Sanatın İpek Yolu iletimi - Silk Road transmission of art
Boyunca taşınan Birçok sanatsal etkiler İpek Yolu özellikle aracılığıyla, Orta Asya , Helenistik , İran , Hint ve Çin etkisi etkileşim başardık. Özellikle Greko-Budist sanatı bu etkileşimin en canlı örneklerinden birini temsil etmektedir. MS 1. yüzyıla ait İpek Yolu haritasında gösterildiği gibi, tek bir yol yoktur, ancak bütün bir uzun mesafe rotaları ağı vardır: esas olarak iki kara yolu ve bir deniz yolu.
İskit sanatı
MÖ 8. yüzyılda metropol Çin'in göçebe batı ve kuzeybatı sınır bölgeleriyle temaslarını takiben , Orta Asya'dan altın tanıtıldı ve Çinli yeşim oymacılar, bozkırların İskit tarzı hayvan sanatını benimseyerek bozkırların taklit tasarımlarını yapmaya başladı (açıklamalar). savaşta kilitli hayvanlar). Bu tarz, özellikle yeşim ve steatit alternatif versiyonları ile altın ve bronzdan yapılmış dikdörtgen kemer plakalarında yansıtılmaktadır .
Bu olmasına rağmen, etnik bir grup olarak "İskitler" ile maddi kültürleri arasındaki yazışmalar hala tartışma ve araştırma konusudur. Konu, daha geniş "göçebe" ve "yerleşik" tartışmanın bir parçasıdır.
Helenistik sanat
Greko-Bactrians'ın Orta Asya'ya yayılmasının ardından, Han sanatı üzerindeki Yunan etkileri sıklıkla öne sürülmüştür ( Hirth , Rostovtzeff ). Helenistik etkileri çağrıştıran rozet çiçekli, geometrik çizgili ve cam kakmalı tasarımlar , bazı erken Han hanedanı bronz aynalarında bulunabilir.
Greko-Budist sanatı
Buda
Kuzey Hindistan'da ( Gandhara ve Mathura bölgeleri) MS 1. yüzyılda ortaya çıkan Buda'nın görüntüsü , 6. yüzyılda Japonya'ya ulaşana kadar kademeli olarak Orta Asya ve ardından Çin üzerinden aktarıldı.
Ancak bu güne kadar, Japon Budist tapınaklarının önündeki Nio koruyucu tanrılarının arkasındaki Herkül ilhamı veya Kamakura'daki Buda gibi Yunan sanatını anımsatan Buda temsilleri gibi birçok ikonografik ayrıntının aktarımı hala görülebilir .
Batı'da Doğu ikonografisi
Batı ikonografisinin bazı unsurları Doğu'dan İpek Yolu boyunca benimsenmiştir. Halesi Hristiyan sanatta olmayan ilk Hıristiyan içinde, pratikte aynı cihaz biliniyordu birkaç yüzyıl önce 5. yüzyılda çıktı ama sanat . Kralların ve Tanrıların bazı Pers temsillerinde bulunur ve Kuşan kralları Kanishka , Huvishka ve Vasudeva'nın sikkelerinde ve MS 1. yüzyıldan kalma Greko-Budist sanatında Buda'nın çoğu temsilinde bulunur . Çin'den İpek Yolu üzerinden aktarıldığı anlaşılan başka bir görüntü , bir daire içinde koşan üç hayvanı gösteren Üç tavşanın sembolüdür . Çin'deki Sui hanedanına kadar izlenmiştir ve Batı Avrupa'nın birçok yerindeki kutsal alanlarda ve özellikle Dartmoor , Devon'daki kiliselerde hala bulunmaktadır .
Durum çalışmaları
Shukongoshin
Japonya'daki Budist tapınaklarının gazap dolu koruyucu tanrılarından biri olan Shukongoshin adlı bir başka Budist tanrısı da ünlü Yunan tanrısı Herakles'in imajının İpek Yolu boyunca Uzakdoğu'ya aktarılmasının ilginç bir örneğidir . Herakles , Greko-Budist sanatında Buda'nın koruyucusu Vajrapani'yi temsil etmek için kullanıldı ve onun temsili daha sonra Çin ve Japonya'da Budist tapınaklarının koruyucu tanrılarını tasvir etmek için kullanıldı.
Rüzgar tanrısı
İpek Yolu elde edilebilecek diğer sanatsal etkiler Asya, Yunan Rüzgar Tanrı en çarpıcı varlık birinde bulunabilir Boreas Japon olmaya Orta Asya ve Çin transit geçiş, Şinto rüzgar tanrısı Fujin .
Boreas için Yunan ikonografisi ile tutarlı olarak, Japon rüzgar tanrısı iki eliyle aynı genel tavırla bir drape veya "rüzgar torbası" başının üstünde tutar. Japon tasvirinde saçın bolluğu ve abartılı yüz özellikleri korunmuştur.
Çiçek kaydırma deseni
Son olarak, çiçek tomarının Yunan sanatsal motifi, Serindian sanatında ve ahşap mimari kalıntılarda görüldüğü gibi , Helenistik dünyadan Tarım Havzası bölgesine MS 2. yüzyılda aktarılmıştır . Daha sonra 4. ve 6. yüzyıllar arasında Çin tarafından çinilerde ve seramiklerde bulunur ve daha sonra Japonya'ya iletilir ve burada tam anlamıyla Japon Budist tapınaklarının çatı kiremitlerinin dekorasyonunda 7. yüzyıldan itibaren bulunur. .
