Juana Inés de la Cruz - Juana Inés de la Cruz

sor Juana Inés de la Cruz İSG
Sor Juana Inés de la Cruz, Miguel Cabrera
Doğmak	Juana Inés de Asuaje y Ramírez de Santillana 12 Kasım 1648 San Miguel Nepantla , Yeni İspanya (modern Tepetlixpa , Meksika yakınlarında )
Öldü	17 Nisan 1695 (1695-04-17)(46 yaşında) Mexico City , Yeni İspanya
Meslek	Rahibe, şair, yazar, müzisyen besteci
Dilim	İspanyolca , Nahuatl
edebi hareket	Barok
Dikkate değer eserler	Carta Atenagorica Bir Evin İlk Rüya Piyonları Satira Filosofica
aktif yıllar	~1660 ila ~1693
Akraba	Don Pedro Manuel de Asuaje y Vargas-Macucha ve Doña Isabel Ramírez de Santillana y Rendón (ebeveynler)
İmza

Doña Ines de Asuaje y Ramírez de Santillana daha iyi olarak bilinen Sor Juana Ines de la Cruz İSG (1648, 12 Kasım - 1695 17 Nisan) bir oldu Meksikalı yazar , filozof , besteci ve şair ait Barok dönemi ve Hieronymite rahibe . İspanyol Altın Çağı'nın gerçek bir ustası olarak sahip olduğudeğer, ona " Onuncu İlham Perisi " veya " Amerika'nın Anka Kuşu "lakaplarını kazandırdı, çünkü muhtemelen İspanyol Amerika kıtasının tüm tarihinin en başarılı yazarıydı ve bir alevdi. "dini otoriterliğin" küllerinden doğdu.

Sor Juana, Meksika'nın sömürge döneminde yaşadı ve onu hem erken İspanyol edebiyatına hem de İspanyol Altın Çağı'nın daha geniş edebiyatına katkıda bulundu . Öğrenimine genç yaşta başlayan Sor Juana, akıcı Latince ve Nahuatl yazdı ve gençliğinde felsefesiyle tanındı. Sor Juana, çoğunlukla büyükbabasından miras kalan kendi kütüphanesinde eğitim gördü. 1667'de bir manastıra katıldıktan sonra, Sor Juana aşk , feminizm ve din gibi konularla ilgili şiir ve nesir yazmaya başladı . O içine onun rahibe dörtte çevirdi salon tarafından ziyaret, Yeni İspanya dahil 'ın kadın entelektüel seçkinler Donna Eleonora del Carreto , Mancera ait Markiz ve Doña Maria Luisa Gonzaga , Paredes de Nava Kontes , hem Vicereines ait Yeni İspanya'da arasında, diğerleri. Kadın düşmanlığına ve erkeklerin ikiyüzlülüğüne yönelik eleştirisi, Puebla Piskoposu tarafından kınanmasına yol açtı ve 1694'te kitap koleksiyonunu satmaya ve yoksullara yönelik hayır işlerine odaklanmaya zorlandı. Ertesi yıl, kız kardeşlerini tedavi ederken vebaya yakalanarak öldü.

Yüzlerce yıl boyunca akademik söylemden uzaklaştıktan sonra, Nobel ödüllü Octavio Paz, Sor Juana'nın modern zamanlardaki önemini yeniden tesis etti. Akademisyenler şimdi Sor Juana'yı bir protofeminist olarak yorumluyor ve o, sömürgecilik, eğitim hakları, kadınların dini otoritesi ve feminist savunuculuk örnekleri olarak yazı gibi temalar hakkında canlı söylemlerin konusu.

Hayat

Erken dönem

Doña Inés de Asuaje y Ramírez de Santillana , Mexico City yakınlarındaki San Miguel Nepantla'da (şimdi Nepantla de Sor Juana Inés de la Cruz olarak anılmaktadır ) doğdu . İspanyol soyundan ve Meksikalı doğumundan dolayı Inés, bir Criolla olarak kabul edilir . O oldu gayrimeşru çocuk arasında Don Pedro Manuel de Asuaje y Vargas-Machuca , bir İspanyol memuru ve Doña ben sabel Ramírez de Santillana y Rendon , zengin Criolla yaşadığı, Hacienda yakın Panoaya arasında, Mexico City . O 2 Aralık vaftiz edilen 1651 adıyla Inés ( " Juana 'olarak vaftiz rulo açıklanan o manastıra girdikten sonra' Yalnızca eklendi) Kilisesi'nin bir kızı ". Inés adı , adını Endülüslü büyükannesi Doña Inés de Brenes'ten alan anne teyzesi Doña Inés Ramírez de Santillana'dan geldi . Inés adı , ilk yayınlanan Amerikan doğumlu şair Antonio de Saavedra Guzmán'ın torunu ile evli olan kuzenleri Doña Inés de Brenes y Mendoza aracılığıyla da mevcuttu .

Biyolojik babası, tüm hesaplara göre, hayatından tamamen yoksundu. Ancak, çok verimli olunan onun anne ailesi, sayesinde hacienda'yı içinde Amecameca , Ines onların çevredeki haciendas ziyaret nerede sürekli ziyaret edilen ya da akrabalarının şanlı grubu eşliğinde yaptığı arazi, Panoaya, üzerinde annesi ile rahat bir hayat yaşadı.

Çocukluğu boyunca, Inés , büyükbabasının kitaplarını bitişik kütüphaneden okumak için sık sık hacienda şapelinde saklandı, kızlara yasak olan bir şey. Üç yaşına geldiğinde Latince okumayı ve yazmayı öğrenmişti. Beş yaşına geldiğinde hesap yapabileceği bildirildi. Sekiz yaşında, Eucharist üzerine bir şiir besteledi . Ergenlik döneminde, Inés Yunan mantığını öğrenmişti ve on üç yaşında küçük çocuklara Latince öğretiyordu . Ayrıca Nahuatl'ın Aztek dilini öğrendi ve bu dilde kısa şiirler yazdı.

