Sosyalizm ve LGBT hakları - Socialism and LGBT rights

Sol eğilimli ideolojiler ve LGBT hakları mücadeleleri arasındaki bağlantının uzun ve karışık bir tarihi var. LGBT hakları için erken mücadelelerde yer alan önde gelen sosyalistler arasında Edward Carpenter , Oscar Wilde , Harry Hay , Bayard Rustin , Emma Goldman ve Daniel Guérin yer alıyor.

Bilimsel ve ütopik sosyalizm

Charles Fourier , 1837'de feminizm kelimesini icat eden ve eşcinsel cinselliği savunan ütopik sosyalist

Modern sosyalist düşüncenin ilk akımları 19. yüzyılın başlarında Avrupa'da ortaya çıktı. Artık genellikle ütopik sosyalizm deyimiyle tanımlanıyorlar . Cinsiyet ve cinsellik, Fransa'da Charles Fourier ve Henri de Saint-Simon ve Britanya'da Robert Owen gibi önde gelen düşünürlerin yanı sıra, çoğu kadın olan takipçileri için önemli endişelerdi . Örneğin Fourier için gerçek özgürlük ancak ustalar olmadan, çalışma ahlakı olmadan ve tutkuları bastırmadan gerçekleşebilirdi; tutkuların bastırılması sadece birey için değil, bir bütün olarak toplum için de yıkıcıdır. 'Eşcinsellik' teriminin ortaya çıkmasından önce yazan Fourier, hem erkeklerin hem de kadınların, aynı cinsiyetten cinsellik ve androjenite de dahil olmak üzere, yaşamları boyunca değişebilecek çok çeşitli cinsel ihtiyaç ve tercihlere sahip olduklarını kabul etti . İnsanlar istismar edilmediği sürece tüm cinsel ifadelerden zevk alınması gerektiğini ve “farklılığı onaylamanın” aslında sosyal bütünleşmeyi artırabileceğini savundu.

Zamanın diğer önde gelen düşünürlerinin yanı sıra Fourier, bilimsel anlayışın herhangi bir toplumun yaşaması gereken bir standardı olduğuna inanıyordu. Émile Durkheim , sosyal bilimlerin yükselişiyle birlikte ütopik sosyalizmi anlamak zorunda olma fikrini ortaya atan ilk kişilerden biri olarak tanınır. Ancak, bu düşüncelerin daha fazla değerlendirilmesi yoluyla Fourier ve Saint-Simon, ortaya çıkan bilimsel sosyalist hareketin liderleri olarak görülmedi . Bilimsel düşüncenin toplumsal bir bakış açısıyla bütünleşmesiyle aile, eğitim ve özellikle cinsellik konularında daha fazla söylem oluşacaktır. Fourier'in özellikle insan tutkularının tam ifadesini çevreleyen karmaşıklıkları özellikle detaylandıran bir doktrini vardı. Fourier'in bu görüşlerin bazılarını ifade ettiği doktrin, Fransızca'da Aşık Yeni Dünya anlamına gelen Nouveau monde amoureux olarak bilinir . Erken ütopik sosyalistler tarafından ifade edilen fikirler, birçok kadının hareketin bir parçası haline gelmesine yardımcı olacak ve feminist hareketin ortaya çıkmasında oldukça etkili oldu. Toplumsal yeniden şekillendirme fikri, ütopik sosyalizm düşüncesiyle örtüşüyordu. Aslında, 1960'larda Fourier çalışmalarının yeniden ortaya çıkması, cinsel özgürlüklere olan ilgi nedeniyle yükselen feminizm ve LGBT hareketlerine daha fazla katkıda bulunacaktır. Durkheim'ın endişelerini politik olmaktan çok daha bilimsel bir yaklaşımla gösterdiği biliniyordu. Felsefe, tarih ve psikolojinin hümanist konularını şekillendirdiğine inanıldığı için Sosyoloji çalışmasının önemi konusunda da çok kararlıydı. Durkheim ayrıca 1898'de Fransa'daki ilk sosyal bilimler dergisi olan L'Année Sociologique'i kurmasıyla da tanınır .

Almanya

En eski Avrupa eşcinsel hakları hareketlerinden Karl Heinrich Ulrichs ve Magnus Hirschfeld gibi aktivistler , destek için Sol'a yaklaştılar. 1860'larda Ulrichs, Karl Marx'a yazdı ve ona Uran (eşcinsel/transgender) özgürleşmesi üzerine bir dizi kitap gönderdi ve 1869'da Marx, Ulrichs'in kitaplarından birini Friedrich Engels'e devretti . Engels, özel bir mektupta Marx'a tiksintiyle yanıt verdi, "doğaya son derece karşı olan" "yayalara" saldırdı ve Ulrichs'in eşcinsel hakları platformunu "sürtünmeyi teoriye dönüştürmek" olarak nitelendirdi. Eşcinsel haklarının kazanılması durumunda kendisi gibi heteroseksüeller için işlerin kötü gideceğinden endişeleniyordu.

Hem Marx hem de Engels, aşkla ilgili özgürlük fikrine bulaşmışlar ve bu fikirleri kamuoyuna açıklamışlardır. Marx'ın ölümünden kısa bir süre sonra Engels, "her büyük devrimci harekette 'özgür aşk' sorununun ön plana çıktığını" söylemişti. Bunun nedeni, Engels'in tanımladığı özgür aşk kavramı için aile kurumunun bilinen reddidir. Bu da Alman hükümetinin 1800'lerin ortalarından sonlarına kadar aile kurumuna yönelik fiziksel veya sözlü her türlü saldırıyı yasaklayan yasalar çıkararak sosyalist harekete karşı büyük bir muhalefeti ateşleyecekti. Marx ve Engels tarafından öne sürülen bu çalışmaların çoğu, 1800'lerin sonlarında sosyalist kadın hareketinin lideri üzerinde etkili oldu. Engels, Marx'la yaptığı çalışmalardan ve Marx'ın ölümünden sonra üretilen çalışmalardan, feminist düşünceye mensup olanların yanı sıra çok sayıda sosyalist düşünürü etkilemeyi başardı. Aile dinamiğinden oluşan eser, Marx ve Engels'in aile kurumunu çevreleyen ikiyüzlülüğü özellikle burjuva içinde, ailelerin başlangıcını çevreleyen tarihsel bağlamı gösteren ve ailelerin geleceğine bakan üç ana noktada endişelerini dile getirmelerini sağladı. komünist bir devlet Marksizme ait düşünürlerin çoğu, o zaman Marx ve Engels'in aile kurumunu ortadan kaldırmaya kararlı olduklarını anlayacaktı. 1843-1844'te Marx , Fransa'daki sosyal düşünürler arasında büyük etkiye sahip olan Charles Fourier gibi sosyalist düşünürler sayesinde Paris'teki aile kurumunu çevreleyen bu fikirlerle tanışmıştı . Fourier, daha önce, ailelere ilişkin tutumunu ve Fourier'in "Cinsel tutkuların daha büyük bir serbestliği" dediği şeye uyması için tekeşli evliliklerin yerini alması taraftarlığını belirten yazılar yayınlamıştı ve bu tür kavramları üreten bu çalışma , Oeuvres Completes adlı bir parçada ilk kez yayınlandı. Cilt 1841'de yayınlandı. Bu aynı zamanda, dünya çapında LGBT yanlısı hareketlerin bir parçası olan geleceğin sosyalist düşünürleri için de bir miktar etki yaratacaktır.

