Sosyal antropoloji - Social anthropology

Sosyal antropoloji , insan toplumları ve kültürlerindeki davranış kalıplarının incelenmesidir. Bu baskın bileşeni olan antropoloji boyunca Birleşik Krallık'ta ve Commonwealth ve kadara ayırt bulunduğu Avrupa'daki kültürel antropoloji . Amerika Birleşik Devletleri'nde, sosyal antropoloji genellikle kültürel antropoloji veya sosyokültürel antropoloji içinde sınıflandırılır .

Kültürel antropoloji ile karşılaştırma

Vadeli kültürel antropoloji genellikle uygulanan etnografik ruhu içinde bütüncül eserlerin, hangi yollarla yönlendirilmiş kültür bireysel deneyimi etkiler ya da bir halkın bilgi, gümrük ve kurumların yuvarlak bir görünüm sunmayı amaçlamaktadır. Sosyal antropoloji, ev hayatı, ekonomi, hukuk, siyaset veya din gibi belirli bir sosyal ilişkiler sistemini izole etmeye çalışan, sosyal hayatın örgütsel temellerine analitik öncelik veren ve bunlarla ilgilenen etnografik eserlere uygulanan bir terimdir. kültürel fenomenler, sosyal bilimsel araştırmanın ana konularına göre biraz ikincildir.

Sosyal antropologların ilgi alanları arasında gelenekler , ekonomik ve politik organizasyon, hukuk ve ihtilafların çözümü, tüketim ve mübadele kalıpları , akrabalık ve aile yapısı, cinsiyet ilişkileri , çocuk doğurma ve sosyalleşme , din yer alırken, günümüz sosyal antropologları da bunlarla ilgilenmektedir. küreselleşme , etnik şiddet, toplumsal cinsiyet çalışmaları , ulusötesilik ve yerel deneyim ve siber uzayın ortaya çıkan kültürleri gibi konular ve çevresel kaygılar ekonomik gelişmelerle çatıştığında muhalifleri bir araya getirmeye de yardımcı olabilir. Wall Street'i inceleyen Gillian Tett ve Karen Ho'nun da aralarında bulunduğu İngiliz ve Amerikalı antropologlar , 2007-2010 mali krizi için ekonomik ve politik teoriye dayanan teknik açıklamalara alternatif bir açıklama yaptılar .

İngiliz, Fransız ve Amerikan sosyokültürel antropolojileri arasındaki farklılıklar, artan diyalog ve hem teori hem de yöntemlerin ödünç alınmasıyla azalmıştır. Sosyal ve kültürel antropologlar ve ikisini birleştiren bazıları, çoğu antropoloji enstitüsünde bulunur. Bu nedenle kurumsal birimlerin resmi adları, artık bunların kapsadığı disiplinlerin içeriğini tam olarak yansıtmamaktadır. Sosyal ve Kültürel Antropoloji Enstitüsü (Oxford) gibi bazıları, kompozisyondaki değişikliği yansıtmak için isimlerini değiştirdi, Kent Üniversitesi'ndeki Sosyal Antropoloji gibi diğerleri ise sadece Antropoloji oldu. Çoğu, kuruldukları adı korur.

Yoğun saha çalışmaları ( katılımcı gözlem yöntemlerini vurgulayarak) dahil olmak üzere uzun vadeli nitel araştırma , geleneksel olarak ekonomistler , siyaset bilimciler ve (çoğu) sosyologlar tarafından kullanılan anketlerin, anketlerin ve kısa saha ziyaretlerinin nicel analizinden ziyade sosyal antropolojide teşvik edilmiştir .

