Nijer'de Kölelik - Slavery in Niger
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| kölelik |
|---|
 |
Nijer'deki kölelik , Sahel bölgesinde yüzyıllardır uygulanan ve bugüne kadar devam eden bir dizi farklı uygulamayı içermektedir . Bornu İmparatorluğu doğu kesiminde Nijer aktif bir parçası oldu Sahra ötesi köle ticareti yüzlerce yıldır. Ülkedeki diğer etnik grupların da benzer şekilde bir kölelik geçmişi vardı, ancak bu çeşitlidir ve bazı yerlerde kölelik büyük ölçüde siyasi ve ekonomik seçkinlerle sınırlıydı. Fransızlar bölgeyi kontrol altına aldıklarında, sorunu büyük ölçüde görmezden geldiler ve kölelik uygulamalarını değil, yalnızca köle ticaretini aktif olarak yasakladılar. Bağımsızlığın ardından, büyük köle sahiplerinin çoğu hem çok partili demokrasi döneminde hem de askeri diktatörlükte (1974'ten 1991'e kadar) önde gelen siyasi liderler haline geldi ve bu nedenle kölelik sorunu büyük ölçüde göz ardı edildi. 2003 yılında, kölelik karşıtı örgüt Timidria'nın baskısıyla Nijer, Batı Afrika'da köleliği belirli bir suç olarak suç sayan ilk yasayı çıkardı. Buna rağmen, ülkedeki farklı etnik gruplarda kölelik devam ediyor, kadınlar özellikle savunmasız durumda ve 2002 nüfus sayımı 43.000 kölenin varlığını doğruladı ve toplam nüfusun 870.000'den fazla olabileceğini tahmin etti. Dönüm noktası olan Mani v. Nijer davası, bir kişinin resmi kararlarda köle statüsünü onayladığı için uluslararası bir mahkemede Nijer hükümetine karşı bir karar kazandığı ilk örneklerden biriydi.
Tarihsel uygulamalar
Kölelik, bugün Nijer'de vardı ve bölge, yüzyıllar boyunca Sahra-ötesi köle ticaretinde çok önemli bir rol oynadı. Bazı etnik gruplarda kölelik önemli bir fenomen haline geldi ve nüfusun, ekonomik üretim ve ticaretin büyük bir bölümünü oluşturdu. Diğer bölgelerde kölelik küçük kaldı ve yalnızca topluluklardaki seçkinler tarafından tutuldu. Bununla birlikte, siyasi liderler genellikle köle sahibi olduklarından, bölgeyi sömürgeleştirdiklerinde ve bağımsızlık sonrası Nijer'de Fransız yetkililer için önemli bir engel oluşturdular.
Bornü
Çok bugünkü Nijer doğu başlayan bir rota ile Sahra ötesi köle ticaretinin önemli bir kısmı dahil oldu Kano ve engebeli üzerinden seyahat Aïr Dağları . Bornu Devleti bu yol içinde belirgin bir katılımcı haline boyunca merkezli trans-altı köle ticaret önce Fulana cihad doğuya (1804-1808) ve hareket Tuareg'lerle 1800'lerin, hava bölgesine. Bornu üzerinden yapılan ticaret yüzyıllar boyunca küçük ölçekliydi, ancak 1500'lerde zirveye ulaşmadan önce sabit kaldı.
1600'lerden başlayarak , bir pagan halk topluluğu olan Jukun konfederasyonu , Bornu imparatorluğuna meydan okumaya başladı. Sonuç, her biri kıyıya köle ticaretini besleyen iki güç arasında bir dizi misilleme köle baskınları oldu (Jukun için Batı Afrika köle pazarı ve Bornu için Kuzey Afrika pazarları).
17. ve 18. yüzyıllarda Bornu imparatorluğunun çöküşüyle birlikte, imparatorluk genelinde hem köle köylerinin hem de köle plantasyonlarının yaratılmasıyla köleler ülke ekonomisinin daha önemli bir parçası haline geldi. Bu, hem 1800'lerde tarımsal ticareti artıran ve bölgeye büyük ölçekli köle plantasyonları getiren Sokoto Halifeliği'nin yükselişi hem de imparatorluktaki özgür insanların satın almasına neden olan Bornu yetkilileri tarafından düzenlenen fahiş vergilerin bir sonucu olarak gerçekleşti. üretimi artırmak ve vergi ödemek için köleler.
Ev içi kullanım açısından, tarım işçiliği en belirgin olanıdır. Kadınlar, yalnızca birinci nesil kölelerin özgürlüklerini kazanabileceklerini ve kölelerin çocuklarının asla özgür olamayacaklarını dikte eden kültürel uygulamalar nedeniyle, büyük ölçüde ülke içinde en yüksek değere sahipti. Sonuç olarak, çocukları ömür boyu köle olacak olan çocuk doğurma çağındaki kadınlar özellikle değerliydi.
Nijer'in diğer bölgeleri
18. yüzyıldan başlayarak, ancak özellikle 19. yüzyılda, bugünkü Zinder şehrinde bulunan Damagaram Sultanlığı , Bornu imparatorluğuna siyasi bir rakip oldu. Damagaram başarılıydı çünkü ticaret yollarını koruyabilecek büyük, hareketli bir ordu kurdu ve şimdi Aïr Dağları'nda birincil güç haline gelen Tuareg liderleriyle ittifaklar kurdular. Bu ittifaklarla Zinder, Kano'dan Trablus ve Kahire'ye uzanan Sahra-ötesi ticaret yolu boyunca büyük bir güç haline geldi. Zinder gelen popülasyonları kombine Kanuri (Bornu imparatorluğun başlıca etnik grup), Hausa ve Tuareg ve büyük köle nüfusunu ve köleliğin çeşitli kurumlar yaratmaya üçünün ödünç bir sonuç geliştirilen köle uygulamaları olarak. Böylece, Kanuri geleneklerinden, Hausa uygulamasından plantasyon köleliğinin gelişmesinden ve Tuareg uygulamasından ayrı köle topluluklarının gelişmesinden ödünç alınan büyük ev ve tarım köle popülasyonları vardı. Köleler, saltanattan ihraç edilen tek mal değil, genel ekonomik yapının önemli parçalarıydı. Saltanatın gücü arttıkça, padişah sarayındaki soyluları köle yöneticilerle değiştirmeye başladı, bu da başkalarının müdahalesi olmadan yönetme yeteneğini arttırdı.
Nijer'in başka yerlerinde kölelik çeşitli şekillerde uygulanıyordu. In Zarma Niger batısındaki bölgeler konuşma, kölelik tarımda önemli işgücü sağladı. 1904-1905 yılları arasında bu bölgelerdeki nüfusun %75'inin köle olduğu tahmin edilmektedir. Damagaram ve Bornu bölgelerinden farklı olarak, Zarma uygulamalarında herhangi bir köle efendisi tarafından serbest bırakılabilir.
Kuzey Nijer'de, mevcut Tahoua ve Agadez bölgelerinde , 1800'lerde Tuaregler bölgeye girmeden önce büyük ölçekli yerli kölelik uygulamalarına dair hiçbir işaret yok. Açık tenli Tuaregler tek köle sahibi olduklarından ve koyu tenli yerli nüfus büyük ölçüde esaret altında tutulduğundan, toplumun özgür ve köleler arasındaki bölünmesi bu bölgelerde ırksal bir bölünmeyi benimsedi. En önemli Tuareg topluluğu, Aïr Dağı bölgesine yerleşen Kel Owey'di . Şiddetli kuraklık etkileri olan engebeli arazi ve Sahra-ötesi ticarete katılımları nedeniyle Tuaregler, köle topluluklarının hayvanlara yöneldiği ve sınırlı tarım yaptığı ve bir alanda özgürce hareket etmelerine izin verilen bir kölelik biçimi kullandı. . Bu toplulukların bazı önemli özgürlükleri olmasına rağmen, hasatları, ürünleri ve çocukları bir Tuareg soylusu tarafından yakından kontrol edildi.
Orta Nijer'deki Hausa toplumlarında, kölelik öncelikle kraliyet mahkemelerinde uygulandı ve bu nedenle sınırlı bir nitelikteydi. Benzer şekilde, bugün Nijer'in merkezindeki Maradi Bölgesi'nde , Maradi liderleri Sokoto Halifeliği ile her iki tarafın da köle baskınlarını içeren uzun süredir devam eden bir dizi gerilime girdiler. Bununla birlikte, Maradi çoğunlukla fidye için köle aldı ve ev köleliği genellikle sadece aristokrasi ve iktidar insanları tarafından kullanıldı.
