kardeş kilise - Sister church

Kardeş kiliseler , 20. yüzyıl kilise biliminde Roma Katolik Kilisesi ile Doğu Ortodoks Kiliseleri arasındaki ve daha nadiren ve gayri resmi olarak Roma Katolik Kilisesi ile Anglikan cemaati arasındaki ekümenik ilişkileri tanımlamak için kullanılan bir terimdir . Bu terim aynı zamanda Protestanlar arasında aynı dini geleneğin farklı mezheplerine atıfta bulunmak için de kullanılır .

12. yüzyılda kullanın

Büyükşehir iki harflerle yazılı olarak göründü iddia edilen "ataerkil kardeş Kiliseler" arasında beşinci yüzyıldan beri Ortodokslar arasında kullanımda ifade, Niketas Nikomedia'lı (1136) ve Patrik John Camaterus (1206 1198 den ofiste) Roma'nın kendisini anne ve öğretmen olarak tanıtarak otoritelerini feshedeceğini protesto ettiler . Onlara göre Roma, eşit saygınlığa sahip kardeş kiliseler arasında yalnızca birinciydi, bkz . eşitler arasında ilk . Bu Pentarşi fikrine göre , Kilise'nin başında beş Patrik vardır ve bu ataerkil kardeş kiliseler arasında ilk onurlu yer Roma Kilisesi'dir. Bununla birlikte, İnanç Doktrini Cemaati'ne göre , hiçbir Roma papazı, görenlerin bu Ortodoks eşitlenmesini tanımadı veya Roma Makamı'na yalnızca bir onur önceliği verilmesini kabul etmedi.

İkinci Vatikan Konseyi

Modern zamanlarda, "kardeş kiliseler" ifadesi ilk olarak XXIII. John'un Konstantinopolis Ortodoks Patriği I. Athenagoras'a yazdığı mektuplarda yer aldı. Papa, mektuplarında, kardeş kiliseler arasındaki birliğin yakın bir gelecekte yeniden tesis edilmesi umudunu dile getirdi. . Daha sonra bu terim, 1965 yılında Papa VI.

İkinci Vatikan Konsili, belirli Kiliseler arasındaki ilişkiyi tanımlamak için "kardeş Kiliseler" ifadesini benimsemiştir: "Doğu'da pek çok belirli yerel Kilise gelişir; aralarında ataerkil Kiliseler ilk sırada yer alır ve bunların birçoğu, kökenlerini, Bu nedenle, Doğu Hıristiyanları arasında, yerel Kiliseler arasında ve kızkardeşler arasında var olması gereken aile bağlarını bir inanç ve hayırseverlik birliği içinde sürdürmek için hevesli bir istek hüküm sürdü ve hâlâ da hüküm sürüyor."

"Kardeş kiliseler" teriminin Kiliselere uygulandığı ilk papalık belgesi, VI. Batı Kilisesi ile Doğu Kilisesi arasında tam bir birlik" diye sordu Papa: "İlahi aşkın bu gizemi her yerel Kilisede iş başında olduğundan, geleneksel 'kardeş Kiliseler' ifadesinin nedeni bu değil mi? Çeşitli yerlerin kiliseleri birbirleri için mi kullanılıyor?"

John Paul II

Son zamanlarda, II. John Paul, özellikle üç ana belgede bu terimi sıklıkla kullandı:

  1. Slavorum Apostoli ansiklopedisinde şunları belirtir: "Bizim için onlar [Cyril ve Methodius] Doğu ve Batı'nın kardeş Kiliselerinin ekümenik çabalarının, dua ve diyaloğun yeniden keşfi için şampiyonlar ve aynı zamanda hamileridir. mükemmel ve tam birlik içinde birlik";
  2. Avrupa piskoposlarına gönderilen bir mektupta (1999 tarihli): "Bu nedenle, bu Kiliseler [Ortodoks Kiliseleri] ile ilişkiler, Papa VI. Konstantinopolis, Athenagoras I"; ve
  3. Ut Unum Sint ansiklopedisinde şöyle diyor: "İkinci Vatikan Konsili'nden sonra ve daha önceki geleneklerin ışığında, piskoposlarının etrafında toplanan belirli veya yerel Kiliselerden 'kardeş Kiliseler' olarak bahsetmek yeniden olağan hale geldi. , acı verici bir kanonik ve psikolojik engeli ortadan kaldırarak karşılıklı aforozların kaldırılması, tam birliğe giden yolda çok önemli bir adımdı." Ansiklopedinin 60. sayısında şöyle diyor: "Daha yakın bir zamanda, ortak uluslararası komisyon, Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasında tam birliğin yeniden kurulmasında izlenecek yöntem konusunda çok hassas bir sorunla ilgili olarak önemli bir adım attı. Katolikler ve Ortodokslar arasındaki ilişkileri sık sık çileden çıkaran bir meseledir. Komisyon, kardeş Kiliseler doktrini temelinde bu soruna olumlu bir çözüm bulunmasının doktriner temellerini atmıştır."

Kilise direktifleri

İnanç Doktrini Cemaati'nin 2000 tarihli bir belgesi, "kardeş kiliseler" ifadesinin kullanımına ilişkin aşağıdaki yönergeleri verdi:

Önceki paragraflarda sunulan tarihsel referanslar, 'kardeş Kiliseler' ifadesinin ekümenik diyalogda üstlendiği önemi göstermektedir. Bu, terimin doğru teolojik kullanımını daha da önemli hale getirir.