Odaklan ve uygula

Sosyal antropoloji gibi konularda ayırt edilir ekonomi veya siyaset bilimi onun tarafından bütünsel aralığı ve dünya çapında toplumların ve kültürlerin karşılaştırmalı çeşitliliğine verir dikkat, ve kapasite bu disiplin veren Avrupa-Amerikan varsayımları yeniden inceleyin. Hem ana yöntemlerinde (uzun süreli katılımcı gözleme ve dil yeterliliğine dayalı olarak) hem de mikro çalışmaların sağladığı alaka ve aydınlatmaya olan bağlılığında sosyolojiden farklıdır . Kesinlikle sosyal fenomenlerin ötesinde kültüre, sanata, bireyselliğe ve bilişe uzanır. Birçok sosyal antropolog da nicel yöntemler kullanır, özellikle araştırmaları yerel ekonomiler, demografi , insan ekolojisi , biliş veya sağlık ve hastalık gibi konulara değinenler.

uzmanlıklar

Sosyal antropoloji içindeki uzmanlıklar, çalışma nesneleri değiştikçe ve yeni entelektüel paradigmalar ortaya çıktıkça değişir; müzikoloji ve tıbbi antropoloji , güncel, iyi tanımlanmış uzmanlıkların örnekleridir.

Daha yeni ve şu anda bilişsel gelişim ; yeni teknolojilerin sosyal ve etik anlayışları; ortaya çıkan "aile" biçimleri ve akrabalık üzerine modellenen diğer yeni sosyallikler ; devlet sosyalizminin çöküşünün devam eden toplumsal çöküşü ; yeniden canlanan dindarlık siyaseti ; ve denetim kültürlerinin ve hesap verebilirliğin analizi .

Konu, felsefe ( etik , fenomenoloji , mantık ), bilim tarihi , psikanaliz ve dilbilim gibi diğer disiplinlerden gelen yaklaşımlar tarafından canlandırılmış ve bunlara katkıda bulunmuştur .

Etik düşünceler

Konunun hem etik hem de refleksif boyutları vardır. Uygulayıcılar, bilim adamlarının kendi çalışma nesnelerini yaratma anlayışına ve antropologların çalıştıkları toplumlardaki değişim süreçlerine katkıda bulunma yollarına ilişkin bir farkındalık geliştirdiler. Bunun bir örneği, üzerinde çalışılan kişilerin izlendikleri ve çalışıldıkları bilgisine cevaben davranışlarını değiştirebilecekleri " alıç etkisi "dir.

Tarih

Sosyal antropoloji, diğerleri arasında etnoloji , folklor çalışmaları ve Klasikler dahil olmak üzere bir dizi 19. yüzyıl disiplininde tarihsel köklere sahiptir . (Bkz . Antropoloji Tarihi .) Onun ilk öncülü 19. yüzyılın sonlarında Edward Burnett Tylor ve James George Frazer'ın çalışmalarında şekillendi ve 1890-1920 döneminde orijinal alan çalışmasına yeni bir vurgu ile hem yöntem hem de teoride büyük değişiklikler geçirdi. , doğal ortamlarda sosyal davranışın uzun vadeli bütünsel çalışması ve Fransız ve Alman sosyal teorisinin tanıtımı. İngiliz sosyal antropolojisi üzerindeki en önemli etkilerden biri olan Bronislaw Malinowski , antropologların yerel dilde çalıştıkları ve kendilerini yerel halkın günlük pratiklerine kaptırdıkları uzun vadeli saha çalışmasını vurguladı. Bu gelişme, Franz Boas'ın kültürlerin dünya hakkında farklı fikirlere dayandığını ve bu nedenle yalnızca kendi standartları ve değerleri açısından doğru bir şekilde anlaşılabileceğini savunan kültürel göreciliği tanıtmasıyla desteklendi.

British Museum, Londra

British Museum gibi müzeler antropolojik araştırmaların yapıldığı tek yer değildi; 1870'lerde başlayan Yeni Emperyalizm dönemiyle birlikte hayvanat bahçeleri , özellikle "etnolojik sergiler" veya "Zenci köyleri" olarak adlandırılan, başıboş "laboratuvarlar" haline geldi. Böylece, Amerika, Afrika ve Asya'dan gelen "vahşiler", genellikle çıplak, kafeslerde, " insan hayvanat bahçeleri " olarak adlandırılan yerlerde sergilendi . 1906 yılında Kongolu pigme Ota Benga Amerikan antropolog tarafından konulmuştur Madison Grant bir kafeste Bronx Zoo Grant, tanınmış - orangutan ve "beyaz ırk" arasında "kayıp halka" etiketli, öjenist da yazarı olan The Büyük Yarışın Geçişi (1916). Bu tür sergiler geçerliliğini göstermek ve aynı hareket kanıtlamak için girişimler ırkçılığa birinci formülasyon bulunabilir, Arthur de Gobineau 'in İnsan Irklarının Eşitsizliği ilgili Bir Deneme (1853-1855). 1931'de, Paris'teki Sömürge Sergisi'nde hala "yerli köy" de Yeni Kaledonya'dan Kanaklar sergileniyordu ; altı ayda 24 milyon ziyaretçi aldı ve bu tür "insan hayvanat bahçelerinin" popülaritesini gösterdi.

