , bir bilim adamı ve yazar olan Dr. Ferdinand Ossendowski , Rus Devrimi sırasında Soyot'un geleneksel topraklarında seyahat etti ve deneyimlerini anlattığı Canavarlar, İnsanlar ve Tanrılar adlı bir kitap yayınladı . 1920'de Ossendowski, Sibirya'nın Yenisey Nehri kıyısındaki Krasnoyarsk kasabasındaki evini kuşatan Kızıl Ordu tarafından tutuklanmaktan kıl payı kurtuldu. Ormana kaçtı ve bir süre Yenisey Nehri kıyılarındaki taygada yaşadı. O ve arkadaşları Tuba ve Amil Nehirlerini takip ederek Moğolistan'ın kuzey kısmı olan Urianhai'nin başladığı Sayan dağlarına kadar gittiler. Urianhai, Yenisey'in baş sularındadır.

Üç gün sonra Sayan zincirinin kuzey sırtını geçtik, Algiak sınır nehrini geçtik ve bu günden sonra Urianhai topraklarında yurtdışındaydık. Çok çeşitli doğal zenginlikler bakımından zengin olan bu harika topraklarda, Moğolların şu anda sadece altmış bin olan ve yavaş yavaş ölmekte olan bir kolu yaşıyor ve bu halkın diğer lehçelerinden oldukça farklı bir dil konuşuyor. yaşam ideali olarak "Ebedi Barış" ilkesini benimserler. Urianhai uzun zaman önce, talihsiz sakinleri Soyotların bu üç derebeyine de haraç ödemek zorunda kaldığı bölge üzerinde egemenlik iddiasında bulunan Ruslar, Moğollar ve Çinlilerin idari girişimlerine sahne oldu.

-  Ossendowski 1922

Soyotlar, Ossendowski ve arkadaşlarının kaçmasına yardım etti. Misafirperverliklerini takdir etti.

Urianhai sakinleri, Soyotlar, gerçek Budistler olmaktan ve kutsal Rama'nın saf doktrinini ve Sakkia-Mouni'nin derin bilgeliğini korumaktan gurur duyarlar. Onlar savaşın ve kan dökülmesinin ebedi düşmanlarıdır. On üçüncü yüzyılda, savaşmak veya güçlerine bu harika atlıları ve yeteneklileri eklemek isteyen kanlı fatih Cengiz Han'ın imparatorluğunun bir parçası olmak yerine kendi topraklarından çıkıp kuzeye sığınmayı tercih ettiler. okçular. Tarihlerinde üç kez mücadeleden kaçınmak için kuzeye doğru yürüdüler ve şimdi kimse Soyotların ellerinde insan kanının görüldüğünü söyleyemez. Barış sevgileriyle savaşın kötülüklerine karşı mücadele ettiler. Sert Çinli yöneticiler bile burada, bu barış ülkesinde, amansız yasalarının tam ölçüsünü uygulayamadılar. Aynı şekilde, kan ve suçtan deliye dönen Rus halkı bu enfeksiyonu topraklarına getirdiğinde Soyotlar da kendilerini yönettiler. Kızıl birlikler ve Partizanlarla sürekli olarak toplantılardan ve karşılaşmalardan kaçındılar, aileleri ve sığırlarıyla güneye doğru Kemchik ve Soldjak'ın uzak prensliklerine doğru yürüdüler. Bu göç akışının doğu kolu, sığırları ve sürüleri ile sürekli olarak onlardan oluşan grupları geride bıraktığımız Buret Hei vadisinden geçti.

-  Ossendowski 1922

Urianhai'deyken, Ossendowski, karısı kırmızı gözleri olan Soldjak Prensi ve Budist Tapınağı Yüksek Rahibi Ta Lama ile tanıştı. Gözlerini iyileştirdikten sonra, Prens "Soyotlardan birine gruplarını Kosogol'a yönlendirmesini emretti" Khövsgöl Gölü . Bu Tannu-Ola dağlarına yakındı .