Jean Baptista von Schweitzer , 1862'de eşcinsel bir suçlamayla tutuklanan Alman sosyalist

Hem Ulrichs hem de Marx tarafından bilinen , önemli bir işçi örgütleyicisi olan ve 1862'de bir genç çocuğu bir parka davet etmekle suçlanan Jean Baptista von Schweitzer'in durumuydu. Sosyal demokrat lider Ferdinand Lassalle , Schweitzer'i bizzat kendisinin eşcinselliği kirli buldu, işçi hareketi onu terk etmek için Schweitzer'in liderliğine çok ihtiyaç duydu ve bir kişinin cinsel zevklerinin "bir erkeğin siyasi karakteriyle kesinlikle hiçbir ilgisi" yoktu. Öte yandan Marx, Engels'in bu olayı Schweitzer'i karalamak için kullanmasını önerdi: "Siebel'e ulaşması için onun hakkında birkaç şaka ayarlamalısınız, onun için çeşitli gazetelere atılsın." Ancak Schweitzer, Alman İşçi Sendikası Başkanı ve Avrupa'da bir parlamentoya seçilen ilk Sosyal Demokrat olmaya devam edecekti.

August Bebel 'ın Sosyalizme altında Kadın (1879), 'en çok rütbesi ve dosya üyeleri tarafından okunan cinsellik ile tek çalışma uğraşan Almanya Sosyal Demokrat Partisi (SPD)', belirsiz pozisyonun başka bir örnek olarak görülebilir Alman işçi hareketinde eşcinselliğe karşı. Bir yandan Bebel, sosyalistleri eşcinsel aşkın tehlikeleri konusunda uyardı. Bebel, "doğaya karşı bu suçu" hem erkeklerde hem de kadınlarda cinsel düşkünlük ve aşırılığa bağladı ve bunu bir üst sınıf, metropol ve yabancı ahlaksızlık olarak nitelendirdi. Öte yandan eşcinselliği yasallaştırma çabalarını kamuoyu önünde destekledi. Örneğin, eşcinselliği bilimsel bir bakış açısıyla açıklamaya çalışan ve suç olmaktan çıkarmaya çalışan Magnus Hirschfeld liderliğindeki bir çalışma grubu olan "Wissenschaftlich-humanitärer Kreis"in ilk dilekçesini imzaladı. John Lauritsen, 1978'de Gay News için yazdığı bir makalede, August Bebel'i , 1898'de bir Reichstag tartışmasında eşcinselliğin kriminalize edilmesine saldırmasından bu yana, eşcinsel hakları lehine "kamusal tartışmalarda sesini yükselten " ilk önemli politikacı olarak görüyor .

20. yüzyılın başından Nazi hükümetinin 1933'te iktidara gelmesine kadar Almanya'daki LGBT hareketinin önde gelen isimlerinden biri hiç şüphesiz Magnus Hirschfeld'di . Aynı zamanda bir sosyalist olan ve Kadın Hareketi'nin destekçisi olan Hirschfeld, erkek-erkek cinsiyetini yasaklayan Alman Ceza Kanunu'nun 175. Maddesine karşı kampanya yürütmek için Bilimsel-İnsani Komite'yi kurdu . Hirschfeld'in örgütü , 1898'de Reichstag'a bir yasa tasarısı sunmalarını sağlamak için (Lassalle ve Schweitzer'in üyesi olduğu) SPD ile bir anlaşma yaptı , ancak bu yasaya Reichstag'da karşı çıktı ve geçemedi. Hirschfeld'in eşcinsel aktivist çevresinin çoğu, Kurt Hiller , Richard Linsert , Johanna Elberskirchen ve Bruno Vogel dahil olmak üzere sosyalist politikalara sahipti . Alman monarşisinin devrilmesinden sonra, § 175'e karşı mücadele bazı sosyal demokratlar tarafından devam ettirildi. Adalet Alman Bakan Gustav Radbruch, üyesi Sosyal Demokrat Partisi , Alman ceza hukukundan paragrafı silmeye çalıştı. Ancak çabaları sonuçsuz kaldı. Ayrıca, Batı Almanya'da eşcinsel bir bireyin yaşamının nasıl olduğunu göstermek için bazı Queer sinemaları ortaya çıkmaya başladı. Bu karakterler aynı zamanda Bourgeoisie'ye güvenmezler, ancak bu cinsel doğa hislerine çok değer verirler. Bu sinema parçasının 70'lerde kullanılması, etkili fikirlerin reklamı yoluyla etkili olduğunu kanıtladı. Aslında bu filmlerin 1971'de gerçekleşmesinden sonra ilk eşcinsel hakları örgütü Batı Berlin'de kuruldu. Berlin'in doğusu ve batısı hâlâ ayrıyken, doğunun eşcinsel hakları konusunda çok daha hoşgörülü olduğu kanıtlandı. Bu, yasama ve Nazi dönemi sodomi karşıtı yasaların yürürlükten kaldırılması yoluyla büyük reformlarla birlikte geliyor .

Britanya

Edward Carpenter , Fabian Society , İşçi Partisi ve erken dönem LGBTİ aktivisti ve teorisyeni içindeki etkili İngiliz sosyalisti

In Oscar Wilde'ın 'ın Man Altında sosyalizmin Soul , o bir savunan eşitlikçi bireyselliği ezebilir otoriter sosyalizmin tehlikeleri uyarırken zenginlik, herkes tarafından paylaşılır topluma. Daha sonra, "Sanırım bir Sosyalistten çok daha fazlasıyım. Ben bir anarşistim, sanırım" yorumunu yaptı. "Ağustos 1894'te Wilde, sevgilisi Lord Alfred Douglas'a "tehlikeli bir macera"yı anlatmak için yazdı. geri gelmek için korkunç bir fırtınada saatler! [Ve biz] zifiri karanlık ve korkunç bir denizle gece saat on bire kadar iskeleye varamadık. ...Bütün balıkçılar bizi bekliyordu."...Yorgun, soğuk ve "ıslanmış" üç adam hemen "sıcak konyak ve su için otele uçtular." Ama bir sorun vardı. kanun engel oldu: "Pazar gecesi saat onu geçtiğinden, mal sahibi bize herhangi bir brendi ya da alkollü içki satamadı! Bu yüzden bize vermek zorunda kaldı. Sonuç can sıkıcı değildi, ama ne yasalar!"...Wilde hikayeyi bitiriyor: "Hem Alphonso hem de Stephen artık anarşistler, söylememe gerek yok.""

İngiltere'nin ilk günlerinde erkekler karşı cinsten oldukları için tutuklandılar ve fahişe oldukları düşünüldüğü için çapraz giyim için geniş çapta damgalandılar. Bununla ilgili kesin bir dava, 1870 yılında Frederick Park (Fanny) ve Ernest Boulton'un (Stella) kadın giyimli erkek oldukları için tutuklandıkları ve suç işlemekle suçlandıkları bir yıl olacaktır. LGBT iknalarının veya toplantılarının en eski yerlerinden biri, Kuzey Yorkshire'da Cataractonium adı verilen ve Arkeologlar tarafından keşfedilen vahim bir manzara sunan bir yer olurdu . Bu mezarın MÖ 4'e tarihlendiği ve görünüşe göre kendini hadım etmiş ve Kibele adındaki bir rahibe/tanrıçayı memnun etmek için çapraz giyinmeye kararlı bir erkek olarak bilindiği söylenmektedir . Bu, o zamanlar bir Roma Gallus'undan beklenen ritüeldi. Başka bir örnek, 1395 civarında Londra'da, John Rykener adında genç bir adam , kadın kılığında cinsel ilişkiye girdiği için tutuklandığında meydana geldi . John, o zamanın ağza alınmazını işlemekle suçlanacaktı. Yetkililerle konuşurken John, kadın kıyafetleri içinde bir erkek olarak nasıl fahişelik yapacağını belirtmişti. Bu, İngiltere'nin orta çağda cinsiyet uyumsuzluğunun meydana geldiği önemli bir örnek olacaktır.

Edward Carpenter , 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında İngiltere'de Fabian Derneği ve İşçi Partisi'nin kuruluşunda etkili olan önde gelen bir figürdü . 1890'lar, Carpenter'ın cinsel yönelim temelinde ayrımcılığa karşı kampanya yürütmek için ortak bir çaba içinde olduğunu gördü . Eşcinsel çekiciliğin üçüncü cinsiyetten insanlar için doğal bir yönelim olduğuna şiddetle inanıyordu . Konuyla ilgili 1908 tarihli kitabı The Intermediate Sex , 20. yüzyılın LGBT hareketlerinin temel bir metni olacaktı . The Intermediate Sex: A Study of Some Transitional Type of Erkek ve Kadın Eşcinsellik hakkındaki görüşlerini dile getirdi. Carpenter, eşcinsellik olarak adlandırdığı şekliyle "uranizm"in yeni bir cinsel özgürleşme çağını işaret eden artışta olduğunu savunuyor. 20. yüzyılın başlarında "Homogenik soru" üzerine beste çalışmaları yapmaya devam etti. Çığır açan şiir antolojisi Ioläus : An Anthology of Friendship'in 1902'de yayınlanması , homoerotik kültür hakkında daha gelişmiş bir bilgiye yol açan büyük bir yeraltı başarısıydı . Nisan 1914'te Carpenter ve arkadaşı Laurence Houseman, İngiliz Seks Psikolojisi Araştırmaları Derneği'ni kurdu. Cemiyet tarafından konferans ve yayınlarda ele alınan konulardan bazıları şunlardır: cinsiyetin bilimsel çalışmasının teşvik edilmesi; cinsel davranış ve cinsel psikoloji (tıbbi, hukuki ve sosyolojik yönlerden), doğum kontrolü, kürtaj, kısırlaştırma, zührevi hastalıklar ve fahişeliğin tüm yönleriyle bağlantılı sorunlara ve sorulara karşı daha rasyonel bir tutum.

Anarşizm, liberter sosyalizm ve LGBT hakları

Avrupa ve Kuzey Amerika'da, özgür aşk hareketi , Viktorya döneminin "ikiyüzlü" cinsel ahlakına ve kadınları köleleştirdiği iddia edilen evlilik ve aile kurumlarına saldırmak için ütopik sosyalizmden yeniden canlandırılan fikirleri anarşizm ve feminizmle birleştirdi . Özgür aşıklar, devlet müdahalesi olmaksızın gönüllü cinsel birliktelikleri savundular ve hem kadınlar hem de erkekler için cinsel zevk hakkını onayladılar, bazen de eşcinsellerin ve fahişelerin haklarını açıkça desteklediler. Birkaç on yıl boyunca, Avrupalı ​​ve Amerikalı anarşistler arasında "özgür aşk"a bağlılık yaygınlaştı , ancak o zamanlar bu görüşlere Marksistler ve sosyal demokratlar karşı çıktı . Radikal feminist ve sosyalist Victoria Woodhull , özgür aşk ve bağlantılı hareketlere katılımı nedeniyle 1871'de Uluslararası İşçi Derneği'nden ihraç edildi . Nitekim örgütün Amerikan şubesi, Marx'ın desteğiyle, sınıf mücadelesi ile ilgisi olmayan konulara çok fazla vurgu yapmakla suçlanan ve dolayısıyla bilimsel sosyalizmle bağdaşmadığı görülen pasifist , ırkçılık karşıtı ve feminist unsurlarından arındırıldı .

Verband Fortschrittlicher Frauenvereine (İlerici Kadınlar Dernekleri Lig) liderliğindeki 20. yüzyıl solcu örgütün dönüş Lily Braun Almanya'da eşcinsellik decriminalization için kampanya ve organize amaçlayan fahişeler sendikalara içine. Daha geniş işçi hareketi ya ütopyacı olduklarını söyleyerek Birliğe saldırdı ya da onu görmezden geldi ve Braun uluslararası Marksist hareketten sürüldü. Kadın hareketinin sol kanadından bir başka Alman aktivist olan Helene Stöcker , 1919'da Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra cinsel reform hareketine yoğun bir şekilde dahil oldu ve Institut für Sexualwissenschaft'ın yönetim kurulunda görev yaptı . Ayrıca bekar anneleri ve çocuklarını ekonomik ve ahlaki zulümden korumak için kampanya yürüttü. Anarko-sendikalist yazar Ulrich Linse, "1900 civarında Berlin bireyci anarşist kültür sahnesinin keskin hatlarıyla belirlenmiş bir figürü", "erken gelişmiş Johannes Holzmann " ( Senna Hoy olarak bilinir ): "özgür aşka bağlı bir kişi, [Hoy] eşcinselliği şu şekilde kutladı: bir 'kültür şampiyonu' ve Paragraf 175'e karşı mücadelede yer aldı ." Genç Hoy (1882 doğumlu) bu görüşlerini 1904'ten itibaren haftalık dergisinde (" Kampf ", İngilizce "Mücadele") yayınladı ve ertesi yıl 10.000 tiraja ulaştı. Alman anarşist psikoterapist Otto Gross da hem erkeklerde hem de kadınlarda eşcinsel cinsellik hakkında kapsamlı yazılar yazdı ve ayrımcılığa karşı çıktı. Heteroseksüel anarşist Robert Reitzel (1849–98), Almanca yayınlanan " Der arme Teufel " (Detroit) dergisinde 1890'ların başından itibaren eşcinsellikten olumlu bir şekilde söz etti .

Lucía Sánchez Saornil , 1933'te Mujeres Libres'in lideri , anarşist hareketin en yüksek etki noktalarında anarşist bir İspanyol örgütüydü.

Atlantik ötesinde, New York'un Greenwich Köyü'nde , Bohemyalı feministler ve sosyalistler, Birinci Dünya Savaşı'na karşı ve diğer anarşist ve sosyalist amaçlar için kampanya yürütmenin yanı sıra, burada ve şimdi kadınlar (ve ayrıca erkekler) için kendini gerçekleştirmeyi ve zevki savundular . Cinsel roller ve cinsellik ile oynamayı teşvik ettiler ve açıkça biseksüel radikal Edna St. Vincent Millay ve lezbiyen anarşist Margaret Anderson bunlar arasında öne çıktı. Köylüler ilhamlarını 1905-1915 arasındaki çoğu anarşist göçmen kadın işçilerden ve Edward Carpenter , Havelock Ellis ve Olive Schreiner'inYeni Yaşam Sosyalizmi ” nden aldılar . Köylüler tarafından organize edilen tartışma gruplarına , diğerlerinin yanı sıra Rus anarşisti Emma Goldman da katıldı . Magnus Hirschfeld 1923'te Goldman'ın "bireysel haklar ve özellikle haklarından yoksun bırakılanlar için cesurca ve kararlı bir şekilde kampanya yürüttüğünü" belirtti. kamuoyu önünde eşcinsel sevginin savunulması." Aslında, Goldman'dan önce, heteroseksüel anarşist Robert Reitzel (1849-98), Almanca yayınlanan " Der arme Teufel " (Detroit) dergisinde 1890'ların başından itibaren eşcinsellikten olumlu bir şekilde bahsetti . Goldman, yaşamı boyunca hayranları tarafından özgür düşünen bir "asi kadın" olarak yüceltildi ve eleştirmenler tarafından siyasi amaçlı cinayet ve şiddetli devrimin bir savunucusu olarak alay edildi. Yazıları ve dersleri hapishaneler, ateizm, ifade özgürlüğü, militarizm, kapitalizm, evlilik, özgür aşk ve eşcinsellik gibi çok çeşitli konuları kapsıyordu. Kendisini birinci dalga feminizmden ve kadınların oy hakkı yönündeki çabalarından uzaklaştırmasına rağmen, toplumsal cinsiyet politikalarını anarşizme dahil etmenin yeni yollarını geliştirdi. On yıllarca süren bilinmezlikten sonra, Goldman'ın ikonik statüsü, 1970'lerde feminist ve anarşist bilim adamlarının onun hayatına olan popüler ilgiyi yeniden alevlendirmesiyle yeniden canlandı.

Mujeres Libres , İspanya'da işçi sınıfı kadınlarını güçlendirmeyi amaçlayan anarşist bir kadın örgütüydü . 1936 yılında Lucía Sánchez Saornil , Mercedes Comaposada ve Amparo Poch y Gascón tarafından kuruldu ve yaklaşık 30.000 üyesi vardı. Örgüt, kadınların kurtuluşu ve toplumsal devrim için "çifte mücadele" fikrine dayanıyordu ve iki hedefin eşit derecede önemli olduğunu ve paralel olarak takip edilmesi gerektiğini savundu. Karşılıklı destek kazanmak için kadın anarşist ağları oluşturdular. Daha fazla kadının sendikal faaliyetlere katılması için uçan gündüz bakımevleri kuruldu. Lucía Sánchez Saornil , İspanyol bir şair, militan anarşist ve feministti . En çok Mujeres Libres'in kurucularından biri olarak bilinir ve Confederación Nacional del Trabajo (CNT) ve Solidaridad Internacional Antifascista'da (SIA) görev yaptı. 1919'da Los Quijotes , Tableros , Plural , Manantial ve La Gaceta Literaria gibi çeşitli dergilerde yayımlandı . Erkek mahlasıyla çalışarak eşcinselliğin suç sayıldığı, sansür ve cezaya tabi olduğu bir zamanda lezbiyen temalarını keşfetmeyi başardı . Earth and Freedom , the White Magazine ve Workers' Solidarity gibi anarşist yayınlarda yazan Lucia, feminist olarak bakış açısını özetledi. Doğum kontrolü konusunda sessiz kalsa da İspanyol toplumundaki cinsiyet rollerinin özcülüğüne saldırdı . Bu şekilde, Lucia, büyük ölçüde sorgulanmadan kalan kadın evcilliği idealini reddederek, anarşist kadınlar arasında en radikal seslerden biri olarak kendini kabul ettirdi. Workers' Solidarity için yazdığı bir dizi makalede , Gregorio Marañón'un anneliği kadın kimliğinin çekirdeği olarak tanımlamasını cesurca reddetti .

Avrupalı ​​eşcinsel anarşistler

Anarşizm'in bireysel özgürlükleri ön plana çıkarması, Anarşist hareketin hem içinde hem de dışında birçok kişinin gözünde eşcinsellikle doğal bir evlilik yaptı. Emil Szittya , Das Kuriositäten-Kabinett'te (1923), eşcinsellik hakkında şunları yazdı: "Pek çok anarşist bu eğilime sahiptir. Böylece Paris'te , bu fikir temelinde eşcinsel bir anarşist grup kuran bir Macar anarşist Alexander Sommi'yi buldum ." Onun görüşü Magnus Hirschfeld tarafından 1914 tarihli Die Homosexualität des Mannes und des Weibes adlı kitabında doğrulanıyor : "Anarşist olan görece küçük bir partinin saflarında, diğerlerine göre orantılı olarak daha fazla eşcinsel ve kadınsı varmış gibi görünüyordu." İtalyan anarşist Luigi Bertoni (Szittya'nın da eşcinsel olduğuna inandığı kişi) "Anarşistler her şeyde, dolayısıyla cinsellikte de özgürlük talep ederler. Eşcinsellik, her anarşistin uğruna çabalaması gereken sağlıklı bir egoizm duygusuna yol açar" dedi.

