Butan'da Kölelik - Slavery in Bhutan
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| kölelik |
|---|
 |
Bhutan'da kölelik, 1958'de kaldırılmasına kadar yaygın bir yasal, ekonomik ve sosyal kurumdu. Tarihsel kayıtlarda, Bhutan'daki özgür olmayan işçilere köleler , kullar ve serfler olarak atıfta bulunuluyordu . Bu işçiler çoğunlukla Bhutan , Assam ve Sikkim'de ve çevresinde ortaya çıktı ve Bhutan'ın para öncesi feodal ekonomisinin bel kemiğiydi.
Butan , 1952'de 25 yaşında tahta çıkan Üçüncü Druk Gyalpo Jigme Dorji Wangchuck'ın emriyle modernleşme reformlarının bir parçası olarak köleliği kaldırdı . arazinin eski kölelere doğrudan mülkiyeti.
Tarih
19. yüzyılda bir para ekonomisinin ve 20. yüzyılın ortalarında modernizasyon programlarının tanıtılmasından önce, Bhutan ekonomisi, özgür olmayan emek de dahil olmak üzere tamamen ayni ve emeğe dayalı ödemeye dayanıyordu . Tüm toprakların egemen tarafından tutulduğu ve kiracılar tarafından doldurulduğu feodal toprak mülkiyeti sisteminde, serflik ve mesne lordlarına hizmet olağandı. Sıradan vatandaşlar, kendi paylarına, bağlanmıştı driglam namzha için çalışma yapmak gibi dzong devlete vergi yükümlülüğünün bir parçası olarak inşaat. Feodal bir para ekonomisine kademeli geçiş, Bhutan askeri ve Doğu Hindistan Şirketi'ne verilen toprak kayıpları tarafından tetiklendi ve bu da Bhutan hükümetine yıllık nakit sübvansiyonlarla sonuçlandı. Bu para gelirleri sonunda Bhutan ekonomisinin bel kemiği olarak özgür olmayan emeğin yerini aldı .
Butan bir vardı alt sınıf arasında savaş esirlerine genellikle serf olarak hatta köle olarak tedavi edildi ve bunların soyundan. Bu köle sınıfı en yaygın olanıydı, ancak diğerleri, başlangıçta Bhutan'ın her yerine dağılmış köylerde yaşayan yerli veya yerli kabile halklarıydı. İdam cezasına çarptırılan suçlu özgür insanlar bazen bağışlandı ve ömür boyu köle yapıldı. Köle statüsü kalıtsaldı ve kölelerin değeri yaşa, kast ve cinsiyete göre değişiyordu ; yetişkin bir yüksek kasttan erkek pazarda yaklaşık 20 Rupi'ye mal olurken, düşük kasttan bir kadın 3 Rupi'ye satabilir. 18. yüzyılda, her yıl yüzlerce Brahmin köle olarak Bhutan'a ithal edildi.
19. yüzyılda Butan , Sikkim ve Tibet ile bir köle ticareti geliştirmişti . Bu süre zarfında, İngiliz tebaasının köle olarak kaçırılması ve kaçan Bhutanlı kölelerin ülkelerine geri gönderilmesi, Bhutan ile İngiliz İmparatorluğu arasındaki artan düşmanlıkların ortasında büyük çekişme noktaları haline geldi . Britanya tarafından benimsenen pozisyon, köleleştirilmiş İngiliz tebaasının kendi özgür iradeleriyle geri dönmesine izin vermek, ancak kaçan Bhutanlı köleleri Bhutan'a geri göndermekten kaçınmaktı. (Bkz. geri göndermeme )
19. yüzyıl boyunca, İngiliz hükümeti komşu Sikkim ve Cooch Behar'da da kölelikle boğuştu . 1877'ye gelindiğinde, Bhutan'dan gelen köleler, İngiliz hükümeti tarafından Bhutanlı mülteciler olarak kabul edildi . Bu arada, köle ticareti, Hindistan sınırına yakın yerel Bhutanlı yetkililer için kazançlı bir kâr kaynağı olmaya devam etti.
20. yüzyılın başlarında, Bhutan köle ticaretini sınırladı, çünkü kölelerin menkul yapısını yansıtan yasalar geliştirdi . Kral Ugyen Wangchuck 'ın 1916 reformları Tsa YIG yasal kod-satış yasak köle ve kullanımını sınırlı Coolies memurunun sağlık böyle gerektiğinde vesilelerle devlet görevlileri tarafından. Kaçış girişiminde köle gözaltına edilecek vardı ve kaçan bir köle harbored kimse oldu: Aksi takdirde, kölelik kurumu reformu rağmen bozulmamış bırakıldı " yapmak iyi köle." Ancak, bir kişi kaçak bir köleyi iade ederse, mal sahibi ona zaman ve emeğini tazmin etmek için yasal bir yükümlülükle karşı karşıya kaldı.
köle demografisi
Köleler, Bhutan'ın hem içinde hem de dışında birçok kaynaktan geldi. Orta, güney ve doğu Butan (örn ait Kabile alanları Lhop , Lepcha ve Monpa içinde) yanı sıra cezaevleri Ngalop batı Bhutan alanlarında köle yerli kaynaklar idi. Butan'ın dışında , Mechi de dahil olmak üzere Assam Duar'ın çeşitli etnik grupları vergilendirmeye ve köleliğe tabi tutuldu, öyle ki İngiliz hükümeti 1865'te bölgeyi araştırdığında tüm köyler terk edildi. Kölelerin% 5-9'unu oluşturduğu Hint Assam'dan elde edilen köleler. toplam nüfus, genellikle köle olarak doğmuş veya mahkum edilmiş suçlular olarak zaten köleleştirilmişti.
Kültürel ve dilsel olarak Batı Bengal veya Assam nüfusunun bir parçası olan bu köleler çoğunlukla kast Hindularıydı ve ıslak pirinç ve kuru pirinç tarımı uyguladılar. Hintli köleler genellikle kabile bölgelerinden Bhutan'a getirildi . 1800'lerden beri gelen birçok köle , güney Bhutan'da Nepal kökenli heterojen bir topluluk olan modern Lhotshampa'nın atalarıydı .
Devletin köleleri olarak, birçok köle topluluğu Thimphu ve Punakha gibi geleneksel nüfus merkezlerinde yoğunlaşmıştı .
kölelerin tedavisi
Butan'daki kölelerin çoğu devlet hizmetine bağlıydı. Diğerleri , ülkenin tarım arazilerini geliştirmek için güney Bhutan'ın nemli sıtma ormanlarını temizledi . Her şeyden önce, köleler, idari merkezler olarak hizmet veren dzonglar ve çevresinde hükümet emeğinin birincil kaynağıydı . Kölelerin kişisel veya mesleki özgürlükleri olmamasına rağmen, hükümet içindeki askeri ve idari rütbeleri, yüksek mevkiler de dahil olmak üzere, yukarı doğru hareketliliğin gümüş bir astarını dolduruyorlardı . Kraliyet Hükümeti hizmetinde erkek gençleri yerleştirilen sarayın ve il idari merkezlerinde. Bu, yaşam boyu rollere hizmet eden teknik olarak yetkin, politik olarak güvenilir kadroların nesillerini sağladı. Kadın köle, ancak, esas olarak kullanıldı seks kölesi içinde genelevleri .
Modern öncesi Bhutan'da devlet ve feodal serflerin ve mal kölelerinin muamelesi arasında önemli bir fark yoktu . Toprak bağışlarına bağlı köleler ve köle sınıflar, komşu devletlerin yöneticileri arasında iyi niyet göstergesi olarak düzenli olarak alınıp satıldı.
Kaldırılması ve miras
Kral Jigme Dorji Wangchuck'ın modernizasyon çabalarının bir parçası olarak, toprak reformuna kölelik ve serfliğin kaldırılması eşlik etti. Kaldırılmasından sonra, birçok eski köle topluluğu geleneksel nüfus merkezlerinin yakınındaydı çünkü devlete hizmete zorlandıkları yer orasıydı. Bu eski kölelerin ve onların soyundan gelenlerin çoğu, yükselen bir rantiye sınıfını destekleyerek ve onlara katılarak şehir merkezlerinde kaldı .
Birçok dahil Kırsal köle Lhotshampa geliştirdi, sıtma Verimli tarım arazileri, korkulan tahliye ve sürgün içine ormanlarda. Toprak reformunun yürürlüğe girmesi ve 1958 tarihli Vatandaşlık Yasası ile vatandaşlığa kabul edildiler ve gelişmeye başladılar. Kısmen köle ve serflerin azat onlara düpedüz sahipliğini ödül toprak dağıtımı eşlik etti çünkü kölelik karşılaştırılabilir Bhutan hiçbir miras bıraktı Afrikalı Amerikalılar içinde ABD ve Brezilya .
1958 Vatandaşlık Yasası 1985 Vatandaşlık Yasası ile yürürlükten kaldırıldı. Bundan sonra, 1988'den itibaren ülke çapında ilk nüfus sayımı uygulandı. Ülke içinde Vatandaşlık Yasası'nın uygulanmasından etkilenen en büyük grup Lhotshampa halkıydı; Nepal kökenliler için genelleştirilmiş bir terim olan bu grup, 1988'de Bhutan'ın toplam nüfusunun %43'ünü oluşturuyordu. Bhutan güvenlik güçleri, Lhotshampa'nın çoğuna ev sahipliği yapan ülkenin güney bölgelerinden geçerek onları evlerinden ve karşıdan karşıya geçmeye zorladı. güney sınırları Nepal'e. Sürgün edilen insanların çoğu Dzongkha dilini bilmediğinden, yasadışı yabancılar olarak sınıflandırıldılar ve bu nedenle ülkeden çıkarılabildiler. Toplamda, 100.000 ile 150.000 arasında, 1988'de Bhutan nüfusunun 1/6'sı Nepal mülteci kamplarında bulundu. 2015 yılına kadar Nepal'deki 100.000'den fazla Bhutanlı mülteci üçüncü ülkelere yerleştirildi.
Ayrıca bakınız
- Butan Tarihi
- Butan'da insan hakları
- Butan'da Göçmenlik
- rantiye kapitalizmi
- Kiracı devlet
- Köle ticareti
- Çin'de Kölelik
- Hindistan'da Kölelik
- 1985 Vatandaşlık Yasası