Silhak - Silhak

Silhak
Hangul
실학
Hanja
實 學
Revize Romanization Silhak
McCune – Reischauer Sırhak

Silhak , Joseon Hanedanlığı'nın son dönemlerinde Kore Konfüçyüsçü sosyal reform hareketiydi . Sil , "gerçek" veya "pratik" anlamına gelir ve hak , "çalışmalar" veya "öğrenme" anlamına gelir. Kore'de 17. yüzyılın sonları ile 19. yüzyılın başlarında meydana gelen hızlı tarımsal, endüstriyel ve politik değişikliklerden kopuk görünen Neo-Konfüçyüsçülüğün (성리학) giderek artan metafizik doğasına yanıt olarak gelişti . Silhak, Konfüçyüsçü öğretilerin "eleştirel olmayan" takibine ve neo-Konfüçyüsçülerin "biçimciliğe" ve "ritüele" sıkı bağlılığına karşı koymak için tasarlandı. Silhak bilim adamlarının çoğu, iktidardan dışlanmış gruplardan ve reform çağrısı yapan diğer hoşnutsuz bilim adamlarından geliyordu. Pratik düzeyde insan toplumuyla derinden ilgilenen deneysel bir Konfüçyüsçiliği savundular.

Savunucuları genellikle katı Konfüçyüsçü sosyal yapıda reform yapılmasını, köylü çiftçilerin kötü durumlarını hafifletmek için toprak reformlarını, Kore'nin kendi ulusal kimliğini ve kültürünü teşvik etmeyi, bilim çalışmalarını teşvik etmeyi ve yabancı ülkelerle teknoloji alışverişini savunmayı savundu. Silhak bilim adamları, halkın refahını göz önünde bulundurarak sosyal sorunlara gerçekçi ve deneysel yaklaşımlar kullanmak istediler. Silhak bilim adamları insan eşitliğini teşvik ettiler ve Kore tarihine daha Kore merkezli bir bakış açısına doğru ilerledi. Silhak okulu, modern bir Kore'nin yaratılmasına yardımcı olmakla tanınır.

Tanınmış bilim adamları

  • Yi Ji-ham , 1517-1578, beceri geliştirme, pazarlar ve ticaretin önemine inanan ve Pocheon ve Asan'ın sulh hakimi olarak hizmet verirken ilgili programları uygulayan bir akademisyen, kahin ve kamu görevlisi . Açık bir yaklaşım olarak Silhak'tan önce gelirken , efsanesi Silhak hareketiyle bağlantılıydı.
  • Kim Yuk , 1580-1658, savaş sonrası reformcu, Daedongbeop'u (Tekdüzen Arazi Vergisi Yasası) şiddetle savunan, Kore'ye yenilenmiş bir takvim sundu ve teknolojik gelişmeleri destekledi
  • Yi Su-gwang , 1563-1627 , Kore'ye Batı bilimini, dinini ve sosyal bilimleri tanıtan bilim adamı.
  • Yu Hyeong-won , 1622-1673, bazen Silhak bilim adamlarının ilk nesli olarak kabul edilenleri temsil ederek, devletin mülkiyet sahibi olacağı ve araziyi çiftçinin kullanması için tahsis edeceği bir "kamusal arazi sistemini" savundu.
  • Gyeongsechiyongpa'nın (경세 치용 파 經 世 致用 派 Yönetim ve Pratik Kullanım Okulu) kurucusu, ikinci nesil Silhak akademisyenlerinden Yi Ik , 1681–1764, arazi mülkiyeti, ekonomik altyapı ve hükümet idaresi reformlarını savunuyor. Bu, "eşit tarla sistemi" olarak bilinir ve her bir çiftçinin geçimini sağlamak için yeterli araziyi garanti etmesi gerekiyordu. Yi Ik, neo-Konfüçyüsçülerin aksine coğrafya ve matematik gibi konulara gerçek akademik disiplinler olarak yaklaşılabileceğine inanıyordu.
  • Ahn Jeong-bok , 1712–1791, Yi Ik'in öğrencisi.
  • Yun Hyu , 1617–1680
  • Park Se-dang , 1629–1703, şiir, edebiyat, kaligrafi ve resim bilgini.
  • Yu Su-won , 1694-1755, bazen Iyonghusaengpa'nın (이용 후생 파 利用 厚生 派 Kârlı Kullanım ve İnsanlara Yarar Sağlama Okulu) kurucusu olarak kabul edilen şeyi temsil ediyor .
  • Park Ji-won , 1737-1805, merkezi Iyonghusaengpa (이용 후생 Karlı Kullanımı ve İnsanlar Yararlanma 파利用厚生派Okulu), endüstrileşme, ticaret teşvik ve yabancı teknoloji giriş.
  • Sin Gyeong-jun , 1712–1781
  • Wi Baek-gyu , 1727–1798
  • Hong Dae-yong , 1731–1783, Kopernik teorisini öne süren bir gökbilimciydi.
  • Yi Deok-mu , 1741–1793
  • Pak Je-ga , 1750–1815, Kuzey Silhak Okulu'nun bir parçasıydı ve özellikle yüksek devlet hizmeti için en zeki adamları seçmek için tasarlanmış, ancak yozlaşmış ve izin verilen kamu hizmeti sınavlarını ( kwago ) eleştiriyordu. beceriksiz adamların hükümete girmesi.
  • Kim Jeonghui , 1786–1856 , Silsagusipa'yı temsil ediyor (실사 구시 파 實事求是 派 Kanıt Arama Okulu)
  • Jeong Yak-yong , 1762-1836 (gayri resmi olarak "Dasan" olarak bilinir), Silhak'ın üçüncü dalgasına liderlik etti. Diğer birkaç Silhak bilgini gibi o da bazı Hristiyan fikirleriyle ilgileniyordu. Bununla birlikte, Konfüçyüsçülükten bu sapmalardan vazgeçti ve böylece (ağabeyinin aksine) 1801 anti-Katolik zulmünde muhtarın baltasından kaçtı. O, halkın haklarının savunucusuydu ( min kwon ). 18. yüzyılda büyük ölçüde çökmüş olan katı sınıf sınırlarının güçlendirilmesini savundu. Spesifik olarak, köyün arazisini ortak tutacağı ve toprağı bir bütün olarak işleyeceği, toprağın ürünlerinin katkıda bulunan emek miktarına göre bölüneceği bir "köy arazi sistemi" önerdi. Bir noktada bu radikal fikirleri ifade etmeyi bırakmış gibi görünüyor, ancak sıradan insanların hükümete katılabilmesi, hükümeti eleştirebilmesi ve liderlerini seçmede söz sahibi olması gerektiğine inanmaya devam etti. Halkı Yöneten Zihin (목민 심서) adlı kitabını yazdı ve hükümetin düzeni sürdürmesi için tepede kralın olduğu katı bir sosyal sınıf düzeninin gerekli olduğunu, aynı zamanda sosyal fayda için deney yapmayı tercih ettiğini savundu.
  • Seo Yu-gu 1764-1845
  • Choi han-ki 1803-1877

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar