Siloam yazıt - Siloam inscription

Siloam yazıt
hashiloach.jpg
Malzeme Taş
yazı Paleo-İbranice
oluşturuldu C.  700 M.Ö.
Keşfetti 1880
Mevcut konum İstanbul Arkeoloji Müzeleri
Kimlik 2195 T

Siloam yazıt veya Shiloah yazıt ( İbranice : כתובת השילוח veya Silwan yazıt ,) olarak bilinen KAI'nin 189, a, İbranice yazıt bulunan Siloam tünel su taşıyan Gihon Spring için Şiloah Havuz bulunan, City of David de Doğu Kudüs çevresinde Shiloah veya Silwan . Yazıt , yazı stili temelinde MÖ 8. yy'a tarihlenen tünelin yapımını kaydeder . Mısır ve Mezopotamya arkeolojisinde bu tür yazıtların yaygın olmasına rağmen, bir kamu inşaat işini anan , eski İsrail ve Yahuda'dan bilinen tek antik yazıttır .

Fenike alfabesinin bölgesel bir çeşidi olan Paleo-İbranice alfabesi kullanılarak İbranice yazılmış türünün en eski kayıtları arasındadır . Yazıt, İstanbul Arkeoloji Müzesi'nin elindedir .

Tarih

keşif

Siloam tüneli tarafından 1838 yılında keşfedildi Edward Robinson . Tünel 19. yüzyılda Robinson, Charles Wilson ve Charles Warren tarafından kapsamlı bir şekilde incelenmiş olmasına rağmen , muhtemelen biriken maden birikintileri nedeniyle zar zor farkedilmesi nedeniyle hepsi yazıtı keşfetmeyi kaçırdı.

1880'de Conrad Schick'in 16 yaşındaki bir öğrencisi , Londra Yahudilerin Mesleki Eğitim Enstitüsü Hristiyanlığı Teşvik Etme Derneği'nin başkanı , tüneli keşfederken yazıtı buldu. Siloam Havuzu'ndan tünelin yaklaşık 19 metre ilerisinde doğu tarafında kayaya oyulmuş. Schick, ilk yayınında Siloam Havuzunda Fenike Yazıtı'nı açıkladı :

...öğrencilerimden biri, [su kemerinin] güney tarafından aşağı inerken, kırık kaya parçalarına takıldı ve suya düştü. Yüzeye çıkarken, kaya duvarında harflere benzer bazı işaretler keşfetti. Onun keşfini incelemek için gerekli şeylerle yola çıktım.

Öğrenci daha sonra Jacob Eliahu (daha sonra Horatio Spafford tarafından evlat edinilmesinin ardından Spafford ) olarak tanımlandı. Yetmiş yıl sonra, 1950'de, Eliahu'nun üvey kız kardeşi Bertha Spafford Vester, şehre gelişinden bir yıl önce gerçekleşen keşif hikayesini şöyle yazdı:

Jacob, diller için doğulu bir yetenekle, zekada ortalamanın üzerindeydi. Beş tanesini akıcı bir şekilde konuşuyordu ve birkaç kişi hakkında da kısmen bilgi sahibiydi. Arkeolojiyle ilgileniyordu ve biz Kudüs'e gelmeden bir yıl önce Siloam Yazıtını keşfetti... Kral Hezekiah tarafından tehdit altındaki şehre su getirmek için Ophal Tepesi'ndeki yeraltı tünelini öğrendiğinde hayal gücü ateşlendi. ... Bir ejderha ya da cin tarafından musallat olması gerekiyordu... Yine de, Jacob tüneli keşfetmeye kararlıydı... Yolunu hisseden Jacob, aniden keski işaretlerinin değiştiğini ve şimdi soldan sağa doğru gittiğini fark etti. sağ. Tam olarak şehrin altında Kral'ın işçilerinin buluştuğu yerde olması gerektiğini fark etti. Dikkatle duvarların etrafını hissetti ve parmaklarının taşta yontulmuş bir yazıt bulduğundan emindi.

kaldırma

Hizkiya Tüneli içindeki orijinal yerindeki yazıtın kopyası, 2010

Temmuz 1890'da bir Kudüs sakini, tünelin duvarındaki yazıtı kaldırdı; Bu çalışma sırasında yazıt altı ila yedi parçaya bölündü ve kırılma noktalarında birkaç harf yaralandı.