Antropoloji giderek doğa tarihinden farklılaştı ve 19. yüzyılın sonunda disiplin modern biçimine kristalleşmeye başladı - örneğin 1935'te TK Penniman'ın Yüzyıl Antropoloji başlıklı disiplinin tarihini yazması mümkün oldu . . O zamanlar, alana "karşılaştırmalı yöntem" hakimdi. Tüm toplumların en ilkelden en gelişmişe tek bir evrim sürecinden geçtiği varsayılmıştır. Böylece Avrupalı olmayan toplumlar, Avrupa'nın geçmişini anlamak için üzerinde çalışılabilecek evrimsel "yaşayan fosiller" olarak görüldüler. Bilim adamları, bazen değerli ama çoğu zaman da hayal ürünü olan tarih öncesi göçlerin tarihlerini yazdılar. Örneğin , Avrupalıların Polinezya göçlerinin Pasifik Okyanusu boyunca ilk kez doğru bir şekilde izini sürmeleri bu süre zarfındaydı - bazıları bunun Mısır'dan geldiğine inansa da . Son olarak, ırk kavramı, insanları farklılıklara göre sınıflandırmanın ve sıralamanın bir yolu olarak aktif olarak tartışıldı.

Tylor ve Frazer

EB Tylor , 19. yüzyıl İngiliz antropologu

EB Tylor (2 Ekim 1832 - 2 Ocak 1917) ve James George Frazer (1 Ocak 1854 - 7 Mayıs 1941) genellikle Britanya'daki modern sosyal antropologların öncülleri olarak kabul edilir. Tylor, Meksika'ya bir saha gezisine çıkmış olsa da , hem o hem de Frazer karşılaştırmalı çalışmaları için materyalin çoğunu, saha çalışması değil , özellikle Klasikler (Yunan ve Roma edebiyatı ve tarihi), erken dönem Avrupalı folklorcuların çalışmaları, kapsamlı okuma yoluyla elde ettiler. ve misyonerlerden, gezginlerden ve çağdaş etnologlardan gelen raporlar.

Tylor, tek çizgililiği ve "insanlığın tek biçimliliğini" şiddetle savundu. Özellikle Tylor , farklı grupların benzer kültürel biçimlere veya teknolojilere sahip olmasının üç yolu olduğunu belirterek , kültürel yayılmacılık teorilerinin temelini attı : "bağımsız buluş, uzak bir bölgedeki atalardan miras, bir ırktan [ sic ] diğerine geçiş [ sic ]. "

Tylor, kültürün ilk ve etkili antropolojik kavramlarından birini "bilgi, inanç, sanat, ahlak, hukuk, gelenek ve [insanlar] tarafından toplumun [üyeleri] olarak edinilen diğer yetenek ve alışkanlıkları içeren karmaşık bir bütün" olarak formüle etti. " Bununla birlikte, Stocking'in belirttiği gibi, Tylor, daha büyük işlevden ziyade, esas olarak, kültürün belirli öğelerinin dağılımını tanımlamak ve haritalamakla ilgilendi ve genel olarak, yönsüz, çok çizgili fikirden ziyade Viktorya dönemi bir ilerleme fikrini varsayıyor gibiydi. sonraki antropologlar tarafından önerilen kültürel değişim. Tylor ayrıca insanoğlundaki dini inançların kökenleri hakkında teoriler üretti , en erken aşama olarak bir animizm teorisi önerdi ve "dinin" birçok bileşeni olduğunu ve bunların en önemlisinin doğaüstü varlıklara inanmak olduğuna inandığını belirtti. ahlaki sistemler, kozmoloji, vb.).