1664'te, 16 yaşındayken Inés, Mexico City'de yaşamaya gönderildi . Hatta üniversiteye başarılı bir şekilde girebilmek için erkek öğrenci kılığına girmek için annesinden izin istedi. Juana, örgün eğitim alma yeteneği olmadan eğitimine özel olarak devam etti. Ailesinin etkili pozisyonu ona pozisyonunu kazanmış bayan-in-bekleyen sömürgeci de vali 'ın o vesayeti altına girdi sahası, genel vali Donna Eleonora del Carretto , birinin üyesi İtalya ' nın en ünlü ailesine ve eşi ait Viceroy ait Yeni İspanya Don Antonio Sebastián de Toledo , Mancera Marquis . Vali yardımcısı Marquis de Mancera, 17 yaşındaki çocuğun zekasını ve bilgisini test etmek isteyen birkaç ilahiyatçı, hukukçu, filozof ve şairi bir toplantıya davet etti ve bu toplantı sırasında pek çok soruyu hazırlıksız yanıtlamak ve konuyla ilgili birkaç zor noktayı açıklamak zorunda kaldı. çeşitli bilimsel ve edebi konular. Kendisini beraat ettirme şekli, mevcut herkesi şaşırttı ve itibarını büyük ölçüde artırdı. Edebi başarıları, Yeni İspanya'da ününü kazandı . Valilik mahkemesinde çok beğenildi ve reddettiği birkaç evlilik teklifi aldı.

Dini hayat ve isim değişikliği

1667'de Discalced Karmelit rahibelerinden oluşan bir topluluk olan St. Joseph Manastırı'na bir aday olarak girdi ve burada birkaç ay kaldı. Daha sonra, 1669'da, daha rahat kurallara sahip olan Hieronymite rahibeler manastırına girdi ve adını muhtemelen en başarılı yazarlardan biri olan Saint Juan de la Cruz'a atıfta bulunarak Sor Juana Inés de la Cruz olarak değiştirdi . İspanyol Barok (isminden Inés vazgeçmeden). "Çalışma özgürlüğümü kısıtlayabilecek sabit bir mesleğe sahip olmamak" istediği için istediği gibi çalışabilmek için rahibe olmayı seçti.

Sor Juana, manastırda ve belki de daha önce, onu manastırın locutorio'sunda ziyaret eden bilgin arkadaşı Don Carlos de Sigüenza y Góngora ile yakın arkadaş oldu . 1669'dan 1695'teki ölümüne kadar Mexico City'deki Hieronymite Santa Paula Manastırı'nda manastırda kaldı ve orada okudu, yazdı ve büyük bir kitap kütüphanesi topladı. Yeni İspanya'nın Viceroy ve Vicereine'i patronları oldu; onu desteklediler ve yazılarını İspanya'da yayınladılar. Şiirlerinden bazılarını arkadaşı ve patronu Vespasiano Gonzaga , Duca di Guastala, Luzara e Rechiolo ve Inés María Manrique, 9. Kontes de Paredes'in kızı olan arkadaşı ve patronu María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga'nın resimlerine hitap etti ve aynı zamanda Lísida olarak da hitap etti.

Kasım 1690'da Puebla piskoposu Manuel Fernández de Santa Cruz , Sor Filotea takma adı altında ve onun izni olmadan , Portekizli bir Cizvit vaiz olan Peder António Vieira'nın 40 yıllık vaazını Sor Juana'nın eleştirisini yayınladı . Sor Juana'nın Carta Atenagórica adlı esere yönelik niyetleri yoruma bırakılsa da, birçok bilim adamı eseri dini otoritenin hiyerarşik yapısına bir meydan okuma olarak yorumlamayı tercih etti. İle birlikte Carta Atenagórica , piskopos da o o laik çalışmaların yerine dini odaklanması gerektiğini söyledi hangi kendi mektup yayınladı. Eleştirilerini rahibe karşı kendi lehine kullanmak için yayınlamış ve eleştirilerine katılırken, bir kadın olarak kendisini duaya adaması ve yazılarından vazgeçmesi gerektiğine inanmıştır.

Sor Juana, eleştirilerine yanıt olarak, kadınların örgün eğitim hakkını savunduğu Respuesta a Sor Filotea de la Cruz ( Sister Philotea'ya Cevap ) adlı bir mektup yazdı . Ayrıca, kadınların yalnızca yazma eylemi yoluyla değil, aynı zamanda yazılarının yayınlanması yoluyla da entelektüel otoriteler olarak hizmet etme hakkını savundu. Sor Juana, kadınları, özellikle de yaşlı kadınları yetkili konumlara getirerek, kadınların diğer kadınları eğitebileceğini savundu. Sonuç olarak, Sor Juana, bu uygulamanın erkek öğretmenleri genç kız öğrencilerle samimi ortamlarda içeren potansiyel olarak tehlikeli durumlardan da kaçınabileceğini savundu.

Sor Juana'nın kendi belirlediği bir otorite konumunda bir kadın olarak statüsüne ek olarak, Sor Juana'nın radikal konumu onu giderek daha tartışmalı bir figür haline getirdi. Aragonlu bir şairden alıntı yaparak ve Ávila'lı St. Teresa'yı tekrarlayarak ünlü bir şekilde belirtti: "Kişi akşam yemeğini pişirirken mükemmel bir şekilde felsefe yapabilir." Buna karşılık olarak, Meksika Başpiskoposu Francisco de Aguiar y Seijas , Sor Juana'nın "dik başlılığını" kınayan diğer üst düzey yetkililere katıldı. Katolik Kilisesi'nin ataerkil yapısına meydan okuduğu için aldığı muhalefete ek olarak , Sor Juana, yazılarının topluluk çalışmasıyla aynı hayırsever hedeflere ulaşabileceğine inandığı için defalarca eleştirildi.

1693'te, resmi kınama riskine girmek yerine yazmayı bıraktı . Mektuplara olan bağlılığından vazgeçtiğine dair tartışmasız bir kanıt olmasa da, kefareti ödemeyi kabul ettiğini gösteren belgeler var . Adı böyle bir belgeye 1694'te iliştirilmiştir, ancak derin doğal lirizmi göz önüne alındığında, el yazısıyla yazılmış olduğu varsayılan cezaların tonu retorik ve otokratik Kilise formüllerindedir; birinin imzası " Yo, la Peor de Todas " (" Ben, tüm kadınların en kötüsü" ). Tüm kitaplarını, ardından 4.000'den fazla ciltten oluşan geniş bir kütüphaneyi ve müzik ve bilimsel enstrümanlarını sattığı söyleniyor. Diğer kaynaklar, Piskopos'un mektuplarının içeriğini kabul etmesine rağmen, Kilise'ye karşı meydan okumasının tüm kitaplarına ve araçlarına el konulmasına yol açtığını bildiriyor.

Yüzden fazla yayınlanmamış eserden, Komple Eserler olarak bilinen yazılarından sadece birkaçı hayatta kaldı . Octavio Paz'a göre , yazıları vali tarafından kurtarıldı.