Anarko-sendikalist yazar Ulrich Linse, "1900 civarında Berlin bireyci anarşist kültür sahnesinin keskin hatlarıyla belirlenmiş bir figürü", "erken gelişmiş Johannes Holzmann " ( Senna Hoy olarak bilinir ): "özgür aşka bağlı bir kişi, [Hoy] eşcinselliği şu şekilde kutladı: bir 'kültür şampiyonu' ve Paragraf 175'e karşı mücadelede yer aldı ." Genç Hoy (1882 doğumlu) bu görüşlerini 1904'ten itibaren haftalık dergisi Kampf'ta yayınladı ve ertesi yıl 10.000 tiraja ulaştı. Alman anarşist psikoterapist Otto Gross da hem erkeklerde hem de kadınlarda eşcinsel cinsellik hakkında kapsamlı yazılar yazdı ve ayrımcılığa karşı çıktı. 1920'lerde ve 1930'larda, Fransız bireyci anarşist yayıncı Émile Armand , L'en dehors dergisinde eşcinsellik de dahil olmak üzere özgür aşkın kabulü için kampanya yürüttü .

Bireyci anarşist Adolf Marka aslen Hirschfeld'in en üyesiydi Bilimsel-İnsani komitesi , ancak bir kırılma grup oluşturdu. Gemeinschaft der Eigenen olarak bilinen Brand ve meslektaşları, eşcinsel anarşist John Henry Mackay'dan büyük ölçüde etkilendiler . Grup, kadınsılığı hor gördü ve eşcinselliği , daha sonra Nazizmin yükselişiyle bağlantılı olacak bir milliyetçi erkeksi Lieblingminne (şövalye aşkı) biçimini benimseyerek, tüm erkekler için mevcut olan erkeksi erkekliğin bir ifadesi olarak gördü . Hirschfeld'in eşcinselliği bir "ara seks" alanı olarak tanımlamasına karşı çıktılar. Brand "anti-Semitizm ile oynadı" ve Hirschfeld'i Yahudi olduğu gerekçesiyle küçümsedi. Dönemin bir başka gey anarşist yazarı olan Ewald Tschek , Adolf Brand'in Der Eigene dergisine düzenli olarak katkıda bulundu ve 1925'te Hirschfeld'in Bilimsel İnsani Yardım Komitesinin Alman halkı için bir tehlike olduğunu yazdı ve Hirschfeld'i "Dr. Feldhirsch" olarak karikatürize etti.

anarşist homofobi

Bu eşcinsellik yanlısı duruşlar su yüzüne çıkmaya başlamışken; zamanın anarşist hareketinin pek çok üyesi hala doğanın/ilâhi bir Yaratıcının insan ilişkilerine mükemmel bir yanıt verdiğine inanıyordu; 1935'te etkili bir İspanyol anarşist dergisindeki bir başyazı, bir Anarşistin eşcinsellerle herhangi bir ilişkiden kaçınması gerektiğini savundu: "Eğer bir anarşistseniz, bu, ortalama bir erkekten daha ahlaklı ve fiziksel olarak daha güçlü olduğunuz anlamına gelir. gerçek bir insan değildir ve bu nedenle gerçek bir anarşist değildir." Ancak bu görüşe rağmen, günümüz anarşistlerinin çoğu eşcinselliği kabul ediyor.

Amerika Birleşik Devletleri'nde homofil hareketi ve sosyalizm

ABD'deki McCarthycilik , bazen Homintern olarak adlandırılan "komünist komplo"ya "eşcinsel bir yeraltı"nın yardım ettiğine inanıyordu . Bu dönemde bir dizi eşcinsel hakları grubu ortaya çıktı. Şimdi " homofil " hareketi olarak bilinen bu gruplar, genellikle soldan ya da soldan kaynaklanan komünist Mattachine Derneği ve Hollanda COC gibi sosyalist politikalara sahipti . Son derece politize edilmiş Soğuk Savaş ortamı bağlamında, eşcinsellik, devlet güvenliğine potansiyel bir tehdit oluşturan tehlikeli, bulaşıcı bir sosyal hastalık olarak çerçevelendi. Bu dönem aynı zamanda eşcinsel hükümet çalışanlarını belirlemeye yönelik geniş çapta yayılan FBI gözetiminin kurulmasına da tanık oldu. Birçok kişi tarafından Amerika Birleşik Devletleri'ndeki modern eşcinsel hakları hareketinin babası olarak görülen Harry Hay , aslen bir sendika aktivistiydi. 1934'te sevgilisi aktör Will Geer ile San Francisco limanında 83 günlük önemli bir işçi grevi düzenledi . Komünist Parti'nin aktif bir üyesiydi . Hay ve Mattachine Derneği, eşcinsellerin sadece bireyler değil, aslında bir "kültürel azınlığı" temsil ettiğini iddia eden ilk kişiler arasındaydı. Hatta daha sonra eşcinsellerin onur yürüyüşlerini öngörerek eşcinsellerin halka açık yürüyüşleri için çağrıda bulundular. Hay'in "kültürel azınlık" kavramı, doğrudan Marksist çalışmalarından geldi ve kendisinin ve meslektaşı Charles Rowland'ın kullandığı retorik genellikle militan Komünist geleneği yansıtıyordu. Komünist Parti, eşcinselliğin bir 'sapma' olduğunu iddia ederek, eşcinsellerin üye olmalarına resmen izin vermedi; belki daha da önemlisi, bir üyenin (genellikle gizli olan) eşcinselliğinin onları şantaja açık bırakacağı ve kırmızı-yakalama çağında onları bir güvenlik riski haline getireceği korkusuydu. Mattachine Cemiyeti'ne daha fazla enerji harcarken, partinin zorluklarını kurtarmakla ilgilenen Hay, KP'nin liderlerine yaklaştı ve kendi sınır dışı edilmesini önerdi. Ancak, derin bir araştırmadan sonra, KP, saygın bir üye ve 18 yıllık teorisyen kaybına açıkça sarsılarak, Hay'i eşcinsel olarak sınır dışı etmeyi reddetti, bunun yerine onu daha uygun bir 'güvenlik riski' bahanesiyle kovdu, kendisini gösterişli bir şekilde 'Halkın Ömür Boyu Dostu' ilan eder. Mattachine Derneği, Hay'in kurduğu ikinci eşcinsel hakları örgütüydü, ilki Henry Wallace'ın ilerici başkanlık adaylığını desteklemek için ' Wallace için Lisanslar (1948) idi . Eşcinselliğin Ansiklopedisi "grubunun itibariyle Marksistler kurucularının ilişkilerinden kaynaklandığını yaşadı adaletsizlik ve zulüm derinden Amerikan toplumunun yapısında gömülü olduğuna inanıyordu" bildirir.

Bayard Rustin , önde gelen Amerikan sosyalisti ve Afrika kökenli Amerikalı sivil haklar ve LGBTİ aktivisti

1951'de ABD Sosyalist Partisi , Gençlik Sosyalist Parti basınında böyle bir hareketi destekleyen bir makaleyle, eşcinsel hakları lehine bir platform tahtası benimsemeye yakındı. Afrikalı Amerikalı sosyalist ve sivil haklar aktivisti Bayard Rustin , 1953'te Pasadena, California'da , park halindeki bir arabada iki erkekle eşcinsel ilişki kurmaktan tutuklandı . Başlangıçta serserilik ve ahlak dışı davranışla suçlandı, tek ve daha düşük bir "cinsiyet sapkınlığı" suçlamasını kabul etti ( o zamanlar Kaliforniya'da rızaya dayalı sodomiye resmen atıfta bulunuluyordu) ve 60 gün hapis yattı. Bu onun eşcinselliği kamuoyunun dikkatine ilk kez gelmişti. Eşcinsellik Amerika Birleşik Devletleri'nde hala suç sayılmasına rağmen, cinselliği konusunda samimiydi ve öyle kaldı. 1957'de Rustin ve Martin Luther King Jr. , Güney Hıristiyan Liderlik Konferansı'nı (SCLC) düzenlemeye başladı . Birçok Afrikalı Amerikalı lider, Rustin'in cinsel yöneliminin ve geçmişteki Komünist üyeliğinin sivil haklar hareketine verilen desteği baltalayacağından endişe duyuyordu. SCLC'nin yönetim kurulu üyesi olan ABD Temsilcisi Adam Clayton Powell, Jr. , Rustin'in ahlaki suçlamasını Kongre'de tartışmakla tehdit ederek 1960 yılında Rustin'i SCLC'den istifaya zorladı. Ağustos 1963'te İş ve Özgürlük için Washington Yürüyüşü'nden birkaç hafta önce , Senatör Strom Thurmond Rustin'e "Komünist, asker kaçağı ve eşcinsel" diyerek sövdü ve Pasadena tutuklama dosyasının tamamını kayda geçirdi. Thurmond ayrıca , Rustin'in King banyo yaparken King ile konuşurken, ikisi arasında aynı cinsiyetten bir ilişki olduğunu ima etmek için bir Federal Soruşturma Bürosu fotoğrafını yayınladı . Hem erkek hem de bir ilişki iddialarını yalanladı. Rustin, 7 Ağustos 1963'te İşler ve Özgürlük için Washington Yürüyüşü'nün düzenlenmesinde etkili oldu . Görevde olmayan polis memurlarını mareşal, otobüs kaptanlarını trafiği yönlendirmek için eğitti ve podyum konuşmacılarını planladı. Eleanor Holmes Norton ve Rachelle Horowitz yardımcılardı. King'in desteğine rağmen, NAACP başkanı Roy Wilkins , Rustin'in yürüyüşü planlamadaki rolü için herhangi bir kamu kredisi almasını istemedi. Bununla birlikte, iyi tanındı. 6 Eylül 1963'te Rustin ve Randolph, Life dergisinin kapağına Mart ayının "liderleri" olarak çıktılar . 1970'ler ve 1980'ler boyunca Rustin , Freedom House için insan hakları ve seçim gözlemcisi olarak çalıştı . O da New York Eyaleti'nin Eşcinsel Hakları Yasası adına ifade verdi. 1986'da "Yeni Zenciler Eşcinseldir" başlıklı bir konuşma yaptı ve şunları söyledi:

Bugün siyahlar artık turnusol kağıdı ya da toplumsal değişimin barometresi değil. Siyahlar toplumun her kesimindedir ve onları ırk ayrımcılığından korumaya yardımcı olan yasalar vardır. Yeni "zenciler" eşcinseller. [...] Bu anlamda eşcinseller sosyal değişimin yeni barometresidir. [...] Sosyal değişim sorunu, akılda en savunmasız grup olan eşcinsel insanlar ile çerçevelenmelidir.

Komünist ve sosyalist devletler

RSFSC Sovyet Hükümeti aşağıdaki Aralık 1917 yılında eşcinselliği suç olmaktan Ekim Devrimi'ni ve çar yanlısı Rusya Yasal Kod'un silmeyi. Sovyet hükümeti 1917'den sonra Rusya ve Ukrayna'da eşcinselliği fiilen suç olmaktan çıkardı. Ancak SSCB'deki diğer devletler sodomiye yasal cezalar yüklemeye devam ettiler. RSFSR ve Ukrayna SSR'sinde eşcinselliği suç olmaktan çıkarmaya yönelik bu politika , 1920'lerin büyük bölümünde -Stalinist döneme kadar- devam etti. 1933'te, Stalin yönetimindeki Sovyet hükümeti eşcinselliği yeniden suçladı. 7 Mart 1934'te, tüm Sovyetler Birliği için ceza yasasına sadece erkek eşcinselliğini açıkça yasaklayan ve beş yıla kadar hapis cezasına çarptırılan 121. Madde eklendi. Lezbiyenlikle ilgili cezai kanunlar yoktu.

Sosyalizm ve eşcinsellik arasındaki ilişkinin tarihinin en alçak nokta ile başlar yükselişi arasında Joseph Stalin sonrasında SSCB'de, Lenin'in ölümünden ve boyunca devam devlet sosyalizminin çağında içinde Sovyetler Birliği , Doğu Almanya , Çin ve Kuzey Kore . Her durumda, cinsel azınlıkların ve trans bireylerin koşulları, Stalin'in gelişinden sonra komünist devletlerde daha da kötüleşti. Yüz binlerce eşcinsel , birçoğunun dövülerek öldürüldüğü Büyük Temizlik sırasında gulaglarda tutuldu . Eşcinsel yazar André Gide de dahil olmak üzere bazı Batılı entelektüeller, SSCB'deki baskının ciddiyetini gördükten sonra Komünizme verdikleri desteği geri çektiler .