Geniş bir Klasik bilgisine sahip bir İskoç bilgin olan Frazer, din, mit ve büyü ile de ilgilendi. Altın Dal'ın sayısız baskısında en etkili olan karşılaştırmalı çalışmaları, dünya çapında dini inanç ve sembolizmdeki benzerlikleri analiz etti. Bununla birlikte, ne Tylor ne de Frazer, özellikle saha çalışmasıyla ilgilendiler, ne de kültürel unsurların ve kurumların nasıl bir araya geldiğini incelemekle ilgilendiler. Altın Dal , ilk baskısından sonra sonraki baskılarda büyük ölçüde kısaltıldı.

Malinowski ve İngiliz Okulu

Bronislaw Malinowski , London School of Economics'te Antropolog

20. yüzyılın başlarına doğru, bazı antropologlar kültürel öğelerin bu kategorizasyonundan memnun olmadılar; tarihsel rekonstrüksiyonlar da onlara giderek daha spekülatif görünmeye başladı. Birkaç genç bilim insanının etkisi altında, İngiliz antropologlar arasında, toplumların günümüzde nasıl bir arada tutulduğunu analiz etmekle (artzamanlı veya tarihsel analiz yerine eşzamanlı analiz) ve uzun vadeli (bir ila birkaç yıl) vurgulayan yeni bir yaklaşım hakim oldu. ) daldırma saha çalışması. Cambridge University Bir finanse multidisipliner seferi için Torres Boğazı Adaları tarafından düzenlenen 1898'de, Alfred Cort Haddon hekim-antropolog dahil ve William Rivers , hem de bir dilbilimci, bir botanikçi ve diğer uzmanlar. Keşif gezisinin bulguları etnografik tanımlama için yeni standartlar belirledi.

On beş yıl sonra, Polonyalı antropoloji öğrencisi Bronisław Malinowski (1884–1942), Birinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde, eski modelde kısa bir saha çalışması olmasını umduğu şeye , kültürel öğelerin listelerini toplamaya başlıyordu. Savaş onu Yeni Gine'de mahsur bıraktı . Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun bir İngiliz sömürgesi üzerinde ikamet eden bir tebaası olarak, birkaç yıl boyunca etkili bir şekilde Yeni Gine'ye hapsedildi.

İngiliz antropologların yaptığından çok daha yoğun bir saha çalışması üstlenerek zamanı kullandı ve klasik etnografisi, Batı Pasifik Argonautları (1922), saha çalışmasına sahada standart hale gelen bir yaklaşımı savundu : " yerlinin fikrini almak". Katılımcı gözlem yoluyla "görüş" . Teorik olarak, sosyal kurumların bireysel ihtiyaçları karşılamak için nasıl çalıştığını inceleyen işlevselci bir yorumu savundu .

1920'ler–1940

Ana LSE girişi

Modern sosyal antropoloji kuruldu İngiltere'de de Ekonomi ve Siyaset Bilimi London School aşağıdaki I. Dünya Savaşı . Etkiler öncülüğünde hem metodolojik devrimi dahil Bronislaw Malinowski 'ın süreç odaklı saha içinde Trobriand Adaları arasında Malenezya 1915 ve 1918 arasında Alfred Radcliffe-Brown titiz saha ve bir anlayışına dayanıyordu sistematik karşılaştırma için teorik programı' yapısı -functionalist kavramı Dürkheim ‘in sosyoloji . Diğer entelektüel kurucuları şunlardır WHR Rivers ve AC Haddon olan yönelimi çağdaş yansıyan, Parapsychologies ait Wilhelm Wundt ve Adolf Bastian , ve Sir EB Tylor aşağıdaki pozitivist bilim olarak antropoloji tanımlanan Auguste Comte . Edmund Leach (1962), sosyal antropolojiyi, yoğun saha çalışmasına dayanan bir tür karşılaştırmalı mikro sosyoloji olarak tanımladı. Bilim adamları, bilimin ve toplumun doğası üzerine teorik bir ortodoksluk oluşturmuş değiller ve aralarındaki gerilim ciddi anlamda karşıt görüşleri yansıtıyor.