17 Nisan 1695'te bir vebadan etkilenen diğer rahibelere hizmet ettikten sonra öldü. Sigüenza y Góngora cenazesinde anma töreni yaptı.

İşler

Şiir

İlk Rüya

İlk Rüya , uzun bir felsefi ve betimleyici silva (7 ve 11 hecelik dizeleri birleştiren şiirsel bir biçim), "bir insanın, gece ve gündüz hayvanlarının katıldığı, sessizlik ve sessizliğin ortasında uykuya daldığı gecenin gölgesiyle ilgilenir, Ya uyuklamak ya da uyumak, hepsi Harpocrates tarafından susturulmaya ve dinlenmeye zorlanır.Kişinin bedeni fizyolojik ve sembolik terimlerle tanımlanan olağan işlemlerini durdurur ve bir görüntü yansıtma aygıtı olarak hayal gücünün faaliyeti ile son bulur: Pharos. bir an, ruhu bir rüyada, kendi aklının zirvesinde , yani Tanrı'ya yönelen ve ışık saçan piramit benzeri bir bineğin tepesinde özgür olduğunu görür .

Orada bir kartal gibi tünemiş olarak tüm yaratılışı seyreder, ancak böyle bir manzarayı tek bir kavramda kavrayamaz. Göz kamaştıran ruhun aklı, esas olarak evrenin ezici bolluğunu anlamaya çalışmaktan kaynaklanan kendi batıkıyla karşı karşıyadır, akıl bu girişimi üstlenir, her bir yaratılıştan başlayarak ve onları birer birer on kategori Aristoteles yönteminin yardımıyla işleyerek. .

Ruh, bir çeşmenin ve bir çiçeğin özellikleri ve sebepleri hakkında kendini sorgulamaktan öteye geçemez, belki de yönteminin yararsız bir çaba olduğunu ima eder, çünkü her varlığın tüm ayrıntılarını, tesadüflerini ve gizemlerini hesaba katması gerekir. O zamana kadar vücut tüm besinini tüketmiş, hareket etmeye ve uyanmaya başlar, ruh ve beden yeniden birleşir. Şiir, aydınlık ve karanlık ordular arasındaki basit bir savaşta Güneş'in Geceyi yenmesiyle ve şairin uyanışıyla sona erer.

Dramalar

Burada özetlenen iki komediye ek olarak ( Arzular Evi [ Los empeños de una casa ]) ve Aşk bir Labirenttir [Amor es mas laberinto]), Sor Juana, Agustin'in komedisine olası bir sonun yazarı olarak atfedilir. de Salazar: İkinci Celestina (La Segunda Celestina). 1990'larda, Guillermo Schmidhuber , bilinen sondan farklı bir son içeren komedinin bir sürümünü buldu. Bu bin kelimenin Sor Juana tarafından yazıldığını öne sürdü. Octavio Paz , Georgina Sabat-Rivers ve Luis Leal gibi bazı edebiyat eleştirmenleri ortak yazar olarak Sor Juana'yı kabul etti, ancak Antonio Alatorre ve José Pascual Buxó gibi diğerleri bunu reddetti.

komediler

Akademisyenler Juana'nın komedilerinin anlamını tartıştılar. Julie Greer Johnson, Juana'nın uzun metrajlı komedileri ve mizahı aracılığıyla cinsiyetler arasındaki kesin olarak tanımlanmış ilişkiyi nasıl protesto ettiğini anlatıyor. Juana'nın, erkeklerin üstünlüğünü kadınlar pahasına savunmak için tasarlanan komedide kadınlara yönelik olumsuz bakış açısını fark ettiğini savunuyor. Juana, kahkahanın gücünü fark ederek mizahın amacını benimsedi ve onu kadın ve erkek kavramlarını sorgulamak için toplumsal olarak kabul edilebilir bir araç olarak kullandı.

Bir Evin Piyonları

Çalışma ilk olarak 4 Ekim 1683'te Paredes Valisi Kontunun ilk oğlunun doğumunun kutlanması sırasında yapıldı. Bazı eleştirmenler, Başpiskopos Francisco de Aguiar y Seijas'ın başkente girişi için kurulmuş olabileceğini iddia ediyorlar, ancak bu teori güvenilir olarak kabul edilmiyor.

Hikaye, aşık olan ancak kadere bağlı olarak henüz birlikte olamayan iki çiftin etrafında dönüyor. Bu hatalar komedisi , geç barok İspanyol-Amerikan edebiyatının en önde gelen eserlerinden biri olarak kabul edilir . En tuhaf özelliklerinden biri, hikayedeki itici gücün, arzularını bir rahibeye ifade eden güçlü, kararlı bir kişiliğe sahip bir kadın olmasıdır. Hikâyenin kahramanı Dona Leonor, arketiple mükemmel bir uyum içindedir .

Genellikle Sor Juana'nın çalışmalarının zirvesi ve hatta tüm Yeni-İspanyol edebiyatının zirvesi olarak kabul edilir . Bir Evin Piyonları, entrika yönetimi, karmaşık evlilik ilişkileri sisteminin temsili ve kentsel yaşamdaki değişiklikler nedeniyle sömürge İspanyol-Amerikan tiyatrosunda nadir görülen bir eser olarak kabul edilir.

Aşk ancak bir Labirenttir

Eser, 11 Şubat 1689'da, Gaspar de la Cerda y Mendoza genel valiliğinin açılışının kutlanması sırasında yapıldı . Ancak Ezequiel A. Chavez, Essay on Psychology adlı kitabında bu komedinin ortak yazarı olarak Fernandez del Castillo'dan bahseder.

Arsa iyi bilinen tema üzerine alır Yunan mitolojisinde ait Theseus : Bir kahraman Girit Adası. Minotaur'a karşı savaşır ve Ariadne ile Fedra'nın aşkını uyandırır . Sor Juana, Theseus'u, hemşehrisi Juan Ruis de Alarcon tarafından da kullanılan bir model olan barok kahramanın arketipi olarak tasarladı . Theseus'un Minotaur'a karşı kazandığı zafer Theseus'u gururlandırmaz, aksine onun alçakgönüllü olmasına izin verir.