Tarihçi Jennifer Evans, Doğu Alman hükümetinin "burjuva çöküşünün bir kalıntısı, ahlaki bir zayıflık işareti ve ulusun sosyal ve politik sağlığına yönelik bir tehdit olarak [eşcinsel faaliyet] görüşü arasında gidip geldiğini" bildiriyor. Eşcinsellik, 1968'de 174. Madde yürürlükten kaldırıldığında Doğu Almanya'da yasallaştırıldı.

Çekoslovakya'da, eşcinsellik 1961'de suç olmaktan çıkarıldıktan sonra bile, gizli polis ( StB ), eşcinselleri işbirliği yapmaya zorlamak için ifşa tehdidini kullandı. Ev cinselliği tabu bir konuydu ve ilk kez 1986'da AIDS salgınına rağmen Çek Radyosunda bahsedildi . Eşcinsel olduğundan şüphelenilen kişiler istihdam ayrımcılığına maruz kaldılar .

Sosyalist ülkelerde eşcinselliğe karşı çeşitli tutumlar vardı. Bazı devletler (1929-1933 öncesi Sovyetler Birliği gibi) bir dereceye kadar hoşgörü uyguladılar. Diğerleri, tarihleri ​​boyunca eşcinsellere karşı olumsuz politikalar sürdürdüler veya 1960'lardan sonra yavaş yavaş göreceli hoşgörü veya resmi cehalet konumlarına dönüştüler (Doğu Almanya, SSCB, vb.) Daha az hoşgörülü dönemlerde kadınsı erkekler ve eşcinseller bazen cinsellik programlarına katılmak zorunda kaldılar. Zorla çalıştırma , dönüştürme tedavisi , psikotrop ilaçlar veya psikiyatri hastanelerine kapatılmayı içeren 'yeniden eğitim' .

Devrimci Kübalı eşcinsel yazar Reinaldo Arenas , Fidel Castro'nun komünist hükümetinin iktidara gelmesinden kısa bir süre sonra , "zulüm başladı ve toplama kampları açıldı ... "yeni adam" ilan edilirken ve erkeklik yüceltilirken cinsel eylem tabu oldu. " Eşcinsellik Küba'da 1979'da yasallaştırıldı. Fidel Castro, Küba'nın 2010'da LGBT sorunlarıyla ilgili kötü geçmişi için özür diledi.

SSCB'nin kurulduğu dönemde sodomiye karşı bir yasa yokken, 1933'te böyle bir yasa çıkarılmış ve eşcinsel ilişkileri beş yıla kadar hapis cezasıyla mahkum eden 121. madde olarak ceza yasasına eklenmiştir. Sovyet rejiminin çöküşü ve rıza gösteren yetişkin erkekler arasındaki cinsel ilişkiye karşı yasanın yürürlükten kaldırılmasıyla birlikte, yasanın bu bölümü uyarınca hüküm giymiş mahkumlar çok yavaş salıverildi.

Eşcinsellik, Bulgaristan, Çekoslovakya ve Macaristan gibi Komünizm altındaki bazı Doğu Bloku ülkelerinde yasallaştırıldı.

1968'den sonra

Portekiz'de LGBT sosyalist hareketi

1960'ların ve 1970'lerin yeni toplumsal hareketlerinin ortaya çıkması sırasında sosyalist sol, toplumsal cinsiyet, cinsellik ve kimlik politikalarıyla ilişkisini gözden geçirmeye başladı . Fransız biseksüel anarşist Daniel Guérin'in yazıları , Soldaki cinsel azınlıkların sıklıkla hissettikleri gerilime dair bir fikir veriyor. 1930'lardan 1988'deki ölümüne kadar Fransız Solu'nun önde gelen isimlerinden biriydi. 1965'te ortaya çıktıktan sonra , 20. yüzyılın büyük bölümünde sola nüfuz eden eşcinselliğe karşı aşırı düşmanlıktan bahsetti. "O kadar uzun yıllar önce, eşcinsel uyumsuz olduğu olmanın herzamankinden farklı bir devrimci ve itiraf deklare edecek," Guerin 1954 yılında 1975 yılında yazdığı, Guerin yaygın yaptığı çalışma için saldırıya uğradı Kinsey Raporları o da homoseksüellerin baskıyı ayrıntılarıyla burada Fransa'da. "En sert [eleştiriler], antiseksüel terörizm olan baskı biçimini ciddiyetle küçümseme eğiliminde olan Marksistlerden geldi. Elbette bunu bekliyordum ve kitabımı yayınlarken, cinsellik karşıtı kişiler tarafından saldırıya uğrama riskini taşıdığımı biliyordum. siyasi düzeyde en yakın hissettiğim kişi." 1965'te halka açıldıktan sonra, Guérin Sol tarafından terk edildi ve cinsel özgürleşme hakkındaki yazıları sansürlendi veya solcu dergilerde yayınlanması reddedildi. 1950'lerden itibaren Guérin, Marksizm-Leninizmden uzaklaştı ve kapitalizmi reddederken bireyciliğe izin veren platformizme yakın bir anarşizm ve Marksizm sentezine doğru ilerledi . Guérin, Mayıs 1968 ayaklanmasına katıldı ve olaylardan sonra ortaya çıkan Fransız Gay Kurtuluş hareketinin bir parçasıydı. Yıllar sonra Frédéric Martel, Guérin'i "Fransız eşcinsel hareketinin büyükbabası" olarak tanımladı. Bu arada, Amerika Birleşik Devletleri'nde kariyerinin sonlarında etkili anarşist düşünür Paul Goodman biseksüel olarak ortaya çıktı. Erkeklerle romantik ve cinsel ilişkilerini basında ve kamuoyunda açığa vurduğu özgürlük (özellikle geç dönem makalesi " Kuir Olmak "ta), ortaya çıkmakta olan eşcinsel özgürlük hareketi için birçok önemli kültürel sıçrama tahtasından biri olduğunu kanıtladı . 1970'lerin başında.

Fransa'daki Mayıs 1968 ayaklanması , ABD'deki Vietnam karşıtı savaş hareketi ve 1969'daki Stonewall ayaklanmaları gibi bir dizi olaydan yola çıkarak , militan Gay Liberation örgütleri dünya çapında ortaya çıkmaya başladı. Birçoğu köklerini İngiliz ve Amerikan Gay Kurtuluş Cephesi , İngiliz Gay Sol Kolektifi , İtalyan Fuori gibi zamanın yerleşik homofil gruplarından çok sol radikalizmde gördü ! , Fransız FHAR , Alman Rotzschwule ve Hollandalı Kızıl Fagotlar .

O zamanki tarzdaki Gay Lib liderleri ve yazarları da Dennis Altman , Martin Duberman , Steven Ault , Brenda Howard , John D'Emilio , David Fernbach (İngilizce yazıyor), Pierre Hahn ve Guy gibi solcu bir arka plandan geliyordu. Hocquenghem (Fransızca) ve İtalyan Mario Mieli . Bazı ilham edildi Herbert Marcuse 'ın Eros ve Uygarlık girişimleri Karl Marx ve fikirlerini sentezlemeye, Sigmund Freud . 1960'lar ve 1970'ler radikal Angela Davis (1999'da resmen lezbiyen olarak ortaya çıktı) Marcuse'un yanında okudu ve ondan büyük ölçüde etkilendi. Fransa'da gey aktivist ve siyaset teorisyeni Guy Hocquenghem , diğerleri gibi, Mayıs 1968 ayaklanmasına katılarak sosyalizme bağlılık geliştirdi. Fransız Komünist Partisi'nin eski bir üyesi , daha sonra sol ekofeminist Françoise d'Eaubonne dahil olmak üzere 1971'de Mouvement Homophile de France'dan ayrılan radikal lezbiyenlerin oluşturduğu Front homosexuel d'action révolutionnaire'e (FHAR) katıldı . Aynı yıl, FHAR, sendikalar ve sol partiler tarafından Paris'te düzenlenen yıllık 1 Mayıs yürüyüşüne katılarak Fransa'da halka açık gösteri yapan ilk eşcinsel grup oldu .

Londra'da LGBT sosyalist yürüyüşü

Birleşik Krallık'ta 1980'ler , okullarda kabul edilebilir bir yaşam tarzı olarak eşcinselliğin "teşvik edilmesi" olarak gördükleri şeyi önlemek için 1988'de Bölüm 28'i uygulamaya koyan Margaret Thatcher liderliğindeki sağcı Muhafazakar hükümetten LGBT hakları muhalefetinin arttığını gördü. Ancak Muhafazakarların ana muhalefeti İşçi Partisi , Ken Livingstone gibi solculardan gelen çağrıları görmezden gelerek LGBT hakları konusunu ele almak için çok az şey yaptı. Bu arada, popüler sağcı basın, özellikle Greenham Common'daki tüm kadınlardan oluşan nükleer karşıtı protesto kampıyla ilişkili olduğu varsayılan lezbiyenlere ve 1983 Bermondsey ara seçiminde İşçi Partisi adayı Peter Tatchell gibi bireylere yönelik aşağılayıcı göndermeler yaptı . Bununla birlikte, batı gey alt kültürünün 20. yüzyılın sonlarında ve 21. yüzyılın başlarında artan ticarileşmesi (" pembe pound ") sosyalistlerden ağır eleştiriler aldı. Hannah Dee, " Londra Pride - bir zamanlar Stonewall isyanlarını anma amaçlı militan bir gösteriydi - bizim [LGBT topluluğunun] karşı karşıya kaldığı süregelen adaletsizliklere karşı herhangi bir meydan okumadan uzak, kurumsal sponsorlu bir etkinlik haline geldiği noktaya ulaştığını belirtti . " Aynı zamanda, Müslümanlar (çoğu camiler aracılığıyla örgütlenmiş) ile Sosyalist İşçi Partisi arasındaki savaş karşıtı bir koalisyon , önde gelen üyelerden Lindsey German'ın eşcinsel haklarının bu tür ittifakları otomatik olarak dışlayacak bir "şibboleth" olarak kullanılmasını reddetmesine yol açtı .

Amerikan Devrimci Komünist Partisi'nin "[eşcinselliği] ortadan kaldırmak ve eşcinselleri reforme etmek için mücadele edilecek" politikası 2001 yılına kadar terk edilmedi. RCP şimdi gey özgürlüğünü güçlü bir şekilde destekliyor. Bu arada, ABD'deki Amerikan Sosyalist İşçi Partisi (SWP), gey baskısının siyah ve kadın mücadelelerinden daha az "toplumsal ağırlığı" olduğunu belirten bir bildiri yayınladı ve üyelerin eşcinsel siyasi örgütlere katılmalarını yasakladı. Ayrıca eşcinsel özgürlüğü ile çok yakın bir ilişkinin SWP'ye "egzotik bir imaj" vereceğine ve onu kitlelerden uzaklaştıracağına inanıyorlardı.

Eşcinsel kurtuluş hareketi zemin kazanmaya başladıkça, sosyalist örgütlerin politikaları gelişti ve birçok grup aktif olarak eşcinsel hakları için kampanya yürüttü. Feminist Özgürlük Sosyalist Partisi , Sosyalizm ve Kurtuluş Partisi , Uluslararası Sosyalist Örgüt , Sosyalist Alternatif (Amerika Birleşik Devletleri) ve ABD Sosyalist Partisi , kayda değer örneklerdir . Sosyalist Parti ABD, 1980'de David McReynolds'ı yöneten, açık bir eşcinsel erkeği Başkanlığa aday gösteren ilk Amerikan siyasi partisiydi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Gökkuşağındaki Kırmızı: Hannah Dee'den Cinsellik, Sosyalizm ve LGBT Kurtuluşu . Yer İmleri Yayınları. Londra. 2010. ISBN  9781905192700
  • Eşcinsellik Dergisi , 1995, Cilt 29, Sayı 2/3. ISSN 0091-8369 — Eşzamanlı olarak şu şekilde yayınlandı: Eşcinsel erkekler ve siyasi solun cinsel tarihi , Gert Hekma et al. Ed. Harrington Park Press 1995, ISBN  1-56023-067-3 .
  • Arzunun Şeyleşmesi: Kuir Bir Marksizme Doğru Kevin Floyd. Minnesota Üniversitesi Yayınları. Minneapolis. 2009
  • Tarihten Saklı: 1988 Gey ve Lezbiyen Geçmişini Geri Almak .
  • Eileen Phillips (editör), (1983), Sol ve Erotik , Londra: Lawrence ve Wishart, 184 sayfa, ISBN  978-0-85315-583-6
  • Engels, Homofobi ve Sol, Max Elbaum 2002. çevrimiçi metin
  • Marksist Eşcinsellik Teorisi 1993. çevrimiçi metin
  • Eşcinsel Varoluş ve Mevcut Sosyalizm Stalin Rusya'sında Erkek Eşcinselliğinin Bastırılmasına Yeni Işık Dan Healey. 2002. GLQ 8:3, s. 349 – 378.
  • Sex-Life: Cinselliğin Tarihi Üzerine Eleştirel Bir Yorum , 1993, Don Milligan. [1]
  • Terence Kissak. Özgür Yoldaşlar: Amerika Birleşik Devletleri'nde Anarşizm ve Eşcinsellik . AK Basın . ISBN  978-1-904859-11-6

Dış bağlantılar