Liderliğindeki Kudüs'te Osmanlı hükümeti, Kudüs mutasarrıfı , İbrahim Hakkı Paşa , onlar yönetmen İstanbul'da Türk Müzesi tarafından uyarılmak vardı yılın sonuna kadar ne olduğunu farkında olmadı. Osmanlı yasalarına göre, imparatorluk içinde bulunan tüm antik anıtların sahibi hükümetti, bu nedenle yazıt için bir arama başlattılar. 1891 yılında hem aslı hem de sahte nüshası İbrahim Hakkı Paşa'ya verilmiş; Mutasarrif, yazıtı büyük kalabalıklar tarafından görüntülendiği Kudüs Serāj'ında sergilemiştir. Yazıt daha sonra İstanbul'a gönderildi.

Yazıtın in situ kalıpları 1881'de Hermann Guthe tarafından yapılmıştır ; biri Schneller Yetimhanesi tarafından tutuldu , ikincisi Almanya'ya nakliye sırasında kırıldı ve üçüncüsü Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas tarafından tutuldu .

İncil referansları

Bir dağın üzerinde bulunan antik Kudüs şehri, neredeyse her yönden doğal olarak savunulabilirdi, ancak ana tatlı su kaynağı olan Gihon kaynağı, uçurumun Kidron vadisine bakan tarafındaydı. Mukaddes Kitap , Asurluların şehri kuşatmalarından korkan Kral Hizkiya'nın , pınarın suyunu şehrin dışında tıkadığını ve bir kanal aracılığıyla Siloam Havuzu'na yönlendirdiğini kaydeder.

  • 2.Krallar 20, 20: "Ve Hizkiya'nın diğer olayları ve tüm güçlü işleri, boruyu ve havuzu nasıl yaptığı ve suyu şehre nasıl getirdiği, bunlar Hz. Yahuda kralları."
  • Tarihler 32, 3-4: "Ve şehir dışındaki çeşmelerin sularını durdurmak için subaylarına ve güçlü adamlarına danıştı ve ona yardım ettiler. Ve büyük bir kalabalık toplanıp bütün pınarları durdurdu. ve ülkenin ortasından akan dere, "Asur kralları neden gelip çok su bulsun?"

Tercüme

İngilizce tercümeli yazıtın kopyası

Yazıt, birikintiler nedeniyle ilk başta okunamaz olduğundan, geçici bir okuma yapan ilk kişi Profesör Archibald Sayce oldu ve daha sonra metin bir asit çözeltisiyle temizlendi ve okumayı daha okunaklı hale getirdi. Yazıt, ilki hasarlı olmak üzere 6 satırdan oluşmaktadır. Sözcükler noktalarla ayrılmıştır. Sadece üçüncü satırdaki zade kelimesinin tercümesi şüphelidir - belki bir çatlak veya zayıf bir kısım.

Pasaj şöyle:

... tünel ... ve bu tünelin hikayesi ...
baltalar birbirine karşıydı ve üç arşın (kesilmek mi?) bırakılırken ... bir adamın sesi ...
meslektaşına seslendi, (çünkü) kayada, sağda ZADA vardı ... ve kıyamet gününde
tünel (bitiriliyor) taşçılar her adamı karşısındakine doğru, baltaya karşı vurdu ve aktı
1.200 arşın için kaynaktan havuza su. ve (100?)
arşın, taşçıların başının üstündeydi...