Müzik

Sor Juana, şiir ve felsefenin yanı sıra bilim, matematik ve müzikle de ilgilendi. Sonuncusu, yalnızca müzikalitenin zamanın şiirinin içkin bir parçası olduğu için değil, aynı zamanda çalışmalarının önemli bir bölümünü, özellikle Barok dönemde sahip olduğu enstrümantal akort teorisine adadığı için önemli bir yönü temsil eder. kritik bir noktaya geldi. Sor Juana müzik çalışmasına o kadar dahildi ki, müzik notalarını basitleştirmeyi ve Pisagor akortunun yaşadığı sorunları çözmeyi amaçlayan El Caracol (ne yazık ki kayıp) adlı bir inceleme yazdı. Juana Ines'in yazılarında sesin önemini tespit etmek mümkündür. Bunu iki şekilde gözlemleyebiliriz. Her şeyden önce, müziğin analizi ve müzikal mizacın incelenmesi, şiirlerinin birçoğunda yer alır. Örneğin, aşağıdaki şiirde, Sor Juana doğal notaları ve müzik notalarının tesadüflerini araştırıyor.

Propiedad es de natura
que entre Dios y el hombre medya,
y del cielo el olmak Cuadrado
junto al olmak bemol de la tierra'nın.
(Villancico 220)

Öte yandan, Sarah Finley ilginç bir fikir sunuyor. Görselin ataerkil temalarla ilişkili olduğunu, sesli olanın ise Sor Juana'nın işindeki kadınsı alana bir alternatif sunduğunu savunuyor. Buna örnek olarak Finley, Narciso'nun bir yansımaya değil, bir sese aşık olduğuna dikkat çeker.

Diğer önemli eserler

Sor Juana'ya atfedilen bir müzik eseri Guatemala Katedrali arşivinden günümüze ulaşmıştır . Bu 4 bölümlük bir villancico, Madre, la de los primores .

Çeviriler ve yorumlar

Octavio Paz, tarihi Sor Juana'nın modern zamanlardaki önemini yeniden tesis etmekle tanınır ve diğer bilim adamları, Sor Juana'nın eserlerinin diğer dillere çevrilmesinde etkili olmuştur. Sadece çeviriler Carta Atenagorica bulunan Sor Juana Ines de la Cruz: Seçilmiş Yazılar Pamela Kirk Rappaport'un tarafından Onuncu Muse: Sor Juana Ines de la Cruz tarafından Fanchon Royer . Sor Juana'nın La Respuesta'sının çevirileri Electa Arenal ve Amanda Powell, Edith Grossman , Margaret Seyers Peden ve Alan S. Trubeblood'a aittir. Bu çeviriler sırasıyla The Answer/La Respuesta, Sor Juana Ines de la Cruz: Selected Works , A Woman of Genius: The Intellectual Biography of Sor Juana Inés de la Cruz and Poems, Protest, and a Dream ve A Sor Juana'da bulunur. Antoloji .

Sor Juana'nın eserleri ölümünden sonra yeniden keşfedildiğinden, bilimsel yorumlar ve çeviriler hem bol hem de zıttır.

Octavio Paz

Octavio Paz , Nobel Ödülü sahibi ve bilim adamıdır. 1989 tarihli Sor Juana: Or, The Traps of Faith (İspanyolcadan İngilizceye Margaret Sayers Peden tarafından çevrilmiş) adlı kitabında Paz, Sor Juana'nın şiirini ve yaşamını Yeni İspanya tarihi bağlamında inceler ve düşünür , özellikle zorluklara odaklanarak kadınlar daha sonra akademik ve sanatsal alanlarda gelişmeye çalışırken karşılaştılar. Paz, öncelikle Sor Juana'nın neden rahibe olmayı seçtiğini açıklamayı amaçlıyor. Juana Ramírez'de Octavio Paz ve Diane Marting, Sor Juana'nın rahibe olma kararının evlenmeyi reddetmesinden kaynaklandığını bulur; Paz ve Marting'e göre manastıra katılmak, Juana'nın evlenmeden otorite ve özgürlük elde etmesinin bir yoluydu.

Octavio Paz, Sor Juana'nın şiirine ilişkin çözümlemelerinde, onun etkilerinin bir kısmını Altın Çağ'ın İspanyol yazarlarına ve esasen döneminin ünlü bir Cizvit alimi olan Athanasius Kircher'in eserlerinden türetilen Hermetik geleneğe kadar izler . Paz, Sor Juana'nın en iddialı ve kapsamlı şiiri olan "İlk Rüya"yı ("Primero Sueño") , kendi dilinde ve yetenekli görüntü oluşturma yeteneklerinde dönüştürülmüş olsa da, bir dizi hermetik sembol aracılığıyla bilgi arzusunun bir temsili olarak yorumlar . Sonuç olarak, Paz, Sor Juana'nın eserlerinin, Emily Dickinson ve Walt Whitman gibi 19. yüzyıl figürlerinin gelişine kadar Amerika'da üretilen en önemli şiirsel yapıt olduğunu iddia ediyor .

Tarsicio Herrera Zapién

Klasik bir bilim adamı olan Tarsicio Herrera Zapién , kariyerinin çoğunu Sor Juana'nın eserlerini incelemeye adadı. Yayınlarından bazıları (İspanyolca) şunları içerir: Buena fe y humanismo en Sor Juana: diálogos y ensayos: las oras latinas: los sorjuanistas recientes (1984); López Velarde ve Juana, feministler opuestos: y cuatro ensayos sobre Horacio y Virgilio en México (1984); Poemas mexicanos universales: de Sor Juana a López Velarde (1989) ve Tres siglos y cien vidas de Sor Juana (1995).

Feminist analizler ve çeviriler

Scout Frewer gibi bilim adamları , Juana'nın dini ve entelektüel otoriteyi savunmasının şimdi feminizmle ilişkilendirileceği için , onun bir protofeminist olduğunu savunuyorlar . Yirmi birinci yüzyılda, Latin Amerikalı filozoflar ve bilim adamları, Sor Juana'yı genellikle feminizm zamanından önce bir feminist olarak yorumlarlar.

Örneğin, Rachel O'Donnell gibi akademisyenler, Sor Juana'nın on yedinci yüzyıl Meksika'sında toplumsal olarak kabul edilebilir ve toplumsal olarak kabul edilemez roller arasında özel bir yer işgal ettiğini öne sürüyorlar. Sor Juana'yı kesişimsel olarak inceleyerek , Sor Juana'yı bir kadın ilahiyatçı ve şair olarak anlamada Yeni İspanya bağlamına , özellikle din, ırk ve sosyal normların etkisine öncelik veriyorlar .