Alfred R. Radcliffe-Brown

AR Radcliffe-Brown ayrıca 1922'de ufuk açıcı bir çalışma yayınladı. İlk saha çalışmasını Andaman Adaları'nda eski tarzda tarihsel yeniden inşa tarzında gerçekleştirmişti. Bununla birlikte, Fransız sosyologlar Émile Durkheim ve Marcel Mauss'un çalışmalarını okuduktan sonra , Radcliffe-Brown , ritüellerin ve mitlerin anlam ve amacına yakından dikkat eden araştırmasının (sadece Andaman Adalıları başlıklı ) bir açıklamasını yayınladı . Zamanla, yapısal işlevselcilik olarak bilinen ve toplumlardaki kurumların uyumlu bir şekilde işlemesini sağlamak için sosyal sistemde nasıl bir denge oluşturmak veya dengelemek için çalıştığına odaklanan bir yaklaşım geliştirdi . (Bu, Malinowski'nin işlevselciliğiyle çelişiyordu ve kavramsal yapıları dil ve sembolizmde inceleyen daha sonraki Fransız yapısalcılığından oldukça farklıydı .)

Malinowski ve Radcliffe-Brown'ın etkisi, Boas gibi, öğrencileri aktif olarak eğitmeleri ve programatik emellerini ilerleten agresif bir şekilde kurumlar inşa etmeleri gerçeğinden kaynaklandı. Bu, özellikle Britanya İmparatorluğu ve Commonwealth'deki üniversitelerde ders vererek "Sosyal Antropoloji" gündemini yayan Radcliffe-Brown için geçerliydi . 1930'ların sonlarından savaş sonrası döneme kadar, İngiliz Sosyal Antropolojisi (BSA) paradigmasını güçlendiren bir dizi monografi ve düzenlenmiş cilt ortaya çıktı. Ünlü etnografiler içerir nuer göre, Edward Evan Evans-Pritchard ve Tallensi arasında klan sistemi Dinamikleri göre, Meyer Fortes ; iyi bilinen düzenlenmiş ciltler arasında Afrika Akrabalık ve Evlilik Sistemleri ve Afrika Siyasi Sistemleri bulunmaktadır .

İkinci Dünya Savaşı sonrası eğilimler

Aşağıdaki Dünya Savaşı , bir Amerikan okuluna ayrıldığı etnografya ve etnoloji alanlarında oluşturduğu olarak sosyokültürel antropoloji , kültürel antropoloji fikir emici, sosyal antropoloji yapısı fonksiyonluluk ilkelerini meydan okuyarak Avrupa'da çeşitlendirilmiş ise Claude Lévi-Strauss 'ın yapısalcılık ve Max Gluckman'ın takipçilerinden ve çatışma, değişim, kentsel antropoloji ve ağlar çalışmalarını kucaklayan. Rhodes-Livingstone Enstitüsü'ndeki birçok meslektaşı ve topluca Manchester Okulu olarak bilinen Manchester Üniversitesi'ndeki öğrencilerle birlikte , açıkça Marksist-bilgilendirilmiş teoriyi tanıtmaları, çatışmalara ve çatışma çözümüne vurgu yapmaları ve bunların bireylerin sosyal yapısal olasılıkları müzakere etme ve kullanma yollarına dikkat edin. Bu dönemde Gluckman, Amerikan antropolog Paul Bohannan ile antropolojik hukuk incelemesi içindeki etnografik metodoloji üzerine bir anlaşmazlığa da dahil oldu . Etnografik verilerde kullanılan yerli terimlerin, okuyucunun yararı için Anglo-Amerikan yasal terimlerine çevrilmesi gerektiğine inanıyordu. Birleşik Krallık ve İngiliz Milletler Topluluğu Sosyal Antropologları Derneği 1946'da kuruldu.

Britanya'da antropolojinin büyük bir entelektüel etkisi oldu, " Hıristiyanlığın aşınmasına, kültürel göreciliğin büyümesine, modern yaşamda ilkellerin hayatta kalmasına ilişkin bir farkındalığa ve artzamanlı analiz biçimlerinin eşzamanlı ile değiştirilmesine katkıda bulundu . modern kültürün merkezinde yer alır."

1960'larda ve 1970'lerde Edmund Leach ve öğrencileri Mary Douglas ve Nur Yalman , diğerleri arasında, Lévi-Strauss tarzında Fransız yapısalcılığını tanıttılar .

İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerinde, sosyal antropoloji genellikle kurumsal olarak , biyoloji veya zooloji bölümleriyle bağlantılı olabilecek fiziksel antropoloji ve primatolojiden ayrı olmuştur ; ve Klasikler , Mısırbilim ve benzerleri ile bağlantılı olabilecek arkeolojiden . Diğer ülkelerde (ve bazılarında, özellikle daha küçük İngiliz ve Kuzey Amerika üniversitelerinde), antropologlar kendilerini kurumsal olarak folklor , müze çalışmaları , beşeri coğrafya , sosyoloji , sosyal ilişkiler , etnik çalışmalar , kültürel çalışmalar ve sosyal hizmet bilim adamlarıyla bağlantılı bulmuşlardır. . İngiliz antropolojisi, tamamen sembolik veya edebi konular üzerinde sosyal organizasyon ve ekonomiyi vurgulamaya devam etti.

1980'ler sunmak

Avrupa Sosyal Antropologlar Derneği ( EASA ), 1989 yılında, Wenner-Gren Antropolojik Araştırma Vakfı tarafından desteklenen on dört Avrupa ülkesinden kurucu üyelerin bir toplantısında bir burs derneği olarak kuruldu . Dernek, bienal konferanslar düzenleyerek ve akademik dergisi Social Anthropology/Anthropologies Social'ı düzenleyerek Avrupa'da antropolojiyi ilerletmeyi amaçlamaktadır . Farklı Üniversitelerdeki Sosyal Antropoloji Bölümleri, alanın farklı yönlerine odaklanma eğiliminde olmuştur.

Sosyal Antropoloji Bölümleri dünyanın her yerindeki üniversitelerde bulunmaktadır. Sosyal antropoloji alanı, örneğin yapı ve dinamikler alt alanında olduğu gibi, alanın kurucuları tarafından beklenmeyen şekillerde genişlemiştir .

Sosyal antropoloji ile ilişkili antropologlar

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Benchmark Statement Antropoloji (Birleşik Krallık)

daha fazla okuma

Malinowski, Bronislaw (1915): Trobriand Adaları
Malinowski, Bronislaw (1922): Batı Pasifik Argonotları
Malinowski, Bronislaw (1929): Kuzey-Batı Melanezya'daki Vahşilerin Cinsel Yaşamı
Malinowski, Bronislaw (1935): Mercan Bahçeleri ve Büyüleri: Trobriand Adalarında Toprağı Sürme Yöntemleri ve Tarım Ayinleri Üzerine Bir Araştırma
Leach, Edmund (1954): Highland Burma'nın siyasi sistemleri. Londra: G. Bell.
Leach, Edmund (1982): Sosyal Antropoloji
Eriksen, Thomas H. (1985):, s. 926–929, The Social Science Encyclopedia Kuper, Adam; Kuper, Jessica (Ocak 1985). Sosyal Antropoloji . ISBN'si 0-7102-0008-0. OCLC 11623683 .
Kuper, Adam (1996): Antropoloji ve Antropologlar: Modern İngiliz Okulu . ISBN'si 0-415-11895-6. OCLC 32509209 .

Dış bağlantılar

Hareketli Antropoloji Öğrenci Ağı (MASN) - web sitesi, sosyal antropoloji ile ilgilenen tüm akademisyenler için öğreticiler, konuyla ilgili bilgiler, tartışma forumları ve geniş bir bağlantı koleksiyonu sunar.

Languages

In other projects