Fransız kural ve bağımsızlık
Fransızlar 1900'lerin başında bölgeyi ele geçirdiğinde, köleliğin varlığını yasaklayan bir politikaları vardı. Bununla birlikte, yerel Fransız yöneticiler genellikle sömürge ve büyükşehir hükümetlerinden köleliği kaldırma baskısına direndiler. Fransız yöneticiler, köleliğin devam eden varlığını görmezden gelerek veya tahvillerin gönüllü olduğunu iddia ederek, köleliği ortadan kaldırmak için kredi alacaklardı. Bir yerel yönetici, “Köleliği ortadan kaldırmanın şu anda mümkün olduğunu düşünmüyorum. Medeniyetimiz, hem efendi hem de köle olan yerlilerin, köleliğin tamamen ortadan kaldırılmasına yönelik herhangi bir önlemi anlaması ve kabul etmesi için yeterince derine nüfuz etmedi.” Ancak yerel sömürge yöneticileri, köle ticaretini ve köle pazarlarını durdurmak için politikalar yürüttüler. Birinci Dünya Savaşı sırasında, Fransız ordusunun asker kotalarını karşılamak için, geleneksel şefler sömürge yönetimine köle tedarik etti. Güçlü bir Fransız idari varlığına sahip kentsel alanlarda ve yerleşik topluluklarda, kölelik ve zorunlu kölelik yavaş yavaş sona erdi, ancak ülkenin geri kalanında uygulamalar aktif kaldı.
Özellikle Tuareg topluluklarında büyük köle sahipleri olan geleneksel şefler, bağımsızlıktan sonra ülkenin önde gelen liderleri oldular. Hükümette görev aldılar ve ülkenin kısa çok partili döneminde birçok büyük partinin lideriydiler. Köle sahiplerinin bu önde gelen konumları, bölgesel şeflerin bu hükümetin desteğine güvenildiği askeri diktatörlük sırasında devam etti. Sonuç olarak, kölelik, bağımsızlığın ilk yıllarında hükümet tarafından büyük ölçüde göz ardı edilen bir konuydu.
Modern kölelik
Kölelik bugün Nijer'de var olmaya devam ediyor. Nijer'deki en önemli kölelik araştırması, ülke genelinde köle olarak tanımlanan 11.000 katılımcıyı belirledi. Bunlardan daha fazla yanıt kullanarak kısmi bir örnek 43.000 köle ortaya çıkardı. Bu bilgiden daha fazla tahminde bulunarak ve kölelerin çocukları da dahil olmak üzere, kölelik karşıtı örgüt Timidria , 2002-2003'te Nijer'de olası toplam 870.363 köle (hem mal köleleri hem de pasif köleler) tahmin etti. Köleliğin varlığı, bazılarında daha belirgin olmakla birlikte, tek bir etnik grup veya bölge ile sınırlı değildir. Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Sözleşme'nin 2005 tarihli bir raporu , "köleliğin neredeyse tüm etnik gruplar, özellikle Tuaregler, Araplar ve göçebe Fulani arasında yaşayan bir gerçeklik olduğunu" ortaya koydu ve raporda Hausa'yı da tanımladı. 2005 yılında yapılan bir araştırma, nüfusun yaklaşık %8'ini oluşturan 800.000'den fazla Nijer insanının köleleştirildiğini belirtti.
Anti-Kölelik Uluslararası : Nijer bugün uygulanan kölelik üç farklı türde tanımlayan mal köleliği , eski köle eski efendisine onların bitkileri bazı vermek zorunda kalan bir kölelik "hafif bir formu" ve wahaya, bir çeşit cariyelik karıştığı ev işleri yapmak ve efendilerinin cinsel hizmetçisi olarak kızların satın alınması. Chattel köleliği, bir bireyin doğrudan sahipliğini içerir ve 21. yüzyılın başlarında Nijer'de hala meydana gelen sınırlı köle satın alma örnekleri vardır. Daha belirgin olanı, eski kölelerin eski efendilerle bir miktar haraç ve zorla çalıştırma ilişkisini koruduğu, bazen pasif kölelik olarak adlandırılan ikinci tür köleliktir. Bireysel özgürlükler hala bu biçimde kontrol edilmektedir ve insanlar eski efendilerine itaatsizlik ettikleri için dövülebilir veya başka şekilde cezalandırılabilir.