O'Donnell'e göre, sömürge Meksika'sında eğitim erkeklere, özellikle de yazma ve okuma gibi etkinliklere ayrılmış bir girişimdi. Sonuç olarak, Octavio Paz gibi akademisyenler, dinin kadınların evlilikten kaçınmalarının bir yolu haline geldiğini savunuyorlar. Paz, Sor Juana evliliğe karşı olduğundan, manastıra girmenin on yedinci yüzyıl Meksika'sında bekar bir kadın olmanın sosyal olarak kabul edilebilir bir yolu olduğunu savunuyor. Manastıra girmek aynı zamanda Sor Juana'nın kadınlar için örgün eğitimin önündeki engellere rağmen din hakkında okuyup yazabilmesi anlamına geliyordu. O'Donnell, Sor Juana'nın nadir bir kuş olarak adlandırıldığını, çünkü teolojinin Katolik Kilisesi'ndeki erkekler için yalnızca kabul edilebilir bir uğraş olmasına rağmen , aktif olarak din eğitimi aldığını savunuyor . Sor Juana büyük olasılıkla bilgelik ve dini birbirinden ayrılamaz olarak algıladı, bu yüzden muhtemelen Tanrı'yı ​​takip etmenin bilgeliğin peşinden gitmek olduğuna da inanıyordu. Alicia Gaspar de Alba gibi diğer bilim adamları, bunun yerine Sor Juana'nın lezbiyen sürekliliğinde yer aldığı ve manastırın diğer kadınlarla ilişkilerin sosyal olarak kabul edilebilir olduğu bir yer olduğu olasılığını öne sürüyorlar. Dördüncü bir bakış açısı, Yeni İspanya'nın sömürge bağlamını ve bir criolla olarak Sor Juana'nın arka planını göz önünde bulundurarak, sömürge bilgisini sömürgeci dini yapılara meydan okuyacak şekilde temsil ettiğini öne sürüyor.

Luis Felipe Fabre, söylemin karmaşık ve çok katmanlı olmaktan ziyade ikili olduğunu savunarak 'Sorjuanista' bilimini bir bütün olarak eleştirdi.

Alicia Gaspar de Alba

Alicia Gaspar de Alba'nın tarihi romanı Sor Juana'nın İkinci Rüyası (1999), Octavio Paz'ın Sor Juana'nın cinselliğe karşı ikircikli olduğu görüşünü reddeder ve bunu onun manastıra girmesinin bir açıklaması olarak sunar. Bunun yerine, Gaspar de Alba, Sor Juana'yı homoerotik olarak yorumlar . Gaspar de Alba'ya göre, Sor Juana'nın rahibe olmasına yol açan "manastır dışındaki ataerkil ve heteronormatif toplum " tarafından bastırılan diğer kadınlara olan çekiciliğiydi . Paz'ı, "Yerli bakış açısı" yerine bir Meksikalıdan geldiğini iddia ettiği ve "homofobik" olduğunu iddia ettiği "Sorjuanistalar" olarak adlandırdığı için eleştiriyor.

Bu eser 2000 yılında Latin Edebiyat Onur Listesi En İyi Tarihi Roman ödülünü kazandı. 2001 yılında Grijalbo Mondadori tarafından İspanyolcaya çevrildi ve El Segundo Sueño olarak yayınlandı . Roman aynı zamanda Odalys Nanin'in The Nun and the Countess adlı tiyatro oyununa da uyarlanmıştır ; ve senaryosunu Bueno ve Gaspar de Alba ve Meksikalı aktris Ana de la Reguera'nın birlikte yazdığı , Meksikalı film yapımcısı Rene Bueno'nun yönettiği Juana de Asbaje adlı bir filme . Romandan uyarlanan bir opera olan Juana, Kasım 2019'da Opera UCLA tarafından seslendirilecek, müziği Carla Lucero tarafından , librettosu ise Lucero ve Gaspar de Alba tarafından yazılacak.

Luis Felipe Fabre

Meksikalı bir yazar ve bilim adamı olan Luis Felipe Fabre  [ es ] , topluca Sorjuanistalar olarak adlandırdığı ve Sor Juana'yı putlaştıran diğer bilginlerle alay ediyor. Fabre , Sor Juana ve Diğer Canavarlar adlı kitabında, bilim adamlarının Sor Juana hakkındaki yorumlarında ortaya çıkan temellük ve yeniden bağlamsallaştırmanın Sor Juana'yı bir sapkın ya da lezbiyen olarak inşa ettiğini savunuyor. Fabre, bu tür temsillerin Sor Juana'yı karmaşık bir kadından ziyade bir canavarlık veya anormallik olarak oluşturduğunu ileri sürer. Sor Juana'yı sabit bir kimliğe oturtmak yerine, Sor Juana hakkındaki araştırmaların dalgalı ve çok katmanlı bir konuşma olması gerektiğini öne sürüyor.

Margaret Sayers Peden

Margaret Sayers Peden'in 1982 tarihli A Woman of Genius: The Intellectual Autobiography of Sor Juana Ines de la Cruz , Sor Juana'nın eserinin ilk İngilizce çevirisiydi. Ayrıca Peden, 1989 yılında yazdığı Sor Juana: Or, İnanç Tuzakları'nın çevirisiyle tanınır . Diğer çevirilerin aksine, Peden bunun yerine Sor Juana'nın en iyi bilinen eseri First Dream'in başlığını "İlk Rüyam" olarak çevirmeyi tercih etti . Peden'in birinci şahıs kelimesini kullanması, Sor Juana'ya erkek egemen bir toplumda bir yazar, bilgili bir kişi olarak otorite aşılar. Peden ayrıca Sor Juana'nın çalışmalarının İngilizce çevirilerini Poems, Protest, and a Dream adlı bir antolojide yayınladı . Bu çalışma, kendisini kınayan yetkililere verdiği yanıtı, La Respuesta'yı ve First Dream'i içeriyor .

Electa Arenal ve Amanda Powell

Sor Juana'nın hayatı ve eserinin eşit derecede değerli bir feminist analizi ve yorumu, Sor Juana Inés de la Cruz'un The Answer/La Respuesta'sında , Amerika'yı değiştiren feministler arasında tanınan bir Sor Juana bilgini olan Electa Arenal ve bir yazar olan Amanda Powell'da bulunur. şair ve çevirmen. 1994'te The Feminist Press tarafından yayınlanan orijinal yayın, 2009'da, yine The Feminist Press tarafından güncellenmiş ikinci baskısında yeniden yayımlandı . İki dilli yayında şiirler, Sor Juana'nın Kilise yetkililerine verdiği yanıtın açıklamalı bir yayını ve kadınların eğitimi, analiz ve bibliyografya konusundaki ateşli savunması yer alıyor. Cevap , Sor Juana'nın yazılarına ve yaşamına değerli bir toplumsal cinsiyet merceği uygular. Feminist analizlerinde Powell ve Arenal, Sor Juana'nın yazılarının bakış açısını cinsiyet açısından muğlak olarak tercüme ediyor. Yine The Feminist Press tarafından 2009'da güncellenmiş ikinci baskıda yayınlanan iki dilli yayında şiirler, Sor Juana'nın Kilise yetkililerine verdiği yanıtın açıklamalı bir yayını ve kadınların eğitimi konusundaki ateşli savunması, analiz ve bibliyografya yer alıyor.