Aslında, doğru anlamda, 'kardeş Kiliseler' kendi aralarında münhasıran belirli Kiliselerdir (veya belirli Kiliselerin grupları; örneğin, patrikhaneler veya büyükşehir eyaletleri). 'Kardeş Kiliseler' ifadesi bu uygun anlamda kullanıldığında, tek, kutsal, Katolik ve havarisel Evrensel Kilise'nin tüm belirli Kiliselerin 'kardeşi' değil, 'anası' olduğu her zaman açık olmalıdır. Bununla birlikte, yukarıda hatırlatıldığı gibi, Katolik Kilisesi'nin belirli bir Kilise veya Kiliseler grubunun 'kardeşi' olduğu tam olarak söylenemez. Bu sadece bir terminoloji sorunu değil, her şeyden önce Katolik inancının temel bir gerçeğine saygı duymaktır: İsa Mesih Kilisesi'nin birliği [benzersizliği]. Aslında, yalnızca tek bir Kilise vardır ve bu nedenle çoğul "Kiliseler" terimi yalnızca belirli Kiliselere atıfta bulunabilir.

Sonuç olarak, bir yanlış anlama ve teolojik kafa karışıklığı kaynağı olarak, Katolik Kilisesi'ne ve Ortodoks Kiliselerinin tümüne (veya tek bir Ortodoks Kilisesi'ne) uygulandığı takdirde, 'bizim iki Kilisemiz' gibi formülasyonların kullanılmasından kaçınılmalıdır. sadece belirli Kiliseler düzeyinde değil, aynı zamanda gerçek varlığı bu şekilde gizlenmiş olan Creed'de itiraf edilen tek, kutsal, Katolik ve apostolik Kilise düzeyinde de bir çoğulluğu ima eder.

Son olarak, Doğu ve Batı Ortak Geleneğinin onayladığı gibi, doğru anlamda 'kardeş Kiliseler' ifadesinin, yalnızca geçerli bir piskoposluk ve Efkaristiya'yı koruyan kilise toplulukları için kullanılabileceği de akılda tutulmalıdır. , belgenin başında belirtildiği gibi, 'Anglikan Cemaati ve Katolik olmayan dini topluluklara' atıfta bulunulurken 'uygunsuz bir şekilde uygulanır'].

Anglikan komünyonu açısından kullanımı

Papa Paul VI , Anglikan liderleriyle ekümenik toplantılarda "sevgili kardeş Kilisemiz" olarak tanımladığı Anglikan Kilisesi'nin iyi bir arkadaşıydı. Bununla birlikte, bu terimin Anglikan Kilisesi'ni tanımlamak için kullanılması, gayri resmi olarak bile, daha sonra Papa II . John Paul ve Kardinal Joseph Ratzinger tarafından Dominus Iesus belgesinde , Anglikan emirlerinin geçerliliği ve bunun sonucu olarak apostolik ardıllık konusundaki şüpheler nedeniyle reddedildi . Diğer şeylerin yanı sıra Anglikan piskoposları ve bakanları.

Anglikan piskoposlarına yaptığı bir konuşmada Kardinal Walter Kasper , "[Anglikan emirlerinin tanınmasına yönelik] nihai bir çözüm, ancak inanç, kutsal yaşam ve paylaşılan havarisel vizyonda tam komünyon bağlamında bulunabilir" dedi. "Medeni cumhurbaşkanlığı, kadınların koordinasyonu ve kürtaj ve eşcinsel birliktelikler gibi etik sorunlar" gibi engellerden özellikle bahsetti. Bakınız Paul Handley , "Kiliselerin amacı birliktir, Vatikan'ın tekdüzelik sözcüsü değil," diyor. Bu konum, Ortodoksluğun Anglikanizm karşısındaki duruşuyla uyumlu görünmektedir. Kallistos Ware şunları not eder: "Ortodoksluk için, atamaların geçerliliği sadece belirli teknik koşulların (havarisel ardıllığın harici mülkiyeti; doğru biçim, madde ve niyet) yerine getirilmesine bağlı değildir.

Katolik Kilisesi, Anglikan emirlerinin tanınması için gerekli olan daha geniş ve "daha önemli" kriterler (sadece "teknik koşulların yerine getirilmesi" değil) konusunda aynı fikirde görünüyor. Papa Paul VI bile, Anglikanlara açıklığı göz önüne alındığında, Anglikan emirlerinin "kesinlikle geçersiz ve tamamen geçersiz" olduğunu ilan eden Apostolicae curae'yi iptal etmedi . Rosemary Radford Ruether'e göre , "önemli olan" "tek ekümenizm"in "Roma ile Konstantinopolis arasında" olduğunu söylemek üzücü olsa da, ikinci binyıl kilisesi olan Anglikanlar, "patriklerin 'eski çocuklar' kulübüne girmeyi arzuluyorlar. "

Protestanlıkta

Aynı dini geleneğin farklı mezheplerinin , özellikle de farklı ülkelerde iseler, genellikle "kardeş kilisesi" ilişkileri olduğu söylenir. Örneğin, bir kardeş kilise ilişki arasında var Avustralya'nın Ücretsiz Reform Kiliseleri , Hollanda'da Reform Kiliseleri (Kurtarılmış) , Kanadalı ve Amerikan Reform Kiliseleri ve Güney Afrika Serbest Reform Kiliseleri . Bu ilişki, bakanların uygunluğunun karşılıklı olarak tanınmasını içerir .

Lutheran Kilisesi-Missouri Sinod bir politikası vardır kapalı birlik demektir, komünyon normalde olanlar ile yalnızca paylaşılan vaftiz ve teyit o resmen sahip kiminle LCMS veya kardeşi kiliselerinden biri bir cemaatin cemaat birinin üyelerini sunak ve minber kardeşliği ilan etti (yani, doktrinin tüm maddelerinde anlaşma). Uluslararası Lüteriyen Konseyi'nin çoğu üyesi LCMS kardeş kiliseleridir.

Ayrıca bakınız

Referanslar