Soyot rehberleri onları Ulaan Taygası ve Darkhad Vadisi'nden geçirdi ve burada sığırlarını Darkhat ovasından kuzeybatıya, Orgarkha Ola'ya doğru süratle süren Soyot çobanlarıyla tanıştılar. Bize çok tatsız haberler verdiler. Moğol sınırını geçen ve Kosogol Gölü'nün güney kıyısındaki Khathyl'deki Rus kolonisini ele geçiren Irkutsk bölgesinden Bolşeviklerden kaçıyorlardı ve ilerlemeye devam ediyorlardı.

1910'ların başlarında Orjan Olsen, H. Printz, Anders K. Olsen, Fritz Jensen (Norveç) ve JE Gustschin (Rusya) liderliğindeki bir Norveç bilimsel keşif gezisi, bu insanların Buryatlara tamamen asimile edilmeden önceki gelenekleri hakkında bilgi veriyor. . Bu bilim adamları tarafından toplanan etnografik veriler ve fotoğraflar Olsen tarafından "Et primitivt folk de mongolske rennomader" (Cappeln, 1915) kitabında yayınlandı. İspanyolca bir baskısı var: "Los soyotos, un pueblo primitivo. Nómadas mongoles pastores de renos" (Calpe, Madrid, 1921). Tüm eksiklikleri ile (kitap, çağının Avrupa-merkezciliği ile kusurludur), muhtemelen bu izole edilmiş insanların daha büyük Buryat kültürüne adapte olmadan önce en iyi çalışmasıdır. Kısa bir Soyot kelime listesi, birkaç düzine fotoğraf ve bir Soyot şaman kehanet hikayesinin talihli korunmuş bir öyküsünün yanı sıra bu insanlar arasındaki hem şamanik hem de lamaistik ritüellerin ayrıntılı bir hesabını içerir (o sırada hem Budizm hem de yerli animizm senkretik olarak bir arada var olmuştur). keşif gezisi).

Soyot nesli tükenmekte olan bir dil olarak

Valentin I. Rassadin göre, Soyots kendi dilini konuşan Türk ailesi için temelde benzer -ki Dukhan ve yakından ilişkili Tofa dili . -Fluently 1920'lerde (: 10-22 Rassadin 1996). Birçok Soyot, daha büyük bir kültür olan Buryatlarla evlendi. 1996'ya gelindiğinde dil neredeyse kayboldu (Rassadin 1996: 10-22).

Dilleri yeniden yapılandırıldı ve bir ders kitabı yayınlandı. Dil şu anda Oka'daki bazı okullarda öğretiliyor.

Şamanizm

Çeşitli Soyot kültürleri arasında, sığır ve at besleyen merkezi Soyot grupları, şamanizmlerinde Khalkha- Moğol fenomenini gösterirler , bozkırda yaşayan Batı Soyotların şamanizmi, Altay Türk halklarınınkine benzer. Bir şaman hikayesi, Soyotlar ve Abakan Türk halkları arasındaki ilişkileri efsanevi bir biçimde anlatır. Karagas ve Doğu (ren geyiği yetiştiren, dağda yaşayan) Soyotların kültürlerinde ve şamanizmlerinde birçok benzerlik vardır. Komşu Türk halklarında olmayan bazı etnik özellikleri, fenomenleri bu iki kültür ortaya koydu. Bir Soyot şaman şarkısında, şamanın yardımcı ruhlarını temsil etmek için kuş ve kurt sesleri taklit edilir. Rassadin'e göre Buryat Budist lamalar Soyot şamanizmine son vermeye çalıştılar (Rassadin 1996: 10-22).

2000 yılında Buryatia Cumhuriyeti Halk Khural (Büyük Meclisi), Okinsky Bölgesi hükümetinin talebi üzerine Okinsky Bölgesi'nin adını Soyot Ulusal Aimag olarak değiştirdi. 2000 yılında Soyot , Rus Hükümeti'nin kararıyla Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu'nun resmi olarak tanınan az sayıdaki Yerli halklarından biri olarak isimlerini ve kimliklerini geri getirmeyi başardı .

Dış bağlantılar

Ayrıca bakınız

Referanslar