Latin Amerika'da Kölelik - Slavery in Latin America

Bir kısmı bir dizi üzerinde
kölelik
Modern çocuk işçiliği çocuk askerler zorunlu askerlik Borç Zorunlu evlilik gelin satın alma karısı satış zorla fuhuş İnsan kaçakçılığı şakayık cezai iş Çağdaş Afrika 21. yüzyıl cihatçılığı cinsel kölelik ücretli kölelik
Tarihi antik çağ Antik Roma Antik Yunan Ancillae Babil Müslüman dünyasında kölelik Osmanlı imparatorluğu Berberi köle ticareti Berberi korsanları Berberi Sahili Türk Kaçırma İslam'da cinsel kölelik Harem Ma malakat aymanukum Çerkes güzelleri Osmanlı İmparatorluk Haremi cariye Jarya odalı Qiyan umm veled Ortaçağ Avrupa'sında Kölelik Bizans imparatorluğu Kholop Serfler Tarih Rusya'da özgürleşme köle Atlantik köle ticareti Bristol Brezilya Veri tabanı Flemenkçe Orta geçiş Nantes Yeni Fransa Panarring İspanyol İmparatorluğu Köle Sahili on üç koloni Konular ve uygulama zorunlu askerlik gilman Memlûk Devşirme karatavuk Havalı angarya emek Amerika Birleşik Devletleri'nde tarla köleleri Tedavi ev köleleri Sakalibe köle pazarı köle baskın çocuk askerler beyaz kölelik Deniz mutfak köle izlenim Korsanlar Şanghay köle gemisi
Ülkeye veya bölgeye göre Sahra-altı Afrika Çağdaş Afrika Sahra-ötesi köle ticareti Hint Okyanusu köle ticareti Angola Çad Etiyopya Mali Moritanya Nijer Somali Güney Afrika Sudan Seyşeller Kuzey ve Güney Amerika Amerika yerlisi ABD Yerlileri Aztek Brezilya Lei Aurea Kanada Karayipler Barbados Kod Noir Küba Haiti isyan Restavek Latin Amerika ( Encomienda ) Porto Riko Trinidad Amerika Birleşik Devletleri tarla köleleri dişi haritalar doğum hapishane işçiliği Köle kodları Tedavi bölgeler arası İnsan kaçakçılığı Virgin Adaları Doğu, Güneydoğu ve Güney Asya Güneydoğu Asya'da insan kaçakçılığı Butan Çin Booi Aha Laogai ceza sistemi Hindistan borç esareti Chukri Sistemi Japonya rahat kadın Kore Kwalliso yankee prensesi Vietnam Avustralya ve Okyanusya karatavuk Avustralya'da insan ticareti Paskalya Adası'nda köle baskınları Papua Yeni Gine'de insan ticareti Polinezya'da karatavuk Avrupa ve Kuzey Asya Avrupa'da seks ticareti Britanya Danimarka Hollanda Cumhuriyeti İkinci Dünya Savaşında Almanya Malta Norveç Polonya Portekiz Romanya Rusya ispanya İsveç Kuzey Afrika ve Batı Asya İran Libya Ortadoğu'da insan ticareti Yemen
Din Kölelik ve din Kutsal Kitap Hristiyanlık Katoliklik Mormonizm İslâm 21'inci yüzyıl Mukataba Ma malakat aymanukum Yahudilik Bahai İnancı
Muhalefet ve direniş 1926 Kölelik Sözleşmesi abolisyonizm Birleşik Krallık Biz kölelik karşıtları Kölelik Karşıtı Uluslararası Afrika Ablukası Birleşik Krallık Biz kolonizasyon Liberya Sierra Leone Tazminatlı özgürleşme özgür adam azat özgürlük kıyafeti Köle Gücü Yeraltı Demiryolu şarkılar köle isyanı Köle Ticareti Kanunları Uluslararası hukuk Üçüncü Köle Savaşı Amerika Birleşik Devletleri Anayasasında 13. Değişiklik Köleliğin ve serfliğin kaldırılmasının zaman çizelgesi İran körfezinde köle ticaretinin kaldırılması  [ fa ]
İlgili Genel hukuk Sözleşmeli hizmet özgür olmayan emek kaçak köleler yasalar Büyük Kasvetli Bataklık kestaneleri köleleştirilmiş kişilerin listesi sahipler Köleleştirilmiş kişilerin evliliği (Amerika Birleşik Devletleri) köle anlatısı filmler şarkılar köle adı köle avcısı köle devriyesi Köle Rota Projesi üreme mahkeme davaları Washington Jefferson Adams Lincoln 40 dönüm Freedmen Bürosu biraz Kurtuluş Günü
v T e

Latin Amerika'da kölelik, bazı bölgelerde yasadışı olarak 20. yüzyıla kadar devam etmesine rağmen, 19. yüzyılda yeni bağımsız devletlerde yasal olarak kaldırılmasına kadar sömürge döneminden önce Latin Amerika'da var olan ekonomik ve sosyal bir kurumdu . Latin Amerika'da kölelik, Maya ve Aztek de dahil olmak üzere yerli uygarlıkların savaşta alınan esirleri köleleştirdiği sömürge öncesi dönemde başladı. Latin Amerika'nın İspanyollar ve Portekizliler tarafından fethinden sonra, 4 milyondan fazla köleleştirilmiş Afrikalı, Atlantik köle ticareti yoluyla Latin Amerika'ya, bunların yaklaşık 3,5 milyonu Brezilya'ya götürüldü .

Çoğu siyah kölenin kademeli olarak özgürleştirilmesinden sonra , kölelik 19. yüzyıl boyunca Güney Amerika'nın Pasifik kıyıları boyunca devam etti, çünkü Perulu köle tüccarları , başta Marquesas Adaları ve Paskalya Adası'ndan Polinezyalıları kaçırdı ve onları madenlerde fiziksel emek yapmaya zorladı. guano Peru ve Şili endüstrisi.

Amerika halklarının köleleştirilmesi : encomienda sistemi

Encomienda ( İspanyolca telaffuz:  [eŋkoˈmjenda] ) İspanya'da ve imparatorluğunda bir emek sistemiydi . İstilacıları belirli tebaa gruplarının emeğiyle ödüllendirdi. İlk olarak Roma döneminde İspanya'da kurulmuş, ancak Hıristiyanların Müslüman topraklarını fethinden sonra da kullanılmıştır. Amerika ve Filipinler'in İspanyol kolonizasyonu sırasında çok daha büyük ölçekte uygulandı . Konu halklar İspanyol hükümdarının vassalları olarak kabul edildi . Kraliyet , belirli bir kişiye hibe olarak bir encomienda verdi. On altıncı yüzyılın fetih döneminde, hibeler, encomendero adı verilen hibe sahibi ve onun soyundan gelenler tarafından kalıcı olarak tutulan belirli Kızılderili gruplarının emeği üzerinde bir tekel olarak kabul edildi .

Kristof Kolomb'un devrilmesiyle birlikte İspanyol tacı , resmi encomienda sistemini kuran bir kraliyet valisi olan Fray Nicolás de Ovando'yu gönderdi . Birçok durumda Yerli Amerikalılar ağır işlerde çalışmak zorunda kaldılar ve direnirlerse aşırı ceza ve ölüme maruz kaldılar. Bir fatih, Bartolome de las Casas , İspanyol tacı adına toprakları fethetmek için Karayipler'e gönderildi. Taç onuruna gösterdiği çaba için bir encomienda ile ödüllendirildi, ancak yıllarca yerli halkın kötü muamelesini gördükten sonra, böyle bir muamelenin devam etmesine izin vermeyi reddetti. Las Casas İspanya'ya geri döndü ve Kral Ferdinand ve karısı Isabella'dan Yerli köleliği yasaklamalarını istedi. Karşılığında, MS 700'den beri kıta çapında bir sistemde kendi kölelerini köleleştirdikleri için, Karayipler'deki yeni çiftlik arazilerinin ağır işçiliği için Afrikalı kölelerin kullanılmasını önerdi. Bu zamana kadar İspanyollar, Avrupa'daki ağır işlerinin bir kısmı için Afrika Köle İmparatorluklarından satın alınan Afrika kölelerini zaten kullanıyorlardı. Las Casas'ın ikna edilmesi nedeniyle , Kastilya Kraliçesi Isabella Hint köleliğini yasakladı ve yerlileri "tacın özgür vasalları" olarak kabul etti. Las Casas, ünlü Valladolid tartışmasında konuyu genişletti . 1512'den itibaren Leyes de Indias veya Hint Adaları Kanunları'nın çeşitli versiyonları , yerleşimciler ve yerliler arasındaki etkileşimleri düzenlemeye çalıştı. Yerliler, yüzlerce yıl daha iyi tedavileri için savaşlar vermeye devam ettiler. Hem yerliler hem de İspanyollar , encomienda sistemi kapsamında yardım için Real Audiencias'a başvurdu . Bu, İspanyollar ile Yerli halkın alt sınıfları arasında daha büyük bir bölünmeye neden oldu. İspanyol tacı tarafından yürürlüğe konan yeni yasalara göre, Yerli halk bir İspanyol vatandaşından daha düşük olsa da bir miktar statü kazandı. Bu, İspanyolların, bu yeni yasalardan gelen bir miktar güce sahip olacaklarını varsaymalarına izin vererek, yerli halk üzerinde kontrol sahibi olmalarını sağladı. Ancak bu yasalar, yalnızca yerlileri encomienda sistemini kabul etmeleri için kandırdı. İspanyollar arasında daha 'uygar' bir yaşam sürmelerine izin verildi, ancak İspanyol vatandaşlarının asla niyeti olmayan, sonunda kendileri için toprak sahibi olma yeteneğini kazanacakları izlenimi altındaydılar.

Encomienda sistemi , İspanyol koruması , eğitimi ve mevsimlik maaş karşılığında birçok yerli Taíno'yu tarlalarda ve madenlerde çalışmaya getirdi . Altın ve diğer malzemeleri arama bahanesi altında, birçok İspanyol, anaborioların ve İspanyol encomenderoslarının kontrolü altındaki bölgelerden , topraklarını ve servetlerini ele geçirerek yerli nüfusu sömürmek için yararlandı . Yerli Amerikalıların baskıcılara -İspanyollara- karşı isyan etmesi ve İmparator Charles V'in bir kölelik biçimi olarak encomienda sistemini ortadan kaldırması için birçok askeri kampanya yapması biraz zaman alacaktı . Raphael Lemkin ( soykırım teriminin yaratıcısı ), İspanya'nın Amerika Kıtası Yerli nüfusuna yönelik suistimallerini kültürel ve hatta Encomienda sisteminin suistimalleri de dahil olmak üzere tamamen soykırım olarak görüyor . Köleliği "kültürel soykırımın mükemmelliği" olarak nitelendirdi ve "kültürü yok etmenin, insanları sosyalleştirmenin en etkili ve kapsamlı yöntemi" olduğunu belirtti. Kraliyet emirlerine rağmen sistemin suistimallerini durdurmadığı için sömürgeciyi suçlu görüyor. Son araştırmalar, eski dünya hastalığının yayılmasının, zamanın aşırı iklim koşulları ve Yeni İspanya'nın encomienda sistemi altındaki yerli halkın kötü yaşam koşulları ve sert muamelesi nedeniyle ağırlaştığını gösteriyor. Birincil ölüm nedeni, iş akışının sürmesi beklendiği için edinilmiş herhangi bir hastalığı ölüm cezasına çarptıran çalışma koşullarıydı.

Latin Amerika'da Köleleştirilmiş Afrikalılar

Brezilya'da köleleri cezalandırmak, Johann Moritz Rugendas

Latin Amerika'daki Afrika varlığı, Latin Amerika'daki kültürü etkiledi. Kara köleler, keşif ve yerleşimin ilk aşamalarında Amerika'ya geldi. On altıncı yüzyılın ilk on yıllarında, genellikle İspanya'nın askeri seferlerine katılmışlardı.

Çoğu köle Yeni Dünya'ya vardıklarında vaftiz edilirken, Katolik Kilisesi köleleri savunmaya geldi. Katolik Kilisesi, Afrikalıları Tanrı'nın çocukları olarak kabul etti ve bu da kölelerin vaftiz edilmesine yol açtı. Katolik Kilisesi, Latin Amerika'daki köleler arasındaki evliliği zorunlu kıldı. Bu, kölelere muamele, Birleşik Devletler'in kölelere muamelesinden büyük ölçüde farklıdır, çünkü Birleşik Devletler'de köleler arasındaki evlilik yasaklanmıştır. Kölelere sahip olmasına rağmen, Katolik Kilisesi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Protestan mezhepleri arasında çok yaygın olan kölelik için ırkçı gerekçeleri asla benimsemedi. Ancak Kilise, Yerli halkların köleleştirilmesine karşı konuşmaya çok daha istekliydi. Bartolome de las Casas gibi insanlar, yerli nüfusun şiddetli düşüşünden korktukları için Hint köleliğinin kaldırılmasının itici güçleriydi. Kilise, Latin Amerika'daki Afrika köleliğine karşı aynı şekilde konuşmadı.

Köleliğin kültürdeki etkisi Latin Amerika'da büyük ölçüde belirgindir. Kültürlerin ve ırkların karışımı, incelenecek zengin bir tarih sağlar.

Yeni İspanya

1502 ve 1866 arasında, alınan 11,2 milyon Afrikalıdan sadece 388.000'i Kuzey Amerika'ya gelirken, geri kalanı sırasıyla Brezilya'ya , Karayipler'deki Avrupa kolonilerine ve Orta ve Güney Amerika'daki İspanyol topraklarına gitti . Bu köleler 16. ve 17. yüzyıllarda getirildi. Köleler madenlerde ve tarlalarda çalışmaya zorlanacaktı. Bugün, çoğu Afrikalı topluluk, "Meksika Körfezi'ndeki Vera Cruz, Pasifik'teki Costa Chica bölgesi" gibi kıyı kasabalarında yaşıyor.

Atlantik köle ticareti

Francisco Paulo de Almeida (1826-1901), ilk ve tek Baron ait Guaraciaba , verdiği başlık Prenses Isabel . Zenci, imparatorluk döneminin en büyük servetlerinden birine sahipti , yaklaşık bin köle sahibi oldu.

Amerika'da köleliğin var olduğu yaklaşık dört yüzyıl boyunca, Brezilya kölelerin yüzde 35'ini Afrika'dan (4 milyon) ithal ederken, İspanyol Amerika Atlantik Köle Ticareti boyunca yaklaşık yüzde 20'sini (2,5 milyon) ithal etti. Bu rakamlar, Amerika Birleşik Devletleri'nin ithal edilen kölelerinden önemli ölçüde yüksektir (yüzde 5'ten az). Yüksek ölüm oranları, muazzam sayıda kaçak köle ve daha yüksek düzeyde azat (köle özgürlüğü verilmesi), Latin Amerika ve Karayip toplumlarının herhangi bir zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nden daha az köleye sahip olduğu anlamına geliyordu. Ancak, sömürge dönemi boyunca nüfusun daha yüksek bir yüzdesini oluşturuyorlardı. Bununla birlikte, bu toplumların üst sınıfı sürekli olarak yalnızca köleler arasında değil, Kızılderililer ve tüm ırksal etnik grupların yoksulları arasında ayaklanmadan korktu.

Atlantik köle ticaretinin on altıncı yüzyılın başlarında şekillenmesine izin veren, Avrupa devletlerinden ziyade Avrupalı ​​tüccarların başkentiydi . Örneğin, Charles V'nin 1519'da Kutsal Roma İmparatoru olarak seçilmesini desteklemek için kredi verilmesi karşılığında , Alman Welser ticaret evine İspanyol tacı tarafından Amerika'da köleleştirilmiş Afrikalıların ticaretini yapma lisansı da dahil olmak üzere muazzam ayrıcalıklar verildi. Önümüzdeki yirmi yıl boyunca, diğer birçok Avrupalı ​​tüccar, Afrikalıları Amerika'ya ithal etme hakkı için İspanyol tacını ödeyecek ve özgür olmayan emeği sömürge Latin Amerika ekonomisinde kilit bir faktör olarak daha da ağına düşürecekti. On sekizinci yüzyıla kadar, Amerikan seçkinleri Atlantik ticaretinde rol almaya başladığında bile, Avrupa merkezli tüccarlar köle ticaretinin merkezinde kaldı. Lizbon merkezli tüccarlar, 1700'lerde Brezilya'ya yapılan köle ticaretinin devamı için özellikle kilit rol oynadı, çünkü yeni kredi biçimleri daha önce mümkün olandan daha büyük ve daha karlı köle yolculuklarına izin verdi.

pratikte kölelik

Latin Amerika'daki kölelerin yüzde 70'inden fazlası, bu mahsulün o zamanlar oradaki ekonomiler için önemi nedeniyle şeker kamışı tarlalarında çalıştı. Köleler ayrıca tütün, pirinç, pamuk, meyve, mısır ve diğer ürünlerin üretiminde de çalıştılar. Afrika'dan Amerika'ya getirilen kölelerin çoğu, tarla sahiplerinin tarlalarda yapılan fiziksel emek için kaba güce ihtiyaç duyması nedeniyle erkekti. Ancak kadınlar da işgücü sağlamak için Karayip adalarına getirildi. Kadın köleler genellikle kamış kesmekten, bitkileri gübrelemekten, değirmen öğütücülerinde kamış saplarını beslemekten, bahçe sebzelerini beslemekten ve çocuklara bakmaktan sorumluydu. Adamlar kamış kesiyor ve değirmenlerde çalışıyorlardı. Ayrıca marangoz, demirci, şoför vb. olarak da çalıştılar. Hatta bazı durumlarda plantasyon milislerinin bir parçasıydılar.

Bilhassa, madenciliğin sömürge ekonomisi için muazzam önemine rağmen, Afrikalı köleler nadiren madenlerde çalışmaya zorlandılar. Bu kısmen, madenlerde çalışmaya hazır olan hem köle hem de özgür Kızılderililerin bolluğundan kaynaklanıyordu. İspanyol sömürge yetkilileri, encomienda , repartimento ve mita işgücü taslakları ve daha sonra da ücretli emek gibi uygulamalar aracılığıyla , Kızılderilileri gümüş madenlerinin yıpratıcı emeğine katılmaya zorlamayı başardılar. Madenciliğin özellikle emek yoğun ve tehlikeli olması nedeniyle, köleleştirilmiş Afrikalıları madenlerde çalışmaya zorlamak İspanyol seçkinleri için neredeyse o kadar karlı olmazdı. Bir köle öldürülürse veya yaralanırsa ve bu nedenle artık çalışamaz hale gelirse, bu köle sahibine sermaye kaybı anlamına gelir.

Kölelik ve Katolik Kilisesi

Kölelik, Avrupalıların Amerika'ya ayak basmalarından çok önce yerli kültürlerin bir parçasıydı. Avrupalılar 1492'de Amerika'ya ayak bastıktan sonra, Ferdinand ve Isabella, İspanya'nın Amerika "Hint Adaları" konusunda Papa'dan Portekiz'in Batı Afrika için aldığı yetki ve izinlerin aynısını almaması halinde İspanya'nın yeni keşfettiği toprakları kullanmada dezavantajlı olacak. Buna göre, Papa Alexander VI ile temasa geçildi ve 3 Mayıs 1493'te aynı gün iki boğa yayınladı ve her ikisinde de Portekiz Monarşisine Batı Afrika ile ilgili olarak verilen aynı iyilikleri, izinleri vb. Amerika ile ilgili olarak İspanya ..... ve nerede olurlarsa olsunlar kişilerini sürekli köleliğe indirgemek için.

Kilise, Yeni Dünya'daki çok sayıda din değiştirme potansiyelinden heyecan duysa da, oraya gönderilen din adamları, fatihlerin kullandığı yöntemlerden sık sık dehşete düşüyordu ve yeni topraklarda kilise ile devlet arasındaki gerilim hızla arttı. Encomienda tam köleliği değildi ama 1503 yılında başlamış zorla veya tenured emeğin sistem, genellikle, kölelik olarak gerçekleşti. Leyes Burgos de (veya Burgos Kanunlarına), 27 Aralık 1512 tarihinde Ferdinand II (Katolik) tarafından yayınlanan ve İspanyollar ve yakın zamanda fethedilmiş yerli insanlar arasında kontrol ilişkilerine oluşturulan kurallar ilk seti vardı, ama amaçlanan olsa iyileştirmek için bulundu Kızılderililerin muamelesi, zorla Hintli çalıştırma sistemini basitçe yasallaştırdı ve düzenledi. Charles'ın saltanatı sırasında, reformcular, İspanyol misyoner Bartolomé de las Casas'ın önemli bir önde gelen savunucusu olarak buhar kazandı . Amacı , Kızılderilileri önceki yaşam tarzlarını terk etmeye ve kültürlerini yok etmeye zorlayan encomienda sisteminin ortadan kaldırılmasıydı . Reform hareketindeki aktif rolü, Las Casas'a "Kızılderililerin Savunucusu" lakabını kazandırdı. Kralı etkilemeyi başardı ve reformcuların emeğinin meyvesi 1542'deki Yeni Kanunlar oldu . Ancak bunlar , Francisco Pizarro'nun üvey kardeşi Gonzalo Pizarro liderliğindeki fatihler tarafından bir isyanı kışkırttı ve alarma geçen hükümet revize edildi. onları yatıştırmak için çok daha zayıf olmaları. Örneğin, Mixtón Savaşı'nda (1540–41) ve 1550 Chichimeca Savaşı'nda devam eden silahlı yerli direniş, çoğu zaman İspanyol hükümetinin kontrolü dışında olan binlerce tutsağın tamamen köleleştirilmesiyle sonuçlandı.

Meksika'nın ikinci Başpiskoposu (1551–72), Dominik Alonso de Montúfar , 1560'ta krala Afrikalıların ithalini protesto eden ve onları köleleştirmenin "haklılığını" sorgulayan bir mektup yazdı. Tomás de Mercado , Meksika'da yaşayan ve 1571 tarihli Summa de Tratos y Contratos ("Anlaşmalar ve Sözleşmeler El Kitabı"), pratikte Afrikalıların köleleştirilmesinin ahlakı hakkında sert eleştirilerde bulunan Salamanca Okulu'ndan bir ilahiyatçı ve iktisatçıydı. teoride kabul edilen "adil-başlıklı" köleler.

Yerli Kızılderililer arasında köleliğin ve zorla çalıştırmanın sona ermesi için yapılan baskı, bunun yerine Afrikalı kölelerin işi yapması talebini artırmaya çalıştı. Bir meslekten olmayan Rodrigo de Albornoz , Yeni İspanya'ya resmi olarak gönderilen V. Charles'ın eski bir sekreteriydi ve kendisi 150 Afrikalı köle ithal etmesine rağmen yerlilere yapılan muameleye karşı çıktı. Las Casas, daha sonra bu konudaki fikrini değiştirmesine rağmen, Afrikalı kölelerin Amerindian zorla çalıştırılmasına tercih edildiğini de destekledi.

Köle direnci

Herhangi bir köle toplumunda olduğu gibi, Latin Amerika'da köleleştirilmiş insanlar baskıcılarına direndiler ve genellikle Hispanik kontrolün dışında kendi topluluklarını kurmaya çalıştılar. Kasıtlı çalışmayı yavaşlatma gibi daha pasif direniş biçimlerine ek olarak, Latin Amerika'daki sömürge dönemi, sayısız özerk kaçak köle topluluğunun doğuşuna tanık oldu. Latin Amerika'da köle insanların çoğunluğu konsantre edilmiş Brezilya'da, bu topluluklar çağrıldı Mocambos veya quilombos yaygın Brezilya'da köleleştirilmiş insanların birçoğu idi hangi Angola bölgelerinde konuşulan edildi Mbundu dilinden gelen kelimeleri alınmış. Bu topluluklar, kendilerini sürdürmek için büyük ölçüde otoyol hırsızlığı ve baskınlar gibi faaliyetlere dayandıklarından, genellikle nüfus merkezlerine veya plantasyonlara yakın bir yerde bulunuyorlardı. Mocambos'a ayrıca, şehirde yaşayan Siyahların barut ve kurşun satın almak için gece şehre girmelerine yardım ederek yakındaki bir mocambo sakinlerine yardım ettiği Salvador şehri gibi, hala kasabalarda yaşayan Siyah insanlar tarafından da yardım edildi. Mevcut tarihsel kanıtlardan, çoğu durumda mocambos'un amaçlarının sömürge sistemini devirmek değil, yalnızca beyaz toplumun dışında varlıklarını sürdürmek olduğu anlaşılıyor.

Palmares'in quilombo'sunun son kralı Zumbi dos Palmares'in büstü .

Palmares

Kolonyal Brezilya'daki en güçlü quilombolardan biri, Pernambuco'nun uzak kaptanlığında bulunan Palmares yerleşimiydi . Palmares, Brezilya'daki diğer quilombolardan çok daha uzun ömürlüydü. Onu yok etmeye yönelik sürekli çabalara rağmen, Palmares, 1694'te Portekiz sömürge hükümetinin elinde nihai yıkımına kadar neredeyse on yedinci yüzyılın tamamı boyunca hayatta kaldı - sakinlerinin birkaçı birkaç yıl daha dayanabildi, ancak Palmares 1697'de "neredeyse soyu tükenmiş" olarak rapor edilmiştir. Palmares'in zirvesinde 20.000 kadar nüfusu olduğu söylenir, ancak bu sayı tarihçiler tarafından tartışılsa da, bazıları Palmares'in gerçek nüfusunun 11.000'e yakın olduğunu iddia ediyor. Diğer quilombolar gibi, Palmares sakinleri de sömürge sisteminin yıkılmasını istemediler. 1678'de Portekiz'in artan askeri baskısı ile karşı karşıya kalan Palmares kralı Ganga Zumba , quilombo'nun özgürlüğünün tanınması karşılığında Portekiz Kraliyetine sadakat yemini etmeyi teklif etti. Portekizliler Zumba'nın teklifini aldı ve ardından hemen şartlarını yerine getirerek Palmares'e karşı askeri seferlerini nihai yıkıma kadar sürdürdüler.

Afrika kökenli zengin kadınlar

Yeni İspanya'da

Köle sahipleri, köleler ve Afrika kökenli köleler, Yeni İspanya toplumlarında en çok izlenen insanlardı, açıklamalar farklıydı, ancak bu süre zarfında kadınların katlandığı statü, aile ve ekonomik istikrar arasında tekrarlayan bir ilişki var. Afrikalı köleler İspanyol kolonilerinde hâlâ öne çıkıyordu, ancak, toplumsal sınıfa bir yükseliş oluşuyordu: köle sahibi olan özgür, zengin Afrika kökenli kadınlar. İspanyol kültüründe statü ve zarafet önemli bir tanımlayıcı olduğu için, Afrika kökenli bu insanları diğerlerinden ayıran şeyin kumaş, mücevher ve diğer prestijli eşyalardaki zarafete karşı olan giyim tarzları olduğu ortaya çıktı. Afrika kökenliler için özgürlük daha popüler hale geldi, onları ailelerinin ihtiyaçlarını ekonomik bir bakış açısıyla nasıl karşılayacaklarını anlamaya zorladı ve heykeller onların zenginliğe yönelmelerinde birincil faktördü. Polonia de Ribas, erkeklerin aile alanındaki önceden belirlenmiş toplumsal cinsiyet rollerine ve özgürlükten sonra bu lüksleri elde etmesi beklenmeyen özgür kadınlara meydan okuyan, Afrika kökenli birçok ünlü köle sahibi kadından biriydi. Atlantik köle ticaretinden meydana gelen ticaretin bir sonucu olarak, birçok kadın finansal istikrarını sağlamak için köle satın alma fırsatını yakaladı, ancak Polonia'nın durumunda, kendisine çok yardımcı olan azattan sonra ona iki köle hediye edildi. Köleler, o zamanlar satın alınacak en pahalı mallardı, ekipman ya da plantasyon değil, kölelerdi, bu yüzden kölelerinden birinin ölmesinin mali açıdan ne kadar zararlı olduğunu hayal edin. Pek çok kadının köle sahibi olma uygulamalarında siyaseti kullandığı, ancak Polonia'nın ek finansal yatırımlarının hayatındaki ve diğer Afrika kökenli köle sahiplerinin başarısına yardımcı olduğu söylendi. Bu İspanyol kolonileri ticarete, komşulara borç para vermeye odaklandığından beri çalışmak veya han sahibi olmak gibi finansal yatırımlar, ancak her zaman tüm borçları ve borçları açıklayan resmi bir noter hesabı tuttu; bu tarihçilerin araştırmaları için önemlidir. Afrika kökenli kadınlar, genellikle kocalarının evliliği yoluyla kendilerine verilen çeyizlerden yararlanırlardı , bu, kadınların ekonomik statüye kavuşurken bir yandan da yaşamlarını güvence altına almalarının bir başka yoluydu. Afrika kökenli kadınların köle sahibi olmasının sadece koca yokken ailelerini geçindirmenin bir yolu olduğu söylenirdi ama aynı zamanda şehvet ve onları sürekli ezen bu toplumun bir parçası olma isteğiyle de ilgisi olabilir. .

Peru'da

Önceki bölümde görüldüğü gibi, ana odak toplumdaki statüdür, köleleştirilmiş kadınların özgürlüğü sonrasıdır, ancak Peru'da statü, etik olarak çeşitli, köle sahibi bir toplumda sahip olduğu güç nedeniyle giyimle olan ilişkisiyle yakından ilişkilidir. Köle olduktan sonra köleleştirilmesi saçma gelebilir ama bu, köle sahibi olmanın ardındaki "estetik", köle sahibi olmanın toplumsal gözündeki istisnailiği yüzündendi. Peru'da, sınıflar ve hiyerarşiler arasındaki ayrım İspanyolların hafife almadığı bir şeydi çünkü onlar elit bir Avrupa hakimiyeti duygusu hissettiler, bu da İspanyolların Afrika kökenliler üzerinde hakimiyet kurmak istediklerinde Lima şehrinin odak noktasıydı. kadınların giyindiği ve kıyafetlerinin ne anlama geldiği. Özgür olsun ya da olmasın Afrikalı kadınlar, beyaz Limeños'un uyguladığı küstahlık yasaları aracılığıyla ne giyecekleri konusunda şartlara sahip olmaya başladılar ve özerkliği baskılayanlar tarafından elde edilmeyeceklerini güvence altına almaya çalıştılar. Sadece İspanyol ve seçkin kadınlara izin verilen bu yasalar, şık giysiler, altın, gümüş, ipek ve üzerlerinde gümüş çan olan terlikler giyebiliyordu. Bu yasalar gerçekten köle sahiplerini ve köleleri hedef alarak, sınıflarda bu ayrılığa sahip olmalarını sağladı. Köleler böyle kıyafetler giymeye paraları yetmediği için hırsızlık yapıyor olmalılar, İspanyol milletvekillerinin düşünce süreci buydu. Serbest kalan kadınlar İspanyol kadınlarına benziyorsa, onları nasıl ayırt edersiniz, hile olarak kabul edildi ve bunun için incelendi, bu yüzden çözüm yün giymekti. Giyim daha fazla toplumsal popülerlik ve önem kazandıkça, bir kişinin araçlarını/zenginliğini gösteren, ancak şimdi çok halka açık bir şekilde. Köle sahipleri, bu seçkin mevcudiyetini üniforma denilen şeyde sürdürmek ve ifade etmek için kölelerinin zengin giysiler giymeleri gerektiğine karar verdiler . Özgür Afrika kökenli kadınlar için elit İspanyollar gibi giyinmemeleri gerekiyordu ama hedeflenen özne olmadıkları için dantelden yapılmış etek ve bluzlar giyebiliyorlardı.

Kolombiyada

Cartagena'da, elit, azat edilmiş köleler ve köleler arasında ayrım yapmaya çalışırken, ancak bu kültürde giyim ve moda da en öndeydi. Bunun nedeni, Afrika kökenli kadınların evde veya toplumda ortak bir görevi yerine getirirken çok güzel giyinme biçimleriyle kışkırtıcı olmaları ve "küstah ve yıkıcı" olarak anılmalarıydı. Kutsal Makam'ı bu kadınları mahkûm ederken böylesine yoğun denemeler yapmaya iten şey korkuydu çünkü onlar, halklarının onların kontrolünü ele geçirmesini istemediler. Afrika kökenli kadınlar, o sırada meydana gelen cadı denemeleriyle bağlantılı aşk büyüleri nedeniyle vazgeçildi. Afrikalı kadınlar varlıklı oldukları için öne çıkıyorlardı, günah ya da dikkat dağıtıcı olarak görülen bozulma gerçekten sadece seçkinlerin giyeceği malzemelerden yapılmış giysiler giyen Afrikalı kadınlardı. Gerçekten zengin olup olmamanız önemli değildi, bu, köleleştirilmiş ve özgürleştirilmiş kölelerin, başka bir zalimden bağımsız olarak, bireyselliklerini göstermelerinin yalnızca etkileyici bir yoluydu. "Zengin españolas'ın onurlu heykellerine sahip çıkamayan, çoğunlukla beyaz olmayan, hali vakti yerinde kadınlar, hâlâ zenginmiş gibi giyiniyor ve lüks içinde yaşıyorlardı." Bu güzel kıyafetlerin ve mücevherlerin nesilden nesile geçmesi, gelecek nesillerin zulme karşı bu duruşu sürdürmesine yardımcı oldu. (Kaynak belirtilmeli)

20. yüzyıl

Meksika

Meksika'da Yaqui mahkumları, c.  1910

Yaqui'nin Porfiriato altında sınır dışı edilmesi sırasında, Meksika hükümeti San Marcos'ta büyük toplama kampları kurdu , burada kalan Yaqui aileleri parçalandı ve ayrıldı. Bireyler daha sonra istasyon içinde köle olarak satıldı ve onları Veracruz'a götüren tren vagonlarına dolduruldu ve burada yine Yucatán'daki liman kenti Progreso'ya doğru yola çıktılar . Orada nihai hedeflerine, yakındaki henequen plantasyonlarına nakledildiler.

1908'de en az 5.000 Yaqui köle olarak satılmıştı. Valle Nacional'da köleleştirilmiş Yaquiler ölene kadar çalıştırıldı. Ara sıra kaçışlar olsa da, kaçanlar evden uzaktaydı ve destek veya yardım olmadan çoğu, vadiden Córdoba'ya giden yolda yiyecek dilenirken açlıktan öldü .

At Guaymas , binlerce daha Yaquis teknelerde bindirildi ve sevk San Blas onlar San Marcos ve tren istasyonuna 200'den fazla mil (322 km) yürümek zorunda kaldı. Pek çok kadın ve çocuk, üç haftalık dağ yolculuğuna dayanamadı ve cesetleri yol kenarına bırakıldı. Yaquis -özellikle çocuklar- bu süreçte köle olarak satılmak üzere tren vagonlarında şımartıldı ve bir ya da iki kişi sadece sürgün sürecinde öldü. Ölümlere çoğunlukla kontrolsüz çiçek hastalığı salgınları neden oldu .

Tarlalarda, Yaquis, bölgenin tropik ikliminde şafaktan gün batımına kadar çalışmak zorunda kaldı. Yaqui kadınlarının yalnızca yerli olmayan Çinli işçilerle evlenmelerine izin verildi. Az miktarda yiyecek verilen işçiler, günde en az 2.000 henequen yaprağı kesip budamadıkları takdirde dövüldüler ve ardından her gece kilitlendiler. Çiftliklere köle işçi olarak gönderilen Yaqui erkek, kadın ve çocukların çoğu orada öldü, gelenlerin üçte ikisi bir yıl içinde öldü.

Amazon

1912'de köleleştirilmiş Amazon Kızılderilileri

Amazon kauçuk patlaması ve büyük bir iş gücü için ilişkili ihtiyaç Brezilya, Peru, Ekvador ve Kolombiya karşısında yerli nüfus üzerinde önemli olumsuz etkisi vardı. Kauçuk plantasyonları büyüdükçe, işgücü sıkıntısı arttı. Plantasyonların sahipleri veya kauçuk baronları zengindi, ancak kauçuğu toplayanlar çok az şey yaptılar, çünkü kârlı olmak için çok miktarda kauçuğa ihtiyaç vardı. Kauçuk baronlar tüm Kızılderilileri topladı ve onları ağaçlardan kauçuk çıkarmaya zorladı. Bir plantasyon 50.000 Kızılderili ile başladı, ancak keşfedildiği zaman sadece 8.000'i hala hayattaydı. Kölelik ve sistematik vahşet yaygındı ve bazı bölgelerde Hint nüfusunun %90'ı yok edildi. Bu kauçuk plantasyonları, Güneydoğu Asya'daki kauçuk plantasyonları daha etkili hale geldikçe gerileyen Brezilya kauçuk pazarının bir parçasıydı.

1910-1911 yılları arasında Peru'nun Putumayo bölgesini İngiliz konsolosu olarak dolaşan İrlandalı Roger Casement , yerli Kızılderililere karşı işkence için suistimal, kölelik, cinayet ve hisse senedi kullanımını belgeledi: Perulu Amazon Şirketi , cinayet, ihlal ve sürekli kırbaçlama dahil olmak üzere en acımasız türdendir."

One River'ın yazarı Wade Davis'e göre : "Kauçuk patlaması sırasında Amazon'daki Kızılderililerin başına gelen korkunç vahşet, İspanyol Fethinin ilk günlerinden beri görülen hiçbir şeye benzemiyordu." Kauçuğun Yukarı Amazonya'nın bazı bölgelerinde yıkıcı etkileri oldu, ancak etkisi abartılmamalı veya tüm bölge için tahmin edilmemelidir. Putumayo özellikle korkunç bir vakaydı. Yakındaki birçok kauçuk bölge, fiziksel şiddetle değil, patron-peon ilişkilerinde örtük olarak gönüllü itaat tarafından yönetiliyordu. Bazı yerli halklar, beyaz tüccarlarla yaptıkları anlaşmalardan finansal olarak yararlandı.

Diğerleri kauçuk işine katılmamayı seçti ve ana nehirlerden uzak durdu. Tapperlar neredeyse tamamen izole bir şekilde çalıştıkları için, gözetmenler ve zaman çizelgeleri tarafından zorlanmadılar. Brezilya'da muslukçular, kauçuk "toplara" kum ve un ekleyerek, onları nehrin aşağısına göndermeden önce, kauçuk kargoları bozabilirdi ve yaptı. Çalılığa kaçmak başarılı bir hayatta kalma stratejisiydi ve Kızılderililer kredi ilişkileri içinde olduklarından, ortadan kaybolmak ve diğer patronlar için çalışmak ve borçları ödenmeden bırakmak nispeten yaygın bir uygulamaydı.

daha fazla okuma

Ayrıca bakınız

• Rahim özgürlüğü
• Afro-Latin
• Afro-Meksikalılar
• karatavuk
• Netto Sorusu

Referanslar

Dış bağlantılar

• Amerika Kıtasında Kölelik