Toplumsal düzen - Social order

Sosyal düzen terimi iki anlamda kullanılabilir: Birinci anlamda, belirli bir sosyal yapılar ve kurumlar sistemini ifade eder . Örnekler antik, feodal ve kapitalist sosyal düzendir. İkinci anlamda, sosyal düzen, sosyal kaos veya düzensizlikle zıttır ve mevcut sosyal yapının üyeleri tarafından kabul edildiği ve sürdürüldüğü istikrarlı bir toplum durumunu ifade eder. Düzenin sorunu veya Hobbesçu sorunun çok merkezindedir, sosyoloji , siyaset bilimi ve siyaset felsefesi sosyal siparişler hiç var olduğunu neden, nasıl ve sorusudur.

Sosyoloji

Thomas Hobbes , problemi açık bir şekilde formüle eden ilk kişi olarak kabul edilir ve sosyal sözleşme kavramını tasarladığı cevabı verir . Sosyal teorisyenler ( Karl Marx , Émile Durkheim , Talcott Parsons ve Jürgen Habermas gibi ) bir sosyal düzenin nelerden oluştuğu ve onun gerçek temelinin ne olduğu konusunda farklı açıklamalar önermişlerdir. Marx'a göre, toplumsal düzenin temeli, üretim ilişkileridir veya ekonomik yapıdır. Durkheim için bu, paylaşılan bir sosyal normlar dizisidir. Parsons için bu, yine bir kültürel değerler çerçevesine dayanan eylem-yönelim modelini düzenleyen bir dizi sosyal kurumdur. Habermas için, bunların hepsi ve aynı zamanda iletişimsel eylem.

Kapsamlılık ilkesi

Sosyal düzen ile ilgili bir diğer önemli faktör, yaygınlık ilkesidir. Bu, normların ne kadar çok ve normların bir toplum için ne kadar önemli olduğunu, bu normların grubu bir bütün olarak daha iyi bağlayıp bir arada tuttuğunu belirtir .

Bunun güzel bir örneği, Amişler gibi ABD merkezli daha küçük dinlerdir . Birçok Amiş topluluklar içinde birlikte yaşar ve aynı din ve değerleri paylaştıkları için dinlerini ve görüşlerini korumada başarılı olmaları daha kolaydır, çünkü yaşam tarzları toplulukları için normdur.

Gruplar ve ağlar

Her toplumda insanlar, işletmeler, aileler, kiliseler, atletik gruplar veya mahalleler gibi gruplara aittir. Bu grupların içindeki yapı, tüm toplumun yapısını yansıtır. Gruplar arasında olduğu kadar her grubun içinde de sosyal düzeni oluşturan ağlar ve bağlar vardır .

Bazı insanlar birden fazla gruba aittir ve bu bazen çatışmaya neden olabilir. Birey, bir grubu diğerine tercih etmesi gereken bir durumla karşılaşabilir. Bu grupları inceleyen pek çok kişi, toplumu bir bütün olarak güçlendirmek ve her grup içinde gurur duymak için gruplar arasında bağların olması gerektiğine inanıyor. Diğerleri, sosyal normların ve değerlerin güçlendirilmesini sağlayarak bir grupla daha güçlü bağlara sahip olmanın en iyisi olduğuna inanıyor .

Durum grupları

" Statü grupları " bir kişinin ırk , etnik köken , cinsel yönelim , din , kast , bölge , meslek, fiziksel çekicilik , cinsiyet , eğitim , yaş vb. Özelliklerine dayanabilir. Bunlar "oldukça spesifik bir altkültürü olan bir alt kültür" olarak tanımlanır. Tabakalaşma sistemi içinde rütbe (veya statü). Yani, toplumlar statü grupları hiyerarşisini içerme eğilimindedir, bazıları yüksek rütbeli ve bazıları düşüktür. " Bu hiyerarşinin bir örneği, bir kıyasla bir okul öğretmeninin prestij olduğunu çöp adam .

Belirli bir yaşam tarzı genellikle farklı statü gruplarının üyelerini ayırt eder. Örneğin, bayramlarda Yahudi bir aile Hanukkah'ı , Hıristiyan bir aile ise Noel'i kutlayabilir . Dil ve kültürel ritüeller gibi diğer kültürel farklılıklar, farklı statü gruplarının üyelerini tanımlar.

Bir durum grubunun içinde daha küçük gruplar bulunur. Örneğin, biri kendi ırkına dayalı bir statü grubuna ve finansal sıralamaya dayalı bir sosyal sınıfa ait olabilir . Bu durum, kendi statü gruplarının veya sosyal sınıflarının yanında yer almayı seçmeleri gerektiğini hissettiğinde, bu durumda birey için çekişmeye neden olabilir. Örneğin, zavallı Afrikalı Amerikalıların ve zengin beyaz Amerikalıların fikirlerinin bölündüğü bir konuda taraf tutması gerektiğini düşünen ve sınıf ve statü grubunu karşı bulan zengin bir Afrikalı Amerikalı adam.

Değerler ve normlar

Değerler, "değerlendirme için dahili kriterler" olarak tanımlanabilir. Değerler de iki kategoriye ayrılmıştır, değerli olduğunu düşündüğümüz bir şeye ilişkin bireysel değerler vardır ve sonra sosyal değerler vardır. Sosyal değerler, etik ilkelere göre veya ilişkilendirdiğimiz gruba göre değiştirilmiş arzularımızdır: arkadaşlar, aile veya iş arkadaşları. Normlar bize belirli bir durumda insanların ne yapması gerektiğini söyler. Değerlerden farklı olarak, normlar dışarıdan veya kendi dışından uygulanır. Bir bütün olarak bir toplum normları belirler ve bunlar nesilden nesile aktarılabilir.