Theresa A. Yugar

Feminist bir ilahiyatçı bilim adamı olan Theresa A. Yugar, Yüksek Lisans ve Doktora tezlerini Sor Juana üzerine yazmıştır. Sor Juana Inés de la Cruz: Biyografi ve Metnin Feminist Yeniden İnşası adlı kitabı, Sor Juana'nın yaşamını feminist bir bakış açısıyla ve metinlerinin analizini tartışıyor , La Respuesta (Cevap) ve El Primero Sueño (İlk Rüya).

Yugar, yirmi birinci yüzyılda Meksika'daki bireylerin neden Frida Kahlo hakkında Sor Juana'dan daha fazla bilgiye sahip olduğunu anlamayı amaçlıyor. Şair Octavio Paz'ı, Sor Juana: Or, İnanç Tuzakları üzerine uluslararası üne sahip çalışmasıyla ulusal sınırları aştığı için kutluyor . Bununla birlikte, Paz, Sor Juana'nın tarihsel alaka düzeyini belirlerken, Yugar, Sor Juana'nın yirmi birinci yüzyıldaki önemini saptamak için çalışmalarını genişletir.

Yugar, Sor Juana'nın Yeni Dünya'daki ilk kadın kitapsever olduğunu savunuyor. Ayrıca, Sor Juana'nın dil hakları savunuculuğuna ek olarak eğitimde ( kamusal alan ) ve evde ( özel alan ) toplumsal cinsiyet ve sınıf eşitliğine tarihsel olarak odaklanmasının ve yerli dini gelenekler ile ekolojik koruma arasındaki bağlantının çok önemli olduğunu savunuyor. on yedinci yüzyılda. Bugünün benzer savunuculuğu, şu anda yalnızca ekofeminizm ve feminist teoloji ile ilişkilendirilen bu çalışmadaki birincil konumunu görmezden geliyor .

Tarihsel etki

hayırseverlik

Sor Juana Inés İstismara Uğrayan Kadınlara Yönelik Hizmetler, 1993 yılında Sor Juana'nın aile içi şiddete maruz kalan kadınlara yardım etme taahhüdünü ödemek için kuruldu. Toplumun İlişki Suistimalinin Üstesinden Gelmesi (CORA) olarak yeniden adlandırılan kuruluş, aile içi şiddetle karşılaşan veya karşı karşıya kalan Latin Amerikalı kadın ve çocuklara İspanyolca olarak topluluk, hukuk ve aile destek hizmetleri sunmaktadır.

Eğitim

Juana hayatının son 27 yılını yaşadığı ve nerede ona işlerin çoğunu yazmış San Jerónimo Manastırı, bugün Sor Juana Manastırı'nın Üniversitesi içinde Mexico City tarihi merkezi . Meksika hükümeti, üniversitede 1979'da kuruldu.

Siyasi Tartışma

Sor Juana on yedinci yüzyılda ünlü ve tartışmalı bir figür iken, modern zamanlarda da önemli bir figürdür.

1970'lerde manastırda yapılan tadilatlar sırasında, Sor Juana'ya ait olduğuna inanılan kemikler keşfedildi. Juana'nın portrelerindekine benzer bir madalyon da bulundu. Madalyonu Başkan José López Portillo'nun (1976-1982) kız kardeşi Margarita López Portillo tuttu. Sor Juana'nın 1995'teki ölümünün yüzüncü yılında, Meksika kongresinin bir üyesi, Margarita López Portillo'ya, saklamak için aldığını söylediği madalyonu iade etmesi için çağrıda bulundu. Bir ay sonra The New York Times'ta bildirilen tartışmanın olayı ve açıklaması ile 14 Kasım 1995'te Kongre'ye geri verdi . Madalyonun Juana'ya ait olup olmadığına bakılmaksızın olay, Juana ve Meksika'daki resmi yetkinin kötüye kullanılması hakkında tartışmalara yol açtı.

feminizme katkı

Tarihi feminist hareketler

Amanda Powell, Sor Juana'yı , kadınlar hakkında üç yüzyıllık bir edebi tartışma olan Querelles des Femmes'e katkıda bulunan biri olarak görüyor . Bu erken feminist tartışmanın merkezinde toplumsal cinsiyet ve cinsiyet ve dolayısıyla kadın düşmanlığı hakkındaki fikirler vardı .

Powell, Querelles des Femmes'in resmi ve gayri resmi ağlarının ve feminist yanlısı fikirlerinin, Sor Juana'nın La Respuesta adlı eseri üzerinde önemli etkileri olduğunu savunuyor. Powell, kadınlar için diğer kadınlarla sohbet etmenin, yazı yoluyla iletişim kurmak kadar önemli olduğunu savunuyor. Bununla birlikte, Avilalı Teresa Sor Juana'nın görünen La respuesta , Sor Juana tartışmayı başlattı kişinin bahsedilmemektedir Christine de Pisan . Powell, Sor Juana'nın diğer edebi eserlerle olan ilişkisine odaklanmak yerine, kendi edebi söyleminde Sor Juana'nın otorite konumuna öncelik veriyor. Bu otoriter duruş, sadece kadın düşmanlığına karşı doğrudan bir karşı duruş sergilemekle kalmaz, aynı zamanda tipik olarak erkekler için ayrılmıştır. Ayrıca, Sor Juana'nın dini hiyerarşilerdeki kadınlar hakkındaki fikirlerin ilahi değil, kültürel olarak inşa edildiğine dair argümanı, toplumsal cinsiyet ve cinsiyetin inşası hakkındaki fikirleri yansıtıyor.

Modern feminist hareketler

Yugar, Sor Juana'yı yirmi birinci yüzyıldaki dini feminizm , ekofeminizm ve genel olarak feminist hareket gibi feminist savunuculuk hareketlerine bağlar .

Her ne kadar mevcut dini feminist hareket 1970'lerin Kurtuluş Teolojisi hareketinden doğmuş olsa da, Yugar, Sor Juana'nın dini feminizminin erken kanıtı olarak sadece erkeklerin Kilise içinde liderlik pozisyonlarını işgal etmesine izin veren dini hukuk eleştirisini kullanıyor. Sor Juana'nın, zamanının Kilisesi'nin baskıcı ve ataerkil yapılarına yönelik eleştirisine dayanarak , Yugar, Sor Juana'nın Latina Feminist Teolojisi gibi Latin kadınlarının din hakkındaki görüşlerini ayrıcalıklı kılan güncel hareketlerden önce geldiğini savunuyor. Ayrıca, Roma Katolik Kadın Rahip Hareketi, Kadın Ordinasyon Konferansı ve Kadınların Teoloji, Etik ve Ritüel için İttifakı gibi modern hareketlerden de bahseder ve bunların hepsi de dini kurumlarda kadınlara uygulanan ataerkil sınırlamalara karşı çıkar .

Yugar, Sor Juana'nın Mukaddes Kitabı tüm geçmişlerden insanlarla olduğu kadar dünyayla da ilgilendiğini ifade ettiği şeklinde yorumladığını vurgular. En önemlisi, Yugar, Sor Juana'nın dünya üzerindeki kapitalist İspanyol egemenliğinin sonuçlarıyla ilgili endişelerini dile getirdiğini savunuyor . Yugar'ın işaret ettiği gibi, bu fikirler genellikle sömürgesizleştirme ve gezegenin korunması ile ilgili modern feminist hareketlerle ilişkilidir .

Alicia Gaspar de Alba, Sor Juana'yı modern lezbiyen hareketine ve Chicana hareketine bağlar . Sor Juana'yı zorunlu heteroseksüellik kavramlarını eleştirmeye ve her ikisi de tanınmış feminist yazar ve Adrienne Rich'i savunan bir lezbiyen sürekliliği fikrini savunmaya bağlar . Ayrıca Gaspar de Alba, Sor Juana'yı "Yerli lezbiyenleri" kabul etmeyen Chicana hareketinde konumlandırıyor.

Bir sembol

Koloni ve yerli kimlikler

Dinde bir kadın olarak, Sor Juana, Meksika kimliğinin dini bir sembolü olan Guadalupe Bakiresi ile ilişkilendirildi , ancak aynı zamanda Aztek tanrıçalarıyla da bağlantılıydı. Örneğin, Sor Juana'nın Villancico 224'ünün bazı bölümleri Nahuatl dilinde, diğerleri ise İspanyolca olarak yazılmıştır. Guadalupe Virgin konu olan Villancico fakat dile bağlı olarak, şiir Guadalupe ve her iki Virgin atıfta Cihuacoatl , bir Indigneous tanrıça. Sor Juana'nın Meksikalıya mı yoksa yerli dinsel figüre mi öncelik verdiği yoksa ikisinin uyumlaştırılmasına mı odaklandığı belirsiz.

Sor Juana'nın yerli dini şahsiyetlerle bağlantısı da Loa to Divine Narcissus'ta (İspanyolca " El Divino Narciso ") belirgindir (bkz. Jauregui 2003 , 2009 ). Oyun, Batı ve Amerika adlı iki Yerli insan ile Din ve Zeal adlı iki İspanyol arasındaki etkileşime odaklanıyor. Karakterler dini bakış açılarını değiştirir ve dini gelenekleri arasında farklılıklardan daha fazla benzerlik olduğu sonucuna varır. Loa , Meksika topraklarını simgeleyen Huitzilopochtli de dahil olmak üzere Aztek ritüellerine ve tanrılarına atıfta bulunur .

Nicole Gomez gibi Alimler İspanyolca ve onun içinde Aztek dini geleneklerin Sor Juana'nın füzyon iddia Loa İlahi Nergis amaçlarına Yeni İspanya'da Katoliklikten'ten yerli dini geleneklerin durumunu yükseltmek. Gomez, Sor Juana'nın İspanyol dini geleneklerinin yerli geleneklere hakim olduğu şiddeti de vurguladığını savunuyor. Sonuç olarak Gomez, Sor Juana'nın hem sömürgeci hem de yerli dilleri, sembolleri ve dini gelenekleri kullanmasının yalnızca marjinalleştirilmiş yerli halkların sesini duyurmakla kalmayıp, aynı zamanda kendi yerli kimliğini de doğruladığını savunuyor.

Octavio Paz ve Alicia Gaspar de Alba, Sor Juana'nın çalışmasına ilişkin bilimsel yorumlarıyla, Meksika kimliğiyle ilgili söylemlere Sor Juana'yı da dahil ettiler. Paz'ın Sor Juana hakkındaki akredite bursu onu Meksikalı bir kadın, yazar ve dini otorite olarak ulusal bir sembole yükseltti. Aksine, Gaspar de Alba, Sor Juana'yı Chicana söylemlerine sokarak yerli kimliğini vurguladı.

Frida Kahlo ile bağlantı

Paul Allatson, Sor Juana ve Frida Kahlo gibi kadınların, toplumda kadınlara ayrılan alanı sembolik olarak karmaşıklaştırmak için görünüşlerini erkekleştirdiğini vurguluyor. Sor Juana'nın öğrenme sırasında yaptığı hataların cezası olarak saçını kesme kararı, kendi özerkliğini simgeliyordu, ama aynı zamanda üniversiteler gibi erkek egemen alanlardan beklenen erkekliğe katılmanın bir yoluydu. Paul Allatson'a göre, rahibelerin de manastıra girdikten sonra saçlarını kesmeleri gerekiyordu. Allatson'a göre bu fikirler, Frida Kahlo'nun 1940'taki Kırpılmış Saçlı Otoportre veya Otorretrato con cabellos corto başlıklı otoportresinde yankılanıyor .

Ayrıca , Sor Juana Manastırı Üniversitesi, 31 Ekim 2018'de hem Frida Kahlo'yu hem de Sor Juana'yı sembolik bir sunakla onurlandırdı. Las Dos Juanas adı verilen sunak, Ölüler Günü için özel olarak yapıldı .

Meksika hükümeti tarafından resmi tanıma

Günümüzde Sor Juana, Meksika'da hala önemli bir figür.