Wahaya, şu anda Nijer'de (ve Nijerya'nın bazı bölgelerinde) uygulanmakta olan ve Tuareg topluluklarında köle olarak doğan ve daha sonra varlıklı ve önde gelen Hausa'ya satılan genç kızların (çoğunluk 15 yaşından önce) satışını içeren benzersiz bir kölelik şeklidir. resmi olmayan bir "beşinci eş" olarak bireyler. Kadınlar, efendileri ve resmi eşleri için ev içi görevlerinin yanı sıra efendiyle zorla cinsel ilişkiye girerler. Beşinci eş olarak kabul edilirler çünkü (İslam geleneğine göre) bir kişinin Nijer'de yasal olarak sahip olabileceği dört eşe ektirler ve resmi eşlere tabi olarak kabul edilirler. Adına rağmen, erkekler birden fazla "beşinci eş" alabilirler.
Kentsel ortamlarda kölelik nadir olmakla birlikte, kölelerin soyundan gelenlerin özgür kişilerin soyundan gelenlerle evlenmeleri üzerindeki sosyal baskı ve sosyal yasaklar, köleliğin artık olmadığı yerlerde bile insanları ayıran bir kast sistemi yaratır.
İnsan kaçakçılığı
İnsan kaçakçılığı son yıllarda Nijer'de artan bir sorun haline geldi. Uzun yıllar boyunca Nijer, insan ticareti için öncelikle bir geçiş ülkesiydi, ancak kaynak veya hedef ülke olarak sınırlıydı. Bununla birlikte, 2000'li yıllarda, diğer rotaların artan bir şekilde uygulandığı zaman, Nijer üzerinden geçen rotalar daha belirgin hale geldi ve Nijer de insan kaçakçılığı için bir kaynak ülke olmaya başladı. Artan bu sorunun ardından Nijer, 2010 yılında insan ticaretine karşı bir yasa çıkardı ve sorunla başa çıkmak için hükümette üst düzey pozisyonlar oluşturdu. 2011 Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı raporu, Nijer'in insan ticareti konusunda bir miktar ilerleme kaydetmesine rağmen, 2010 darbesini izleyen siyasi ve idari durumun etkili çabaları engellediğini tespit etti.
Köleliğe karşı yasalar
Nijer Anayasası tüm insanları eşit ilan etmesine rağmen, 5 Mayıs 2003'e kadar Nijer'de başka bir insanı köleleştirmeye yönelik köleliğe veya herhangi bir cezai suça karşı özel bir yasa yoktu. Bağımsızlıktan sonra Nijer yasal külliyatının bir parçası olan 1905 ve 1920 Fransız direktifleri , yalnızca köle ticaretiyle ilgiliydi ve ev köleliğini veya kalıtsal köleliği durdurmadı. 2003 yılında, köleliği azami 30 yıla kadar hapis cezasıyla suç sayan yeni yasa kabul edildi. Ancak yasa, süreçte gerekli bir ilk adım olarak köleler ve efendiler arasındaki arabuluculuk sistemlerini içeriyor. Bu yasa ile Nijer, Batı Afrika'da özellikle köleliğe ilişkin bir yasa çıkaran ve suç için cezai bir ceza oluşturan ilk ülke oldu.
İki yıl sonra, Tuareg köle sahiplerinin kölelerini resmen serbest bırakacakları önemli sayıda halka açık tören için bir plan vardı. Hükümet başlangıçta, Inates , Tillabéri Departmanında bir Tuareg şefi olan Arissal Ag Amdagu'nun 7,000 kölesini serbest bırakacağı önemli bir etkinliğe ortak sponsor oldu . Ancak, görünüşe göre, kötü bir tanıtımdan korkan hükümet, olay gerçekleşmeden hemen önce, Tuareg bölgelerinden herhangi bir kamu azalımı için ceza tehdidinde bulunan bir heyet gönderdi. Hükümet, ülkede artık kimse köle olmadığı için umumi törenin değiştirildiğini ve buna gerek olmadığını iddia etti. Ag Amagdagu, Timidria ile bu 7.000 köleyi özgür bırakacağına dair bir taahhüt imzalamış olmasına rağmen, etkinlikte "Inates'te kölelik yok... Kimse bana köle gördüklerini söylemedi. Birisinin kölesi varsa, yapması gerekir" dedi. bana söyle."
Mani v. Nijer
Bazen "tarihi" veya "dönüm noktası" olarak adlandırılan bir karar olan Mani v. Nijer , Batı Afrika Devletleri Ekonomik Topluluğu (ECOWAS) Topluluk Adalet Divanı'nda görülen ve konuyla ilgili ilk bölgesel mahkeme kararı olan bir davaydı. Afrika'da kölelik. Başıdır Jeroen Beirnauer göre ITUC en Zorunlu Çalışma Projesi, vaka seti "uluslararası insan hakları hukuku bölgesel bir standart."
Davanın temeli, 1996 yılında bir Tuareg topluluğunda köle olarak dünyaya gelen 12 yaşındaki Hadijatou Mani Koraou'nun 400 ABD Doları'na "beşinci karısı" olarak 46 yaşındaki El Hadj Souleymane Naroua'ya satılmasıydı. " wahaya geleneğine göre. Dokuz yılı aşkın süredir şiddet ve zorla cinsel ilişkiye giren Mani, Naroua'dan dört çocuk dünyaya getirdi. 2005'te Naroua, Mani'yi serbest bırakan resmi bir belge imzaladı, ancak daha sonra onun karısı olduğunu ilan etti ve onun evinden çıkmasını engelledi. Mani, 20 Mart 2006'da onu evlilikten kurtaran bir ilk karar aldı, çünkü mahkeme, ikisinin evliliğinde hiçbir zaman dini bir tören yapılmadığını açıkladı. Bu karar daha sonra bir üst düzeyde bozuldu ve dava Yargıtay'a taşındı . Dava devam ederken, Mani yeniden evlendi ve Naroua suç duyurusunda bulunarak ve onu ve yeni kocasını iki evlilikten (altı ay hapis cezasıyla) mahkum ettirerek yanıt verdi. Mahkeme, onun hala yasal olarak Naroua ile evli olduğuna ve köle statüsünü evlilik için bir gerekçe olarak kullandığına karar verdi. Çift eşlilik suçlamasına yanıt olarak Mani, 2007'de Naroua'ya kölelik suçlamasında bulundu ve bunu 14 Aralık 2007'de ECOWAS mahkemesine Nijer'in İnsan ve Halkların Haklarına İlişkin Afrika Sözleşmesi'ni ihlal eden Nijer'i bulmalarını isteyen bir dilekçeyle takip etti .
Nijer'in ana argümanı, durumu düzeltmek için yerel seçenekler tüketilmediği için davanın ECOWAS mahkemesine kabul edilemez olduğuydu. Durum açısından Nijer, köleliğin hala var olmasına rağmen, buna karşı kazanç sağladıklarını ve büyük ölçüde sınırlı olduğunu savundu. ECOWAS mahkemesi 27 Ekim 2008'de her iki argümanın da yeterli olmadığına karar verdi ve Mani için karar verdi. ECOWAS, kendisine getirilecek bir dava için yerel tükenme standardını reddetmiş ve köleliğin devletin tüm organları tarafından özel bir dikkat gerektirdiğini tespit etmek için Barselona Traction Uluslararası Adalet Divanı davasını emsal olarak kullanmıştır . Mani'ye davada 21.500 ABD Doları ve masraflar verildi .
Kararın ardından Nijer hükümeti, "Bir karar verildi, not aldık ve uygulanacağını" açıklayan davada kararı Nijeryalı bir avukatla birlikte kabul ettiklerini söyledi.
Köleliğe karşı toplumsal hareketler
Nijer'de kölelik ve kölelik sonrası ayrımcılık konusuna adanmış ana toplumsal hareket, Ilguilas Weila ve diğer aydınlar tarafından 15 Mayıs 1991'de kurulan bir sivil toplum örgütü olan Timidria'dır . Adı, Tamajaq'ta kardeşlik veya dayanışma anlamına gelir . Örgüt düzenli kongreler düzenliyor ve Nijer'deki kölelik konusuna önem vermek ve ortadan kaldırılması için mücadele etmek için bir dizi farklı etkinlik düzenliyor.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
- "Nijer'de Kölelik Bilgi Notu" . Kölelik Karşıtı Uluslararası.
- Hilary Andersson, Nijer'de köle olmak için doğdu , BBC News , 11 Şubat 2005.
- Oliver Steeds, Nijer'deki Köleliğin Zincirleri , ABC News , 3 Haziran 2005