Bir adamın üzerine oturmak - Sitting on a man
" Erkek üzerine oturmak " İbo kadınları tarafından uygulanan bir yöntemdir ; arasında alenen shaming kulübesine veya işyerinde üzerine toplanarak bir adam; kadınlar dans edebilir, şarkı söyleyebilir, davranışlarıyla şikayetlerini detaylandırabilir, evinin duvarlarını havaneli ile dövebilir veya evinin çatısını yırtabilir.
Bu uygulama aynı zamanda bir erkeğe "savaşmak" olarak da anılır ve kadınlara karşı da kullanılabilir. "Bir erkeğin üzerine oturmak", grevler ve diğer çeşitli direniş yöntemleriyle birlikte, nihayetinde, sömürge öncesi zamanlar boyunca kadınların hem sosyal hem de politik güç dengesini korumaları için bir araç işlevi gördü; ancak bu durum sömürge yönetiminden olumsuz etkilenecektir.
Tarih
Igboland'da sömürgecilik öncesi
İbo siyasi sistemi kolektivizm üzerine inşa edildi. Gücü kendi aralarında zorla dağıtmadılar. İbo topluluğunda, siyasi kurumları içinde uzmanlaşan otorite veya iktidara inanmıyorlardı. Dağınık toplulukları nedeniyle, köyde karşılaştıkları siyasi meselelerde sendika olarak çalışmaları daha kolaydı. İbo geleneği, endişeleri tartışacakları ve çözüm kararları üzerinde karşılıklı olarak anlaşacakları köy meclislerine sahip olmaktı. Siyasi sistemlerinde liderlerin seçilmesinde rol oynayan faktörler, iyi niyetli, cömert ve entelektüel konuşmacılar (ikna edici ve etkili konuşma) yaşayan adaylardı. Hem erkekler hem de kadınlar lider olabildiler, ancak kadınlar baba soyları nedeniyle erkeklere göre dezavantajlıydı. Erkekler kolayca kaynak elde edebilseler de, kadınlar kendi başarılarıyla statü kazanabiliyorlardı. Ayrıca, diğer kadınlar arasında sıralamalarında ilerleyebiliyorlardı, oysa erkekler anında doğumdan itibaren statü geliştirdiler. Çoğu kadının prestij elde etmesi nadir olsa da, kadınlar üzerinde resmi bir güç sınırlaması yoktu.
Siyasette Kadın
İbo kadınları geleneksel siyaset dünyasında çok güçlü bir varlığa sahipti. İbo halkının, kimin konuşup kimin konuşamayacağına dair hükümleri yoktu. Bir sohbette söyleyecek değerli bir şeyi olan herhangi bir yetişkin bunu yapma hakkına sahipti. Kadınlara başarılarıyla haklar verildi, bu kocalarının başarılarıyla değil, yalnızca masaya getirdikleriyle ilgiliydi. Maddenin tüm konularında konuşamasalar da kendilerini ve diğer kadınları dikkate alan şeyler hakkında konuşabiliyorlardı. Bu nadir bir durumdu, ancak yine de toplumlarında davetle kabul edildi.
Kadınlar, kendilerini ilgilendiren şeyler hakkında konuşmak için bir miktar güce ve etkiye sahip olsalar da, hâlâ erkeklerden ikinci sırada görülüyorlardı. Zenginliğin yalnızca erkeklere dayanması ve toplum içindeki statüleri nedeniyle, kadınlar, kadınlara karşı bu siyasi avantaja sahip olan erkekler kadar yüksek statüye sahip değildi. Politik konumların çoğu, kadın ailelerinin ataerkil kesimine dayanıyordu, bu yüzden o kesimde bir güç yoksa, onlar da fazla güce sahip değildi. Sömürgecilikten sonra kadın toplantıları “mikiri” ve “mitiri” gibi kategorilere ayrıldı.
Sömürgecilikten sonra kadın buluşmaları “Mikiri” ve “Mitiri” gibi kategorilere ayrıldı. "Mikiri"de kadınlar siyasetle ilgili tüm yeteneklerini eşitlikçi insanlar arasında oluşturabilmişlerdir. Çoğu zaman, ilgilendikleri ve birbirleriyle ilişki kurabilecekleri şeyleri tartışıyorlardı. Bunlar: çiftçi, anne, eş, tüccar vb. ve çoğu zaman erkekler onların görüşlerine katılmadı ama bu onları durdurmadı. "Mikiri" toplantılarının en önemli kısmı, kadınların en belirgin eylemi olan ticaretle ilgili olanı sürdürme kısmıydı. Ticaret için tüm lojistiği oluşturdular ve bu süreç boyunca genç erkekler kendi görüşleri etrafında kontrol edilemezlerse, kadınlar kısa süre sonra "bir erkeğin üzerine oturmak" olarak bilinen grevler ve boykotlarla çürüteceklerdi. Bir erkeğin "bir erkeğin üzerine oturma" uygulamasına maruz kalmasının birçok nedeni vardı. Bir erkeğin karısına kötü davrandığı, ineklerinin kadınların ürünlerini yemesine izin verdiği, pazar kurallarını çiğnediği veya evlilik anlaşmazlıklarına neden olduğu tespit edilirse, kadınlar toplu olarak mikiri'ye (kadınlara siyasi, akrabalık ve piyasa düzenlemesi konuları) ve şikayette bulunan kadına destek verip vermediğini ve uygulamayı kullanacağını söyledi. Kadınlar başlarına eğreltiotu ve peştamal giyerdi. Yüzlerini kömürle boyarlar ve hurma yapraklarıyla süslenmiş sopalar taşırlardı. Kadınlar arasında böyle bir dayanışma gösterisi, toplumdaki etkili rollerini pekiştirdi, sömürge öncesi zamanlarda özerkliğe erişim sağladı ve değişimi yürürlüğe koymak için etkili bir önlem olarak kendini ödünç verdi.
sömürge kuralı
Direnç
Yirminci yüzyılda, kadınların Colonial Nijerya Yerli İdaresi ilişkin siyasi reformlara tepki olarak protesto gösterileri düzenledi. Üzerinde "oturan" Emri Chiefs direnişin önde gelen bir yöntem oldu. Kadınların Savaşı dayatılan gelen direniş çabalarında "bir adam oturuyor" uyarlanması önemli gösteri oldu dolaylı kural Koloni Nijerya. Protestolar genellikle evlerin ve ofislerin etrafında şarkı söylemek ve dans etmekten, kişisel alanları işgal etmekten ve Varant Şeflerinin dikkatini gerektiren diğer eylemlerden oluşacaktı . Yerel sömürge temsilcilerinin eşleri genellikle bu protesto biçiminden rahatsız oldular ve Varant Şeflerini kadınların istek ve taleplerine uymaya teşvik etmeye yardımcı oldular. "Garanti üzerine oturmak" Nijerya'daki kadınlar tarafından kullanılan yaygın bir sömürge direniş taktiği haline geldi.
Etkileri
Sömürge öncesi zamanlarda, İbo kadınları önemli sosyal ve politik konumlara sahipti, ancak erkeklerden sonra hala ikinci sıradaydı, bu onların köylerinin siyasetini bir şekilde veya biçimde etkilemelerine izin verdi. Ancak sömürge yönetimi sırasında, direnişe rağmen kadınları siyasi ortamlardan ve faaliyetlerden dışlama fikri İbo halkı arasında büyüdü. Bölgeye gelen misyonerler, kadınları her şeyden önce iyi birer Hıristiyan eş ve anne olarak yetiştirmek amacıyla İbo toplumundaki kadının rolünü değiştirmeye başlamışlardı. Bu Hıristiyan değerleri aynı zamanda Mikiri'yi içeren Pagan ritüellerinin kullanılmasını yasakladı, İbo kadınlarının geleneksel olarak Politikaya girme biçimini ortadan kaldırdı ve onları şikayetlerini dile getirmelerini engelleyen bir görünmezlik biçimi yarattı. Politika, erkeklerin bir alemi olarak görülüyordu ve meşgul olabilecek herhangi bir kadın, çok nadir görülen "bir erkeğin beynine" sahip olarak görülüyordu. Okullaşma İbo yaşamının büyük bir parçası haline geldi ve siyasi bir kariyer için gerekli oldu ve ne yazık ki çoğu genç kız için ailedeki erkekler lehine genellikle göz ardı edildi ve gidenlere erkek meslektaşlarıyla aynı eğitim verilmedi. . Siyasette kariyer yapabilecek herhangi bir şey öğretilmek yerine, onlara Avrupa'nın yerel becerileri ve İncil öğretildi . Misyonerler, kadınların oy hakkını desteklediği gibi siyasette kadınlara karşı değildi, ancak Afrika'da kilisenin en büyük önceliği, o zamanlar kadın politikacılara öncelik vermeyen Hıristiyan Aileler yaratmaktı.
Sosyal kurumları değiştirerek, etki araçlarını gayri meşrulaştırarak kadın haklarını ve toplumdaki statüsünü olumsuz yönde etkiledi. Avrupalı yetkililer ve misyonerler, kadınların siyasete girmesi için hiçbir yeri olmayan kısıtlayıcı bir ideolojiyle sosyalleştikleri için uygulamanın işlevlerinden ve sonuçlarından habersiz olduklarından, Mikiri'nin kriminalize edilmesi mutlaka kasıtlı değildi. Ne yazık ki, kadınların güç dengeleme araçlarını bozan sömürge yönetimi, İbo cinsiyet ilişkilerini ve toplumsal yapıları olumsuz yönde etkiledi. Kadınlar artık ticaretin yapılma şeklini etkileme ve hatta köylerindeki erkeklerin yaptığı her türlü istismara karşı kendilerini savunma yeteneğine sahip değildi. Bu, birçok İbo kadınını savunmasız bir boyun eğme durumunda bıraktı ve geleneksel rollerinin çözüldüğü bir toplum yarattı.