Yazıt bu nedenle tünelin yapımını kaydeder; metne göre çalışma her iki uçta aynı anda başlamış ve taşçılar ortada buluşana kadar devam etmiştir. Ancak bu idealize edilmiş anlatım, tünel gerçeğini tam olarak yansıtmamaktadır; iki tarafın birleştiği yerde ani bir dik açılı birleşim vardır ve merkezler aynı hizada değildir. Hezekiah'ın mühendislerinin tünelcilere rehberlik etmek için akustik sondaja bağlı oldukları teorize edilmiştir ve bu, Siloam Yazıtında açıklandığı gibi bu tekniğin açık kullanımıyla desteklenmektedir. Bu yazıtın sıklıkla göz ardı edilen son cümlesi daha fazla kanıt sağlar: "Ve kayanın işçilerin başlarının üzerindeki yüksekliği 100 arşındı." Bu, mühendislerin, ilerlemenin çeşitli noktalarında tünelin üzerindeki yüzeye olan mesafenin çok iyi farkında olduklarını gösterir.

Geleneksel olarak bir hatıra yazıtı olarak tanımlansa da, bir arkeolog bunun bir adak sunusu yazıtı olabileceğini öne sürdü.

geri dönüş çabaları

2014 yılında İstanbul Arkeoloji Müzesi'nde bulunan kitabe ve vitrin .

Yazıt, müzenin elinde bulundurduğu bölgeye ait üç antik yazıttan biri olan (diğer ikisi Gezer takvimi ve Tapınak Uyarı yazıtıdır ) İstanbul Arkeoloji Müzesi'nde sergilenmektedir . Bir kopyası Kudüs'teki İsrail Müzesi'nde sergileniyor .

Türkiye, emperyal güçler tarafından yağmalandığını iddia ettiği Osmanlı döneminden kalma eserleri ülkelerine iade etmek için agresif bir kampanya başlattı. Ayrıca İsrail'in Siloam yazıtını (ve Osmanlı Filistin'inde ortaya çıkarılan ve Türkiye'ye nakledilen diğer eserleri) ülkesine iade etme talebini de reddetti. Bilim adamları, yazıtın Türkiye için çok az önemi olduğunu ve bunun kanıt olarak da İstanbul Arkeoloji Müzesi'nde halka açık bir galeride sergilenmediğini belirttiler. Biblical Archaeology Review'un kurucusu Hershel Shanks , Türkiye'nin kendi ülkesine geri gönderme çabaları göz önüne alındığında Siloam yazıtının geri gönderilmesine uygun olması gerektiğini yazdı ve diğer bilim adamları, kendi müzeleri olduğunda Türkiye'nin nesnelerinin iade edilmesini talep edip edemeyeceğini sorguladı. önceki kolonilerden alınan eserleri iade etmeyi reddetmek.

Eylül 1998'de Benjamin Netanyahu , o zamanki Türkiye başbakanı Mesut Yılmaz'dan yazıtı iade etmesini istedi ve karşılığında Türkiye'ye “[İsrail'in] müzelerine gidip Osmanlı döneminden istediğiniz tüm buluntuları seçmesini” teklif etti. Teklifi reddedildi.

2007'de Kudüs Belediye Başkanı Uri Lupolianski , Türkiye'nin İsrail Büyükelçisi Namık Tan ile görüşerek tabletin "iyi niyet jesti" olarak Kudüs'e iade edilmesini talep etti. Türkiye, Siloam yazıtının İmparatorluk Osmanlı mülkü ve dolayısıyla Türkiye Cumhuriyeti'nin kültür mülkü olduğunu belirterek talebi reddetti . Cumhurbaşkanı Abdullah Gül , Türkiye'nin yazıtın kısa bir süre için Kudüs'te gösterilmesini sağlayacağını, ancak İsrail'in Gazze Şeridi'ni abluka altına alması sonucunda iki ülke arasındaki gerilimin artması nedeniyle Türkiye'nin buna hiçbir zaman uymadığını söyledi.

2017 yılında İsrail Kültür Bakanı Miri Regev yazıt için başka bir teklifte bulundu ve belki de şaka yollu bir şekilde İsrail'in yazıt karşılığında Gaziantep Hayvanat Bahçesi'ne iki fil verebileceğini öne sürdü .

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar