Adamın oğlu - Son of man
" İnsanın oğlu ", " Adem'in oğlu " veya " insan gibi ", İbranice İncil'de , ahitler arası dönemin çeşitli apokaliptik eserlerinde ve Yunan Yeni Ahit'te kullanılan ifadelerdir . Belirsiz formda ( "Adem'in oğlu", "insanoğlu", "Adam gibi") İbranice İncil'de kullanılan bu adrese bir şeklidir, ya da tezat insanları karşı Allah'a ve meleklere veya tezat yabancı milletler (Pers ve Babil gibi), genellikle kıyamet yazılarında (ayı, keçi veya koç) hayvanlar olarak temsil edilen İsrail ile insan ("insan oğlu") olarak temsil edilir veya eskatolojik bir insan figürü anlamına gelir .
Belirsiz biçiminde Yunanca Eski Ahit , İncil apocrypha ve Pseudepigrapha'da kullanılır . Yunan Yeni Ahit, yeni bir kesin biçimi, "insanın oğlu"nu tanıtırken daha önceki belirsiz biçimi kullanır.
Tarih
Yahudi İncil
İbranice "insan oğlu" ifadesi ( בן–אדם , ben-'adam ) İbranice İncil'de 107 kez , Hezekiel Kitabında çoğunluk (93 kez) geçer . Üç ana şekilde kullanılır: bir hitap biçimi olarak (Ezekiel); insanlığın düşük statüsünü, Tanrı'nın ve meleklerin sürekliliği ve yüce haysiyetiyle karşılaştırmak ( Sayılar 23:19 , Mezmur 8:4 ); ve gelişi tarihin sonunu ve Tanrı'nın yargı zamanını işaret edecek olan gelecekteki bir eskatolojik figür olarak ( Daniel 7:13-14 ).
Daniel 7 , pagan ulusları temsil eden dört "canavar"ın Tanrı tarafından yargılanıncaya kadar İsrail halkına baskı yaptığı Daniel'e verilen bir görümü anlatır . Daniel 7:13–14 , "Günlerin Kadimliği "nin (Tanrı) nasıl "insan gibi birine ( כבר אנש [ kibar 'anash ])" dünya üzerinde hakimiyet verdiğini anlatır . Daniel 7:13'teki pasaj İncil'deki Aramice'de geçer .
Rashi şöyle açıklıyor: "13 "insan gibi biri geliyordu": Bu Kral Mesih'tir . -- "ve... Eski Günlere kadar": Yargıda oturan ve ulusları yargılayan kimdi. -- "geldi": geldi, ulaştı. 14 "Ve ona egemenlik verdi": Ve o adama uluslar üzerinde egemenlik verdi, çünkü putperestleri hayvanlara benzetiyor ve İsrail'i bir insana benzetiyor çünkü onlar alçakgönüllü ve masumlar. -- "kaldırılmayacak": [çevrildiği gibi,] kaldırılmayacak."
Daha sonra 7. bölümde, "insan gibi biri"nin kesinlikle bir "insan" anlamına geldiği ve aynı zamanda "Yüceler Yücesi'nin azizleri" (7:18, 21-22) ve "Tanrı'nın azizlerinin halkı" anlamına geldiği açıklanmıştır. En Yüksek" (7:27). "Azizler" ve "azizlerin halkı" muhtemelen İsrail halkını temsil ediyor - yazar, Tanrı'nın dünya üzerindeki egemenliği canavar benzeri pagan "milletlerden" alıp insanlara vereceği umudunu dile getiriyor. -İsrail gibi.
Hıristiyan İncil
Apocrypha ve Pseudepigrapha
Mücadele Rashi muhtemelen ayakta değildi "insanın oğlu gibi" Daniel 7:13 bu öneri Mesih , ancak bu yorumun sonraki günümüze kadar gelen sürümlerinde ifade olaylardan kaynaklandığını apokrif ve Deuterocanonical işleri gibi benzet¬meler (veya Enoch ve 4 Ezra'nın benzetmeleri . Bu mesihsel "İnsanoğlu" referanslarının gerçekten Yahudi olup olmadığı veya Hıristiyan enterpolasyonunun sonucu olup olmadığı tartışmalıdır. Tartışmalı bir bölüme bir örnek, Daniel 7'yi, önceden var olan ve gizlenmiş, ancak nihai olarak açığa çıkarılmış, yargıç, doğruluğun haklı çıkarıcısı ve evrensel olarak işlev gören benzersiz bir mesihsel İnsan Evladı üretmek için kullanan Similitudes (1 Enoch 37–71) bölümüdür. hükümdar. Enochik mesih figürü bir grubu temsil eden bir bireydir (doğru olanı temsil eden Adil Kişi, seçilmişleri temsil eden Seçilmiş Kişi), ancak 4 Ezra 13'te (2 Esdras olarak da adlandırılır) bireysel bir adam olur.
Yeni Ahit
Yeni Ahit, İbraniler 2:6'da ( Mezmur 8:4'ten alıntı yaparak ) belirsiz bir " insanoğlu" nu ve Vahiy 1:13, 14 : 14'te (Daniel 7:13'ün " bir insan oğlu gibi"). Dört İncil , yeni kesin bir form tanıtmak ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου anlamıyla 'adamın oğlu.' Yunanca garip ve belirsiz bir ifadedir. Dördünde de yalnızca İsa tarafından kullanılır ( kalabalık İsa'nın bununla ne demek istediğini sorduğunda Yuhanna İncili'nde bir kez hariç ) ve birinci şahıs zamirinin vurgulu bir karşılığı olarak işlev görür, ben/ben/benim. Alman ilahiyatçı Rudolf Bultmann , bu ifadeyi İsa tarafından gerçekten kullanılan bir ifade olarak değil, ilk Kilise tarafından eklenen bir ifade olarak görüyor. Daha yakın zamanlarda, ilahiyatçı CFD Moule , 'İnsanın Oğlu' ifadesinin, "ilk Kilise tarafından mevcut apokaliptik düşünceden geliştirilen ve onun tarafından İsa'nın dudaklarına konan bir unvan olmaktan çok uzak, kullanılan en önemli semboller arasında olduğunu savunuyor. İsa'nın kendi görevini ve kendisiyle birlikte olmak üzere çağırdığı kişileri tarif etmesi için."
Tercüme
"İnsanoğlunun" tam çevirisi, kullanılan kaynağa bağlı olarak değişir.
Yahudi İncil
- İbranice : בן אדם , romanize : ben adám , lit. 'Adem oğlu'
- Eski Aramice : בר אנש , translit. bar 'enash , yaktı. 'adamın oğlu'
- Eski Aramice : כבר אנש , translit. kibar 'anash , lit. 'insan gibi' - bkz. İnsanoğlu (Yahudilik)
Hıristiyan İncil
- Koine Yunanca : ὡς υἱὸς ἀνθρώπου , translit. hōs huios anthropou , yaktı. 'insan oğlu gibi' - Dan'deki Septuagint'e göre . 7:13 [LXX].
- Koine Yunanca : ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , translit. ho huios tou anthropou , yaktı. 'Adamın oğlu' - Yeni Ahit'e göre , bkz. İnsanoğlu (Hıristiyanlık)
Ayrıca bakınız
- İnsanoğlu (Hıristiyanlık)
- İnsanın Oğlu , René Magritte tablosu, 1964
Dipnotlar
Referanslar
- Bromiley, Geoffrey W. (1995). Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi: cilt. iv, QZ . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802837844.
- Budd, Philip J. (2003). "Sayılar" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802837110.
- Burkett, Delbert (2002). Yeni Ahit'e Giriş ve Hıristiyanlığın Kökenleri . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521007207.
- Burkett, Delbert (2000). İnsan Tartışmasının Oğlu: Bir Tarih ve Değerlendirme . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9781139429801.
- Collins, John J. (1984). Daniel: Kıyamet Edebiyatına Giriş ile . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802800206.
- Higgins, AJB (2002). İsa ve İnsanoğlu . James Clarke & Co. ISBN 9780227172216.
- Hurtado, Larry W. (2005). Rab İsa Mesih: İlk Hıristiyanlıkta İsa'ya Adanmışlık . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802831675.
- McGrath, Alister E. (2011). Hıristiyan Teolojisi: Bir Giriş . John Wiley ve Oğulları. ISBN'si 978144439703.
- Slater, Thomas (1999). Mesih ve Toplum: Vahiy Kristolojisinin Sosyo-Tarihsel Bir Çalışması . Klima Siyah. ISBN'si 9781850759393.