1995 yılında, Sor Juana'nın adı, Nisan 1995'te Meksika Kongresi'nde onur duvarına altınla yazılmıştır . Ayrıca, Sor Juana, Banco de Mexico tarafından yayınlanan 200 peso banknotun ve 1000 peso madeni paranın ön yüzünde resmedilmiştir. 1988 ve 1992 belediyesinde Sor Juana büyüdü kasaba, San Miguel Nepantla arasında Meksika'da tarafından basılan Tepetlixpa , Meksika Eyaleti , Nepantla de Sor Juana Ines de la Cruz olarak onun onuruna değiştirildi.

Popüler kültür

Edebiyat

• Amerikalı şair Diane Ackerman bir yazdı ayet dram , Ters Thunder Sor Juana (1992) hakkında.
• Kanadalı şair ve romancı Margaret Atwood şiir 'ın 2007 kitap Kapı 'Garden Sor Juana İşleri' başlıklı bir şiir içerir.
• Porto Rikolu şair Giannina Braschi , postmodern Spanglish romanı Yo-Yo Boing'i yazdı ! karakterlerin en büyük kadın şairleri tartıştığı, hem Sor Juana hem de Emily Dickinson'ı kabul ettiği .
• Kanadalı romancı Paul Anderson, 12 yılını Sor Juana üzerine Açlığın Gelinleri (yayın 2004) başlıklı 1300 sayfalık bir roman yazmaya adadı . Romanı 2005 Alberta Kitap Ödülü'nü kazandı.

Müzik

• Amerikalı besteci John Adams ve yönetmen Peter Sellars , Nativity oratoryo-opera El Niño (2000) için librettolarında Sor Juana'nın iki şiirini, Pues mi Dios ha nacido a penar ve Pues está tiritando'yu kullandılar .
• Besteci Allison Sniffin'in orijinal bestesi, Óyeme con los ojos – (Beni Gözlerinle Duy: Sor Juana on the Nature of Love) Sor Juana'nın metin ve şiirine dayalıdır, Melodia Kadın Korosu tarafından görevlendirilmiştir . Kaufman Merkezi New York'ta.
• Besteci Daniel Crozier ve Peter M. Krask Librettist yazdığı Ink, Kanla ile hem öğrenciler ise, hayatının etrafında dayalı bir opera Baltimore 'in Peabody Enstitüsü eser birinci oldu 1993 yılında Milli opera ve Dramatik Derneği ' nin Oda Operası Yarışması. 2000 yılında, alıntılar New York Operası'nın Amerikan Besteciler Dizisini Gösterme'ye dahil edildi . Eserin tamamı 20 Nisan 2014'te Fort Worth Operası tarafından prömiyeri yapıldı ve Albany Records tarafından kaydedildi.
• Porto Rikolu şarkıcı iLe , " Rescatarme " adlı şarkısında Sor Juana'nın sonelerinden birinin bir bölümünü okuyor .
• 2013 yılında Brezilyalı besteci Jorge Antunes , Morelia kentindeki CMMAS (Meksika Müzik ve Ses Sanatları Merkezi) stüdyosunda Ibermúsicas'ın desteğiyle CARTA ATHENAGÓRICA adlı bir elektroakustik müzik eseri besteledi. Sor Juana'yı onurlandıran kompozisyon, müzikal yapının ve müzik nesnelerinin konuşma figürleriyle retoriğe dayandığı "Figüratif Müzik" olarak adlandırılıyor. Antunes eserinde, Sor Juana Inés de la Cruz'un şiirlerinden retruécano olarak da adlandırılan chiasmus'u kullanır.

Film/Tiyatro/Televizyon/Video

• Canal Once TV'nin İspanyolca mini dizisi Juana Inés (2016), Arantza Ruiz ve Arcelia Ramírez'in Sor Juana olarak oynadığı , hayatını dramatize ediyor.
• María Luisa Bemberg , Octavo Paz'ın Sor Juana: Or, İnanç Tuzakları'ndan uyarlanan 1990 yapımı Yo, la peor de todas ( I, the Worst of All ), Sor Juana'nın hayatından uyarlanan filmi yazıp yönetti .
• Hayatı hakkında bir telenovela , Sor Juana Inés de la Cruz , 1962'de yaratıldı.
• Jesusa Rodríguez , Juana'nın şiiri "Primero Sueño"ya dayanan Sor Juana en Almoloya ve Striptease de Sor Juana da dahil olmak üzere Sor Juana ile ilgili bir dizi eser üretti .
• Oyun yazarı, yönetmen ve yapımcı Kenneth Prestininzi, Sor Juana'nın Bishop Francisco Aguilar y Seijas ile olan deneyimini takip eden I mpure Thoughts'u (Özür Etmeden) yazdı . " [2] ".
• Helen Edmundson'un Sor Juana'nın hayatına dayanan The Heresy of Love adlı oyunu , 2012'nin başlarında Royal Shakespeare Company tarafından prömiyerini yaptı ve 2015'te Shakespeare's Globe tarafından yeniden canlandırıldı .

Başka

• 12 Kasım 2017'de Google Doodle , 366. doğum gününü kutladı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

• Juana Inés de la Cruz Projesi Dartmouth Koleji . Alınan: 2010-05-09.
• Sor Juana Ines de la Cruz (1648-1695) Oregon Eyalet Üniversitesi . Alınan: 2010-05-09.
• Universidad del Claustro de Sor Juana . Alınan: 2010-08-03.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Juana Ines de la Cruz İşleri at LibriVox (kamu malı sesli kitaplar)
• Sor Juana festivali. Ulusal Meksika Sanatı Müzesi, Chicago
• Sor Juana Ines, Meksika'nın İçinden Onuncu İlham Perisi
• Şair Sor Juana: Ulusal Beşeri Bilimler Vakfından Soneler
• Sor Juana, la poetisa: National Endowment for the Humanities'den Los sonetos
• Kusurlu Seks: Sor Juana Neden Aziz Değil? Jorge Majfud tarafından
• Sor Juana Inés de la Cruz Projesi
• Sor Juana Inés de la Cruz'un şiiri üzerine akademik kaynak
• Sor Juana'nın Fama y obras posthumas kitabının çevrimiçi tıpkıbasımı
• İngilizce çevirileri ile İspanyolca altı sone
• Juana Ines de la Cruz ile Ücretsiz puanları içinde Koro Public Domain Library (ChoralWiki)
• Juana Ines de la Cruz ile Ücretsiz puanları içinde Uluslararası Müzik Kütüphanesi Projesi Skoru
• Libro de meslekler ve seçimler de Prioras y vicarias del Convento de San Gerónimo ( Texas Libraries Üniversitesi ) Ünlü şair Sor Juana Inés de la Cruz'un el yazısıyla yazılan mesleklerini içerir