Güç ve otorite

Sosyal düzen koruyucular olarak değerler ve normlar fikrine bir istisna, sapkın davranışlardır . Bir toplumdaki herkes her zaman bir dizi kişisel değere veya grubun normlarına uymaz. Bu nedenle, genellikle bir toplumun otoriteye sahip olması gerekli görülmektedir. Olumsuz görüş, otorite ihtiyacının sosyal eşitsizlikten kaynaklandığını savunuyor.

Bir de sınıflı toplum , güç ve otorite mevkilere olanlar arasındadır üst sınıfa . Normlar her sınıf için farklılık gösterir çünkü her sınıfın üyeleri farklı şekilde yetiştirilir ve farklı değerler kümesine sahiptir. Bu nedenle, her iki sınıfın değerlerine uymayan kanunlar ve kurallar yerleştirildiğinde üst sınıf ve alt sınıf arasında gerilim oluşabilir.

Spontane düzen

Siparişin mutlaka hükümet tarafından kontrol edilmesine gerek yoktur. Kişisel çıkar peşinde koşan bireyler öngörülebilir sistemler oluşturabilir. Birden fazla kişi tarafından planlanan bu sistemler aslında tek kişi tarafından planlananlara tercih edilebilir. Bu, öngörülebilirliğin bir merkezi hükümetin kontrolü olmadan gerçekleştirilebileceği anlamına gelir. Bu istikrarlı beklentiler, bireylerin grup refahı için yararlı olduğu düşünülen şekillerde davranmasına yol açmaz. Bunu göz önünde bulunduran Thomas Schelling , mahalle ırk ayrımcılığını inceledi. Bulguları, etkileşimin öngörülebilirlik üretebileceğini, ancak her zaman sosyal düzeni artırmadığını öne sürüyor. Araştırmasında, Michael Hechter ve Christine Horne tarafından düzenlenen "Sosyal Düzen Teorileri" nde belirtildiği gibi, "tüm bireyler kendi tercihlerinin peşinde koştuğunda, sonucun entegrasyondan ziyade ayrımcılık olduğunu" buldu.

Sosyal onur

Sosyal namus, sosyal statü olarak da ifade edilebilir. Prestij dağıtımı veya "bir kişi veya grubun isnat edilen nitelikleri veya performansları nedeniyle emredebileceği onay, saygı, hayranlık veya saygı" olarak kabul edilir. Çoğu zaman durum, insanların sosyal onuru, bir kişinin maddi zenginlik ve güç sistemleriyle işgal ettiği yerle ilişkilendirmesidir. Toplumun çoğu zenginlik ve gücü arzu edilir bulduğundan, sahip olduklarından daha fazlasına sahip olan insanlara saygı duyar veya kıskanırlar. Sosyal onur, sosyal statü olarak adlandırıldığında, bir kişinin tabakalaşma sistemi içindeki yeri ile ilgilenir. Statü, bir kişinin pozisyonunun liyakate dayalı olarak kazanıldığı veya başka bir deyişle başarı ve sıkı çalışma ile kazanıldığı veya atfedilebildiği, yani bir kişi pozisyonunun liyakate bakılmaksızın bireylere veya gruplara verildiği zaman elde edilebilir. ırk, cinsiyet veya ebeveynlerin sosyal konumu gibi kontrolleri dışındaki belirli özellikler nedeniyle. Bir örneği sisteminin birtakım durumu olan Kate Middleton bir prens evlendi. Elde edilen statüye bir örnek, milyarder olma yolunda ilerleyen yoksulluktan Afrikalı Amerikalı bir kadın olan Oprah Winfrey'dir.

Ulaşma

Sosyal düzeni açıklayan ve açıklamaya çalışan iki farklı teori vardır. İlk teori, "düzen, şahıslar ve mülkleri için güvenlik teminatı karşılığında bireysel hak ve özgürlükleri zorlayıcı bir devlete devretmeye yönelik çok sayıda bağımsız kararın yanı sıra anlaşmazlıkları çözmek için mekanizmalar kurmasından kaynaklanmaktadır" şeklindedir. Hechter ve Horne tarafından Sosyal Düzen Teorileri'nde belirtilmiştir . Bir sonraki teori, "sosyal düzenin nihai kaynağı, dış denetimlerde değil, bireylerin bir şekilde içselleştirmeyi başardığı belirli değerler ve normlar uyumunda yer alır." Hechter ve Horne'un Sosyal Düzen Teorileri'nde de belirtilmiştir . Sosyal düzenin nasıl elde edildiğine dair her iki argüman da çok farklıdır. Biri bunun dış etki ve kontrol yoluyla elde edildiğini savunurken, diğeri ise bunun ancak bireyin alıştığı ve içselleştirdiği norm ve değerleri isteyerek takip etmesi durumunda elde edilebileceğini savunuyor. Weber'in sosyal hayatta tahakküm ve sembolik sistemlerin önemi konusundaki ısrarı, sosyal düzen fikrini geliştiren ve sonunda onu bir alan teorisine dönüştüren Pierre Bourdieu tarafından muhafaza edildi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma