Haiti'de Kölelik - Slavery in Haiti
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| kölelik |
|---|
 |
Haiti'de Kölelik gelmesinden sonra başladı Kristof Kolomb Portekiz, İspanya ve Fransa'dan sonra Avrupalı sömürgeciler 1492 yılında adada. Uygulama yerli nüfus için yıkıcı oldu. Yerli Tainos'un zorla çalıştırma, hastalık ve savaştan neredeyse yok edilmesini takiben, İspanyollar, Katolik rahip Bartolomé de las Casas'ın tavsiyesi ve Katolik kilisesinin kutsaması ile, 1600'lerde adam kaçırma ve zorla çalıştırma olaylarına ciddi şekilde katılmaya başladılar. arasında Afrikalıları köle . Sırasında Fransız sömürge döneminde , 1625 yılında başlayan Haiti ekonomisi (daha sonra olarak bilinen Saint-Domingue ) dayanıyordu kölelik ve uygulama dünyanın en acımasız şekilde orada kabul edildi. Haiti Devrimi 1804, sadece başarılı köle ayaklanması insanlık tarihinde, Aziz Dominik Cumhuriyeti'ndeki, ancak tüm Fransız sömürgelerinde sadece köleliğin sonunu hızlandırdı. Bununla birlikte, bu isyan Portekiz ve İspanyol Amerika'nın tarihlerinde yalnızca marjinal bir rolü hak etmiştir. Dahası, Latin Amerika'daki bağımsızlık mücadelesinin izi Haiti'deki bu isyana dayandırılabilir. Bununla birlikte, devrimi takip eden birkaç Haitili lider , Haiti'nin başarılı olmasının tek yolunun plantasyon tarzı bir ekonomi olduğuna inanarak ve Fransızların saldırılarına karşı korunmak için tahkimatlar inşa ederek zorunlu işçi çalıştırdı . 1915 ve 1934 arasındaki ABD işgali sırasında, ABD ordusu Haitilileri Haiti direniş savaşçılarına karşı savunma için yollar inşa etmeye zorladı.
Haiti'de ücretsiz emek hala bir uygulamadır. Yarım milyon kadar çocuk, rutin olarak fiziksel ve cinsel istismara maruz kalan restavek adı verilen ücretsiz ev hizmetçileridir . Ek olarak, çocuk ticareti de dahil olmak üzere insan ticareti Haiti'de önemli bir sorundur; ticareti yapılan insanlar, seks ticareti de dahil olmak üzere zorla çalıştırma için Haiti'ye, Haiti'den ve Haiti'den getiriliyor . En fazla risk altındaki gruplar arasında yoksullar, kadınlar, çocuklar, evsizler ve Dominik Cumhuriyeti sınırından göç eden insanlar yer alıyor . Yıkıcı deprem 2010 yılında, onları evsiz render birçok yerinden izole ve tacirleri tarafından sömürüye fevkalade savunmasız. Depremin ardından yaşanan kaos, yetkililerin de dikkatini dağıttı ve insan ticaretini durdurma çabalarını engelledi. Hükümet, insan ticaretinin önlenmesi ve durdurulması, insan hakları sözleşmelerinin onaylanması ve korunmasız kişileri korumak için kanunların çıkarılması için adımlar attı, ancak uygulanması zor olmaya devam ediyor. ABD Dışişleri Bakanlığı'nın İnsan Ticaretini İzleme ve Mücadele Ofisi, ülkeyi 2017'de "Kademe 2 İzleme Listesine" yerleştirdi.
Tarih
İspanyol Hispanyola (1492-1625)
Hispaniola olarak adlandırılacak olan adada yaşayan yerliler, Ekim 1492'de adaya ayak bastıklarında Kristof Kolomb ve ekibini karşıladı. Kolomb öncesi dönemde , diğer Karayip kabileleri bazen adaya saldırarak insanları köle olarak kaçırırdı. Kolomb'un gelişinden sonra, Avrupalı sömürgeciler adadaki köleliği büyük bir iş haline getirdiler: sömürgeciler hızla köle emeğine bağlı şeker tarlaları kurmaya başladılar. İspanya'nın Yeni Dünya kolonilerindeki kölelik uygulaması, İspanya'nın Amerika Kıtası'nı sömürgeleştirmesinde o kadar büyük ölçekli hale gelecekti ki , 1500'lerin sonunda Afrika kölelerinin ithalatı Yeni Dünya'ya İspanyol göçünü geride bıraktı.
Kolomb Aralık 1492'de bugünkü Haiti'ye vardığında ve yerli Taino Arawak halkıyla tanıştığında , İspanyollar ile dostane davrandılar, İspanyollarla hediye alışverişinde bulundular ve gönüllü olarak yardım ettiler. İspanya Kraliçesi Isabella'ya yazdığı bir mektupta , yerlilerin "uysal ve kolayca yönetilebileceğini; mahsul yetiştirmek ve şehirler inşa etmek için yapılabileceğini" yazdı .
Kolomb 1493'te Avrupa'ya döndüğünde, 30 İspanyol orada La Navidad adında bir kale inşa etmek için kaldı . Yerlilerden çalmaya, onlara tecavüz etmeye ve onları köleleştirmeye başladılar - bazı durumlarda yerli kadınları ve kızları seks kölesi olarak tuttular . İspanyollar için altın bulmak başlıca hedefti; köleleştirilmiş yerlileri hızla altın madenlerinde çalışmaya zorladılar, bu da yaşam ve sağlık açısından ağır bir bedel aldı. Köleler altına ek olarak bakır çıkardılar ve İspanyollar için ekinler yetiştirdiler. Vahşete tepki olarak, yerliler savaştı. Bazı Tainolar adanın dağlarının uzak bölgelerine kaçtılar ve İspanyolların yerleşim yerlerine saldırılar düzenleyen " maroonlar " olarak saklanarak topluluklar oluşturdular . İspanyollar yerli direnişe şiddetli misillemelerle karşılık verdi, örneğin yerlileri aç bırakmak için ekinleri yok etti. İspanyollar adaya yerlileri öldürmek için eğitilmiş köpekleri getirdiler ve onları köleliğe karşı isyan edenlerin üzerine saldılar. 1495'te İspanyollar 500 esir yerliyi İspanya'ya köle olarak geri gönderdiler, ancak 200'ü yolculuktan sağ çıkamadı ve diğerleri kısa bir süre sonra öldü. 1490'ların sonlarında, her yıl İspanya'ya 4.000 köle göndermeyi planladılar, ancak bu beklenti, yerli nüfusun yakında acı çekeceği hızlı düşüşü hesaba katmadı ve hiçbir zaman elde edilemedi.
Kolomb'un gelişinden önce adada kaç Taino'lu olduğu bilinmiyor - tahminler birkaç bin ile sekiz milyon arasında değişiyor - ama kölelikte aşırı çalışma ve Avrupalıların getirdiği hastalıklar hızla nüfusun büyük bir bölümünü öldürdü. 1492 ve 1494 yılları arasında adadaki yerli nüfusun üçte biri öldü. İspanyolların gelişinden sonraki on yıl içinde iki milyon insan öldürüldü ve 1514'te adanın yerli nüfusunun %92'si kölelikten ve Avrupa hastalıklarından öldü. 1540'lara gelindiğinde, yerlilerin kültürü adadan kaybolmuştu ve 1548'de yerli nüfus 500'ün altındaydı. Yerli kölelerin hızlı ölüm oranı, Avrupalılarla teması yeni olmayan ve kendileri için yeni olmayan Afrikalıların ithalatını zorunlu kıldı. bu nedenle Avrupa hastalıklarına karşı zaten bir miktar bağışıklık geliştirmişti. Kolomb'un oğlu Diego Kolomb , adaya Afrika köle ticaretini 1505'te başlattı. Afrika'dan ve komşu adalardan yeni gelen bazı köleler kaçmayı ve dağlardaki kestane rengi topluluklara katılmayı başardılar. 1519'da Afrikalılar ve Yerli Amerikalılar, yıllarca süren bir ayaklanmaya dönüşen ve sonunda 1530'larda İspanyollar tarafından ezilen bir köle isyanı başlatmak için güçlerini birleştirdiler .
İspanyol misyoner Bartolomé de las Casas , yerlilerin köleleştirilmesine ve İspanyolların vahşetine karşı çıktı. Yerlilere, İspanyollar tarafından getirilen Hıristiyanlığın , onlara yapılan vahşeti sembolize etmeye geldiğini yazdı ; bir Taino cacique'den (kabile şefi) alıntı yaptı: "Bize, bu zorbalar, barış ve eşitlik Tanrısına taptıklarını söylüyorlar, ama yine de topraklarımızı gasp edip bizi köleleri yapıyorlar. Bize ölümsüz bir ruhtan ve ebedî mükâfat ve cezalarına rağmen, mallarımızı çalıyorlar, kadınlarımızı baştan çıkarıyorlar, kızlarımıza tecavüz ediyorlar." Las Casas, İspanyolların bir Taino adamını kulağını keserek cezalandırmasının "önce bu adada ve sonra bu Hint Adaları'nın her köşesinde kanın dökülmesinin, daha sonra bir kan nehri haline gelmesinin başlangıcı olduğunu" yorumladı. Las Casas'ın kampanyası, 1542'de Tainos'un köleleştirilmesinin resmi olarak sona ermesine yol açtı; ancak bunun yerini Afrika köle ticareti aldı. Las Casas'ın önceden bildirdiği gibi, İspanyolların Tainos'a yönelik muamelesi, vücut parçalarının kesilmesi gibi suiistimallerin yaygın olduğu, yüzyıllarca süren bir kölelik mirasının başlangıcıydı.
Fransız Aziz Domingue (1625-1789)
İspanyollar , 1697'de Ryswick Antlaşması'nda Hispaniola adasının batı kısmının kontrolünü Fransızlara bıraktı ; Fransa yeni sömürge mülküne Saint-Domingue adını verdi . Köle tarafından yetiştirilen mahsullerin, özellikle şeker kamışı ihracatına dayanan koloni, dünyanın en zengini olacaktı . "Antillerin İncisi" olarak bilinen koloni, dünyanın önde gelen kahve ve şeker üreticisi haline geldi. İspanyollar gibi Fransızlar da Afrika'dan köle ithal etti. 1681'de, gelecekteki Saint Domingue'de 2.000 Afrikalı köle vardı; 1789'da neredeyse yarım milyon vardı. Fransızlar yeni toprakları Saint Domingue'nin kontrolündeyken, hem beyazları hem de özgür renkli insanları kapsayan bir kast sistemine sahiptiler. Bu kastlar adada rollere göre bir hiyerarşi kurdular. Büyük beyazlar olarak bilinen en yüksek kast, tamamen beyazlardan oluşuyordu ve çoğunlukla Fransa'da yaşıyordu. Bu kişiler gücün çoğunu elinde tuttu ve Santo Domingue'deki mülkü kontrol etti. Küçük ama güçlü bir gruptu. Büyük beyazların altında küçük beyazlar olarak bilinen beyazlardan oluşan bir kast vardı. Bu kişiler Saint Domingue'de yaşıyordu ve çok sayıda yerel siyasi güce sahipti ve milislerin kontrolüne sahipti. Bu bireylerin hepsi beyazdı ama yine de alt kast olarak görülüyorlardı. En düşük kast, özgür olan renkli insanlardı. Bu bireyler çoğunlukla "melez" (karma ırk) idi ve Avrupalı yetiştiricilerin servetinin ve topraklarının çoğunu kontrol ediyordu. Melezler hatırı sayılır bir güce sahip olmalarına rağmen, hala ırkçılığa ve bir ayrımcılık sistemine tabi tutuluyorlardı. Küçük beyazların ve diğer alt sınıf beyazların bir parçası olan bireyler, Mulattoların endüstri açısından çok fazla güce sahip oldukları gerçeğinden dolayı onları hor gördüler. Fransız kontrolü altında köleler vahşice çalıştırılıyor ve o kadar sık ölüyorlardı ki, sık sık yeni kölelerin getirilmesi gerekiyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nin aksine, bu köleler, zalimlerinin yollarına alışık değildi ve birçoğu hala yerli dillerini konuşuyordu. Geleneklerine bağlı kalarak bu kölelerin isyan etmesini kolaylaştırdılar. Ayrıca, diğer Karayip adalarında olduğu gibi, Saint Domingue nüfusunun çoğu renkli insanlardı ve adadaki beyazların sayısından çok daha fazlaydılar.
Fransız plantasyon sahipleri Afrikalı kölelerini o kadar çok çalıştırdılar ki, birkaç yıl içinde yarısı öldü; yeni köleler ithal etmek, çalışma koşullarını hayatta kalmaya yetecek kadar iyileştirmekten daha ucuzdu. Saint Domingue'nin plantasyonlarındaki kölelerin ölüm oranı, Batı yarımküredeki herhangi bir yerden daha yüksekti. Fransız kolonisinin yüz yıllık seyri boyunca, kölelik yaklaşık bir milyon Afrikalıyı öldürdü ve binlercesi de intiharı seçti. Afrika'dan yeni gelen kölelerin, özellikle kadınların kendilerini öldürme olasılığı daha yüksekti; bazıları öldüklerinde Afrika'ya geri dönebileceklerini düşündüler. Hamile köleler genellikle yeterince uzun süre hayatta kalamadı veya canlı bebek doğurmak için yeterince sağlıklı hamileliklere sahip olmadılar, ancak yaptılarsa, çocuklar genellikle genç yaşta öldü. Yiyecek yetersizdi ve kölelerin zaten ezici, 12 saatlik iş günlerinin üzerine büyüyüp kendileri için hazırlamaları bekleniyordu. Fransız kralı Louis XIV'in köle ve köle tacirlerinin uygulamalarını düzenleyen bir kararnamesi olan 1685 Noir Code Noir'e göre, bir köle sahibinin beyaz bir kişiye vuran bir köleyi öldürmesi yasaldı . Kölelere işkence rutindi; kırbaçlandılar, yakıldılar, diri diri gömüldüler, zapt edildiler ve böcek sürüleri tarafından ısırılmalarına izin verildi, sakat bırakıldılar, tecavüze uğradılar ve uzuvları kesildi. Şeker kamışını yerken yakalanan köleler, tarlalarda kalaydan ağızlık takmaya zorlanacaktı.
Katolik Kilisesi, kurumu Afrikalıları Hıristiyanlığa dönüştürmenin bir yolu olarak görerek, köleliği ve Fransız kolonisinin uygulamalarını göz yumdu.
Saint Domingue'deki yaklaşık 48.000 köle kaçmayı başardı; köle sahipleri bu kestaneleri yakalamak için ödül avcıları tuttu . Yakalanıp yeniden köleleştirilmeyenler yerleşik topluluklardan uzaklaştı. Maroons , tarlalarda mawonag adı verilen baskınlar düzenleyerek topluluklarının hayatta kalmak için ihtiyaç duyduğu yiyecek, alet ve silah gibi malzemeleri çalardı . Ünlü bir kestane rengi olan François Mackandal , 18. yüzyılın ortalarında dağlara kaçtı ve plantasyon sahiplerine saldırılar planlamaya devam etti. Mackandal 1758'de yakalanıp yakıldı , ancak efsanesi köleler arasında isyan ve köle sahipleri arasında korku uyandırmak için yaşadı. Kaçmaya ek olarak, köleler köle sahiplerini, ailelerini, çiftlik hayvanlarını ve diğer köleleri zehirleyerek direndiler - bu yaygın ve yeterince korkulan bir olaydı, Aralık 1746'da Fransız kralı özellikle zehirlenmeyi yasakladı. Kundaklama, köle direnişinin başka bir biçimiydi.
Bu dönemde kölelerin hızlı ölüm oranı, Afrika'dan daha fazla köle ithal edilmesini gerektirerek Haiti devrimine zemin hazırladı. Bunlar özgürlüğü bilen, bazıları asker olarak yakalanmış ve askeri eğitim almış kişilerdi. Bu insanlar daha sonra kendi özgürlüklerini ilan etmeye ve dolayısıyla bağımsızlıklarını güvenceye almaya başlayacaklardı ve bu, kölelere değil, yalnızca köle sahiplerine uygulanan egemenliğin varlığının ikiyüzlülüğünü ortaya çıkaracaktı. 1789'da Fransız Devrimi'nin başlamasından önce, kolonide beyaz ve karışık ırkların toplamının sekiz katı kadar köle vardı. 1789'da Fransızlar yılda 30.000 köle ithal ediyordu ve sadece adanın Fransız kesiminde yaklaşık 30.000 beyaza kıyasla yarım milyon köle vardı.
Devrim dönemi (1789-1804)
Saint-Domingue'de erkek efendilerin kadın kölelere cinsel saldırıda bulunmaları o kadar yaygındı ki, bu karşılaşmaların melez çocuklarından oluşan ayrı bir sınıf ortaya çıktı. Babaların bu çocukları özgür bırakması standarttı ve onları kölelerden daha ayrıcalıklı ama beyazlardan daha az ayrıcalıklı yeni bir sınıf haline getirdi; onlara gens de couleur , " renkli özgür insanlar " deniyordu . Bu özgür renkli insanlardan bazıları oldukça zengindi ve bazıları köle sahibiydi.
Fransız Devrimi 1789 yılında genel köle ayaklanmasıyla kısa bir süre sonra takip etti bir isyana, organize etmek Haiti'nin orta sınıf için bir fırsat sundu. 1791'de köleler bir isyan çıkardı, beyazları katletti ve plantasyonları ateşe verdi. 1801'de isyan başarılı oldu ve Toussaint Louverture'ı Haiti Genel Valisi olarak iktidara getirdi.
1794'te Devrimci Fransız hükümeti, imparatorluğu boyunca köleliği kaldırmıştı. Bununla birlikte, Haiti Devrimi, aydınlanmanın sınırlarını ve özgürlük, equilté ve kardeşlik ideallerinin herkes için nasıl geçerli olmadığını temsil ediyordu.
Kölelik yasa dışı olmasına rağmen, Louverture, plantasyon ekonomisinin gerekli olduğuna inanarak, işçileri askeri güç kullanarak plantasyonlarda çalışmaya zorladı.
Napolyon Bonapart köleliği yeniden kurmak amacıyla kayınbiraderi Charles Leclerc'i 86 gemi ve 22.000 askerden oluşan bir filoyla birlikte Haiti'nin kontrolünü yeniden ele geçirmesi için gönderdi . Haitililer askerlere direndiler, ancak yağmur mevsimi sarı humma getirene kadar Fransızlar daha kalabalık ve daha iyi konumlanmışlardı . Fransız askerleri ve subayları öldükçe, Fransızlarla müttefik olan siyah Haitili askerler diğer tarafa kaçmaya başladı.
Jean-Jacques Dessalines
1802'de Louverture tutuklandı ve Fransa'ya sürüldü, daha sonra hapishanede öldü ve ordunun liderliğini Jean-Jacques Dessalines'e bıraktı . 1804'te Fransızlar yenildi. Fransa resmi olarak Haiti'nin kontrolünden vazgeçerek onu Amerika'da (ABD'den sonra) ikinci bağımsız ülke ve dünyadaki ilk başarılı köle isyanı haline getirdi. Dessalines, ülkenin lideriydi, önce kendisine ömür boyu Genel Vali, ardından Haiti İmparatoru adını verdi.
Devrimden sonra, yeni serbest bırakılan köleler plantasyonlarda kalmaya şiddetle karşı çıktılar, ancak Louverture gibi Dessalines, ekonomiyi işlemenin tek yolunun plantasyon emeği olduğunu düşünerek onları orada tutmak için askeri gücü kullandı. Eski kölelerin çoğu, Dessalines'in yönetimini, de jure kölelik sırasında bildikleri baskının aynısı olarak gördü . Dessalines, 1806'da kendi subaylarından oluşan bir çete tarafından öldürüldü.
Henri Christophe
Dessalines'in halefi, devrimdeki bir başka general olan Kral Henry Christophe idi . Başka bir Fransız işgalinden korkan Christophe, Dessalines'in ayak izlerini ülkeyi güçlendirmeye devam etti. Bir kalenin inşası için, La Citadelle Laferrière , Christophe'un yüz binlerce insanı üzerinde çalışmaya zorladığı ve tahminen 20.000 kişiyi öldürdüğü düşünülüyor.
Ayrıca selefleri Louverture ve Dessalines gibi, Christophe da eski köleleri plantasyonlarda kalmaya zorlamak için askeri gücünü kullandı. Louverture ve Christophe altındaki plantasyon işçileri ücretsiz değildi - ürettiklerinin dörtte birini aldılar, geri kalanını plantasyon sahiplerine ve hükümete ödediler. Christophe'un yönetimi altında siyahların kendi topraklarını kiralaması veya hükümette çalışması da mümkündü ve tarlalardaki tarım işçileri çalışma koşulları hakkında kraliyet yönetimine şikayette bulunabilirdi. Bu eski köleler bazen hangi tarlada çalışacakları konusunda da bir seçeneğe sahip olabilirlerdi ama çalışmamayı seçemezlerdi ve "bağlı" oldukları bir plantasyonu yasal olarak terk edemezlerdi. Birçok eski köle muhtemelen köle olarak çalıştıkları aynı tarlalarda çalışmaya zorlandı.
Nüfusun - beyazlara veya başka kişilere ait olan - plantasyonlarda çalışmaya karşı kararlı direnişi, karlılığına rağmen sistemi sürdürmeyi çok zorlaştırdı. Christophe ve diğer liderler, devlet arazilerinin parçalanıp vatandaşlara satılmasına izin veren politikalar çıkardı ve plantasyon sistemi büyük ölçüde, Haitililerin daha küçük arazilere sahip olduğu ve çiftçilik yaptığı bir sisteme yol açtı.
Jean-Pierre Boyer
_Portrait.jpg)
1817'de bir Haiti gemisi , Küba'ya gitmekte olan ve Haiti'nin sularına giren bir İspanyol köle gemisini ele geçirdi ve hükümet emriyle hareket ederek karaya çıkardı. Tutsak 171 Afrikalının tamamı özgürleştirildi ve Haiti toplumuna sevinçle kabul edildi ve Başkan Jean-Pierre Boyer'in kendisi onların vaftiz babası olarak hizmet etti. Geminin kaptanı ve daha sonra Küba yetkilileri, Boyer'i ticaretinin yasal olduğunu protesto etti, ancak Boyer, 1816 anayasasının Haiti topraklarında köle olamayacağını ve değerleri için geri ödeme yapılamayacağını belirtti. Köle gemilerine de el konuldu ve insan yükleri önceki liderler Christophe ve Alexandre Pétion tarafından serbest bırakıldı ve gemilerin kontrolünü ele geçirmeyi ve Haiti'ye varmayı başaran kölelere sığınma hakkı verildi. Köleler, Haiti'nin sularından kaçınmayı çabucak öğrendi.
1825'te Fransa, Haiti'ye bir donanma gönderdi ve ülkeyi ablukaya almakla tehdit etti, Boyer Fransa'ya 150.000.000 frank ödemeyi kabul etmediği takdirde, çoğunlukla köleleri olan "mal" kayıplarını tazmin etmeyi kabul etti . Buna karşılık Fransa, Haiti'yi şimdiye kadar yapmayı reddettiği bağımsız bir ulus olarak tanıyacak. Boyer, kararı önceden kamuoyuna açıklamadan kabul etti ve bu, Haiti'de yaygın bir öfkeyle karşılandı. Miktar, 1838'de 90.000.000 franka düşürüldü , 2015'te 19 milyar ABD Dolarına eşdeğer . Haiti, 1947'ye kadar bu borcun yükü altındaydı ve sanitasyon gibi insani yardım programlarına harcamaktan vazgeçmek zorunda kaldı. 1838'de ülkenin yıllık bütçesinin tahminen %30'u borca gitti ve 1900'de bu miktar %80'e yükseldi. Haiti, bu parayı bulmak için Almanya, ABD ve Fransa'nın kendisinden kredi aldı ve borç yükünü ve bu ülkelerin Haiti ekonomisindeki merkeziliğini daha da artırdı.
Borcunu ödemek için para üretme baskısı altında, 1826'da Boyer, Tarım işçilerinin özerkliğini kısıtlayan, çalışmalarını gerektiren ve izinsiz seyahatlerini yasaklayan Kırsal Kod adlı yeni bir dizi yasa çıkardı . Ayrıca , polis ve hükümet yetkililerinin sakinleri yollarda ücretsiz olarak geçici olarak çalışmaya zorlayabilecekleri Corvée sistemini yeniden canlandırdı . Bu yasalar yaygın bir direnişle karşılaştı ve işçilerin toprağa erişimi onlara özerklik sağladığı ve hükümetten saklanabildikleri için uygulanması zordu.
Amerika Birleşik Devletleri, Haitili tüccarları ABD topraklarından uzak tutmak için yasalar çıkardı çünkü oradaki köle sahipleri, kölelerinin Haitililerden isyan hakkında fikir almasını istemediler. Bununla birlikte, iki ülke, Haiti'nin dezavantajlı fiyatlarla da olsa ihtiyaç duyduğu silahları satın almasıyla ticarete devam etti. ABD'nin Haiti ambargosu 60 yıl sürdü, ancak Lincoln, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kurum sona erdirilmeye başladığında ülkenin bağımsızlığını reddetmenin gereksiz olduğunu ilan etti. Yeni serbest bırakılan köleleri, Amerika Birleşik Devletleri'nde mümkün görmediği bir özgürlüğe kavuşmak için oraya göç etmeye teşvik etti.
ABD işgali
Temmuz 1915'te, siyasi huzursuzluk ve Haiti'nin başkanı Vilbrun Guillaume Sam'in mafya cinayetinden sonra , Birleşik Devletler Deniz Piyadeleri Haiti'yi işgal etti. İşgalden önce köylüler, ABD'li yatırımcıların topraklarına el koyma ve bölgedeki tarım tarzını geçimlik sistemden plantasyon benzeri bir sisteme dönüştürme hareketlerine direnmek için ayaklanmalar düzenlemişlerdi - plantasyon sistemi gibi herhangi bir şeye geri dönme fikri şiddetli bir şekilde karşı karşıya kaldı. direnç. Haitililer, ABD şirketleri toprakları biriktirip kırsal köylüleri ailelerinden tahliye ettiğinden, ABD'li yatırımcıların ekonomiyi yeniden plantasyona dayalı bir ekonomiye dönüştürmeye çalışmasından korkuyorlardı. Kırsal Haitililer, kırsalda dolaşan, çiftçilerden çalan ve kadınlara tecavüz eden ordular kurdular. ABD'nin Haiti'yi işgalinin motivasyonu kısmen yatırımları korumak ve Avrupa ülkelerinin bölgede çok fazla güç kazanmasını engellemekti. İşgal için belirtilen gerekçelerden biri, çocukları ev hizmetçisi olarak köleleştirme uygulamasıydı; bununla birlikte, Birleşik Devletler daha sonra angarya sistemi altında zorla çalıştırma uygulamasını yeniden başlattı .
Dessalines ve Christophe rejimlerinde olduğu gibi, özgür olmayan emek , bu sefer ABD'li Amiral William Banks Caperton tarafından sipariş edilen bir bayındırlık programında yeniden istihdam edildi . 1916'da ABD'li işgalciler , Haiti'nin 1864 Kırsal Kanunu'nun izin verdiği angarya sistemini 1918'e kadar kullandılar. Haiti direniş savaşçıları veya Cacos, uzak, dağlık bölgelerde saklandığından ve Deniz Piyadelerine karşı gerilla tarzı savaş yürüttüğünden, ordu onları bulmak ve savaşmak için inşa edilmiş yollara ihtiyaç vardı. Yolları inşa etmek için işçiler zorla evlerinden alındı, iplerle zincirlere bağlandı ve bazen dövüldü ve taciz edildi ve direnişçiler idam edildi. Köylülere, evlerinin yakınında çalışarak, emeklerinin karşılığını alacakları ve yiyecek verilecekleri söylendi - ama bazen vaat edilen yiyecek ve ücretler ya yetersizdi ya da hiç yoktu. Corvée son derece popüler değildi; Haitililer, beyazların onları tekrar köleliğe zorlamak için Haiti'ye döndüklerine yaygın olarak inanıyorlardı. Zorla çalıştırma sisteminin acımasızlığı Caco'ları güçlendirdi; Birçok Haitili onlara katılmak için dağlara kaçtı ve daha birçoğu yardım ve desteklerini esirgemedi. Suistimallerin raporları, Deniz Piyadeleri komutanının 1918'de uygulamaya son vermesine yol açtı; ancak, keşfedilene kadar kuzeyde yasadışı olarak devam etti - hiç kimse ihlal için cezalandırılmadı. Ne zaman angarya artık kullanılabilir, işgalciler döndü hapis emek onlar da birkaç işçi varken bazen amaç için tutuklandı erkekleri sahip. İşgal 1934 yılına kadar sürdü.
modern gün
Kölelik bugün Haiti'de hala yaygın. 2014 Küresel Kölelik Endeksi'ne göre , Haiti'de tahmini olarak 237.700 köleleştirilmiş kişi bulunuyor ve bu ülke onu yalnızca Moritanya'nın ardından dünyadaki en yüksek ikinci kölelik yaygınlığına sahip ülke yapıyor . Haiti, diğer tüm Orta veya Güney Amerika ülkelerinden daha fazla insan kaçakçılığına sahip. Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı 2013 İnsan Ticareti Raporu'na göre, "Haiti, zorla çalıştırma ve seks köleliğine maruz kalan erkekler, kadınlar ve çocuklar için önemli bir kaynak, geçiş ve varış ülkesidir ." Haitililer, Haiti'den ve komşu Dominik Cumhuriyeti'ne ve ayrıca Ekvador , Bolivya , Arjantin , Brezilya ve Kuzey Amerika ülkeleri gibi diğer ülkelere kaçırılıyor . Haiti aynı zamanda ABD'ye giden insan ticareti mağdurları için bir geçiş ülkesidir . Sonra 2010 Haiti depremi , insan kaçakçılığı büyük ölçüde artmıştır. İnsan ticareti genellikle, özellikle sınır ötesi insan kaçakçılığı yapmak anlamına gelse de, yalnızca "bir kişiyi kâr için sömürmek için güç, dolandırıcılık veya zorlama" gerektirir ve bunun bir kölelik biçimi olduğu anlaşılır.
Çocuklar
Çocuk ticareti , Haiti'deki insan ticareti krizinin önemli bir parçasıdır . Tahminen 300.000 Haitili çocuğu etkileyen çocuk ticareti ve çocuk köleliğinin başlıca biçimlerinden biri , çocukların ev hizmetçisi olarak çalışmaya zorlandığı restavek sistemi olarak adlandırılıyor . Restavek sistemi, Haiti'deki insan kaçakçılığındaki aslan payını oluşturuyor. Aileler, çocuklarını yetiştirmek için emeklerini değiş tokuş ederek başka hanelere gönderiyor. Yoksul kırsal kesim ebeveynleri, çocukları için şehirde eğitim ve daha iyi bir yaşam umuyor ve onları daha zengin (veya en azından daha az yoksul) hanelere gönderiyor. Bir ebeveyn öldüğünde çocuklar giderek artan bir şekilde ev hizmetçiliğine giriyor. Ücretli aracılar, çocukları ev sahibi aileler için getiren işe alım görevlisi olarak hareket edebilir. Geleneksel anlamdaki kölelerin aksine, restavekler satın alınmaz, satılmaz veya sahip olunmaz, kaçabilir veya ailelerine geri dönebilirler ve tipik olarak yetişkin olduklarında kölelikten serbest bırakılırlar; bununla birlikte, restavek sistemi genel olarak bir kölelik biçimi olarak anlaşılır.
Bazı restavekler uygun beslenme ve eğitim alırlar, ancak bunlar azınlıktadır. Restaveks'in emeği su ve odun taşımayı, bakkal alışverişini, çamaşır yıkamayı, ev temizliğini ve çocuk bakımını içerir. Restavek'ler zorlu koşullar altında uzun saatler (genelde günde 10 ila 14 arası) çalışırlar, sıklıkla okula gitmezler ve ciddi yetersiz beslenme ve sözlü, fiziksel ve cinsel istismar riski altındadırlar . Dayak, çoğu restavek için günlük bir olaydır ve kızların çoğu cinsel istismara uğruyor, bu da onları HIV enfeksiyonu için yüksek bir risk altına sokuyor . Evlerinden atılanlar veya evlerinden kaçanlar, zorla fuhuş da dahil olmak üzere sömürüye açık sokak çocukları oluyor. Ailelerine geri dönenler, ek bir ekonomik yük olarak hoş karşılanmayabilir veya restavek oldukları için utanabilir ve damgalanabilirler . İstismar travması ve boş zamandan ve normal çocukluk deneyimlerinden mahrumiyet, çocuğun gelişimini engelleyebilir ve uzun süreli etkiler yaratabilir.
Restavek terimi Fransızca "birlikte yaşamak" kelimesinden gelir, rester avec . Uygulama, devrimin sonundan beri var olmuştur, ancak 20. yüzyılda kırsal kesimdeki insanların yoksullukla başa çıkmasının bir yolu olarak yaygınlaştı. Birçok çocuğun yetim kaldığı veya ailelerinden ayrıldığı 2010 depreminden sonra restavek sayısı arttı. ABD Dışişleri Bakanlığı, 2013 yılında 150.000 ila 500.000 arasında çocuğun ev hizmetinde olduğunu ve Haiti'nin insan kaçakçılığının çoğunu oluşturduğunu tahmin ediyor . 5-17 yaş arası Haitili çocukların yaklaşık %19'u ebeveynlerinden uzakta yaşıyor ve yaklaşık %8.2'si ev işçisi olarak kabul ediliyor. Bir ankette, hane reislerinin kendi kabulüne göre hanelerin %5,3'ünde restavekler mevcuttu. Bir çalışmada, ankete katılan Haitili çocukların %16'sı restavek olduğunu kabul etti. Dominik Cumhuriyeti'nde 3000 Haitili çocuğun daha ev hizmetçisi olduğu tahmin ediliyor.
Çocuklar ayrıca evlat edinme kurumu olduklarını iddia eden kuruluşlar tarafından ABD dahil ülkelere kaçırılıyor - ancak bazıları aslında ailelerinden kaçırılıyor. Bu uygulama özellikle 2010 depreminden sonraki kaosta yaygındı. Bu süre zarfında kadın göçmenler savunmasız durumdayken, sözde "yetimlerin" Dominik Cumhuriyeti üzerinden düzensiz evlat edinilmesi (insan kaçakçılığının bir yönü) olgusu nedeniyle çocukların durumu daha da vurgulandı. 29 Ocak 2010'da American New Life Çocuk Sığınağı'nın on üyesi 33 Haitili çocuğu ülke dışına bir yetimhaneye götürmeye çalışırken tutuklandığında uluslararası tepkiler yükseldi - ancak çocuklar yetim değildi. Meşru yardım kuruluşlarının işçileri gibi davranan insan tacirlerinin, mülteci aileleri kandırarak, çocuklarının güvenli bir yere götürüleceği ve bakılacağı konusunda onları ikna ettiği biliniyor. Bazı durumlarda, insan tacirleri, çocuklar için meşru kuruluşlardan ayırt edilmesi zor olan "yetimhaneler" veya "bakım tesisleri" işletmektedir. Çocuklar, ebeveynleri olduğunu iddia eden ücretli insan tacirleri tarafından sınır ötesine kaçırılabilir ve daha sonra dilencilik yüzüğü veya hizmetçi olarak çalışmaya zorlanabilir. Çocuk ticareti, UNICEF'i çocuk ticareti vakalarını izlemek, sınırları ve mülteci kamplarını bu tür faaliyetler için izlemek için var olan ulusal polis teşkilatının bir kolu olan Brigade de Protection des Mineurs'u finanse etmeye teşvik etti . Mülteci kamplarındaki çocuklar, cinsel sömürü de dahil olmak üzere diğer insan ticareti türlerine karşı özellikle tehlike altındadır .
seks köleliği
Haiti'deki modern kölelik vakalarının çoğu restavek sisteminin uygulanmasından kaynaklansa da, Haiti'de cinsel sömürü için insan ticareti yaygın ve acil bir sorundur. Son yıllarda, Haiti seks turistleri için bir mıknatıs haline geldi . Seks köleliği , herhangi bir cinsel amaç için zorlama, zorla fuhuş ve insan ticareti uygulamalarını içerir . Sheldon Zhang, seks ticaretini "cinsel hizmetler yapmak amacıyla nakledilen ve kaçakçılık sürecinin güç, dolandırıcılık veya zorlama yoluyla etkinleştirildiği göçmenler" olarak tanımlıyor . Çoğu mağdur amaçlı pazarlanan fuhuş , ama diğerleri için kullanılan pornografi ve sıyırma . Çocuklar kendi ülkelerinde insan ticaretine meyillidir, genç kadınlar ise bazen kocalarının veya diğer aile üyelerinin rızasıyla ülke içinde veya dışında insan ticaretine maruz kalabilir.
2007'de, 114 BM askerinin fahişeleri kullandığı için Haiti'den sınır dışı edilmesinden sonra BM barış güçlerinin (2004'te siyasi istikrarsızlığı bastırmak için konuşlandırıldı) seks kaçakçılığı için artan bir talep yarattığına dair şüpheler ortaya çıktı . ABD Dışişleri Bakanlığı, 2007 yıllık raporunda, barış gücü askerleri için fahişe olarak çalışmak üzere kadın ve kızların Haiti'ye yapılan seks kaçakçılığında bir artış tespit etti. Kadınların seks işçiliği için Dominik Cumhuriyeti'nden Haiti'ye kaçırıldığına dair böyle bir raporda ilk kez bahsedildi.
Haiti-Dominik sınırı
Haitililer on yıllardır Haiti-Dominik sınırını gönüllü ve gönülsüz göç, Dominik Cumhuriyeti'nde uzun ve kısa süreli ikamet , yasal ve yasadışı giriş, kaçakçılık ve insan kaçakçılığı gibi çeşitli nedenlerle geçiyorlar . Haitililer, fırsat aramak için Haiti-Dominik sınırını geçiyor ve sömürüye karşı oldukça savunmasızlar. Aslında Dominik Cumhuriyeti, tüm Karayipler'de göçmen işçilere karşı insan ticareti de dahil olmak üzere en kötü insan hakları ihlallerinden birine sahip . Dominik Cumhuriyeti'ndeki Haitililer , ülkelerin yakınlığı nedeniyle göçmen bir azınlık olarak geniş çapta küçümseniyor. 1970'lerde ve 80'lerde Jean-Claude Duvalier'in diktatörlük saltanatı sırasında, Dominik Cumhuriyeti'ndeki şeker tarlalarında çalışmak için Haitilileri toplu fiyatlara sattı.
Sınırı geçenlerin çoğu kadın ve kız çocukları. Haitili kadınların Dominik Cumhuriyeti'ne göçü , doğası gereği , işgücü piyasalarındaki değişikliklerin yanı sıra kadınların ve onların kırılgan durumlarının getirdiği "yeni Haiti göçünün" bir parçası olan " göçlerin kadınlaşması " ile bağlantılıdır. Haiti'deki aileler. Kadın göçmenler özellikle insan kaçakçılığına, şiddete ve yasadışı kaçakçılığa karşı savunmasızdır. Haitili kadınlar sınırı geçmeye çalışırken hem Dominikli hem de Haitili kaçakçılar, suçlular ve insan tacirleri tarafından soyulma, saldırıya uğrama, tecavüze uğrama ve öldürülme riskiyle karşı karşıya. Bu şiddet tehdidi göz önüne alındığında, kadınlar alternatif, resmi olmayan yollara yöneliyor ve sınır boyunca kendilerine eşlik etmeleri için kiralanan busconlara (resmi olmayan izciler), kuzenlere ve diğer uzak ailelere bağımlı hale geliyorlar . Onlara genellikle güç ve baskı yoluyla yardım etmeye söz veren bu kiralık kaçakçılar, onları Dominik Cumhuriyeti'nin başkenti Santo Domingo'daki özel evlerde zorla ev işçiliği yapmaya zorluyor . Kiralık otobüsler ayrıca kadınları ve çocukları Dominik Cumhuriyeti içindeki seks kölesi ticaretine ( genelhaneler ve diğer mekanlar) veya ihracat olarak cinsel köleliğe satarlar . Çoğu zaman, annelerin aileyi geçindirmek için küçük çocuklarına ihtiyacı vardır, bu da çocukları savunmasız pozisyonlara sokar ve onların yırtıcı ve insan tacirlerinin eline düşmesine izin verir. Dominik Cumhuriyeti'ne kaçırılan çocukların sayısı bilinmiyor, ancak UNICEF'in tahminine göre bu sayı yalnızca 2009'da 2.000 olarak belirlendi. Haitili yetkililer, Haiti'den kaçırılan çocukların karşılaştığı üç ana kader olduğunu bildiriyor: ev işleri, fuhuş ve organ toplama .
Dominik Cumhuriyeti'nden kadınların da seks kölesi olmaları için Haiti'ye kaçırıldığı bildiriliyor.
Hükümet eylemi
2014 ABD İnsan Ticareti Raporu , Haiti'yi 2. Kademe İzleme Listesine yerleştirdi. Kademe 2 İzleme listesine yerleştirme, hükümetleri İnsan Ticareti Mağdurlarını Koruma Yasası'nın (TVPA) asgari standartlarına tam olarak uymayan, ancak kendilerini bu standartlara uyum sağlamak için önemli çaba sarf eden ülkelere ve ciddi insan ticareti biçimlerinin mağdurlarının sayısına verilir. çok önemli veya önemli ölçüde artıyor. Haiti'nin modern kölelikle mücadele çabalarından bazıları, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi (UHDR), Çocuk Hakları Sözleşmesi (ÇHS), Uluslararası Çalışma Örgütü (ILO) Yasaklarla İlgili Sözleşme de dahil olmak üzere birçok önemli sözleşmeyi onaylamayı içeriyor. ve En Kötü Biçimlerdeki Çocuk İşçiliğinin Ortadan Kaldırılması İçin Acil Eylem ve ILO Asgari Yaş Sözleşmesi . 2014 yılında Haiti , Çocukların Satışına İlişkin İsteğe Bağlı Protokolü onayladı . Bu tür sözleşmeler, eğer uygulanırsa, insan ticaretiyle mücadeleye yardımcı olabilir. 2000 yılında Haiti , İnsan Ticaretini, özellikle Kadın ve Çocuk Ticaretini Önlemek, Bastırmak ve Cezalandırmak için BM Protokolünü imzaladı , ancak henüz onaylamadı. Haiti, Ev İşçileri Sözleşmesini onaylamadı .
Anti-restave eylemi
Bu uluslararası sözleşmelere uygun olarak, Haiti hukuku, çocukların güvenliklerine, sağlıklarına veya ahlaklarına zarar verebilecek her türlü istismarı, şiddeti, sömürüyü ve köleliği yasaklar. Buna ek olarak, tüm çocukların eğitim görme ve onur kırıcı ve insanlık dışı muameleye maruz kalmama hakkı olduğunu beyan eder. 2003 yılında yürürlüğe giren Haiti İş Kanunu'nun 335. Maddesi, 15 yaşından küçük çocukların çalıştırılmasını yasaklamaktadır. Ayrıca, Haziran 2003'te kabul edilen bir Kanun, özellikle çocukların yeniden hizmete alınmasını yasaklamıştır. Kanun, ev hizmetindeki bir çocuğa, ailenin biyolojik çocukları ile aynı şekilde muamele edilmesi gerektiğini belirtmektedir; ancak hükümlerini ihlal edenler için herhangi bir cezai yaptırım içermemektedir. Bu yasaların yürürlüğe girmesine rağmen, restavek uygulaması devam ediyor ve büyüyor. Siyasi istikrarsızlık ve kaynak eksikliği, çocuk ticaretini azaltma çabalarını engellemektedir.
Kovuşturma ve koruma
Hükümet, bunu gerektiren Palermo Protokolü'nün onaylanmasına yanıt olarak, Parlamento'ya bir yasa tasarısı sunarak kadın ve çocuk ticareti sorununu yasal olarak ele almak için adımlar attı . 2014 yılında, insan ticaretini 15 yıla kadar hapis cezasıyla suç sayan CL/2014-0010 yasası kabul edildi. Ancak, uygulama hala belirsizdir. İnsan ticaretiyle mücadelenin önündeki engeller arasında yaygın yolsuzluk, insan ticareti göstergeleri olan davalara hızlı yanıt verilmemesi, adli şubenin ceza davalarını çözmedeki yavaşlığı ve devlet kurumları için yetersiz fon yer alıyor.
2010 depreminde yerinden edilen insanlar, seks ticareti ve zorla çalıştırma konusunda artan bir risk altındadır. Ülke içinde yerinden edilmiş kişiler için yürürlükte olan uluslararası korumalar , özellikle 1998 BM İnsani İşler Koordinasyon Ofisi Ülke İçinde Yerinden Edilmeye İlişkin Kılavuz İlkeler, uluslararası bir sınırı geçen depremzedeler için geçerli değildir. Korumaya muhtaç zorunlu göçmenler yerine göç suçlusu olarak muamele gören, insan ticaretine karşı en savunmasız olanlar - kızlar ve genç kadınlar - için önemli koruma boşlukları yaratan, ülke dışında yerinden edilmiş kişileri koruyan hiçbir şey yoktur. Dominik Cumhuriyeti'nde hiçbir geçici koruma statüsü oluşturulmamıştır veya verilmemiştir.
.jpg)
2010 Haiti depreminden bu yana, uluslararası yardım ve iç çaba, yardım ve iyileşmeye odaklandı ve sonuç olarak modern kölelikle mücadele için çok az kaynak ayrıldı. İnsan ticareti mağdurlarına yardım etmek için devlet tarafından işletilen hiçbir sığınma evi yoktur. Hükümet, gıda ve tıbbi bakım gibi hizmetler için mağdurları sivil toplum kuruluşlarına (STK'lar) yönlendirmektedir. Mağdur hizmetlerinin çoğu, mağdurlara barınma, eğitim ve psiko-sosyal hizmetler sağlayan Foyer l'Escale , Centre d'Action pour le Developpement ve Organisation des Jeunes Filles en Action gibi Haitili STK'lar tarafından sağlanmaktadır. Ek olarak, IOM, insan kaçakçılığıyla mücadele için yerel STK'lar ve Haiti Sosyal İşler Bakanlığı, Sosyal Refah ve Araştırma Enstitüsü veya Haiti ulusal polisinin Küçükleri Koruma Tugayı ile işbirliği yapmaktadır .
Önleme
Hükümet, insan kaçakçılığını önlemek ve azaltmak için çaba sarf etmiştir. Haziran 2012'de, IBESR ( Institut du BienEtre Social et de Recherches ) bir insan ticareti yardım hattı başlattı ve çocuk işçiliği, çocuk ticareti ve çocuk cinsel istismarı konusunda kamuoyunu bilinçlendirmek için bir kampanya yürüttü. Hükümet, restaveks'in kötüye kullanılması vakalarını bildirmek için bir yardım hattı kurdu. Aralık 2012'de hükümet , Çocuk İşçiliğinin En Kötü Biçimlerinin Ortadan Kaldırılması için çocuk işçiliği konusunda bir kamuoyu bilinçlendirme kampanyası başlatmayı ve restavek istismarına karşı ulusal bir günü vurgulamayı içeren bir ulusal komisyon oluşturdu. 2013'ün başlarında hükümet, insan ticaretiyle mücadele yürütme organlarının tüm girişimlerini koordine etmek için Dışişleri Bakanlığı Yargı İşleri Direktörü başkanlığında insan ticareti konusunda bakanlıklar arası bir çalışma grubu oluşturdu.
İçeren faktörler
2013 İnsan Ticareti Raporu, Haiti'ye, Haiti'den ve Haiti'den ve ayrıca Latin Amerika ve Karayipler'de insan ticaretinin sürmesine katkıda bulunan çeşitli bireysel ve yapısal faktörleri tanımladı . İnsan tacirleri tarafından mağdur edilme riski en yüksek olan Haitililer, en yoksul insanları, özellikle de çocuklar. Batı yarım kürenin en fakir ülkesi olan Haiti'de, nüfusun yarısından fazlası günde bir doların altında, dörtte üçünden fazlası ise günde iki doların altında yaşıyor. Şiddetli yoksulluk , eğitim ve temel sağlık hizmetleri gibi sosyal hizmetlerin eksikliğiyle birleştiğinde , çocuğun modern köleliğe karşı savunmasızlığını artırır. Bir çocuğun restavek olma olasılığını artıran faktörler, bir veya iki ebeveynin hastalanması veya kaybedilmesi, temiz suya erişimin olmaması, eğitim fırsatlarının olmaması ve bir şehirde aileye erişiminin olmamasıdır. Yoksulluğa ek olarak, sömürüye yol açabilecek bireysel faktörler arasında işsizlik, cehalet, yetersiz eğitim fırsatları, fiziksel veya cinsel istismar öyküsü, evsizlik ve uyuşturucu kullanımı sayılabilir. Bu bireysel faktörler, insanları insan kaçakçılığı ve modern kölelik yollarına “itiyor”. Çoğu zaman erkekler, kadınlar ve çocuklar köle benzeri çalışma koşullarını kabul ederler çünkü gelişme için çok az umut vardır ve hayatta kalmaları gerekir. Bazıları olumlu fırsatlar aramak için ulusal sınırları aşar, ancak bunun yerine kendilerini sömürülen iş gücünün bir parçası olarak bulur. Ek olarak, insanları insan tacirleri için kolay hedefler haline getiren faktörler, köleleştirmeyi daha olası hale getirir. Cinsel köleleştirme ve diğer zorla çalıştırma türleri açısından yüksek risk altındaki bir grup, ülke içinde yerinden edilmiş kişiler , özellikle de çok az güvenlik sunan mülteci kamplarında yaşayan kadınlar ve çocuklardır. Doğumları bildirilmeyen belgesiz Haitililerin tahmini %10'u , özellikle yüksek kölelik riski altındadır.
Haiti-Dominik sınırı boyunca insan kaçakçılığı devam ediyor çünkü hem gönderen hem de alan ülkelerin doğrudan insan ticaretine yol açan belgesiz göç akışını sürdürmede büyük ekonomik çıkarları var. İnsan ticareti, hem Haiti'de hem de Dominik Cumhuriyeti'nde insan tacirleri için karlı bir iştir. İki ülke arasında yoksulluk, sosyal dışlanma, çevresel krizler ve siyasi istikrarsızlık gibi büyük ekonomik ve sosyal eşitsizlikler olduğu sürece ticaret devam edecek.
Haiti'de modern köleliğin kalıcılığını açıklayan, bireyin dışında da yapısal faktörler var . ABD Dışişleri Bakanlığı'nın İnsan Ticareti Raporu, Latin Amerika ve Karayipler'de insan ticaretine katkıda bulunan aşağıdaki sekiz yapısal faktörü belirledi: (1) ev hizmetlilerine, tarım işçilerine, seks işçilerine ve fabrika işçiliğine yönelik yüksek talep ; (2) siyasi, sosyal veya ekonomik krizlerin yanı sıra Ocak 2010 depremi gibi doğal afetler; (3) kadınlara ve kız çocuklarına karşı ayrımcılığa yol açma eğiliminde olan kalıcı maçoluk (şovenist tutumlar ve uygulamalar); (4) gelişmiş işe alım yöntemlerine sahip yerleşik insan ticareti ağlarının varlığı; (5) kamu yolsuzluğu , özellikle kolluk kuvvetleri ve sınır görevlileri arasında insan tacirleri ve insan kaçakçıları ile suç ortaklığı ; (6) yasal göç akışlarının gerçekleşmesi için fırsatları sınırlayan bazı hedef ülkelerdeki kısıtlayıcı göç politikaları; (7) hükümetin insan ticareti konusuna ilgisizliği; ve (8) kadınlar için sınırlı ekonomik fırsatlar. Restavek geleneği, Haiti genelinde uygulamaya yönelik yaygın hoşgörü ile sürdürülmektedir. Restavek sistemine katkıda bulunan diğer faktörler arasında yoksulluk ve kırsal kesimde doğum kontrolü , eğitim ve istihdama erişim eksikliği yer alıyor . Çok çocuklu yoksul kırsal ailelerin onları beslemek ve eğitmek için çok az fırsatları var ve şehirde kölelikten başka çok az seçenek kalıyor.
Ayrıca bakınız
Referanslar
bibliyografya
- Abbott, E. (2011). Haiti: Parçalanmış Bir Ulus . Penguen. ISBN'si 978-1-4683-0160-1. 21 Şubat 2013 alındı .
- Abbot, E. (2010). Şeker: Acı Tatlı Bir Tarih . Penguen. ISBN'si 978-1-59020-772-7. Erişim tarihi: 5 Mart 2013 .
- Accilien, C.; Adams, J.; Méléance, E.; Ulrick Jean-Pierre (2006). Devrimci Özgürlükler: Haiti'de Hayatta Kalma, Güç ve Hayal Gücünün Tarihi . Educa Vision Inc. ISBN 978-1-58432-293-1. 21 Şubat 2013 alındı .
- Adamson, EM (2007). MUDHA: Dominik Cumhuriyeti'nde Haiti ve Dominik-Haiti Kadın Örgütlenmesinin Tarihi . ProQuest. ISBN'si 978-0-549-13413-8. 27 Şubat 2013 alındı .
- Blackburn, R. (1998). Yeni Dünya Köleliğinin Yapılışı: Barok'tan Modern'e, 1492-1800 . Verso. P. 459. ISBN 978-1-85984-195-2.
- Chrisp, P. (2006). DK Keşifleri: Kristof Kolomb . Penguen. ISBN'si 978-0-7566-8616-1. Erişim tarihi: 5 Mart 2013 .
- Dubois, L. (2012). Haiti: Tarihin Artçı Sarsıntıları . New York, NY: Büyükşehir Kitapları.
- Ferguson, J. (1988). Papa Doc, Bebek Doktor: Haiti ve Duvaliers . John Wiley & Sons, Sınırlı. ISBN'si 978-0-631-16579-8. Erişim tarihi: 22 Şubat 2013 .
- Ferrer, A. (2014). Özgürlüğün Aynası: Devrim Çağında Küba ve Haiti . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-316-14799-3.
- Loewen, JW (2008). Öğretmenimin Bana Söylediği Yalanlar: Amerikan Tarihi Ders Kitabınızın Yanlış Anladığı Her Şey . Yeni Basın. ISBN'si 978-1-59558-326-0. 21 Şubat 2013 alındı .
- Meltzer, M. (1971). Kölelik: Bir Dünya Tarihi . Da Capo Basın. ISBN'si 978-0-306-80536-3. 21 Şubat 2013 alındı .
- Nicholls, D. (1996). Dessalines'den Duvalier'e: Haiti'de Irk, Renk ve Ulusal Bağımsızlık . Rutgers Üniversitesi Yayınları. P. 54 . ISBN'si 978-0-8135-2240-1.
- Palmiotto, MJ (2014). İnsan Ticaretiyle Mücadele: Çok Disiplinli Bir Yaklaşım . CRC Basın. ISBN'si 978-1-4822-4039-9.
- Reinhardt, CA (2008). Hafıza İddiaları: Fransız Karayiplerinde Köleliğin ve Özgürlüğün Ötesinde . Berghahn Kitapları. ISBN'si 978-1-84545-412-8. Erişim tarihi: 19 Mart 2013 .
- Renda, MA (2001). Haiti'yi Almak: Askeri İşgal ve ABD Emperyalizminin Kültürü, 1915-1940 . Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8078-6218-6. 21 Şubat 2013 alındı .
- Rodriguez, JP (1997). Dünya Köleliğinin Tarihsel Ansiklopedisi. 1. A - K . ABC-CLIO. ISBN'si 978-0-87436-885-7. Erişim tarihi: 2 Ekim 2015 .
- Rodriguez, JP (2007). Köle Direnişi ve İsyanı Ansiklopedisi . Greenwood Yayıncılık Grubu. ISBN'si 978-0-313-33272-2. Erişim tarihi: 3 Mart 2013 .
- Skinner, EB (2008). Çok Korkunç Bir Suç: Günümüz Köleliği ile Yüz Yüze . Simon ve Schuster. ISBN'si 978-0-7432-9007-4.
- Sommerfelt, T.; Pederson, J. (2011). "Haiti'de çocuk işçiliği" . Hindman'da, HD (ed.). Çocuk İşçiliği Dünyası: Tarihsel ve Bölgesel Bir Araştırma . BEN Sharpe. ISBN'si 978-0-7656-2647-9. Erişim tarihi: 22 Şubat 2013 .