En net olanı , bazıları asma ve üzümleri tam olarak betimleyen 7. yüzyıl Nara tapınağı bina çinileridir. Bu motifler daha sembolik temsillere doğru evrildi, ancak esasen bu güne kadar birçok Japon geleneksel tarzdaki binanın kiremit süslemelerinde kaldı.
Ayrıca bakınız
- İskit sanatı
- Gandhara sanatı
- Greko-Budist sanatı
- Budizm'in İpek Yolu iletimi
- Mogao Mağaraları
- Longmen Mağaraları
Notlar
- ^ "Yangzi'nin güneyinde Han döneminden önce bozkır kültürlerinin nüfuz ettiğine dair "İskit" "hayvan tarzı" sanatı, baltaları, höyükleri ve diğer belirtileri olan altın kemer plaklarına dair kanıtlar var" (Mallory ve Mair "Tarım Mumyaları" , s.329)
- ^ Zhou kasesi: "KIRILMAZ TOPRAK KASE, CAM YAPISI İLE DEKORLENMİŞ VE KAYDIRMALI. Doğu Zhou dönemi, MÖ 4.-3. yy. Bu kase muhtemelen bronz ve hatta gümüşten yapılmış daha değerli ve muhtemelen yabancı bir kabı kopyalamak için tasarlanmıştı. Cam Çin'de çok az kullanıldı. Doğu Zhou döneminin sonundaki popülaritesi muhtemelen yabancı etkisinden kaynaklanıyordu." kaseye British Museum bildirimi (2005)
- ^ "Çin'in Yunan-İran dünyasından aldığı şeyler - nar ve diğer "Chang-Kien" bitkileri, katafraktın ağır teçhizatı, Yunanlıların izleri Han sanatında (örneğin) ünlü beyaz bronz ayna gibi. Victoria ve Albert Müzesi'nde Greko-Bactrian tasarımlarıyla Han dönemi (...)" (WW Tarn, The Greeks in Bactria and India , 1980, s. 363-364)
- ^ "Söylemeye gerek yok ki, Gandhara ve Hindistan'ın Budist sanatı aracılığıyla Yunan sanatının Japon Budist sanatı üzerindeki etkisi, örneğin, orijinal haliyle, Buda görüntülerinin dalgalı perdelerinin karşılaştırılmasında zaten kısmen biliniyordu. , tipik bir Yunan tarzı" (Katsumi Tanabe, "Büyük İskender, Yunanistan'dan Japonya'ya Doğu-Batı kültürel temasları", s.19)
- ^ "Vajrapani imgesinin kökeni açıklanmalıdır. Bu tanrı Buda Sakyamuni'nin koruyucusu ve rehberidir. Onun imgesi Herkül'ünkinden sonra modellenmiştir. (...) Gandharan Vajrapani Orta Asya ve Çin'de dönüştürülmüş ve daha sonra, Guardina Deity'lerin (Nio) güreşçi benzeri heykelleri üzerinde stilistik etkiler uyguladığı Japonya'ya aktarıldı." (Katsumi Tanabe, "Büyük İskender, Yunanistan'dan Japonya'ya Doğu-Batı kültürel temasları", s23)
- ^ "Japon rüzgar tanrısı imgeleri, Batıdaki muadillerinden ayrı bir geleneğe ait olmayıp aynı kökenleri paylaşmaktadır. (...) Boreas/Oado'nun giydiği şal ya da mantoya kadar uzanan, iki eliyle bu tanrı tarafından." (Katsumi Tanabe, "Büyük İskender, Yunanistan'dan Japonya'ya Doğu-Batı kültürel temasları", s21)
- ^ Çiçekli kaydırma deseninin Batı'dan Doğu'ya aktarımı, Tokyo Ulusal Müzesi'ndeki düzenli Antik Japon Sanatı sergisinde sunulmaktadır.
Referanslar
- Büyük İskender: Yunanistan'dan Japonya'ya Doğu-Batı Kültürel İlişkiler . Tokyo: NHK Puromōshon ve Tokyo Ulusal Müzesi, 2003.
- Jerry H.Bentley. Eski Dünya Karşılaşmaları: Modern Öncesi Zamanlarda Kültürler Arası Temaslar ve Değişimler . Oxford–NY: Oxford University Press, 1993. ISBN 0-19-507639-7
- John Boardman. Antik Çağda Klasik Sanatın Yayılımı . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. ISBN 0-691-03680-2
- Osmund Bopearachchi , Christian Landes ve Christine Sachs. De l'Indus à l'Oxus: Archéologie de l'Asie centere . Lattes, Fransa: Association IMAGO & Musée de Lattes, 2003. ISBN 2-9516679-2-2
- Elizabeth Errington, Joe Cribb ve Maggie Claringbull, der. Asya'nın Kavşağı: İmge ve Sembollerde Dönüşüm . Cambridge: Eski Hindistan ve İran Vakfı, 1992, ISBN 0-9518399-1-8
- Richard Foltz . İpek Yolu Dinleri: Küreselleşmenin Modern Öncesi Modelleri , 2. baskı. NY: Palgrave Macmillan, 2010. ISBN 978-0-230-62125-1
- JP Mallory ve Victor Mair. Tarım Mumyaları . Londra: Thames ve Hudson, 2000. ISBN 0-500-05101-1
- William Woodthorpe Tarn'ın fotoğrafı. Baktriya ve Hindistan'daki Yunanlılar . Cambridge: Cambridge University Press, 1951.
Dış bağlantılar
- Antik ipek yolları boyunca: Batı Berlin Devlet Müzeleri'nden Orta Asya sanatı , Metropolitan Sanat Müzesi'nden bir sergi kataloğu (tamamen çevrimiçi olarak PDF olarak mevcuttur)